心灵之约-2016。。。Meditation系列之九,认清小我的虚妄(全文完)

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楼主 (北美华人网)
这个暑假,我们闻思方面的功课是净莲老师讲的八识规矩颂和Eckhart老师的两本书:1)Power of Now,2)A New Earth。。。修方面的功课是觉知练习,包括通过身念处或者是动中禅觉知动作,打坐站桩觉知呼吸或者觉知心念,以及在平时生活历缘对境的过程中觉知感受或者觉知心念。

我们的目标是:
生活在觉知中
坚定不移的志向
坚持不懈的努力

作为秋季共修的第一个帖子,我想用这个帖子分享一些我个人的闻思修体会,并且分享一些我们共修群中姐妹们的闻思修体会,目的是让大家对觉知练习有一个更加深入全面的了解。

目录如下:
1)真我和小我
2)Case Study 1 & 2
3)八识的简介
4)觉知与八识
5)Case Study 3
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一,真我和小我 . A. 真我是什么? . 真我是一种超越二元对立的一体存在。。。释迦牟尼老师称之为自性,佛性,西方灵修者称之为spiritual being,我们中华老祖宗称之为道。。。真我没有形式,没有边界,没有声音,没有颜色,没有生灭,没有增减,没有开始,也没有结束。。。永恒存在,清净圆满! . 大家如果想更多了解真我,可以读一下老子的道德经。。。虽然很多人对我说,读了等于没读,呵呵! . B. 小我是什么? . 直接分享Eckhart老师在新世界一书中里面对小我的定义: . 很多人对于他们脑袋里的声音是如此的认同——那个不间断的、不自主的、强迫性的思想续流,还有随之而来的情绪——我们可以形容这些人是被他们的心智占据的。如果你对此毫无觉知,就会认为你自己就是那个思考者。这就是小我的心智。我们称它为“小我的”(egoic),因为在每个思想——每个记忆、每个阐释、意见、观点、反应和情绪里,都有一个自我感(小我感)在其中。从灵性的角度来说,这就是所谓的无意识。你的思想,你心智的内容,当然是被过去所制约的,过去是指:你的教养、文化、家庭背景等。你心智所有活动的最核心包含了一些重复和持续的思想、情绪和反应模式,这些都是你最强烈认同的。这个实体就是小我的本身。 . 在大多数的情形中,当你说“我”的时候,其实就是小我在说话,而不是你,我们在前面已经看到了。它包含了思想和情绪,还有一堆你认同为“我和我的故事”的回忆,还有你不自知而习惯性扮演的角色以及一些集体的认同,像国籍、宗教、种族、社会阶级、政治立场等。它还包括了个人的认同,不仅是认同于个人拥有的东西,还包括个人意见、外表、长久以来的怨恨,或是关于你自己比别人好或是不如别人,还有自己是成功或失败的概念。 . 小我的内容因人而异,但是在每个小我中运作的结构都是一样的。换句话说:小我的差异只是在表象,深究之下都是一样的。它们是怎么样相同的呢?它们都是靠认同和分离为生。当你透过小我而活的时候(小我是心智制造的自我,由思想和情绪组成的),你身份的基础就是不可靠的,因为思想和情绪的本质就是短促而稍纵即逝的。所以每一个小我都不断地在为生存而挣扎,试图保护和扩大自己。为了要维护“我——思想”,它需要一个相对的思想——他人。概念上的“我”,如果没有一个概念上的“他人”的话,就无法存活。当我视这些“他人”为敌人的时候,他们是最与我分离的。在这个无意识小我模式天平的一端,是小我强迫性地责怪、埋怨别人的习惯。耶稣对此也曾说过:“为何你只看见你弟兄眼中之刺,而看不到自己眼中的梁呢?”在天平的另一端,是个人之间的暴力行为和国家之间的战争。在《圣经》中,耶稣问的这个问题从未得到回答,但是答案当然应该是:因为当我批评或责怪他人的时候,我觉得有优越感,也比较强大。 . C. 真我和小我的区别 . 小我的特点是二元对立,是分离的,有分别的,有我必有他人。。。需要认同,需要“有”我才能幸福。 . 真我的特点是一体无分别!万事万物通通是一体的,你我他都是一体的,没有分别,不需要认同,无需一切,本来就是圆满幸福的! . 用一句话总结,真我是无分别的one,小我是有分别的二元! . D. 为啥普通人错误地把小我认为是真我? . 这是因为不识庐山真面目,只缘身在此山中! . 真我无处不在!小我源自真我,是真我的幻化变现。。。于是,当小我和真我混在一起的时候,我们很难分辨出哪个是真我,哪个是小我。 . 这就好比照镜子,虽然镜子里的小我是由真我而来的,但是小我并不是真我,只不过是真我的幻化变现。。。如果我们只是看着镜子中的小我,而且不明白真我是底什么,于是,我们就会一直错误地认为镜子中的小我就是真我。 . E. 认清小我的基本逻辑 . 释迦牟尼老师想了一个非常妙的办法--用排除法证明一切小我都不是真我! . 比如修禅定,修到一定程度,定中身体不见了,只剩下头和脚,证明了身体不是真我!再往深里修,修到二禅,前五识(眼耳鼻舌身识)全灭,证明了前五识不是真我!这样一点点修,一个一个排除,排除到最后,发现五蕴皆空,色受想行识没有一个是真我! . 观自在菩萨在心经里面说的非常清楚:舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
. 排除法的两个步骤:
1)分开小我和真我 - 修定
2)用真我观察排除 - 修观 . . 我们认妄为真是因为真我与小我(妄念)混在一起了。。。这好办!那我们就通过灵修先把真我和小我分开来,然后,真我可以作为旁观者仔细观察小我,最后发现原来小我是小我,真我是真我,小我根本不是真我啦!一旦我们认清了小我的虚妄,我们就渐渐走上了回归真我的回家之路! . F. 认清小我的修行方法 . 修行方法很多,我们群中所推荐的觉知练习其实是一个止观双运的练习:
1) 通过修定培养觉知力/定力来达到分开小我和真我的目的
2) 通过修观培养观察能力,让真我成为一个轻松自在冷静的观察者,时刻与小我保持距离,逐渐认清小我的虚妄 . 至于如何具体进行觉知练习的细节,请参见这个帖子-觉知禅:
http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2062466
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二,Case Study
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认清小我的虚妄从分开真我和小我开始!
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因此,无论哪种meditation,包括四念处,动中禅,禅定止观,净宗念佛,都是从这一点着手,想尽一切办法帮助大家把真我与小我分开!Eckhart把这个分开真我小我的练习称为create inner space,这个inner space就是真我和小我之间的距离!随着真我和小我之间的距离越来越大,认清小我的智慧也越来越高!
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我们共修群也不例外,动的静的,坐的站的走的读的听的各种meditation方法,在春季共修的过程中,给大家多多少少都介绍了一些。。。而且,通过大家坚持的努力,越来越多的姐妹逐渐建立起了一些inner space!
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问题来了,当我们inner space还很少的时候,我们经常会分不清真我和小我,经常陷入被小我欺骗的情况而不自知!因此,我把净莲老师讲的八识规矩颂推荐给了大家。。。其实八识就是小我,所以,八识规矩颂也可以称为小我规矩颂!目的是让大家进一步了解小我的结构和运作规律是非常复杂的!!!如果我们能够很清楚小我的结构和运作规律,那我们在生活中就相对容易识破小我的各种技俩,坚定不移地做一个轻松自在冷静的旁观者!
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用两个姐妹暑期修行体会来具体分析一下了解八识对识破小我的威力!过程是这样的,先分享姐妹们的修行体会,然后简单介绍一下八识,最后,再用八识的知识来分析姐妹们修行体会中的细节问题。
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Case Study 1:
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姐妹的修行体会如下:
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以前知道练习四念处可以解脱,但是不知道为什么,练习的时候会经常走神,即便自处的时候念头也是纷纷不停,如果是历缘对境的时候,觉知更是微弱的可以忽略不计。自从看了“当下的力量”后,茅盾塞开,其实所有的修行法门都是万法归一,就是练习觉知,体验临在,发现真我。
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现在我努力每天活在当下,觉知当下,以前和人交流时会经常感到紧张(我有轻度社交恐惧症),生怕自己说错或者没有表现出最好的自己,现在我会把注意力放在聆听别人说话,聆听真我说话上,一旦杂念产生,立刻告诉自己“小我”又在作祟了,用另一种意识观察一下它,然后把觉知再拉回当下,这样做以后,和同事领导朋友陌生人交流起来的那种紧张感少了好多,交流效果好很多。现在我在看“新世界”这本书,了解了一些“小我”的运作机制,发现这个机制在我身上简直是“完美”的展现,那种如影随行时时缠绕我的“不满足感”和“害怕失去”的不安,原来不是我,也不是“我的”生来的性格缺陷,而是“小我”在那里自编自导自演,明白了这个,我感觉没有那么害怕了。以前我只知道要持戒清静,但不知道背后的原因,现在明白了这么做就是给“小我”断粮,停止供养小我,明白了这一层原因,我现在在积极的和小我的种种欲望做斗争,用意识之光看清它的种种造作,忍住各种欲望,看看到底它能把我怎样。
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很有趣的是我和九岁的女儿说起小我和真我,我的思维不等于我之后,她竟然完全可以听懂并且赞同,她非常想知道究竟怎么可以辨别出小我和真我,可惜我现在还不能给她明确的答案。希望通过共修,能和众姐妹们一起,早日让自己和我们的孩子以及所有人一起看清小我,回归真我,活出真我!
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这位姐妹很棒,依靠坚持的努力渐渐把真我和小我渐渐分开了,开始有能力内观啦!随喜赞叹!
先提几个问题,请姐妹们与我一起思考一下,等下面分享完八识之后再用八识来回答:
1)是什么在聆听真我说话?
2)用另一种意识观察小我 - 这另一种意识是什么?
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Case Study 2:
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姐妹的修行体会如下:
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虽然很早就大概知道我的念头/小我是个什么画风,但是目前为止多是后知后觉,就是事后回忆才想起来当时脑袋里想啥。最近几个月着重练习临场观自己的念头,如果能当场看到,就不会被它裹挟的太厉害,就会发现自己怎么被小我的各种怪招戳中痛点,有了这个觉知,情况就立马有缓解。
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观的办法就是把觉知从外界拉回到身体,身念处也好,动中禅也好,我觉得操作和效果一样,都是把注意力从念头上拉回到身体,以此给你的rushing thoughts喊个停,制造距离让自己看清小我的表演。
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有个小例子:
跟老公逛街,我试衣服,在更衣室里待了一阵儿,出来付钱的时候我前面一个女的特别慢,罗哩罗嗦,害我和老公在旁边等好久。付完帐,我发现自己很想严词刻薄地抱怨这个女人。如果按一般情况,我肯定要开骂她耽误别人的时间,然后拉着脸一幅不高兴的样子,可能很久都停留在这种不高兴的气场里,自己不明白为什么,老公也只好陪小心。但是当时仔细想想,为什么我对这个陌生人生这么大气,其实是,我心里不批准逛街这种行为,觉得自己爱逛街是肤浅虚荣的表现。我觉得惭愧,心虚,我的小我在评判真我, 对自己起了强烈的分别心,不能接受真实的自己其实非常喜欢shopping。所以要做出一副”我虽然在逛街,但是我根本没有这么庸俗,我也谴责逛街这种行为”的高姿态。真我被评判了,当然不高兴,要奋起反击,但是这种自我批评因为是潜意识,所以我不知道起因是自己的分别心,而是把这种批评安在身边人身上,以为别人在无言地批评我, 比如老公。为了不被老公评判,我先主动抱怨女人浪费我们的时间,借此表明我也是反对逛街的,我也是受害者,所以你不能批评我。
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这个小例子非常反应我的模式。就是,我不接受自己 ”不够好” 的部分,所以以为别人都在无言地批评我,然后因为这种想象出来的”别人的批评” 而捍卫自己,跟堂吉诃德大战风车差不多。我经常觉得老公在评判我的行为,就是这个原因。常常反应过度,也是这个原因。好在那天我意识到脑子里是这么运作的,我没有发脾气,而是抓住老公胳膊,谢谢他耐心等我。
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从7月开始,记录了近百条这种小我的活动,到现在,基本上明白我的问题在于看清楚自己,接受自己。一旦我看清楚自己原来的模样,接受原本的自己,我会停止自我攻击,停止迁怒于身边的人,这些人包括家人,朋友,同事,基本上是所有跟我打交道的人。对于自己的小我,也觉得能够理解,她就是想保护真我,但是真我其实本来就Ok的,不需要过度保护.
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接下来的计划一样,继续看清楚真实的自己,接受她。了解画风和临场看清楚第六识和小我的各种曲折蜿蜒,还是差距很大的,要通过决心和平时练习meditation来加强觉知的肌肉。
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这位姐妹的分享真是很棒!堂吉诃德大战风车的比喻非常妙!随喜赞叹!
先提几个问题,请姐妹们与我一起思考一下,等下面分享完八识之后再用八识来回答:
1) 喜欢shopping的我是真我吗?
2) 什么是真实的自己?
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三,八识简介
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好几个姐妹都反馈说净莲老师讲的八识规矩颂里面佛法术语太多,读得头晕,所以,我尽量简化一些,以说明基本原理为主。
净莲老师的八识讲义链接在此:http://www.lianmaster.com/CD_BaShiGuiJuSong/CD_BaShiGuiJuSong.html
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A. 基本概念
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人的意识(思想)是八种不同意识交织作用的结果。。。第八识-阿赖耶识是根本意识,其他七识都是以第八识为种子生起的意识。
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八识名称 心识的度量 所依的根 心识的对象 运行时间 转识成智
1 眼耳鼻口身前五识 现量 依眼耳鼻口身五根 外缘色声香味触五尘 运行时间可以有间断 成所作智
2 第六识-意识 现量,比量 依第七识-意根 外缘法尘(五尘留在心中的影子) 运行时间可以有间断 妙观察智
3 第七识末那识-意根 非量 内缘第八识 恒行,没有间断 平等性智
4 第八识-阿赖耶识 现量 恒行,没有间断 大圆境智

