冷翠烛（21） - 2021年8月23日文学城存档

2 年多

楼主 (文学城)

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科考失败李贺在回家的路上，可能是在出长安城的一刻，心中酸楚翻滚，百感交集，写下了一首吐槽诗《出城》。

雪下桂花稀，啼乌被弹归。
关水乘驴影，秦风帽带垂。
入乡诚可重，无印自堪悲。
卿卿忍相问，镜中双泪姿。

“雪下桂花稀”，就是折桂不成，当不了进士了。

桂，《说文解字》说：“桂，本义江南木，百药之长。从木圭声。”医圣张仲景《伤寒论》中首篇太阳病桂枝汤为百方之首。“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。”“折桂”一词最早出自《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”

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崔健写过一首《解决》：

眼前的问题很多无法解决
可总是没什么机会是更大的问题
我忽然碰见了你正看着我
脑子里闪过的念头是先把你解决
明天的问题很多可现在只是一个
我装作和你谈正经的可被你看破
你好象无谓地笑着还伸出了手
把我的虚伪和问题一起接受
我的表情多么严肃可想的是随便
我脑子里是乱七八糟可只需要简单
我以为我隐藏的心情没有人看见
可是你每个动作让我尴尬但是舒坦
虽然我脑子里的问题很多
可是多不过那看不见的无穷欢乐
虽然我和你之间没有感情
可我每次吻你都要表现我的狂热
昨天我还用冷眼看这个世界
可是今天瞪着眼却看不清你
噢我的天我的天新的问题
就是我和这个世界一起要被你解决

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“可总是没什么机会是更大的问题，我忽然碰见了你正看着我。”

古代的时候和皇帝对答交谈，甚至有机会向自我皇帝自我介绍时，那可都是天赋的良机啊。而那些在皇帝身边的大臣个个都机灵透顶，往往一番对答就让皇帝龙心大悦。有人还会像郤诜这样留名青史，或者像清朝的阮元借着给皇帝写一首诗而从此平步青云。

阮元最初在翰林院默默无闻，一次乾隆来到，出题《眼镜》让大家作诗。阮元赋长诗一首。因为此前已从和珅处了解到乾隆的视力颇佳，不戴眼镜，所以诗最后四句说：“眸瞭何须此，瞳重不恃他。圣人原未御，目力寿徵多。” “重瞳” 就是有两个瞳仁，据说舜生有重瞳，所以这里是把乾隆夸成尧舜，而且身体健硕。乾隆果然读罢大悦，阮元从此便官运亨通，一直做到总督、巡抚。多年后忆他还不忘在诗中提及此事，并沾沾自喜：高宗寿八旬，目无叆叇照。臣赋眼镜诗，褒许从优诏。“叆叇”音爱戴，眼镜别名。叆叇，旧写为靉靆。一解云盛貌，浓云遮日。晋·潘尼有“朝云叆叇，行露未晞。” 黄庭坚《醉蓬莱》：“对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱翠。”一解飘拂貌，云雾飘拂缭绕的样子。刘禹锡有：“衣风飘靉靆，烛泪滴巉巖。”钱锺书《围城》有：“自己不会喝酒，只在水里冲一点点红酒，常看这红液体在白液体里泛布叆叇，做出云雾状态。”这样的白话文有些别扭。不过，用叆叇指眼睛文雅则文雅矣，但“常看这红液体在白液体里泛布叆叇”，按理说一戴上眼镜应该视物立刻清晰，怎么“会常看这红液体在白液体里泛布叆叇”呢？可能是正常人戴上的感受，尤其古代的眼睛可能都是老花镜而非近视镜，正常人一戴更是头晕眼花云山雾罩的“会常看这红液体在白液体里泛布叆叇”了。

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历史上拍马屁诗写的最精彩的还是要数李白，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”不过，他写到第三首时，“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”也就力有不逮，有些肉麻了。不过，诗写的精彩，但成效不佳。所以，拍马屁有诗意当然好，但拍马屁不属于诗学，而是政治学领域。拍马屁是一门很大的学问，但也和命运有关。

