比如在Case study 3中提到“不服从小我也没有什么”的例子，分享的姐妹能够很清楚地知道那些焦虑和情绪是来自于小我，于是“在行为上不听小我的指挥（不收拾行李）”。比如受伤了，伤口痛于是要涂药——这种痛显然不能不去回应，不属于小我的指挥。再比如有的强迫症行为要无数次检查煤气是不是关了，这在一定程度上就是被小我产生的焦虑情绪bother；但是某一次不怀疑自己出门前大概是忘记关煤气了，于是去检查下，这种对分别功能的回应是生存所需的。上面这些都是明显的例子。但是生活中大多数的时候都在模糊地带，很难分清。
我们的目标是：
生活在觉知中
坚定不移的志向
坚持不懈的努力
作为秋季共修的第一个帖子，我想用这个帖子分享一些我个人的闻思修体会，并且分享一些我们共修群中姐妹们的闻思修体会，目的是让大家对觉知练习有一个更加深入全面的了解。
目录如下：
1）真我和小我
2）Case Study 1 ＆ 2
3）八识的简介
4）觉知与八识
5）Case Study 3
. 排除法的两个步骤：
1）分开小我和真我 － 修定
2）用真我观察排除 － 修观 . . 我们认妄为真是因为真我与小我（妄念）混在一起了。。。这好办！那我们就通过灵修先把真我和小我分开来，然后，真我可以作为旁观者仔细观察小我，最后发现原来小我是小我，真我是真我，小我根本不是真我啦！一旦我们认清了小我的虚妄，我们就渐渐走上了回归真我的回家之路！ . F. 认清小我的修行方法 . 修行方法很多，我们群中所推荐的觉知练习其实是一个止观双运的练习：
1） 通过修定培养觉知力／定力来达到分开小我和真我的目的
2） 通过修观培养观察能力，让真我成为一个轻松自在冷静的观察者，时刻与小我保持距离，逐渐认清小我的虚妄 . 至于如何具体进行觉知练习的细节，请参见这个帖子－觉知禅：
http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2062466
.
认清小我的虚妄从分开真我和小我开始！
.
因此，无论哪种meditation，包括四念处，动中禅，禅定止观，净宗念佛，都是从这一点着手，想尽一切办法帮助大家把真我与小我分开！Eckhart把这个分开真我小我的练习称为create inner space，这个inner space就是真我和小我之间的距离！随着真我和小我之间的距离越来越大，认清小我的智慧也越来越高！
.
我们共修群也不例外，动的静的，坐的站的走的读的听的各种meditation方法，在春季共修的过程中，给大家多多少少都介绍了一些。。。而且，通过大家坚持的努力，越来越多的姐妹逐渐建立起了一些inner space！
.
问题来了，当我们inner space还很少的时候，我们经常会分不清真我和小我，经常陷入被小我欺骗的情况而不自知！因此，我把净莲老师讲的八识规矩颂推荐给了大家。。。其实八识就是小我，所以，八识规矩颂也可以称为小我规矩颂！目的是让大家进一步了解小我的结构和运作规律是非常复杂的！！！如果我们能够很清楚小我的结构和运作规律，那我们在生活中就相对容易识破小我的各种技俩，坚定不移地做一个轻松自在冷静的旁观者！
.
用两个姐妹暑期修行体会来具体分析一下了解八识对识破小我的威力！过程是这样的，先分享姐妹们的修行体会，然后简单介绍一下八识，最后，再用八识的知识来分析姐妹们修行体会中的细节问题。
.
Case Study 1:
.
姐妹的修行体会如下：
.
以前知道练习四念处可以解脱，但是不知道为什么，练习的时候会经常走神，即便自处的时候念头也是纷纷不停，如果是历缘对境的时候，觉知更是微弱的可以忽略不计。自从看了“当下的力量”后，茅盾塞开，其实所有的修行法门都是万法归一，就是练习觉知，体验临在，发现真我。
.