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有首八识歌这样唱道:
兄弟八个一个痴,其中一个最伶俐,五个门前做买卖,一个往来传消息
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一个痴,是第八识阿赖耶识,不管好坏它都接受,只负责持藏种子。最伶俐,是第六识,它分别能力最强。门前做买卖的,就是眼、耳、鼻、舌、身,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触境,都是对外的。往来传消息的,就是第七识末那识,接受前面六识传给它的信息,送往第八识里藏起来。
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B. 意识的运作规律
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八种意识运行的效率杠杠的,运行的速度比闪电还快!
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举个简单的例子说明,好比我走在路上,看到路边的一朵玫瑰花,觉得花很美。。。这个看似很简单的念头,其实是一连串不同的意识所组成的:
1)前五识看到花(现量 - 当下现前,无分别功能
2)第六识分别一下是什么花(比量 - 比较推测,有分别功能
3)第七识恒行的”我“识加进来(非量 - 与事实真相相反,错误的推测
4)最后形成我觉得这朵玫瑰花很美这个念头,并且把这个念头藏到第八识里面储存起来。
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大家可以看到,整个过程,八识各就各位,各司其职,完美的team work!
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C. 第六识和第七识
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人类的我执来自于第七识,。。。为什么?这是因为第七识错误地推测认为恒行的第八识现量就是“我”!就好比第七识一直面对着镜子,然后第七识错误地认为镜子里的那个小我是真我!而且,因为第七识是第六识所依的根,所以,当第七识固执地认为有我的时候,第六识也是念念有我,烦恼不断!
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如果不灵修,这个错误的推测永远也不会被改变!为啥呢?这是因为,第七识的我执是一种内执,意思是第七识只是单纯地向内识别第八识,与外境一点儿也没关系,所以,我们无法直接改变第七识!因此,我们只能通过灵修第六识,修转第六识来修转第七识。。。当我们把第六识修转成为妙观察智的时候,第七识也立马跟着转为平等性智了。
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用大白话来说明就是,因为第七识认为有我(有分别-小我),所以,第六识也认为有我(有分别-小我)。。。第七识太深了,我们接触不到,所以,我们只有通过修转第六识认为无我(无分别-真我),来修转第七识成为无我(无分别-真我)。
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D. 现量和比量
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问题来了,当第七识固执地认为有我的时候,第六识也是念念有我,这种情况下怎么修转第六识呢?释迦牟尼老师想了一个很棒的办法--妙用第六识的现量和比量!
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释迦牟尼老师发现,只有当第六识比量(分别功能)起来的时候,第七识的我识才会参与进来。。。为啥呢?这是因为第六识和第七识是一体的,第七识是第六识的根根。。。所以,当第六识的分别功能起来的时候,才会把这个分别功能的根根-第七识的分别我执带进来!因此,如果我们专注于前六识现量无分别的状态,第六识比量就没办法生起,于是第七识的我执也没办法加进来,就不会有烦恼!
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而且,前六识的现量无分别与真我的般若无分别智慧(平等心)是相应的,因此,如果我们可以长时间保持前六识的现量无分别,我们就可以渐渐与我们的真我本心融为一体!反之,如果我们念念都在第六识比量的分别当中,不断地增加小我,那么真我本心就没有机会出现了。
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四,觉知和八识
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觉知练习用八识的知识来解释,就是把真我的暗能量定在前六识的现量上面,通过把现量的意识和比量/非量的意识分开,让真我作为一个旁观者来观察比量/非量的意识,最后认清比量/非量的意识是虚妄的,不是真我。
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举几个例子说明:
1)觉知身体动作,这是把真我定在前五识中身识的现量上。
2)我静坐在那里觉知当下,这是把真我定在第六识的现量上。
3)我一边开车一边觉知高速上的声音,这是把真我定在前五识中耳识的现量上。
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问题一,小我是哪一种意识?
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小我不是单纯的哪一种意识,小我源自第七识,是带有比量/非量的八识组合。。。举个例子,我看到路边的花很美,然后贪心起来,我很想去摘花,把美色据为己有。。。这一系列的“小我”,是八识共同作用的结果。
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问题二,为啥我们可以同时有现量的意识和比量/非量的意识?
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这是因为我们的大脑每秒钟要产生发出几百兆数量的念头,然后,这么多数量巨大的念头当中的一小部分念头与真我的暗能量相互作用,形成意识。。。因此,我们可以同时拥有不同的意识。。。我们大家都有这样的经历,当我们的神(真我的暗能量)很散漫的时候,我们会觉得自己的心很乱,头脑中各种意识纷纷扰扰!
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我们需要通过专注练习,把我们的暗能量渐渐归一,把能量燃料集中在现量的念头上面,不给比量/非量的念头提供燃料,于是我们会越来越少意识到那些带有比量/非量的念头!因此,任何meditation都是强调“专注”二字!当我们专注在现量的意识,心就清净下来,回归真我啦!
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问题三,为啥我们可以在觉知练习的时候一直观到小我?
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这是因为我们不够专注。。。第七识的我执是恒行的,不休息的,所以,当我们专注力不够的时候,真我的暗能量就会被习气牵引,不由自主地提供燃料给比量/非量的意识(分别心)。。。小我就会生生不息!
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问题四,如何知道是真我在观察小我,还是小我在观察小我?
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这个问题是觉知练习的关键!如果不清楚八识的规矩,就很容易发生小我观察小我而不自知的情况!学习了八识规矩颂,一切就很清楚了。。。当我们自己处于分别心的时候,就是在小我的蒙蔽当中。。。只有当我们在无分别的情况下,才是真我在觉知。
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我们当今的社会,学校就是一个训练分别心的基地,我们从小开始,就学习分别各种知识,分别各种阶层,成绩好坏。。。学完了之后,开始工作,又是时时刻刻都在分别比较当中生活。。。因此,一下子要开始停止分别,把自己的能量定在无分别的意识上面,真是很不容易!从时时刻刻生活在分别心当中,想要转变成为时时刻刻生活在无分别心当中,我们需要坚定的信心和坚持不懈的努力!
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我自己的体会是觉知到一定程度,我不会trust我自己任何有分别心的意识,先作意觉知分别比较,只要察觉到有分别比较,哪怕很轻微的分别比较,都把这个意识归类于小我,绝不纠缠,立马定在我能够很sure的现量意识上,let 小我 go!这样慢慢熏修,在日常生活中,就可以比较容易保持真我在观察小我!
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现在回过头来回答case study里面的问题:
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Case Study 1:
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1)是什么在聆听真我说话?