天宝六年，747年，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。可是恰逢奸相李林甫当政，李士子在与皇上对策时会指斥自己的奸行，于是在筛选时让所有士子都落选了。然后，他向唐玄宗报告，说来应试的没有一个有才的。唐玄宗正要疑惑，李向玄宗道贺，说皇上您太圣明了，在您的治理之下大唐没有一人才被遗漏在民间了。那些士子都沮丧的回家了。可是一身正能量的杜甫留下了。虽九死而不悔上下求索，这是儒家的精神。不久机会来了，天宝十年，751年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫立刻展纸研磨，在天宝九年冬天预献三《大礼赋》。写赋是中文的炫技，杜甫不仅能写诗，写的这个三大赋文采也不得了。玄宗一看就是赏识，立刻命待制在集贤院，让宰相李林甫面试一下。结果，之后杜甫又在长安苦苦求索了十年，才谋得一个外省的九品小官。可是还没有上任呢安史之乱就爆发了。唐玄宗秘密的逃离了长安，把一群大臣留在京都。杜甫知道后立刻去追赶玄宗，要保卫皇上，结果出城不久就被叛军捕获，押解回了长安。被俘人员中还有王维。

要说唐代德艺双馨，拍马屁、写诗、做人和书法绘画都成功的是一个和尚——贯休。

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贯休生于唐末，据说小时过目不忘，曾一日之间背下《法华经》。唐灭之后，中国经历了一段分裂的乱世，史称五代十国。期间在这段时间里贯休四处漂泊。他曾到杭州，在那里的吴越王钱缪写了一首拍马屁的赞美诗，其中有一句“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”把钱缪读的大为欣赏，但是，此人心中却有更大的抱负。于是，他提出希望贯休能把十四州改为四十州。结果贯休一听就恼怒了。当时钱缪实际上只统治着十二个州，贯休已经不动声色给他添加了两个州了。于是他回答说：“州亦难添，诗亦难改。闲云野鹤，何天不可飞耶！” 然后就拂袖而去了。可见，凡事有品，品分上中下流。马屁人人要拍，但拍马屁也要讲尊严，不能没有底线。不过，钱缪倒是非常开明豁达。他没有生气反而给了贯休丰厚赏赐。此人气度很多，是一个卓越的政治家。后来虽然没有能统一天下，但是把吴越治理的富足安定。等到宋朝时他虽然仍然称王，但最后顺应大势主动归服了大宋。用今天的话说就是维护了国家的统一，避免了一场残酷的内战。后来，钱的后人可谓世代人才辈出，而且都是大各行各业的大师级人物，钱家对于近现代的中国影响极为深远。

而贯休之后离开杭州继续漂泊。最后他来到成都，信手在成都给蜀王王建的屁股轻轻一下，结果一句“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”立刻把王建拍的菊花都开遍了山野。王建大悦，遂称观修贯休“得得和尚”。王建于是把他留住东禅院，后来还为他建了龙华道场，最后，他八十一岁在这里终老圆寂。

在东禅院，贯休用了十年时间完成了他人生最重要的一件作品《十六罗汉图》。像除了写诗，贯休书法也非常有名。宋代陈思《书小史》说，贯休“工草隶，南士皆比之怀素。”但是，要论他最高的成就则是他绘画的罗汉，尤是这幅贯休用了十年心血所画的十六罗汉图。

关于这幅画后来有传说，说当年贯休是应觉空禅师的请求才画的，但贯休提出一个要求，觉空要用七七四十九天研满一盆墨汁。结果觉空禅师研了六七次四十二天就烦了，于是他把墨汁中兑水待到七七四十九天时交给了贯休。贯休用了七天七夜画成十八个无眼罗汉，最后点睛。但只点了两个罗汉的眼睛，原来的墨汁就用完了。那时贯休正是心神兴奋不能自已，他接着用觉空给他墨一气呵成把剩下的十六个罗汉的眼睛都细细画好。然后，他扔下毛笔开始仔细欣赏他画的罗汉，却只见头两个罗目光炯炯，而后面的十六个罗汉都是瞎子。贯休大惊，这时突然看见那头两个目光炯炯的罗汉的炯炯发光的眼睛向他眨了两眨，然后那罗汉向他做出一个飞吻，又摆摆手，就从画面飞到天上去了。于是，画中只剩下十六个瞎眼的罗汉。另一个传说是，当年贯休画着罗汉画得十分辛苦。每个罗汉都是在梦中看见醒后照梦中的样子画出，所以十分奇异传神。直到画出了十五个罗汉后，贯休心力耗尽再也画不出来了。有一天，有人看到贯休禅师形色憔悴，便询问原因，贯休说出缘由后，那个人说最近附近山中的龙潭有罗汉显现。贯休于是进山，来到龙潭边，俯身向水中看，看见了水中的自己影子已经变成罗汉。于是他照着自己水中影子画完了第十六个罗汉。