现在我努力每天活在当下，觉知当下，以前和人交流时会经常感到紧张（我有轻度社交恐惧症），生怕自己说错或者没有表现出最好的自己，现在我会把注意力放在聆听别人说话，聆听真我说话上，一旦杂念产生，立刻告诉自己“小我”又在作祟了，用另一种意识观察一下它，然后把觉知再拉回当下，这样做以后，和同事领导朋友陌生人交流起来的那种紧张感少了好多，交流效果好很多。现在我在看“新世界”这本书，了解了一些“小我”的运作机制，发现这个机制在我身上简直是“完美”的展现，那种如影随行时时缠绕我的“不满足感”和“害怕失去”的不安，原来不是我，也不是“我的”生来的性格缺陷，而是“小我”在那里自编自导自演，明白了这个，我感觉没有那么害怕了。以前我只知道要持戒清静，但不知道背后的原因，现在明白了这么做就是给“小我”断粮，停止供养小我，明白了这一层原因，我现在在积极的和小我的种种欲望做斗争，用意识之光看清它的种种造作，忍住各种欲望，看看到底它能把我怎样。
.
很有趣的是我和九岁的女儿说起小我和真我，我的思维不等于我之后，她竟然完全可以听懂并且赞同，她非常想知道究竟怎么可以辨别出小我和真我，可惜我现在还不能给她明确的答案。希望通过共修，能和众姐妹们一起，早日让自己和我们的孩子以及所有人一起看清小我，回归真我，活出真我！
.
这位姐妹很棒，依靠坚持的努力渐渐把真我和小我渐渐分开了，开始有能力内观啦！随喜赞叹！
先提几个问题，请姐妹们与我一起思考一下，等下面分享完八识之后再用八识来回答：
1）是什么在聆听真我说话？
2）用另一种意识观察小我 － 这另一种意识是什么？
.
Case Study 2:
.
姐妹的修行体会如下：
.
虽然很早就大概知道我的念头/小我是个什么画风，但是目前为止多是后知后觉，就是事后回忆才想起来当时脑袋里想啥。最近几个月着重练习临场观自己的念头，如果能当场看到，就不会被它裹挟的太厉害，就会发现自己怎么被小我的各种怪招戳中痛点，有了这个觉知，情况就立马有缓解。
.
观的办法就是把觉知从外界拉回到身体，身念处也好，动中禅也好，我觉得操作和效果一样，都是把注意力从念头上拉回到身体，以此给你的rushing thoughts喊个停，制造距离让自己看清小我的表演。
.
有个小例子:
跟老公逛街，我试衣服，在更衣室里待了一阵儿，出来付钱的时候我前面一个女的特别慢，罗哩罗嗦，害我和老公在旁边等好久。付完帐，我发现自己很想严词刻薄地抱怨这个女人。如果按一般情况，我肯定要开骂她耽误别人的时间，然后拉着脸一幅不高兴的样子，可能很久都停留在这种不高兴的气场里，自己不明白为什么，老公也只好陪小心。但是当时仔细想想，为什么我对这个陌生人生这么大气，其实是，我心里不批准逛街这种行为，觉得自己爱逛街是肤浅虚荣的表现。我觉得惭愧，心虚，我的小我在评判真我， 对自己起了强烈的分别心，不能接受真实的自己其实非常喜欢shopping。所以要做出一副”我虽然在逛街，但是我根本没有这么庸俗，我也谴责逛街这种行为”的高姿态。真我被评判了，当然不高兴，要奋起反击，但是这种自我批评因为是潜意识，所以我不知道起因是自己的分别心，而是把这种批评安在身边人身上，以为别人在无言地批评我, 比如老公。为了不被老公评判，我先主动抱怨女人浪费我们的时间，借此表明我也是反对逛街的，我也是受害者，所以你不能批评我。
.
这个小例子非常反应我的模式。就是，我不接受自己 ”不够好” 的部分，所以以为别人都在无言地批评我，然后因为这种想象出来的”别人的批评” 而捍卫自己，跟堂吉诃德大战风车差不多。我经常觉得老公在评判我的行为，就是这个原因。常常反应过度，也是这个原因。好在那天我意识到脑子里是这么运作的，我没有发脾气，而是抓住老公胳膊，谢谢他耐心等我。
.
从7月开始，记录了近百条这种小我的活动，到现在，基本上明白我的问题在于看清楚自己，接受自己。一旦我看清楚自己原来的模样，接受原本的自己，我会停止自我攻击，停止迁怒于身边的人，这些人包括家人，朋友，同事，基本上是所有跟我打交道的人。对于自己的小我,也觉得能够理解,她就是想保护真我,但是真我其实本来就Ok的,不需要过度保护.
.