聆听的那个主人是真我,说话的这个主人也是真我!真我无处不在!
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当我们又聆听又说话的时候,真我的暗能量处于一种分散的状态,觉性降低。。。所以,在修行初期,需要有一个收摄六根的过程,把分散在六根的暗能量都收回来,专注于觉知现量意识,从而快速提高觉性。
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2)用另一种意识观察小我 - 这另一种意识是什么?
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这种意识就是现量的意识,用现量的意识来观察比量/非量的意识。
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Case Study 2:
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1) 喜欢shopping的我是真我吗?
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喜欢shopping的我也是小我。。。喜欢是一种分别比较的结果,没有第六识分别功能的加入,根本谈不上喜欢不喜欢。。。因此,现量里面是没有喜欢不喜欢的。。。这位姐妹还处于小我观察小我的情况。
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小我是一种层层叠叠的状态,非常狡猾,欺骗性很强大!因此,我们修行如果一直在比量的意识里面转悠,只是不断地被层出不穷的小我忽悠!
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释迦牟尼老师教导的办法最有效,直接ignore一切比量的意识,专注在现量的意识上来认清小我的虚妄!
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因此,坚定地做一个分别心的旁观者,而不是一个分别心的参与者是关键!
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举个例子,我一边吃饭一边觉知,然后观到一个比量/非量的意识起来了,这个意识是我很不喜欢今天某某对我的评论。。。两种做法:
a)我用接受的心态来ignore这个带有分别心的意识,但不参与这个意识,继续把注意力定在吃饭的动作上面,于是这个意识就灭了。。。我继续觉知吃饭的动作。
b)我开始想为什么我会不喜欢某某对我的评论呢?是什么样的小我引起我不开心呢?"我"一参与进来,糟糕,这些“为什么”立马就会产生一系列的比量/非量的意识,于是,我会被小我控制住,陷入无明,忘记觉知。
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2) 什么是真实的自己?
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真实的自己是没有分别心的自己!有分别心的自己都是虚妄的小我!
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不过我很同意这位姐妹的一点分享,我们需要学会接受小我!无论小我是好还是不好(有分别立马有好坏),我们都要接受他!用接受的心态来观察它!
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五,Case Study 3
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认清小我的虚妄是这个二元对立世界中最难的一件事!
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有些开悟者往往会给我们一种错觉-让我们觉得认清小我的虚妄是很容易的。。。好比Eckhart老师,他是在睡梦中开悟的,开悟之后,完全不通过打坐四禅八定之类的训练,只是在公园的长凳上坐了两年,就觉性很高了。。。这些错觉是因为我们普通人没有了知三世因果的智慧,Eckhart老师前世已经苦修过了,有了前期的积累,所以,今生才会有这样的因缘。
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修行没有捷径可走,任何修行路上的进步都是靠我们自己一步一个脚印走出来的!这个帖子的最后,我来分享一位姐妹的修行小结,这位姐妹从一开始的终日无明,慢慢培养觉知力,到渐渐可以开始内观小我,一路走来,真是很多心血加泪水!我很感恩我可以陪在她的身边,见证了这个世界上最美好的事-靠自己的力量让真我觉醒过来!这位姐妹让我相信,只要我们大家一起努力,我们一定可以唤醒更多的真我!再次感恩姐妹的分享!
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修心小结
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春季共修之前,我的生活支离破碎,处处树敌。抗拒自己,他人,和生活的境界。时刻活在焦虑,不安与嗔恨之中。那时的我完全被小我所控制。小我就像我们的影子。半年的修心之路就是从完全没有意识到影子的存在;到看到影子,和影子打架;再到拼命的逃避影子;然后到慢慢面对它;最后可以有点享受它的千变万化。当我开始试着与小我和谐相处的时候,我很清晰的感受到“回家的门”慢慢打开了。我以对小我的认知为主轴,把修心的过程列成表格。在我写这份作业的时候,我深深的感受到,这不是我一个人完成的作业。没有大家的帮助,就不可能有这些体会。这是群里所有姐妹和法界因缘共同完成的一份作业。万分感恩!
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闻思修习内容及方法练习体会生活事件认知/修行心态
2月-3月中华人WC1999的帖子调整作息。身念处,尽量感知动作。 感受不到觉知,用脑子想象。练习起来很累。对小我完全认同,出现矛盾总是找别人的错。对生活和他人有很多抱怨。对WC1999姐在群里说的话常常抱有怀疑。尤其WC1999姐指出“问题在自己身上”的时候很不服气。
3月中一次胃剧痛,没有恐惧和抗拒,而是平静的接受它。之后的几天非常清净,有淡淡的喜悦。真正相信“外魔不起,心魔不现”。我一直抱怨身体不好,认为它带给我很多痛苦。这次才意识到外境并不会决定我的心境。所有的痛苦都是自己造成的。决心好好在自己身上找问题。
3月中-4月中阿含经解脱道次第身念处看到很多嗔念,觉得念头是“我”产生的。不能接受有这么多嗔念的自己。每天和嗔念打架,念头越来越多,心情越来越糟。感觉无法继续练习下去了。认为嗔念打扰身念处的练习,像苍蝇一样讨厌。
4月中-4月末停止读经身念处。静坐时听黄庭禅。除少量工作外,尽量停止一切思维活动。脑子一开始思维,就做黄庭禅坐放松练习。感受到根尘接触产生念头。第一次体会到念头的自性。平时身体有各种痛痒的时候,用黄庭禅坐的方法放松,感受这股“痒”或者“痛”的风。身体的感受不再那么bother我。准备出差行李的时候因为担心出差时生活不适应非常焦虑。一焦虑就开始不断收拾行李。小我不停在耳边说,如果不做,会怎么怎么样。第一次尝试对焦虑说不。虽然心里非常焦虑,但是行为上不听小我的指挥(不收拾行李)。第一次体会到,不服从小我也没有什么,那些焦虑和情绪是幻影。第一次体会无明行(平时的行为并不是由自己控制的)。也体会到行为上我们可以不听从念头的指挥。
5月阿含经解脱道次第, 净莲法师的讲义忏悔,身念处,思维(因果,死无常)养成了忏悔的习惯,遇到任何事情起了嗔心,马上就开始忏悔,心舒展开了,一些心结慢慢打开了。想到一些人和事的时候心不再那么紧了。工作中遇到小我,说你很笨,你很差之类的,开始正思维。帮助自己从小我中走出来。意识到自己总是从“我”的角度看问题,看到的都是片面的世界。愿意彻底放下自我,彻底改变。
6月1--6月15身体调整,停止读经对身体忏悔,感恩它的陪伴身体排了很多气,像个泄了气的皮球。嗔恨心少了很多。但是独处的时候心定不下来,总有隐隐的焦虑和烦躁。总需要找点什么事情“想”,才不会觉得无聊。
6月15-6月末菩提道次第(道前基础)忏悔,身念处,思维(因果,死无常)被佛法的智慧和慈悲所感动。感受到空气中有一种大爱包围着我。非常震撼和喜悦。一天晚上觉知特别高,心非常清净,念头看的很清楚。被佛法的智慧和慈悲感动,从而升起信心。坚定修心解脱的决心。
7/1-7/15动中禅讲义忏悔,动中禅(买菜,坐公车的时候做手部小动作),思维(因果,死无常)练习动中禅的时候,脑袋可以放松下来了,练习变得轻松了。生活逐渐统一起来。不再像以前那样执着内容形式,不论干什么,重要的是觉知动作。通过不断思维“因果”,明确要在“因”上面做功。过去心明显减少(工作中尤其明显)。
7/16-7/31动中禅讲义动中禅(工作时也开始尽量觉知手部动作)体会到提起觉性后,不被贪嗔痴念带走的时候,心是清净的,不喜不悲。明白要做的是不断提起觉性,而不是向外求(希求贪嗔痴念不来)。
8/1-8/7八识颂动中禅练习时刻提起觉性和正念。有种很想睡觉的感觉,但是硬撑着不能睡觉的感觉。通过学习种子生现行的过程意识到修行是逆水行舟,如果想要不再熏习以前的习性,就要时刻保持觉性。
8/8-8/14八识颂动中禅保持觉性变成一种习惯。不可意的事情发生时,从头到尾看着小我引起各种身心的变化。有意识的控制自己的行为,不受小我的指挥。看到小我引起的一系列身心变化,却不能改变和控制,有无力和挫败感。抗拒小我的影响。
8/15-8/21无,出差出差时各种不便不再那么bother我
8/22-8/28the power of now动中禅。观身体的觉受。不可意境来之前,就开始关注呼吸,观察整个过程的身心变化,直到呼吸恢复正常。通过不断感受,慢慢接受身心对不可意境的反应(第二次臣服)。每次为某件事情或者未来担忧焦虑的时候,马上思维“这些并不会给你带来真正内心的宁静。不需要这些,当下你就是圆满的”。未来心减少。意识到恐惧,焦虑,逃避等心理感受是心理的疼痛。如身体的痛一样,是身心的自然反应。有什么可怕呢?为什么不能像与身体的痛一样和心理的痛和谐相处呢?
8/29-9/4事事本无碍动中禅,观小我第一次认真的看小我,了解它。
注: 共修后一直坚持早晚礼佛,站桩,静坐,行香。在修习内容中不重复罗列。
WC1999
8 楼
除了修心表格,我还以问答的形式列了几个我思考过的问题。给有类似疑惑的姐妹做参考。 . 1.       平时生活太忙,没有时间练习动中禅怎么办? 万事开头难,刚起步的时候,觉性还比较低,很难和日常生活结合起来,有必要专门安排出来一些时间行香或者做手部练习。通过不断的练习,随着觉性的提高,动中禅就可以和生活越来越好的结合起来。实际上动中禅反而让我的生活变得统一起来。以前我很执着与生活的内容和形式,有时会因为时间的分配和应该做什么而烦恼。但是练习动中禅之后,生活中的每一件事情都成了练习动中禅提高觉性的机会。我对内容和形式的执着少了,烦恼自然也少了。希望通过努力,早日来到修行和生活统一的境界。 . 2.       有情绪的时候,有哪些有效的修定方式? 强烈的情绪来的时候,在相当长的一段时间内,我唯一有效的修定方式就是行香。黄庭禅坐有时候效果也很好。随着觉性的提高,当我慢慢可以和情绪及念头相处的时候,一些小的动作也可以帮助我修定。比如捻手指或者观呼吸。 . 3.       我怎么觉得自己最近退步了呢? 当我们走一条不熟悉的路的时候,时常失去方向感,不知道自己离目的地是更近还是越远了。比如,当觉性慢慢提高,更多的看到小我的时候,我很吃惊,怀疑自己是否“退步”了。旁观者清,这时候可以和群里的姐妹多交流。有时候“退步”的错觉是小我的一种伎俩,觉性提高了,慢慢可以识破小我这个伎俩,就不会被迷惑了。 . 4.       为什么需要正思维? 当我们开始看到小我,但是定力和正念还不够强大,不能马上从小我的思维认同中走出来的时候,需要通过正思维,不断的加强正念,帮助我们摆脱小我的控制。 . 5.       净莲法师的因果和轮回的例子我不相信,如何正思维? 每个姐妹的因缘不同,对净莲法师的举例接受度不同。我本人也不是完全相信净莲法师举的个别例子。但是我认同正思维这个方法的原理。我把净莲法师的例子当做参考,想出自己相信的,符合因果法则的例子。当自己陷入小我的思维认同的时候,就可以用自己信服的例子来帮助自己摆脱小我的控制。 . 6.       小我来了,我没有办法做到不理它,let it go,怎么办? 要做到完全不理小我,let it go首先要做到能够面对小我,接受小我,与小我和谐相处。这需要相当的定力和认知上的突破。经过了几个月的练习,我才刚刚能做到不惧怕小我。在我看来,做到不惧怕小我都是不容易的。首先,行为上要摆脱小我的控制。如果小我一来,我们就造业,当然会害怕小我的到来。其次,要能够处理好小我带来的恐惧,焦虑和不安。一开始小我来的时候,我总是本能的逃避,因为我不喜欢小我带来的紧张和压迫感。经过了几个月的练习,当我开始慢慢能够接受身心对小我的反应的时候(第二次臣服),我才真正敢于看小我的千变万化。
WC1999
9 楼
小结语
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我当初在华人写第一个易经贴,完全是种偶然,当时我读到一些对易经诽谤的言论,心中为易经愤愤不平(小我作祟),于是发心为易经老师写点什么,不负易经老师教会了我什么是一阴一阳之谓道的恩德!当时的小我完全没有想到,一篇短短的华人帖子改变了我的命运,帮助我彻底走上了修心的这条路!
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今年初开始办共修小组,各种各样不同的姐妹川流不息地来给我修心助缘。。。虽然,明面上看似是我在为姐妹们服务,但是,我心里明镜一般,是姐妹们在恩赐我福德资粮,帮助我在修行的路上走得更远!我得到的远远大于我付出的,现在的一切都不是小我可以想象的美好!!当我亲自经历了真我,体会过真我自性本来就具有的清净圆满,我对小我的依赖抓取执着自然而然就减弱了,真我觉醒的美好真是无以言表!非常非常感恩每一位来过我生命中做客的姐妹,鞠躬!
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这次秋季共修,我们除了继续觉知练习之外,还需要注重加强练习感恩心忏悔心,并且闻思修十善业,练习运用智慧来持戒清净。。。我们一起努力加油把我们修行的根基稳扎稳打,一步一个脚印地回归真我,活出真我!
WC1999
10 楼
心灵之约-2016。。。Meditation系列目录:

1。修心前的准备,修定笔记-学会控制自己的情绪 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1964830
2。修心前的准备-培养一颗感恩恭敬的心 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1968155
3。修心前的准备-我是谁?心是什么?http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1971604&page=1
4。修心前的准备-控制情绪过程中的常见问题 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1974932
5。修心前的准备-如何行善积德,提高福报 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1976510
6。修心前的准备-修行的三种境界 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1983791
7。修心前的准备-修观的一些基本概念 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1992671&forumpage=2
8。修心前的准备-修心的次第+为啥我们的心静不下来?http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348

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2015修心系列目录:
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修心养性-快乐自在-享受人生,系列二,抑郁症/忧郁症专辑 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1819722
修心养性-快乐自在-享受人生,系列三,五月专题,圣经修心专辑-重返伊甸园 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1821401&page=1
修心养性-快乐自在-享受人生,系列四,母亲节专题,教育孩子成为一个快乐自在的人 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1825143
修心养性-快乐自在-享受人生,系列五,六月专题,佛经修心 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1836786
修心养性-快乐自在-享受人生,系列六,七月专题,舒气通心篇(站桩打坐) http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1851460
修心养性-快乐自在-享受人生,系列七,八月专题,优雅幸福女神-秦怡老师的故事 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866164 修心养性-快乐自在-享受人生,系列八,九月专题,常见修心问题汇总贴 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1880810 .
我2015三月在华人上写了一个易经系列,目的是弘扬中华文明!如果MM想学易经的话,可以看系列一,卜卦解挂篇第一页第四楼。。。为了更好的帮助初学者,只要你自己学卜卦,如果不嫌弃我智慧低下的话,我可以帮你看卦,提供一些我解卦的意见。。。你需要帮助的话,请1)告诉我你大概想问啥,2)把你得到的六个数字从第一个依次给我就行,比如第一个数字是6,然后依次是78986。。。
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一把开启你生命智慧的钥匙-易经,系列一,卜卦解卦,由易入道 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1790907&forumpage=1
一把开启你生命智慧的钥匙-易经,系列二,自强不息,从我流年的故事看乾卦 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1794813&forumpage=3
一把开启你生命智慧的钥匙-易经,系列三,厚德载物,从我的婚姻生活看坤卦 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1798399&&page=1
一把开启你生命智慧的钥匙-易经,系列四,阴阳一体-龙的传人,易经职场帖 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1802176
d
da_niu
11 楼
非常感谢WC1999的贴子! 把真我从小我的纠缠中分离出来对修定真是很有帮助!

请问在"闻思修"的闻法和思维佛法的过程中,我们是靠真我还是小我在学习佛法?闻法时第六识还是需要分辨抉择的,是不是还是要用到比量?
Y
Ytail
12 楼
回复 10楼WC1999的帖子

好帖。先顶下。收藏了。有空慢慢学。
WC1999
13 楼
非常感谢WC1999的贴子! 把真我从小我的纠缠中分离出来对修定真是很有帮助!

请问在"闻思修"的闻法和思维佛法的过程中,我们是靠真我还是小我在学习佛法?

虽然,真我无处不在的,但是,真我本身并不是意识这种形态!真我是超越意识的一元形态。

因此,是小我在学佛法。。。或者更具体的说,是第六识在学佛法。。。第六识的所缘境是法尘,一切知识,包括佛法都是法尘的范围。。。第六识分别认识完了之后,通过第七识的传递,送到第八识里面储存起来。。。下次要用的时候,再把信息从第八识里面调出来用。

这也是为啥释迦牟尼老师在金刚经的最后总结说到,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!这一切的知识都是小我的范围,是我们渡过河的船!我们现在还在渡河的初期,所以,需要佛法来渡河。。。等我们将来修到一定程度之后,需要把这一切知识(法)都抛掉(好比过了河之后,就要把船扔在一边,没有必要还把船背着走),用无为法修破最后的无明。

另外,因为我们现在所学的佛法都被储存在第八识里面了,所以,这些知识这辈子用了,下辈子还可以接着用!我自己修行之后,发现很多东东我一看就明白,这是因为我宿世的积累,感恩过去勤奋学习正知正见的我!!。。。希望我的经历可以鼓励大家多多用功学习佛法,勇猛精进!

闻法时第六识还是需要分辨抉择的,是不是还是要用到比量?

我们修行闻思修三个部分都需要用到第六识的比较分别功能。。。闻思的时候需要用到这个功能,修的时候也需要用到这个功能-修的时候训练自己把真我的暗能量集中在一点上面,先集中在现量上面修定,然后再集中在比量上面修观想。。。因为,我们这个帖子是针对初级同修,主要在讲修定,所以,如何修观想的部分没有提,都是在说如何定在现量上面。

其实第六识的比较分别功能本身没有好坏,人类有烦恼的关键是第七识的俱生我执,与第六识的分别功能没什么关系!第七识有我的时候,第六识的分别功能就成了帮凶,一旦第七识转成无我之后,第六识的分别功能就成了大善人!大家看释迦牟尼老师把第七识彻底修转成为无我的无分别智慧之后,就妙用第六识的比较分别功能给不同的众生说不同的法,讲了八万四千法门呢!

我自己学习了佛法之后,发现释迦牟尼老师真是妙用第六识的古今第一人!

da_niu 发表于 9/11/2016 11:31:35 AM

WC1999
14 楼
回复 10楼WC1999的帖子

好帖。先顶下。收藏了。有空慢慢学。
Ytail 发表于 9/11/2016 5:08:37 PM

d
da_niu
15 楼
回复 13楼WC1999的帖子

楼主解释的太透彻了,迷惑顿消,非常感谢!
WC1999
16 楼
回复 13楼WC1999的帖子

楼主解释的太透彻了,迷惑顿消,非常感谢!
da_niu 发表于 9/11/2016 10:35:34 PM

l
little1997
17 楼
“用另一种意识观察小我 - 这另一种意识是什么?
这种意识就是现量的意识,用现量的意识来观察比量/非量。”

请教楼主这个现量的意识是用第六识的现量还是第八识的现量?Eckhart 一直强调的让自己退回到背景的意识里保持当下临在,做一个观察者, 是指的第八识吗?

另外楼主“觉知禅”的帖子里读到一段:
“末那识的功能,除了攀缘法尘之外,还有一个功能就是觉知。而末那识每次只能够执行一个功能,当它觉知时,就不能够去攀缘法尘;若是在攀缘法尘,便失去了觉知。。。。所谓:七识不死,法身焉活”
这个是指第七末那识在主动觉知吗?我理解的是“主人公”自性让自己定在第六识定在现量上,第七识的我执就插不进来从而就被迫去觉知而不能去攀缘第八识的法尘?

看完姐妹的精进修行例子好惭愧,我对觉知禅的修习就如三天打鱼两天晒网,一曝十寒,离二六时中觉知动作不间断的要求差的太远!从今天开始给自己规定起身落座,走路,和吃饭时要觉知每一个动作,每天打分。告诫自己:连这个练习都做不下来,我还修什么行!时时反省:主人公,心在否,惺惺着!
m
marcat
18 楼
回复 13楼WC1999的帖子

我有个关于第六识的分别功能的问题,跟什么是小我有一些联系。
我非常同意“第六识的分别功能本身没有好坏”,并且人生活着,时刻都要用到第六识,要用到其中的分别能力。我的问题在于很多时候我分不清一种分别的产生是第六识的基本分别在做功,还是受到了小我的影响产生的分别心。
比如在Case study 3中提到“不服从小我也没有什么”的例子,分享的姐妹能够很清楚地知道那些焦虑和情绪是来自于小我,于是“在行为上不听小我的指挥(不收拾行李)”。比如受伤了,伤口痛于是要涂药——这种痛显然不能不去回应,不属于小我的指挥。再比如有的强迫症行为要无数次检查煤气是不是关了,这在一定程度上就是被小我产生的焦虑情绪bother;但是某一次不怀疑自己出门前大概是忘记关煤气了,于是去检查下,这种对分别功能的回应是生存所需的。
上面这些都是明显的例子。但是生活中大多数的时候都在模糊地带,很难分清。比如有一个同学想加入我们学习小组,经过一些交流我们发现这个同学在很多问题上跟已有成员理念相悖——这是分别了,受小我影响,我们组员都很排斥她的加入(尽管她非常想加入);回归真我,不对她的不同理念产生抵触的情绪,只是认识到她有另外的理念这个事实。那么最后的问题是,要不要接受她成为我们学习小组的组员呢?在这个需要我做主动性决定的问题上,到底怎样才能不受小我影响呢?
WC1999
19 楼
问个基本问题,阿赖耶识只负责存储业种子么?  WC1999 - 对的

就是这个识可以一直轮回下去呗? WC1999 - 对的,第八识是心物一元的。

末那识可以理解成它不是在攀缘第六识就是在攀缘前五识呗?  WC1999 - 不对,第七识只负责向内识别第八识,以及把前六识识别的东东传递到第八识里面储存起来。。。第七识完全不向外攀缘的。

所谓觉知训练就是要通过努力让末那识更喜欢攀缘前五识从而不给法尘机会?这样理解对不对? WC1999 - 不对,觉知练习的目的是在训练第六识。。。法尘是第六识的所缘境,与第七识没有关系。

哦,还有一个基本问题,阿赖耶识不仅和前世相关,也和现世相关呗?所谓小我之所以存在就是因为阿赖耶识么? WC1999 - 对滴,第八识跟着我们生生世世!小我存在的根本原因是第七识的俱生我执。。。我们通过修转第六识,来把第七识的认知从有我修转成无我。。。一旦第七识的恒审思量变成无我了,小我就消失了,与大我融为一体!

sy_2011 发表于 9/12/2016 12:34:31 AM
WC1999
20 楼
“用另一种意识观察小我 - 这另一种意识是什么?
这种意识就是现量的意识,用现量的意识来观察比量/非量。”

请教楼主这个现量的意识是用第六识的现量还是第八识的现量?

这是第六识的现量。。。第八识没有观察分别的功能,第八识只有储存种子的功能。

Eckhart 一直强调的让自己退回到背景的意识里保持当下临在,做一个观察者, 是指的第八识吗?

答案同上,是第六识的现量。

另外楼主“觉知禅”的帖子里读到一段:
“末那识的功能,除了攀缘法尘之外,还有一个功能就是觉知。而末那识每次只能够执行一个功能,当它觉知时,就不能够去攀缘法尘;若是在攀缘法尘,便失去了觉知。。。。所谓:七识不死,法身焉活”
这个是指第七末那识在主动觉知吗?我理解的是“主人公”自性让自己定在第六识定在现量上,第七识的我执就插不进来从而就被迫去觉知而不能去攀缘第八识的法尘?

姐妹很锐利,一看就看到了问题的关键。。。我个人觉得净莲老师讲的八识规矩颂说得更合法,第七识是恒审思量去向内缘第八识的,这是一种恒行的内执!