这幅画一直流传到清朝。清乾隆还曾为罗汉一一题诗。后来原本就遗失，只有摹本流传于世，其中一幅在日本。然而到了2008年，原本竟被找到，经科学鉴定是真迹。只是不知道这十六个罗汉中哪一个是贯休的自画像了。

昔日贯休禅师曾有诗句云：“禅客相逢唯弹指，此心能有几人知。”石霜禅师读过后问：如何是此心？贯休一时竟不能答。石霜禅师说：不知道就问我。贯休于是就问：如何是此心？石霜禅师笑答道曰：能有几人知。

贯休还曾做过禅诗：清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心！可见，这个和尚不仅给钱缪、王建写诗拍马屁，还向佛祖献诗。看来这个和尚有拍马屁的爱好。

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“上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽？’信曰：‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。’”—— 《史记·淮阴侯列传》　　

太史公这里记载了一段韩信和汉高祖刘邦的对话。有人据统计在历史上留下有34个与韩信有关的成语。而汉高祖刘邦也留下过许多成语和故事。两个人历史上罕见的天才，但有着太不同的性格。有幸由太史公写了下来。两人的传记都是史记中最精彩的文字。而这段短短的对话写的太精彩了，如此简短的文字不动声色中却暗波涌动，形势变幻，惊心动魄。

“上尝从容与信言诸将能不”，从容两字写出了文盲皇帝刘邦的气度与自信。韩信的回答表面看颇为轻率，实际上不仅写出了他的自负，还写出了他的心情。而听罢韩信的回答，高祖并没有生气，他不动声色的继续在问韩信：那你能将多少兵呢？韩信回答：多多益善。于是高祖笑了，轻轻问了一句：既然如此，为什么你被我擒住了呢？貌似有意无意之间，但实则暗含威胁。韩信这时才连忙解释，可是当一个人需要解释时，解释往往已经无法改变人们对他已经做出的判断了。以韩信超群的智力，他自然对这一切心知肚明，但这样负气行事，那就是他的性格了。性格决定命运。韩信是一个军事天才，但不是政治家。韩信说刘邦善将将说对了。最后，关键的时刻当年成就了韩信的萧何最终要了他的性命。萧何是一个异常聪明的人，自始至终他都选择了刘邦，并且这是一个正确的选择。

“陈豨拜为钜鹿守，辞于淮阴侯。淮阴侯挈其手，辟左右与之步于庭，仰天叹曰：“子可与言乎？欲与子有言也。”但那时一切都已经太晚了。

后来“多多益善”还变成了一个著名而重要的数学问题，被称为中国的剩余定理。

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晋以后又有月中桂树的传说。《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树”。到唐代，段成式《酉阳杂俎》中载有吴刚伐桂的神话：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”后来，人们将考中进士称为“蟾宫折桂”。

“啼乌被弹归”，可能是指被一群啼乌小人弹劾，也有可能是李贺把自己当成一只倒霉的乌鸦。他自己描述的样子非常可怜：“关水乘驴影，秦风帽带垂。”李贺属马，所写诗中自己都是骑马，只有这次是改为骑驴了。

不过，这些都不重要，关键是最后一句：“卿卿忍相问，镜中双泪姿。”

即卿卿知道了发生的一切，她不忍心去问李贺。屋子的镜中映着两个人泪眼汪汪的相对而坐。太惨了。而这里的这个“卿卿”是否是李贺的妻子呢？非常可疑。

“卿卿”语出南朝刘义庆《世说新语·惑溺》：“王安丰妇常卿安丰，安丰曰：‘妇人卿婿，於礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”王安丰的妻子十分活泼可爱，安丰也不古板。后世一般只用来指活泼可爱的女子，并不常用来指自己的妻子。因为古代夫妻属重要伦常，夫道尊严，古人对此严肃。王安丰的家中出现一次这样的称呼就成为历史大事了。其实，这句诗里的“卿卿“很可能是一名妓女。唐朝科考之后士子去青楼与妓女相聚，在当时是一种非常平常的事情。

另外，还有《始为奉礼忆昌谷山居》诗中的“鹤病悔游秦”句。这里鹤病也被经常被解释成李贺妻子生病。但这同样很值得怀疑。至少统观全诗，病鹤完全可以指李贺自己。鹤在中国古代更多指男性，高洁之士，除非是写双鹤。这里李贺是说自己是一只病鹤却偏要到长安求官，现在后悔了。李贺在长安出任奉礼郎时，一度很想家，夜晚做梦都梦到回家。后来他写下《题归梦》。