接下来的计划一样，继续看清楚真实的自己，接受她。了解画风和临场看清楚第六识和小我的各种曲折蜿蜒，还是差距很大的，要通过决心和平时练习meditation来加强觉知的肌肉。
.
这位姐妹的分享真是很棒！堂吉诃德大战风车的比喻非常妙！随喜赞叹！
先提几个问题，请姐妹们与我一起思考一下，等下面分享完八识之后再用八识来回答：
1） 喜欢shopping的我是真我吗？
2） 什么是真实的自己？
.
好几个姐妹都反馈说净莲老师讲的八识规矩颂里面佛法术语太多，读得头晕，所以，我尽量简化一些，以说明基本原理为主。
净莲老师的八识讲义链接在此：http://www.lianmaster.com/CD_BaShiGuiJuSong/CD_BaShiGuiJuSong.html
.
A. 基本概念
.
人的意识（思想）是八种不同意识交织作用的结果。。。第八识－阿赖耶识是根本意识，其他七识都是以第八识为种子生起的意识。
.
.
有首八识歌这样唱道：
兄弟八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息
.
一个痴，是第八识阿赖耶识，不管好坏它都接受，只负责持藏种子。最伶俐，是第六识，它分别能力最强。门前做买卖的，就是眼、耳、鼻、舌、身，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触境，都是对外的。往来传消息的，就是第七识末那识，接受前面六识传给它的信息，送往第八识里藏起来。
.
B. 意识的运作规律
.
八种意识运行的效率杠杠的，运行的速度比闪电还快！
.
举个简单的例子说明，好比我走在路上，看到路边的一朵玫瑰花，觉得花很美。。。这个看似很简单的念头，其实是一连串不同的意识所组成的：
1）前五识看到花（现量 － 当下现前，无分别功能）
2）第六识分别一下是什么花（比量 － 比较推测，有分别功能 ）
3）第七识恒行的”我“识加进来（非量 － 与事实真相相反，错误的推测 ）
4）最后形成我觉得这朵玫瑰花很美这个念头，并且把这个念头藏到第八识里面储存起来。
.
大家可以看到，整个过程，八识各就各位，各司其职，完美的team work！
.
C. 第六识和第七识
.
人类的我执来自于第七识，。。。为什么？这是因为第七识错误地推测认为恒行的第八识现量就是“我”！就好比第七识一直面对着镜子，然后第七识错误地认为镜子里的那个小我是真我！而且，因为第七识是第六识所依的根，所以，当第七识固执地认为有我的时候，第六识也是念念有我，烦恼不断！
.
如果不灵修，这个错误的推测永远也不会被改变！为啥呢？这是因为，第七识的我执是一种内执，意思是第七识只是单纯地向内识别第八识，与外境一点儿也没关系，所以，我们无法直接改变第七识！因此，我们只能通过灵修第六识，修转第六识来修转第七识。。。当我们把第六识修转成为妙观察智的时候，第七识也立马跟着转为平等性智了。
.
用大白话来说明就是，因为第七识认为有我（有分别－小我），所以，第六识也认为有我（有分别－小我）。。。第七识太深了，我们接触不到，所以，我们只有通过修转第六识认为无我（无分别－真我），来修转第七识成为无我（无分别－真我）。
.
D. 现量和比量
.
问题来了，当第七识固执地认为有我的时候，第六识也是念念有我，这种情况下怎么修转第六识呢？释迦牟尼老师想了一个很棒的办法－－妙用第六识的现量和比量！
.
释迦牟尼老师发现，只有当第六识比量（分别功能）起来的时候，第七识的我识才会参与进来。。。为啥呢？这是因为第六识和第七识是一体的，第七识是第六识的根根。。。所以，当第六识的分别功能起来的时候，才会把这个分别功能的根根－第七识的分别我执带进来！因此，如果我们专注于前六识现量无分别的状态，第六识比量就没办法生起，于是第七识的我执也没办法加进来，就不会有烦恼！
.
而且，前六识的现量无分别与真我的般若无分别智慧（平等心）是相应的，因此，如果我们可以长时间保持前六识的现量无分别，我们就可以渐渐与我们的真我本心融为一体！反之，如果我们念念都在第六识比量的分别当中，不断地增加小我，那么真我本心就没有机会出现了。
.