觉知是真我在觉知。。。觉知的同时,第七识也一直在内缘第八识。。。只是当我们把真我的暗能量都集中在前六识的现量上面,我们就不会意识到"我"了。。。我们不意识到并不代表第七识停止内缘第八识了,不是吗? 就好比我们专注做一件事情,专注到了一定的程度,就会意识到周围发生的东东,但这并不代表周围的东东都停止了。

little1997 发表于 9/12/2016 12:02:21 AM
WC1999
21 楼
我有个关于第六识的分别功能的问题,跟什么是小我有一些联系。
我非常同意“第六识的分别功能本身没有好坏”,并且人生活着,时刻都要用到第六识,要用到其中的分别能力。我的问题在于很多时候我分不清一种分别的产生是第六识的基本分别在做功,还是受到了小我的影响产生的分别心。

这个问题很好,答案是当我们第七识是认为有我的时候,只要我们一开始运用第六识的分别功能,小我立刻就开始运作!因此,我们共修小组里的所有姐妹如果一天到晚都在用第六识的分别功能, 那我们这一天都在小我的控制当中。

这也是为什么我要求大家平时要多花时间修定!我们修定的时候,看似什么也没做,就是在纯粹的走路,做家务,练习动作禅手部动作,或是静坐在那里一动不动。。。其实不然,我们都是在做两件事:
1)练习集中真我的暗能量,慢慢把真我的暗能量归一!
2)把暗能量集中在现量上面,把小我停下来,让小我在边上歇菜一会儿。

比如在Case study 3中提到“不服从小我也没有什么”的例子,分享的姐妹能够很清楚地知道那些焦虑和情绪是来自于小我,于是“在行为上不听小我的指挥(不收拾行李)”。比如受伤了,伤口痛于是要涂药——这种痛显然不能不去回应,不属于小我的指挥。再比如有的强迫症行为要无数次检查煤气是不是关了,这在一定程度上就是被小我产生的焦虑情绪bother;但是某一次不怀疑自己出门前大概是忘记关煤气了,于是去检查下,这种对分别功能的回应是生存所需的。上面这些都是明显的例子。但是生活中大多数的时候都在模糊地带,很难分清。

亲现在分不清是因为你基本上每天时时刻刻在小我的控制之下!我对亲的建议是你现在需要stop思维什么是小我!而是需要加大修定的强度和时间,等你定力/觉知力练习出一点成绩了,你不用思维什么是小我,直接就可以观看到小我!

小我不是靠小我自己的思维来认清的,小我是靠真我的觉知力来认清的!

亲春季共修,每天给自己的功课是一天成功修定三次。。。这位姐妹给自己的功课是每天从早到晚坚持修定。。。一分耕耘一分收获,因此,这位姐妹现在可以很清楚地观到小我,亲还在那里思维什么是小我!每个人的幸福都是靠自己一点一滴的努力得来的,加油!

比如有一个同学想加入我们学习小组,经过一些交流我们发现这个同学在很多问题上跟已有成员理念相悖——这是分别了,受小我影响,我们组员都很排斥她的加入(尽管她非常想加入);回归真我,不对她的不同理念产生抵触的情绪,只是认识到她有另外的理念这个事实。那么最后的问题是,要不要接受她成为我们学习小组的组员呢?在这个需要我做主动性决定的问题上,到底怎样才能不受小我影响呢?

亲所指的这个学习小组是亲工作方面的学习小组吗?在一起学习交流也需要看缘分的!好比我们共修小组,因为我替大家选择了佛法修行,于是,有些基督徒姐妹就不愿意继续深度共修下去,那就先放一放,等待下次在一起共同学习进步的机会好了。。。说实话,我现在可以接受参加各种理念的共修小组,但是这并不影响我接受respect其他还无法接受各种理念的姐妹。

marcat 发表于 9/12/2016 1:45:33 AM

b
bopbop
22 楼
这个帖子太棒了,特别是回答问题环节。解答了我很多的疑问,感恩!
w
windbird
23 楼
谢谢楼主辛勤整理和发帖!关于第八识有几个问题请教。

关于向第八识存储信息的问题:
当我们把注意力集中在第六识的现量上的时候,第六识就不会把第七识参与进来,也就不向第八识存储了,是吗?我们需要往第八识存储正面信息吗?还是只要清理就行了?

关于清理第八识的问题:
我们不能直接touch到第八识,所以第八识里面的东西需要显现出来,才有可能被清理。也就是说,要第六识有分别心,-〉然后第七识参与进来,-〉第八识的东西显现出来,-〉忏悔感恩来清洗第八识。可是我们用现量就没办法让第八识显现,那怎么清理第八识呢?
WC1999
24 楼
谢谢楼主辛勤整理和发帖!关于第八识有几个问题请教。

关于向第八识存储信息的问题:
当我们把注意力集中在第六识的现量上的时候,第六识就不会把第七识参与进来,也就不向第八识存储了,是吗?我们需要往第八识存储正面信息吗?还是只要清理就行了?

这个理解不对。。。第七识是恒行的意识,因此,当我们修定定在第六识现量上面的时候,第七识还是在活动的,只是我们在那个当下意识不到它的存在。

正确的理解是,当我们修定定在第六识现量上面的时候,是现量无分别的种子通过第七识传送熏到第八识里面。。。这些现量无分别的信息就是“正面”的信息呀,可以把第八识里面带有分别心种子的百分比降低,因此修定的过程正是我们在清洗第八识的过程!

关于清理第八识的问题:

我们不能直接touch到第八识,所以第八识里面的东西需要显现出来,才有可能被清理。也就是说,要第六识有分别心,-〉然后第七识参与进来,-〉第八识的东西显现出来,-〉忏悔感恩来清洗第八识。可是我们用现量就没办法让第八识显现,那怎么清理第八识呢?

这个问题很棒,是的,修定只能往第八识里面输送现量无分别心的种子,但是无法消除过去种的分别心的种子。

因此,古来大德开悟之后,还需要回到滚滚红尘当中通过历缘对境来把第八识里面过去种的分别心的种子都清洗干净!好比六祖惠能,开悟并且
接受了五祖的衣钵之后,独自跑去山林里与打猎(每天杀生)的人为伍好多年修心调心!这正是通过这每一天的生活,来让过去世分别心的种子有机会现行,然后,练习自己在对镜中保持不动
,这么一点一滴地把自己第八识清洗干净。

另外,因为,每个人第八识里面储存的分别心种子不一样,所以,需要具体历缘对境的内容也不同!好比禅宗二祖慧可晚年七十多岁的高龄,突然把衣钵传给三祖,然后自己每天在闹市里溜达,有时候进酒店,有时候在屠门。。。你看,老法师到了晚年,发现自己第八识里面还有分别心的种子,只能这么惊世骇俗地“我行我素”,历缘对境清洗第八识!

windbird 发表于 9/12/2016 6:01:07 PM

w
windbird
25 楼
回复 24楼WC1999的帖子

谢谢楼主答疑解惑!这下弄明白了
WC1999
26 楼
回复 24楼WC1999的帖子

谢谢楼主答疑解惑!这下弄明白了
windbird 发表于 9/12/2016 10:38:48 PM

d
da_niu
27 楼
一开始练习的时候经常觉得累,太刻意的去想自己的动作判断自己的念头,经过点拨发现是因为自己不够放松。请问,觉知时是不是不能太过专注?太过专注是会累的,就像我们全心投入工作的时候,过一段时间就累了。觉知应该专注吗?
d
da_niu
28 楼
又一个问题,小我有时候会冒出傻傻的担忧,总是保持在前五识的现量上,每天好像都让自己思考的时间越来越少,这样长时间下去大脑会不会变笨?
bf
29 楼
平时做到觉知可以,但一考虑到比较复杂、头疼的问题时,小我层出不穷,这时候怎么办?我现在就停下来不想,可以做到不想清静。但一想又开始,怎么做到循序渐进的把这个复杂的事情解决掉?
WC1999
30 楼
一开始练习的时候经常觉得累,太刻意的去想自己的动作判断自己的念头,经过点拨发现是因为自己不够放松。请问,觉知时是不是不能太过专注?

觉知需要专注的,只是不要把注意力专注在觉知的对象上面。

正确的觉知方法在觉知禅里面讲得很棒:
一、觉知时,不仅要觉知到所觉知的对象(所觉),而且要知道是在觉知(能觉)——不要陷入所觉知的对象。
二、所谓“专注”,不是死死地盯着所觉知的对象,而是说不要走神(失去注意力)以致妄念生起。
三、综合上面两条,在觉知时,作一个轻松、自在而且冷静的观察者。


太过专注是会累的,就像我们全心投入工作的时候,过一段时间就累了。觉知应该专注吗?

亲在工作的时候,就是太过专注于觉知的对象上面了,因此,会容易觉得累。

为什么呢?这是因为我们觉知的目的是认识真我,认知这个正在觉知的spiritual being!而觉知的对象并不是真我。。。所以,当我们陷入专注于觉知对象的时候,觉知练习就没有起到充分认识真我的目的。

等亲的觉知力再增长一些,可以不那么专注于觉知的对象了,觉知练习就会慢慢轻松下来的。。。加油!
da_niu 发表于 9/12/2016 11:17:46 PM
WC1999
31 楼
又一个问题,小我有时候会冒出傻傻的担忧,总是保持在前五识的现量上,每天好像都让自己思考的时间越来越少,这样长时间下去大脑会不会变笨?

亲如果觉得自己脑子变笨了,就可以去读佛经闻思嘛!读完了唯识论,再读中观论!

亲现在刚刚开始觉知练习,虽然过去几年你有一些念佛的基础,但是定慧力都还比较低,等你觉知练习一段时间之后,定慧力有基础了,我们还要加定中起观!观是用第六识的比量来正思维,是训练思维能力的!

我们想要改变第六识为妙观察智,如何做到?就是通过定中起观,在一种非常专注的情况下,练习如何正思维。。。因此,你看,释迦牟尼老师思维能力多么powerful!古今各种佛法大德的思维能力多么powerful!真正学佛法的人都是越学越有智慧!智慧是什么?智慧是什么都不想吗?错!智慧是有能力通过正知正见来想!

亲现在处于修行的初级阶段,你一开始想,就是小我做主。。。因此,我们先停止想,让小我暂时先停止活动。。。与此同时,正好用这个阶段来修定力/觉知力。。。等定力/觉知力够了,我们再开始练习正思维,慢慢把第六识彻底转过来,最后把小我彻底灭了。

亲要这样多多正思维,把小我的欺骗伎俩彻底歇菜!加油!

da_niu 发表于 9/12/2016 11:20:28 PM
WC1999
32 楼
平时做到觉知可以,但一考虑到比较复杂、头疼的问题时,小我层出不穷,这时候怎么办?我现在就停下来不想,可以做到不想清静。但一想又开始,怎么做到循序渐进的把这个复杂的事情解决掉?

亲这个问题很棒!这是我们生活中每天都必须面对很实际的问题。

在生活中,孩子工作家庭,方方面面,都会有各种各样很令人头疼的事情等着我们去处理去做。。。当我们定力/觉知力还不够的时候,我们应该如何做呢?