长安风雨夜，书客梦昌谷。
怡怡中堂笑，小弟栽涧绿。
家门厚重意，望我饱饥腹。
劳劳一寸心，灯花照鱼目。

那时李贺是一个二十几岁的孩子，本来古人孩童时期比现代短很多，早婚，二十岁的人就已经是成年人了，但李贺一生都是一个大孩子。他在梦中他看见自己的母亲在对着他微笑，小弟正忙着采摘芹菜，为他准备做饭。诗的最后说“劳劳一寸心，灯花照鱼目。”而这个鱼目又常被解释为诗人的妻子已经死了。鱼目是指鳏鱼，鳏鱼的眼从不闭上，所以比喻愁思不眠的人。并且，鳏鱼还特指无妻室的男子。所以这首诗是写自己梦见家人，并没有写及妻子或者妻子已死。

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美人梳头歌

西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。
辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。
双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。
一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。
纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。
春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。
妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。
背人不语向何处？下阶自折樱桃花。

李贺很可能根本没有结过婚。而在他留下的二百余首诗歌中，许多诗写过女性。显然这个孤单的男孩子对于女性有着许多幻想。他曾写下过一首《美人梳头歌》，也被附会是李贺写给新婚妻子的。这些都是缺乏根据的臆测。这首诗是幻想之作，写得极为美艳，被认为属于艳体式中最好的之列。诗中文字美艳侬丽，又清新雅致，奇藻丽，又不失自然。美妙的刻画出一位从虚无中生香生色幻想而出的一位天真，娇柔，又清纯羞涩的少妇。

李贺一直在想象中看着这个虚幻中的美丽的女孩子，从梦中醒来梳头，他都看呆了，太美丽了，后来，女孩子梳好头，站了起来。“春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。”唐朝虽然流行胖女人，可并不意味着她们是今天在奥运会上的举重的新中国的身强力壮的健硕体非的女运动员，而是身体丰盈，但虚弱无比。就像胖胖的杨贵妃，胖而白软，行色娇羞，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”她早春在华清池沐浴，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”肌肤滑腻，泉水流淌，但洗完后，虚弱的都站不起来，像从失重的外太空回来的航天员，需要两个侍女扶着送到唐玄宗的面前，“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”“ 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”不过，这些可能只是只是一种文化，一种美学追求而表现出柔弱娇羞、浑身无力。就像隋唐最早的那幅的春宫画，皇帝做爱时，一群侍女和太监在周围扶着皇帝和贵妃一起用力，一点私密感都没有，像是在一起完成一项费力的工程。但后来白居易又有：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”可见一见到唐玄宗，杨贵妃就在房中肉搏大战，可以从早到晚，搞的皇帝都不去上班了，可见是非常骁勇体力充沛的。

在李贺眼中的美人走出来房间，“背人不语向何处？下阶自折樱桃花。”以一个优美的长镜头的背影折下了一支樱桃花而结束了。

然而，在李贺所写的所有这些女性中最美好的无疑还是苏小小。因为，她最虚无，空空。

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本来苏小小一直是相当默默无闻的。她的名字仅在南朝徐陵编撰的《玉台新咏》中出现过一次，《玉台新咏》中录有一首《钱塘苏小小歌》。之后，她便在中国历史中沉寂了二百余年。直到唐代韩翃在《送王少府归杭州》的诗中才又一次提到了苏小小，“吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。”从此，苏小小就从历史黑暗的风尘中复活了。后来，到了清朝，那个“放鹤去寻三岛客”的大才子袁枚将“钱塘苏小是乡亲”刻了一枚私章随身携带。《随园诗话》还记载一段趣闻，说当年一位尚书慕名向他讨要诗集，袁枚一时兴起将这枚章盖在书上，结果大人不解风情，觉得有辱身份，竟非常不悦。袁枚只好赔罪，不想尚书竟没完没了，袁枚毕竟是个风流才子而非政客，一不高兴便当众告诉尚书大人，说你虽官居一品，苏小小地位卑贱，但恐怕百年之后，人们只知道苏小小，而不知道有你这个尚书大人呢。后来果真如此。

不过，真正让苏小小成为偶像的还是唐代著名诗人白居易。因为是他信口开河八卦了一下，说苏小小是妓女。结果就不得了了。因为，中国历史上的妓女都是光彩夺目最耀眼的女性，而苏小小便成为其中最清纯最飘逸的一个了。

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