觉知练习用八识的知识来解释，就是把真我的暗能量定在前六识的现量上面，通过把现量的意识和比量／非量的意识分开，让真我作为一个旁观者来观察比量／非量的意识，最后认清比量／非量的意识是虚妄的，不是真我。
.
举几个例子说明：
1）觉知身体动作，这是把真我定在前五识中身识的现量上。
2）我静坐在那里觉知当下，这是把真我定在第六识的现量上。
3）我一边开车一边觉知高速上的声音，这是把真我定在前五识中耳识的现量上。
.
问题一，小我是哪一种意识？
.
小我不是单纯的哪一种意识，小我源自第七识，是带有比量／非量的八识组合。。。举个例子，我看到路边的花很美，然后贪心起来，我很想去摘花，把美色据为己有。。。这一系列的“小我”，是八识共同作用的结果。
.
问题二，为啥我们可以同时有现量的意识和比量／非量的意识？
.
这是因为我们的大脑每秒钟要产生发出几百兆数量的念头，然后，这么多数量巨大的念头当中的一小部分念头与真我的暗能量相互作用，形成意识。。。因此，我们可以同时拥有不同的意识。。。我们大家都有这样的经历，当我们的神（真我的暗能量）很散漫的时候，我们会觉得自己的心很乱，头脑中各种意识纷纷扰扰！
.
我们需要通过专注练习，把我们的暗能量渐渐归一，把能量燃料集中在现量的念头上面，不给比量／非量的念头提供燃料，于是我们会越来越少意识到那些带有比量／非量的念头！因此，任何meditation都是强调“专注”二字！当我们专注在现量的意识，心就清净下来，回归真我啦！
.
问题三，为啥我们可以在觉知练习的时候一直观到小我？
.
这是因为我们不够专注。。。第七识的我执是恒行的，不休息的，所以，当我们专注力不够的时候，真我的暗能量就会被习气牵引，不由自主地提供燃料给比量／非量的意识（分别心）。。。小我就会生生不息！
.
问题四，如何知道是真我在观察小我，还是小我在观察小我？
.
这个问题是觉知练习的关键！如果不清楚八识的规矩，就很容易发生小我观察小我而不自知的情况！学习了八识规矩颂，一切就很清楚了。。。当我们自己处于分别心的时候，就是在小我的蒙蔽当中。。。只有当我们在无分别的情况下，才是真我在觉知。
.
我们当今的社会，学校就是一个训练分别心的基地，我们从小开始，就学习分别各种知识，分别各种阶层，成绩好坏。。。学完了之后，开始工作，又是时时刻刻都在分别比较当中生活。。。因此，一下子要开始停止分别，把自己的能量定在无分别的意识上面，真是很不容易！从时时刻刻生活在分别心当中，想要转变成为时时刻刻生活在无分别心当中，我们需要坚定的信心和坚持不懈的努力！
.
我自己的体会是觉知到一定程度，我不会trust我自己任何有分别心的意识，先作意觉知分别比较，只要察觉到有分别比较，哪怕很轻微的分别比较，都把这个意识归类于小我，绝不纠缠，立马定在我能够很sure的现量意识上，let 小我 go！这样慢慢熏修，在日常生活中，就可以比较容易保持真我在观察小我！
.
Case Study 1：
.
1）是什么在聆听真我说话？
聆听的那个主人是真我，说话的这个主人也是真我！真我无处不在！
.
当我们又聆听又说话的时候，真我的暗能量处于一种分散的状态，觉性降低。。。所以，在修行初期，需要有一个收摄六根的过程，把分散在六根的暗能量都收回来，专注于觉知现量意识，从而快速提高觉性。
.
2）用另一种意识观察小我 － 这另一种意识是什么？
.
这种意识就是现量的意识，用现量的意识来观察比量／非量的意识。
.
Case Study 2：
.
1） 喜欢shopping的我是真我吗？
.
喜欢shopping的我也是小我。。。喜欢是一种分别比较的结果，没有第六识分别功能的加入，根本谈不上喜欢不喜欢。。。因此，现量里面是没有喜欢不喜欢的。。。这位姐妹还处于小我观察小我的情况。
.
小我是一种层层叠叠的状态，非常狡猾，欺骗性很强大！因此，我们修行如果一直在比量的意识里面转悠，只是不断地被层出不穷的小我忽悠！
.