我来分享一下我个人的体会。。。我的经验是我会先停下来觉知练习10秒钟,而不是遇到事情就立马开始想应对的具体细节。。。我对自己说,生活的目的是为了更好的觉知!如果我遇到事情,不觉知就去做,那我又错失了一个修行的机会。。。因此,第一步是养成事事先觉知的习惯。

一般比较小的事情,当我觉知之后,心静下来,马上就可以知道该如何做了。

如果比较大的事情,我会觉知之后,静下心来做一个计划,计划中很清晰地罗列出什么是当下立马就要考虑的,什么是明天以后需要考虑的。。。然后,就思考一下当下需要考虑的东东,把这些处理完毕。

人生计划不如变化快,先把眼前的事情做好最重要!很多人心神散乱就是因为把过去将来一大推与现在没有关系的东东都混在一起考虑,效率非常低!通过觉知练习和静下心来做计划,可以很清晰地给小我一个map,迫使小我集中精力把眼前的事情先做好!

bf 发表于 9/13/2016 9:12:34 AM
w
windbird
33 楼
还想请问一下,有的时候状态很懒散是怎么回事?该怎么对治?“状态很懒散”就是说没觉得小我在思考什么事情,也没对什么事物有明显的分别心,想去观小我也观不到什么东西,但是也没感觉到有觉知的那种平静安宁。就是一种懒散的状态。这也是小我的一个狡猾的面向吗?可是我不知道怎么看透它,超越它。。。
WC1999
34 楼
还想请问一下,有的时候状态很懒散是怎么回事?该怎么对治?“状态很懒散”就是说没觉得小我在思考什么事情,也没对什么事物有明显的分别心,想去观小我也观不到什么东西,但是也没感觉到有觉知的那种平静安宁。就是一种懒散的状态。这也是小我的一个狡猾的面向吗?可是我不知道怎么看透它,超越它。。。

懒散其实是一种随烦恼。。。随烦恼的意思是当小我的无明起来之后,昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知这些习气都跟随着一起来了。。。而且,很多时候,因为我们处于无明当中,所以,我们的觉知力很低根本觉知不到小我,就好比在黑暗的房间里面什么也看不清。

因此,修行人的标准是我们需要时刻注意观察自己,如果你观察到了昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知里面的任何一种状态,就立刻警醒到自己被小我控制了,需要马上提起正念,开始觉知练习(比如出去行香一圈,或是做一下手部动作),及时摆脱小我的控制。。。加油!

windbird 发表于 9/13/2016 1:25:46 PM
k
kethy
35 楼
终于来看了这个帖子,非常感谢楼主!解释的非常清楚。
WC1999
36 楼
这个帖子太棒了,特别是回答问题环节。解答了我很多的疑问,感恩!
bopbop 发表于 9/12/2016 1:28:35 PM

那亲的问题呢?
WC1999
37 楼
终于来看了这个帖子,非常感谢楼主!解释的非常清楚。
kethy 发表于 9/13/2016 3:33:38 PM

感谢mm的阅读和支持!
bf
38 楼
每天觉得时间不够用的时候怎么办?一方面很想多花点时间修心,另一方面做完应该做的事情时间很少了。这时候可以牺牲睡眠时间吗?觉得一睡不够立刻状态滑坡,觉知都没有力气。是不是通过练习,以后能量值会增加?
WC1999
39 楼
每天觉得时间不够用的时候怎么办?一方面很想多花点时间修心,另一方面做完应该做的事情时间很少了。这时候可以牺牲睡眠时间吗?觉得一睡不够立刻状态滑坡,觉知都没有力气。是不是通过练习,以后能量值会增加?

呵呵,当然不要牺牲睡眠时间。。。普通人需要充足的睡眠时间来保持良好的健康。。。身体健康是革命的本钱啊!没有一个健康的身体,靠什么来修行呢?

mm现在觉得时间不够用,没有时间来觉知 - 这个想法是小我对mm的欺骗!

我们觉知练习可以与生活完全相融合,比如我会在吃饭的时候,刷牙的时候,走路的时候,做饭的时候,陪孩子的时候,任何不用思考的时候做觉知练习。。。mm也一定有这些moments吧!你现在所需要做的就是从吃一顿觉知饭,刷一次觉知牙开始!

你今天吃了一顿觉知饭,刷了一次觉知牙吗?如果没有的话,请立马在吃下一顿饭的时候,吃一顿觉知饭,在下一次刷牙的时候,刷一次觉知牙吧!加油

bf 发表于 9/14/2016 1:05:54 AM
WC1999
40 楼
每天觉得时间不够用的时候怎么办?一方面很想多花点时间修心,另一方面做完应该做的事情时间很少了。这时候可以牺牲睡眠时间吗?觉得一睡不够立刻状态滑坡,觉知都没有力气。是不是通过练习,以后能量值会增加?
bf 发表于 9/14/2016 1:05:54 AM

与亲分享一些其他共修姐妹在日常生活中的觉知体会:

1) 在具体修定上,以前用的比较多的方法是行香把注意力定在脚步上,行香时定力还可以相对保持,但是回到具体工作生活中,经常忘记修定。最近回国期间发现家里有好几个可以戴在手上的小佛珠链,于是白天几乎不离手,时不时捻搓珠子很方便,觉得对把自己拉回当下还比较有帮助,比如在公园行香过程中,注意力可以在脚步和手搓捻珠子这两种身念处上以及听鸟叫的声音这几个点上交替转换,让走神时间相对缩短。

听Eckhart Tolle和Oprah 的新世界讲座中Eckhart提到的注视一个植物一盆花,经常做短暂的观呼吸,注意感觉自己的双手的内在活力,以及观想自己是透明人,或是静静的湖底都挺有启发,在不同场合都在尝试,比如现在在办公室电脑旁放了一个小植物和小钟表,工作过程中经常把目光从电脑上移开盯一会植物和钟表上时针的走动,发现真的是肩膀在工作中是经常端着,因为太投入在工作的内容上或者心里忙着抱怨,不知不觉身体就绷紧了没有放松,以前群里姐妹提到过肩膀有没有放松是最好的检验自己是不是身心紧绷的标准,因为修定没有跟上所以一只没有什么体会。现在通过这个短暂凝视植物放松下来不少,工作效率有所提高,对工作的抱怨嗔心少了。

2) 因为平时自由的时间非常少,所以我的练习基本都是在生活中进行的,比如哄孩子睡觉的时候专注于自己的步伐或手拍娃时的一起一落,入睡时平躺,做规律的腹式呼吸,注意力放在一呼一吸。开始的时候有点难,因为自己思维习惯的原因老是会走神,有时候杂念来了自己竟不知觉。练习一段时间后,体会到了书里说的意识流停止的瞬间。那感觉像是嘈杂的大脑被静音,安静、放松,内心充满了平和。虽然每次的时间只有短短数秒,但我对专注当下、以临在的角度去观察念头又有了更深一步的体会。我的目标是有一天,心里正念很强,而杂念不再干扰我,就像树上的花瓣随风飘落,我看到却不再去追逐。
b
bopbop
41 楼
mm说“专注于前六识现量无分别的状态,第六识比量就没办法生起,于是第七识的我执也没办法加进来,就不会有烦恼”,请问第七识的我执没加进来的话,前六识触碰不到第八识,那前六识的任何活动,都不会变成种子储存在第八识了是吗?
我觉得自己的小我里面,“我慢”最明显,比如上网看网友发的文章,我经常觉得这人怎么这么狭隘,或者那人怎么这么喜欢自寻烦恼。跟同事交流,发现对方懂得比我少,也会升起小小得意的情绪。mm可不可以分享一下有什么好方法可以尽量减低“我慢”?
w
windbird
42 楼
请问看到别人的痛苦然后自己觉得痛苦,这也是小我的欺骗吗?比如看到小孩子被虐待,我知道这是他的因果,可是心里还是会难受,这是因为我对因果还看得不够深不够透吗?那么一个坚信因果的觉悟者,看到小孩子被虐待会是一种什么心态呢?
WC1999
43 楼
mm说“专注于前六识现量无分别的状态,第六识比量就没办法生起,于是第七识的我执也没办法加进来,就不会有烦恼”,请问第七识的我执没加进来的话,前六识触碰不到第八识,那前六识的任何活动,都不会变成种子储存在第八识了是吗?

每种意识都有自己特有的功能。。。好比第六识的分别功能,当我们定在现量上面,第六识的分别功能还是在运作的。

第七识的传递功能也是一样。。。当我们定在现量上面的时候,第七识的传递功能还在运作,只是把前六识现量无分别的种子传递给第八识储存起来。

我觉得自己的小我里面,“我慢”最明显,比如上网看网友发的文章,我经常觉得这人怎么这么狭隘,或者那人怎么这么喜欢自寻烦恼。跟同事交流,发现对方懂得比我少,也会升起小小得意的情绪。mm可......

当我们觉知力/定力不够的时候,我们需要靠收摄六根来帮助修行。。。净空老法师说他几十年都不读报纸不看电视!我自己也是尽量不看电视不看网上杂七杂八的东东,不与别人多说话,生活上的东东一切简化,能不参加的活动party之类的全部不去,把这些时间都用来修定,培养觉知力,开发智慧。

等觉知力/定力修到一定程度了,可以面对各种分别有觉知了,再回到红尘当中去度己度人。。。我目前还做不到这一点,这也是我准备接下来专修几年的原因。

bopbop 发表于 9/14/2016 12:48:49 PM
WC1999
44 楼
请问看到别人的痛苦然后自己觉得痛苦,这也是小我的欺骗吗?比如看到小孩子被虐待,我知道这是他的因果,可是心里还是会难受,这是因为我对因果还看得不够深不够透吗?那么一个坚信因果的觉悟者,看到小孩子被虐待会是一种什么心态呢?

任何的痛苦都是源自小我的无明。

我不便论断觉悟者的做法,只能分享一下我个人的体会,我现在看到小孩被虐待,我不会觉得痛苦,因为这些业障是这个孩子自己的三世因果。。。我会为这个孩子祝福,祝福他可以用感恩忏悔的心来消除业障。。。如果看到他是用感恩忏悔的心来面对业障,会为他随喜赞叹!如果他继续造业,我会忏悔,发心让他将来的业在我身上成熟。

windbird 发表于 9/14/2016 12:54:55 PM
g
gtd
45 楼
现在回过头来回答case study里面的问题:
.
Case Study 1:
.
[size......
WC1999 发表于 9/9/2016 2:05:30 PM
“我用接受的心态来ignore这个带有分别心的意识,但不参与这个意识,继续把注意力定在吃饭的动作上面,于是这个意识就灭了。。。我继续觉知吃饭的动作。”这个简单来说,就是一旦发现自己意识没有专注在当下,定在前五识时,就赶紧刹车!什么都别想,找个东西定住,拉回到当下。判断方法就是,时刻觉知,一旦丢了自己,赶紧拉个稻草爬上来,这个稻草目前对我来说就是呼吸。我发现我可能99%的时间都没有在觉知。哎,经过了这么久,我觉得自己进步特别缓慢(这个就是第六识比量),很沮丧(非量)。不过,我好像明白自己的问题了,定力不足,还不按规矩修定,就好像一直在给自己第七识增加非量,越修越漏!
g
gtd
46 楼
除了修心表格,我还以问答的形式列了几个我思考过的问题。给有类似疑惑的姐妹做参考。 . [al......
WC1999 发表于 9/9/2016 2:05:50 PM
感恩mm的为他人着想!这里的每一点都是我的问题!回答的太棒了!真心感恩!!
g
gtd
47 楼
[quote]我有个关于第六识的分别功能的问题,跟什么是小我有一些联系。
我非常同意“第六识的分别功能本身没有好坏”,并且人生活着,时刻都要用到第六识,要用到其中的分别能力。我的问题在于很多时候我分不清一种分别的产生是第六识的基本分别在做功,还是受到了小我的影响产生的分别心。

这个问题很好,答案是当我们第七识是认为有我的时候,只要我们一开始运用第六识的分别功能......
WC1999 发表于 9/12/2016 11:47:43 AM
我觉得楼主mm是不是认错人了?哈哈,我才是那个应该好好反省自己没有努力修行的吧!刚才在读这个帖子时,我就在试图抽离出来,观察小我的反应:哎呀,说的是我吧,每天修定成功三次,啧啧,跟别人差距咋就这么大呢?哎,惭愧惭愧!因果不虚呀!唉呀,打住!我这不又陷进小我了吗?脸红了吗?心跳加速了吗?okay,这个也不是真我了,有什么纠结头?仅需看帖子吧。。。深呼吸,深呼吸,嗯嗯,我又恢复了平静,继续看帖子。
g
gtd
48 楼
[quote]平时做到觉知可以,但一考虑到比较复杂、头疼的问题时,小我层出不穷,这时候怎么办?我现在就停下来不想,可以做到不想清静。但一想又开始,怎么做到循序渐进的把这个复杂的事情解决掉?

亲这个问题很棒!这是我们生活中每天都必须面对很实际的问题。

在生活中,孩子工作家庭,方方面面,都会有各种各样很令人......
WC1999 发表于 9/13/2016 12:32:14 PM
生活的目的是为了更好的觉知!这句话真好!我就是本末倒置,总被眼前的事情困难迷惑,以为完成任务是目标。我要把这句话记下来,放冰箱上,电脑上,车上。
vivi_www
49 楼
感谢楼主mm孜孜不倦地为大家服务!
这一段时间自我感觉修定的状况比以前进步了很多,通过先正思维让小我先放松警惕,然后把情绪清空,祷告/静坐,可以让自己在一段时间内保持内心的平和宁静,增加现量,可是,这样做以后,在不修定的时候,小我似乎更加猖狂了,在以前我不会在意的事情上(小我可能不会bother到我的事情),小我也会突然冒出来,这是为什么呢?尝试过从早到晚都修定,在没有遇到事情的时候可以做到一天都心态平和,遇到事情以后小我就漫天飞舞,但是能够比较快的抽离出来。
目前对于理论上的东东,比如八识什么的,总是慢半拍,感觉现在自己才对春季共修的东西恍然大悟,当时读的时候理论上认同,可是内心仍然像是学习知识一样。认识到第六识和第七识,对于现实中的修行有什么帮助吗?
WC1999
50 楼
我用接受的心态来ignore这个带有分别心的意识,但不参与这个意识,继续把注意力定在吃饭的动作上面,于是这个意识就灭了。。。我继续觉知吃饭的动作。”这个简单来说,就是一旦发现自己意识没有专注在当下,定在前五识时,就赶紧刹车!什么都别想,找个东西定住,拉回到当下。判断方法就是,时刻觉知,一旦丢了自己,赶紧拉个稻草爬上来,这个稻草目前对我来说就是呼吸。

对的,很棒!

我发现我可能99%的时间都没有在觉知。哎,经过了这么久,我觉得自己进步特别缓慢(这个就是第六识比量),很沮丧(非量)。不过,我好像明白自己的问题了,定力不足,还不按规矩修定,就好像一直在给自己第七识增加非量,越修越漏!

gtd 发表于 9/14/2016 2:49:18 PM
WC1999
51 楼
我觉得楼主mm是不是认错人了?哈哈,我才是那个应该好好反省自己没有努力修行的吧!

嗯,好久没用华人了 。。。是我错啦!向那位mm道歉!

刚才在读这个帖子时,我就在试图抽离出来,观察小我的反应:哎呀,说的是我吧,每天修定成功三次,啧啧,跟别人差距咋就这么大呢?哎,惭愧惭愧!因果不虚呀!唉呀,打住!我这不又陷进小我了吗?脸红了吗?心跳加速了吗?okay,这个也不是真我了,有什么纠结头?仅需看帖子吧。。。深呼吸,深呼吸,嗯嗯,我又恢复了平静,继续看帖子。

很棒的觉知练习!加油!

gtd 发表于 9/14/2016 2:57:22 PM
WC1999
52 楼
感谢楼主mm孜孜不倦地为大家服务!
这一段时间自我感觉修定的状况比以前进步了很多,通过先正思维让小我先放松警惕,然后把情绪清空,祷告/静坐,可以让自己在一段时间内保持内心的平和宁静,增加现量,可是,这样做以后,在不修定的时候,小我似乎更加猖狂了,在以前我不会在意的事情上(小我可能不会bother到我的事情),小我也会突然冒出来,这是为什么呢?尝试过从早到晚都修定,在没有遇到事情的时候可以做到一天都心态平和,遇到事情以后小我就漫天飞舞,但是能够比较快的抽离出来。

一开始修习的时候,会有这样的情况发生。。。我有一段时间,白天可以做得比较好了,然后晚上睡觉的时候,各种小我猖狂不绝!经常早上起来比晚上睡觉前还要累

修心需要有一个过程,我修了两年,现在晚上睡觉的时候,梦就比较清净了。。。有时候还可以在梦中修定,不理睬小我的纠缠!嘻嘻

目前对于理论上的东东,比如八识什么的,总是慢半拍,感觉现在自己才对春季共修的东西恍然大悟,当时读的时候理论上认同,可是内心仍然像是学习知识一样。认识到第六识和第七识,对于现实中的修行有什么帮助吗?

当然有帮助啦。。。小我是多么具有欺骗性啊!没有很清楚八识的知识,就很容易陷入小我的圈套而不自知。。。不过一切需要随缘,mm若是现在看不进去,那就先继续觉知练习好了。。。加油

vivi_www 发表于 9/14/2016 4:24:11 PM
WC1999
53 楼
生活的目的是为了更好的觉知!这句话真好!我就是本末倒置,总被眼前的事情困难迷惑,以为完成任务是目标。我要把这句话记下来,放冰箱上,电脑上,车上。
gtd 发表于 9/14/2016 3:07:11 PM

本末倒置这四个字是很大的觉悟进步!随喜赞叹!

这个世界上的大部分每天都是本末倒置地生活着,每天为了“我”,忙得象个陀螺一刻不停,却没有觉知!

有的姐妹说,我没时间觉知练习是因为我的孩子xxx,我的工作xxx,我的家庭xxx。。。这都是来自小我的邪见。

正见是觉知练习可以唤醒真我,开发智慧,是我们人生的第一重要project。。。只有当我们开发了智慧之后,才能更好地为孩子,家庭,工作服务。
liubeixiang
54 楼
回复 10楼WC1999的帖子

感恩WC姐姐的辛勤付出和姐妹们的问题。
1: 前面姐姐这样回答:“来让过去世分别心的种子有机会现行,然后,练习自己在对镜中保持不动心,这么一点一滴地把自己第八识清洗干净。“意思是说种子若不现行就不会减少,一直藏在八识里;当种子现行,又没有再次引起分别心,这个种子就会慢慢被清洗干净么?所以觉知禅讲义里面说种子现行是修心的大好机会,因为它既帮助我们练习定力和觉性,也是断习气的好机会?

2: 工作时间占了一天时间中的相当大的比重。请问wc姐姐,如果更好的利用这段时间,提高觉性?现在有“我”的时候,我很多时候能够看到。比如:从“我”的角度想这个任务可能需要很长时间啊;从“我”的角度judge哪些是别人应该做的事情。这样想的时候人就会发紧。当没有从“我”的角度出发,只是在思考一个个问题,回复一封封邮件的时候,人就比较定。但是这个思维的过程还是以比量为主对吗?没有分别心的比量是否也与般若智慧相应?

3:通过不断的练习,对“坏”话“坏”事的警惕性比较高,也知道如何处理。“好”话“好”事倒是经常让我失去觉性,不能做主。比如,别人说的一个句好话会反复在脑中出现。当我试着觉知动作,觉知拉回来一会儿又去想“好”话去了。请问wc姐姐,如何应对这些?谢谢!
WC1999
55 楼
回复 10楼WC1999的帖子

感恩WC姐姐的辛勤付出和姐妹们的问题。
1: 前面姐姐这样回答:“来让过去世分别心的种子有机会现行,然后,练习自己在对镜中保持不动心,这么一点一滴地把自己第八识清洗干净。“意思是说种子若不现行就不会减少,一直藏在八识里;当种子现行,又没有再次引起分别心,这个种子就会慢慢被清洗干净么?

对的,若过去种的分别心没有现行就没办法清除,还是被藏在第八识里面。

因此,忍辱和欢喜受报是非常重要的修行方法,可以很快速有效地清洗第八识!

所以觉知禅讲义里面说种子现行是修心的大好机会,因为它既帮助我们练习定力和觉性,也是断习气的好机会?

对的

2: 工作时间占了一天时间中的相当大的比重。请问wc姐姐,如果更好的利用这段时间,提高觉性?现在有“我”的时候,我很多时候能够看到。比如:从“我”的角度想这个任务可能需要很长时间啊;从“我”的角度judge哪些是别人应该做的事情。这样想的时候人就会发紧。当没有从“我”的角度出发,只是在思考一个个问题,回复一封封邮件的时候,人就比较定。但是这个思维的过程还是以比量为主对吗?没有分别心的比量是否也与般若智慧相应?

我们在没有真正开悟见性之前,只要在用比量,“我”的非量一定也起来的。。。你可以提起正念把暗能量集中在事情本身,来减少分配给非量的燃料。

3:通过不断的练习,对“坏”话“坏”事的警惕性比较高,也知道如何处理。“好”话“好”事倒是经常让我失去觉性,不能做主。比如,别人说的一个句好话会反复在脑中出现。当我试着觉知动作,觉知拉回来一会儿又去想“好”话去了。请问wc姐姐,如何应对这些?谢谢!

这种情况很正常的,贪心比嗔心更难修断!所以,我们以后会学习不净观或是白骨观,专门来对治修断贪心!现在的话,发现自己贪心上来了,可以做一些其他的修定项目,比如闻思读经,听老师讲座视频,把念头集中在思维正念上。

liubeixiang 发表于 9/14/2016 8:18:52 PM
vivi_www
56 楼


WC1999 发表于 9/14/2016 4:59:30 PM
没错!现在一个问题就是晚上——做梦的时候或者半夜被吵醒昏昏沉沉的时候,小我最容易趁虚而入,当时就算是知道那是小我也会被带着走。然后白天会很自责,夜晚是一个薄弱环节呢。。。
WC1999
57 楼
没错!现在一个问题就是晚上——做梦的时候或者半夜被吵醒昏昏沉沉的时候,小我最容易趁虚而入,当时就算是知道那是小我也会被带着走。然后白天会很自责,夜晚是一个薄弱环节呢。。。

vivi_www 发表于 9/15/2016 10:47:40 AM

为啥要自责呢?小我是我们的好朋友嘛,看到它来了,要感恩它让我们看到我们还需要努力精进,要用接受的心态来与它斗智斗勇!