释迦牟尼老师教导的办法最有效，直接ignore一切比量的意识，专注在现量的意识上来认清小我的虚妄！
.
因此，坚定地做一个分别心的旁观者，而不是一个分别心的参与者是关键！
.
举个例子，我一边吃饭一边觉知，然后观到一个比量／非量的意识起来了，这个意识是我很不喜欢今天某某对我的评论。。。两种做法：
a）我用接受的心态来ignore这个带有分别心的意识，但不参与这个意识，继续把注意力定在吃饭的动作上面，于是这个意识就灭了。。。我继续觉知吃饭的动作。
b）我开始想为什么我会不喜欢某某对我的评论呢？是什么样的小我引起我不开心呢？"我"一参与进来，糟糕，这些“为什么”立马就会产生一系列的比量／非量的意识，于是，我会被小我控制住，陷入无明，忘记觉知。
.
2） 什么是真实的自己？
.
真实的自己是没有分别心的自己！有分别心的自己都是虚妄的小我！
.
不过我很同意这位姐妹的一点分享，我们需要学会接受小我！无论小我是好还是不好（有分别立马有好坏），我们都要接受他！用接受的心态来观察它！
.
认清小我的虚妄是这个二元对立世界中最难的一件事！
.
有些开悟者往往会给我们一种错觉－让我们觉得认清小我的虚妄是很容易的。。。好比Eckhart老师，他是在睡梦中开悟的，开悟之后，完全不通过打坐四禅八定之类的训练，只是在公园的长凳上坐了两年，就觉性很高了。。。这些错觉是因为我们普通人没有了知三世因果的智慧，Eckhart老师前世已经苦修过了，有了前期的积累，所以，今生才会有这样的因缘。
.
修行没有捷径可走，任何修行路上的进步都是靠我们自己一步一个脚印走出来的！这个帖子的最后，我来分享一位姐妹的修行小结，这位姐妹从一开始的终日无明，慢慢培养觉知力，到渐渐可以开始内观小我，一路走来，真是很多心血加泪水！我很感恩我可以陪在她的身边，见证了这个世界上最美好的事－靠自己的力量让真我觉醒过来！这位姐妹让我相信，只要我们大家一起努力，我们一定可以唤醒更多的真我！再次感恩姐妹的分享！
.
修心小结
.
春季共修之前，我的生活支离破碎，处处树敌。抗拒自己，他人，和生活的境界。时刻活在焦虑，不安与嗔恨之中。那时的我完全被小我所控制。小我就像我们的影子。半年的修心之路就是从完全没有意识到影子的存在；到看到影子，和影子打架；再到拼命的逃避影子；然后到慢慢面对它；最后可以有点享受它的千变万化。当我开始试着与小我和谐相处的时候，我很清晰的感受到“回家的门”慢慢打开了。我以对小我的认知为主轴，把修心的过程列成表格。在我写这份作业的时候，我深深的感受到，这不是我一个人完成的作业。没有大家的帮助，就不可能有这些体会。这是群里所有姐妹和法界因缘共同完成的一份作业。万分感恩！
.
.
我当初在华人写第一个易经贴，完全是种偶然，当时我读到一些对易经诽谤的言论，心中为易经愤愤不平（小我作祟），于是发心为易经老师写点什么，不负易经老师教会了我什么是一阴一阳之谓道的恩德！当时的小我完全没有想到，一篇短短的华人帖子改变了我的命运，帮助我彻底走上了修心的这条路！
.
今年初开始办共修小组，各种各样不同的姐妹川流不息地来给我修心助缘。。。虽然，明面上看似是我在为姐妹们服务，但是，我心里明镜一般，是姐妹们在恩赐我福德资粮，帮助我在修行的路上走得更远！我得到的远远大于我付出的，现在的一切都不是小我可以想象的美好！！当我亲自经历了真我，体会过真我自性本来就具有的清净圆满，我对小我的依赖抓取执着自然而然就减弱了，真我觉醒的美好真是无以言表！非常非常感恩每一位来过我生命中做客的姐妹，鞠躬！
.
这次秋季共修，我们除了继续觉知练习之外，还需要注重加强练习感恩心忏悔心，并且闻思修十善业，练习运用智慧来持戒清净。。。我们一起努力加油把我们修行的根基稳扎稳打，一步一个脚印地回归真我，活出真我！
1。修心前的准备，修定笔记－学会控制自己的情绪 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1964830
2。修心前的准备－培养一颗感恩恭敬的心 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1968155
3。修心前的准备－我是谁？心是什么？http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1971604&page=1
4。修心前的准备－控制情绪过程中的常见问题 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1974932
5。修心前的准备－如何行善积德，提高福报 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1976510
6。修心前的准备－修行的三种境界 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1983791
7。修心前的准备－修观的一些基本概念 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1992671&forumpage=2
8。修心前的准备－修心的次第+为啥我们的心静不下来？http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2015修心系列目录：
.
修心养性-快乐自在-享受人生，系列二，抑郁症/忧郁症专辑 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1819722
修心养性-快乐自在-享受人生，系列三，五月专题，圣经修心专辑－重返伊甸园 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1821401&page=1
修心养性-快乐自在-享受人生，系列四，母亲节专题，教育孩子成为一个快乐自在的人 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1825143
修心养性-快乐自在-享受人生，系列五，六月专题，佛经修心 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1836786
修心养性-快乐自在-享受人生，系列六，七月专题，舒气通心篇（站桩打坐） http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1851460
修心养性-快乐自在-享受人生，系列七，八月专题，优雅幸福女神－秦怡老师的故事 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866164 修心养性-快乐自在-享受人生，系列八，九月专题，常见修心问题汇总贴 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1880810 .
我2015三月在华人上写了一个易经系列，目的是弘扬中华文明！如果MM想学易经的话，可以看系列一，卜卦解挂篇第一页第四楼。。。为了更好的帮助初学者，只要你自己学卜卦，如果不嫌弃我智慧低下的话，我可以帮你看卦，提供一些我解卦的意见。。。你需要帮助的话，请1）告诉我你大概想问啥，2）把你得到的六个数字从第一个依次给我就行，比如第一个数字是6，然后依次是78986。。。
.
一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列一，卜卦解卦，由易入道 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1790907&forumpage=1
一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列二，自强不息，从我流年的故事看乾卦 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1794813&forumpage=3
一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列三，厚德载物，从我的婚姻生活看坤卦 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1798399&&page=1