我正在写下一个帖子:正能量的开端是接受小我。。。我会在帖子里面分享如何接受小我的细节,希望对亲有帮助。。。加油!
pinapple
58 楼
谢谢这么详细的解释小我。我有个关于轮回的问题想问:
我们在六界里轮回,这个轮回的原因也可以说是藏在第八识的种子导致的吗?
我们的本体始终如一,那轮回的是小我吗?
我们常说因果循环,因为本体始终如一,那这个因果循环主要是对小我而言,对吗?

还有一个关于练习觉知的问题:
我联系觉知一段时间,发现当我在观呼吸的时候,刚开始会观呼吸的快慢,长短,冷暖之类的,观一会,我就会感觉有一个念头说“我是在观呼吸,观的如何了“  这个时候,这个念头是小我在观察,对吗?

非常感谢!
WC1999
59 楼
谢谢这么详细的解释小我。我有个关于轮回的问题想问:
我们在六界里轮回,这个轮回的原因也可以说是藏在第八识的种子导致的吗?

这个轮回的原因是第七识错误地认为有我。

我们的本体始终如一,那轮回的是小我吗?

轮回的是心物一元的第八识。。。如果轮回为人,于是就有前七识。。。因此,也可以说是小我在轮回。

从另一角度来说,根本没有小我存在,所以没有轮回可言。

我们常说因果循环,因为本体始终如一,那这个因果循环主要是对小我而言,对吗?

对的

还有一个关于练习觉知的问题:
我联系觉知一段时间,发现当我在观呼吸的时候,刚开始会观呼吸的快慢,长短,冷暖之类的,观一会,我就会感觉有一个念头说“我是在观呼吸,观的如何了“  这个时候,这个念头是小我在观察,对吗?

我是在观呼吸--这个想法是小我,因为这是个带有比量和非量的念头。

在觉知练习过程中,有了这样的念头,需要明白这是小我,然后用接受的心态不去理睬它。。。把觉知拉回到呼吸上面即可!

千万不要上了小我的圈套,顺着这个想法去想,到底是谁在观察。。。一用第六识的分别功能去分别谁在观察,又是陷入无明了。

pinapple 发表于 9/15/2016 2:04:26 PM
liubeixiang
60 楼
回复 10楼WC1999的帖子

谢谢姐姐答疑。今天实践的时候,这句话给我很多启发,几个小问题,请姐姐指正。感恩!“把我们的暗能量渐渐归一,把能量燃料集中在现量的念头上面,不给比量/非量的念头提供燃料,于是我们会越来越少意识到那些带有比量/非量的念头!”
1:我们越是抗拒一个念头,感受或者情绪,我们越是深陷其中。用姐姐的话来解释,原因就是当我们起抗拒的时候,虽然表面上看我们是在打压它,但是实际上我们的暗能量还在给这些比量/非量的念头提供燃料。换句话说,只要我们的心有染著,有迎拒,我们都在提供能量。只有当我们真正做到心如如不动的时候,才彻底给这样的念头断粮。
2:能够导致情绪产生“抗拒”很明显。自己就暴露了。哈哈。但是更多的“抗拒”无所不在,有些很微细比较难看清楚。
3:是不是只要人活着念头就会自然产生。这个产生的过程是自然现象,是大自然的生灭法,不是我们能够控制。但是我们可以通过提高觉性,来train自己,让自己focus在现量上。那些溶入当下的修行人,脑中也有各式念头,只是他们可以将所有的暗能量都集中在现量上?
WC1999
61 楼
谢谢姐姐答疑。今天实践的时候,这句话给我很多启发,几个小问题,请姐姐指正。感恩!“把我们的暗能量渐渐归一,把能量燃料集中在现量的念头上面,不给比量/非量的念头提供燃料,于是我们会越来越少意识到那些带有比量/非量的念头!”

1:我们越是抗拒一个念头,感受或者情绪,我们越是深陷其中。用姐姐的话来解释,原因就是当我们起抗拒的时候,虽然表面上看我们是在打压它,但是实际上我们的暗能量还在给这些比量/非量的念头提供燃料。换句话说,只要我们的心有染著,有迎拒,我们都在提供能量。只有当我们真正做到心如如不动的时候,才彻底给这样的念头断粮。

好棒的分享!这个是mm闻思之后修出来的智慧心得!正解,当我们起抗拒心的时候,我们就是把暗能量都集中在这个我们所抗拒着的分别心上面了。。。因此,越是抗拒,越是执着,越是不容易let it go。

2:能够导致情绪产生“抗拒”很明显。自己就暴露了。哈哈。但是更多的“抗拒”无所不在,有些很微细比较难看清楚。

对的。。。所以,在修行的初期,一定需要有一个收摄六根的过程,没有这个过程,没有办法把暗能量归一。

3:是不是只要人活着念头就会自然产生。这个产生的过程是自然现象,是大自然的生灭法,不是我们能够控制。但是我们可以通过提高觉性,来train自己,让自己focus在现量上。那些溶入当下的修行人,脑中也有各式念头,只是他们可以将所有的暗能量都集中在现量上?

当我们的六根与外境六尘接触的时候,各种各样的念头会自然起来。。。就好比风吹到了湖水,湖面就会起涟漪。。。这个是自然现象,不是人可以控制的。

人可以控制的是我们真我的暗能量!如果我们有能力把暗能量归一的话,我们就可以自由调心了,不想正思维的时候,就定在现量上,需要思维的时候,就定在比量上。。。南师曾经说过他的一个同修比喻修行是给自己装一个打火机的开关,要火(比量)了,就开火,无需火了,就关上!嘻嘻

还有一种情况,当一个修行人修到很高level之后,把第七识彻底转成平等性智了,那就不用开关了,第七识念念无我,第六识的比量随便怎么用也不会造业啦!

liubeixiang 发表于 9/15/2016 7:49:31 PM
p
piccalillimm
62 楼
请问,遇到自己不喜欢做但又不得不做的事情会各种拖延,这是否也是因为被小我的虚妄所控制?
WC1999
63 楼
请问,遇到自己不喜欢做但又不得不做的事情会各种拖延,这是否也是因为被小我的虚妄所控制?

是的呀,就是小我才会纠结于喜欢不喜欢。。。真我没有喜欢不喜欢一说,任何东东都是好的,无分别的。。。于是,修行到一定阶段之后,内心就停止纠结了,遇到事情不问喜欢不喜欢,只问应该不应该做,然后,当下该做啥就做啥。

piccalillimm 发表于 9/16/2016 3:56:14 PM
云儿飘啊
64 楼
我的理解是有分别心的就是小我,没分别心的是真我,对吗?生活中的小我无时无处的存在,喜怒哀乐也是伴随着小我存在,如果达到真我是不是就是波澜不惊,无爱无恨,无怨无悔了呢?
WC1999
65 楼
我的理解是有分别心的就是小我,没分别心的是真我,对吗?生活中的小我无时无处的存在,喜怒哀乐也是伴随着小我存在,如果达到真我是不是就是波澜不惊,无爱无恨,无怨无悔了呢?

mm好久不见,现在回美国了吗?上次夏初电话之后,一直记挂着亲!

亲这么理解蛮好的。。。只是有一点补充,亲所说的不爱不恨,这里的爱是指来自小我带有私欲的小爱。。。真我本来就是充满平等的大爱,慈悲清净圆满!因此,修心之后,心中的大爱源源不断,爱周围的每一个人!

云儿飘啊 发表于 9/17/2016 3:09:22 AM
liubeixiang
66 楼
回复 61楼WC1999的帖子

感恩姐姐解答。还有个问题,所有的念头都是即生即灭么?那我们起贪或者起嗔的时候总觉得是同一个念头盘旋不走。这是假象对吗?实际上那个第一念早就灭了,只是我们心有迎拒,有染着,所以一直给类似的念头提供能量,让相似的念头相续不断,所以造成了同一个念头一直没走的假象?本来我们以为是念头不肯走,来找我们麻烦,其实分明是我们拽着念头不放。这样理解对吗?感恩!
WC1999
67 楼
感恩姐姐解答。还有个问题,所有的念头都是即生即灭么?

是的。。。而且生灭的速度非常快

那我们起贪或者起嗔的时候总觉得是同一个念头盘旋不走。这是假象对吗?

是的,觉得是同一个念头盘旋不走这是假象。。。就好比我们觉得灯一直在亮着,光子其实一直在生灭,只是生灭的速度太快了,于是我们的眼识会错误地认为灯一直亮着。。。这个原理与第七识错误地认为有我一模一样!

实际上那个第一念早就灭了,只是我们心有迎拒,有染着,所以一直给类似的念头提供能量,让相似的念头相续不断,所以造成了同一个念头一直没走的假象?

是的。。。每刹那都有几百兆的念头不断生生灭灭,我们人所意识到的只是很小很小一部分,所以,我们“作意”(发心)就非常非常重要,这一刻的作意决定了下一刻我们所意识到的二元对立世界。。。很高兴终于有人问这个关键问题了!

这也是为啥高僧大德由于作意与普通人不同,相同的外境,内心的意识可以完全不同。。。一个外境来了,自然而然这个外境触动几百兆的念头生灭,这么数量众多的念头里面什么都有。。。高僧大德会意识到平等心的正念(正知正见),而普通人会意识到自己小我所执着的念头(意识不到那些正念)。。。于是,普通人就有烦恼啦。

本来我们以为是念头不肯走,来找我们麻烦,其实分明是我们拽着念头不放。这样理解对吗?感恩!

是的。。。更清楚地说,是小我拽着真我的暗能量去抓取这些念头。。。如果把真我与小我分开,真我就可以有能力去主动作意正念,于是,就渐渐把暗能量集中在正念上了。

liubeixiang 发表于 9/17/2016 3:40:59 PM
liubeixiang
68 楼
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谢谢姐姐答疑。对“唯心造”有点点理解了🙏
WC1999
69 楼
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谢谢姐姐答疑。对“唯心造”有点点理解了🙏
liubeixiang 发表于 9/17/2016 6:46:53 PM



是呀,不充分理解并且深观八识的话,如何能够相信“一切唯心造”啊!
云儿飘啊
70 楼


WC1999 发表于 9/17/2016 11:56:39 AM

回来了,一切还好,正在重新调整继续修行,谢谢记挂。
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sy_2011
71 楼
如何理解第六识的现量属性?
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sy_2011
72 楼
帖子里说我们小组没有修观,可是我们中间讲了很多正�%8
WC1999
73 楼

回来了,一切还好,正在重新调整继续修行,谢谢记挂。

云儿飘啊 发表于 9/18/2016 12:53:47 AM

mm辛苦啦,这个暑假过得不容易,抱抱!
WC1999
74 楼
如何理解第六识的现量属性?
sy_2011 发表于 9/18/2016 1:15:26 AM

这个理解不出来的,需要自己亲自体会。。。举两个例子吧:
1)打坐静修,在坐中忘了时间,脑中啥也没有,很清净。。。这种状态是第六识的现量
2)从睡眠中刚刚醒过来,脑中一片空白,不知道自己在哪里,是什么时间。。。这种状态也是第六识的现量。
WC1999
75 楼
帖子里说我们小组没有修观,可是我们中间讲了很多正�%8
sy_2011 发表于 9/18/2016 2:07:15 AM

呵呵,修观的东东在春季共修的时候,在学习小组中稍微介绍了一下。。。但还没有真正起修,真正起修的话,需要很细致地按照某种观(好比不净观或者白骨观)的步骤来修。。。还没开始的原因是因为修观需要一定的觉知力/定力,觉知力/定力不够的话,没办法修的。