一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列四，阴阳一体－龙的传人，易经职场帖 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1802176
请问在＂闻思修＂的闻法和思维佛法的过程中，我们是靠真我还是小我在学习佛法？闻法时第六识还是需要分辨抉择的，是不是还是要用到比量？
好帖。先顶下。收藏了。有空慢慢学。
楼主解释的太透彻了，迷惑顿消，非常感谢！
这种意识就是现量的意识，用现量的意识来观察比量／非量。”
请教楼主这个现量的意识是用第六识的现量还是第八识的现量？Eckhart 一直强调的让自己退回到背景的意识里保持当下临在，做一个观察者， 是指的第八识吗？
另外楼主“觉知禅”的帖子里读到一段：
“末那识的功能，除了攀缘法尘之外，还有一个功能就是觉知。而末那识每次只能够执行一个功能，当它觉知时，就不能够去攀缘法尘；若是在攀缘法尘，便失去了觉知。。。。所谓：七识不死，法身焉活”
这个是指第七末那识在主动觉知吗？我理解的是“主人公”自性让自己定在第六识定在现量上，第七识的我执就插不进来从而就被迫去觉知而不能去攀缘第八识的法尘？
看完姐妹的精进修行例子好惭愧，我对觉知禅的修习就如三天打鱼两天晒网，一曝十寒，离二六时中觉知动作不间断的要求差的太远！从今天开始给自己规定起身落座，走路，和吃饭时要觉知每一个动作，每天打分。告诫自己：连这个练习都做不下来，我还修什么行！时时反省：主人公，心在否，惺惺着！
我有个关于第六识的分别功能的问题，跟什么是小我有一些联系。
我非常同意“第六识的分别功能本身没有好坏”，并且人生活着，时刻都要用到第六识，要用到其中的分别能力。我的问题在于很多时候我分不清一种分别的产生是第六识的基本分别在做功，还是受到了小我的影响产生的分别心。
比如在Case study 3中提到“不服从小我也没有什么”的例子，分享的姐妹能够很清楚地知道那些焦虑和情绪是来自于小我，于是“在行为上不听小我的指挥（不收拾行李）”。比如受伤了，伤口痛于是要涂药——这种痛显然不能不去回应，不属于小我的指挥。再比如有的强迫症行为要无数次检查煤气是不是关了，这在一定程度上就是被小我产生的焦虑情绪bother；但是某一次不怀疑自己出门前大概是忘记关煤气了，于是去检查下，这种对分别功能的回应是生存所需的。
上面这些都是明显的例子。但是生活中大多数的时候都在模糊地带，很难分清。比如有一个同学想加入我们学习小组，经过一些交流我们发现这个同学在很多问题上跟已有成员理念相悖——这是分别了，受小我影响，我们组员都很排斥她的加入（尽管她非常想加入）；回归真我，不对她的不同理念产生抵触的情绪，只是认识到她有另外的理念这个事实。那么最后的问题是，要不要接受她成为我们学习小组的组员呢？在这个需要我做主动性决定的问题上，到底怎样才能不受小我影响呢？
就是这个识可以一直轮回下去呗？ WC1999 － 对的，第八识是心物一元的。
末那识可以理解成它不是在攀缘第六识就是在攀缘前五识呗？ WC1999 － 不对，第七识只负责向内识别第八识，以及把前六识识别的东东传递到第八识里面储存起来。。。第七识完全不向外攀缘的。
所谓觉知训练就是要通过努力让末那识更喜欢攀缘前五识从而不给法尘机会？这样理解对不对？ WC1999 － 不对，觉知练习的目的是在训练第六识。。。法尘是第六识的所缘境，与第七识没有关系。
哦，还有一个基本问题，阿赖耶识不仅和前世相关，也和现世相关呗？所谓小我之所以存在就是因为阿赖耶识么？ WC1999 － 对滴，第八识跟着我们生生世世！小我存在的根本原因是第七识的俱生我执。。。我们通过修转第六识，来把第七识的认知从有我修转成无我。。。一旦第七识的恒审思量变成无我了，小我就消失了，与大我融为一体！
sy_2011 发表于 9/12/2016 12:34:31 AM
关于向第八识存储信息的问题:
当我们把注意力集中在第六识的现量上的时候，第六识就不会把第七识参与进来，也就不向第八识存储了，是吗？我们需要往第八识存储正面信息吗？还是只要清理就行了？
关于清理第八识的问题:
我们不能直接touch到第八识，所以第八识里面的东西需要显现出来，才有可能被清理。也就是说，要第六识有分别心，-〉然后第七识参与进来，-〉第八识的东西显现出来，-〉忏悔感恩来清洗第八识。可是我们用现量就没办法让第八识显现，那怎么清理第八识呢？
谢谢楼主答疑解惑！这下弄明白了
那亲的问题呢？
感谢mm的阅读和支持！
与亲分享一些其他共修姐妹在日常生活中的觉知体会：
1） 在具体修定上，以前用的比较多的方法是行香把注意力定在脚步上，行香时定力还可以相对保持，但是回到具体工作生活中，经常忘记修定。最近回国期间发现家里有好几个可以戴在手上的小佛珠链，于是白天几乎不离手，时不时捻搓珠子很方便，觉得对把自己拉回当下还比较有帮助，比如在公园行香过程中，注意力可以在脚步和手搓捻珠子这两种身念处上以及听鸟叫的声音这几个点上交替转换，让走神时间相对缩短。
听Eckhart Tolle和Oprah 的新世界讲座中Eckhart提到的注视一个植物一盆花，经常做短暂的观呼吸，注意感觉自己的双手的内在活力，以及观想自己是透明人，或是静静的湖底都挺有启发，在不同场合都在尝试，比如现在在办公室电脑旁放了一个小植物和小钟表，工作过程中经常把目光从电脑上移开盯一会植物和钟表上时针的走动，发现真的是肩膀在工作中是经常端着，因为太投入在工作的内容上或者心里忙着抱怨，不知不觉身体就绷紧了没有放松，以前群里姐妹提到过肩膀有没有放松是最好的检验自己是不是身心紧绷的标准，因为修定没有跟上所以一只没有什么体会。现在通过这个短暂凝视植物放松下来不少，工作效率有所提高，对工作的抱怨嗔心少了。
2） 因为平时自由的时间非常少，所以我的练习基本都是在生活中进行的，比如哄孩子睡觉的时候专注于自己的步伐或手拍娃时的一起一落，入睡时平躺，做规律的腹式呼吸，注意力放在一呼一吸。开始的时候有点难，因为自己思维习惯的原因老是会走神，有时候杂念来了自己竟不知觉。练习一段时间后，体会到了书里说的意识流停止的瞬间。那感觉像是嘈杂的大脑被静音，安静、放松，内心充满了平和。虽然每次的时间只有短短数秒，但我对专注当下、以临在的角度去观察念头又有了更深一步的体会。我的目标是有一天，心里正念很强，而杂念不再干扰我，就像树上的花瓣随风飘落，我看到却不再去追逐。
我觉得自己的小我里面，“我慢”最明显，比如上网看网友发的文章，我经常觉得这人怎么这么狭隘，或者那人怎么这么喜欢自寻烦恼。跟同事交流，发现对方懂得比我少，也会升起小小得意的情绪。mm可不可以分享一下有什么好方法可以尽量减低“我慢”？
这一段时间自我感觉修定的状况比以前进步了很多，通过先正思维让小我先放松警惕，然后把情绪清空，祷告/静坐，可以让自己在一段时间内保持内心的平和宁静，增加现量，可是，这样做以后，在不修定的时候，小我似乎更加猖狂了，在以前我不会在意的事情上（小我可能不会bother到我的事情），小我也会突然冒出来，这是为什么呢？尝试过从早到晚都修定，在没有遇到事情的时候可以做到一天都心态平和，遇到事情以后小我就漫天飞舞，但是能够比较快的抽离出来。
目前对于理论上的东东，比如八识什么的，总是慢半拍，感觉现在自己才对春季共修的东西恍然大悟，当时读的时候理论上认同，可是内心仍然像是学习知识一样。认识到第六识和第七识，对于现实中的修行有什么帮助吗？
本末倒置这四个字是很大的觉悟进步！随喜赞叹！
这个世界上的大部分每天都是本末倒置地生活着，每天为了“我”，忙得象个陀螺一刻不停，却没有觉知！
有的姐妹说，我没时间觉知练习是因为我的孩子xxx，我的工作xxx，我的家庭xxx。。。这都是来自小我的邪见。
正见是觉知练习可以唤醒真我，开发智慧，是我们人生的第一重要project。。。只有当我们开发了智慧之后，才能更好地为孩子，家庭，工作服务。
感恩WC姐姐的辛勤付出和姐妹们的问题。
1： 前面姐姐这样回答：“来让过去世分别心的种子有机会现行，然后，练习自己在对镜中保持不动心，这么一点一滴地把自己第八识清洗干净。“意思是说种子若不现行就不会减少，一直藏在八识里；当种子现行，又没有再次引起分别心，这个种子就会慢慢被清洗干净么？所以觉知禅讲义里面说种子现行是修心的大好机会，因为它既帮助我们练习定力和觉性，也是断习气的好机会？
2： 工作时间占了一天时间中的相当大的比重。请问wc姐姐，如果更好的利用这段时间，提高觉性？现在有“我”的时候，我很多时候能够看到。比如：从“我”的角度想这个任务可能需要很长时间啊；从“我”的角度judge哪些是别人应该做的事情。这样想的时候人就会发紧。当没有从“我”的角度出发，只是在思考一个个问题，回复一封封邮件的时候，人就比较定。但是这个思维的过程还是以比量为主对吗？没有分别心的比量是否也与般若智慧相应？
3：通过不断的练习，对“坏”话“坏”事的警惕性比较高，也知道如何处理。“好”话“好”事倒是经常让我失去觉性，不能做主。比如，别人说的一个句好话会反复在脑中出现。当我试着觉知动作，觉知拉回来一会儿又去想“好”话去了。请问wc姐姐，如何应对这些？谢谢！
为啥要自责呢？小我是我们的好朋友嘛，看到它来了，要感恩它让我们看到我们还需要努力精进，要用接受的心态来与它斗智斗勇！
我正在写下一个帖子：正能量的开端是接受小我。。。我会在帖子里面分享如何接受小我的细节，希望对亲有帮助。。。加油！
我们在六界里轮回，这个轮回的原因也可以说是藏在第八识的种子导致的吗？
我们的本体始终如一，那轮回的是小我吗？
我们常说因果循环，因为本体始终如一，那这个因果循环主要是对小我而言，对吗？
还有一个关于练习觉知的问题：
我联系觉知一段时间，发现当我在观呼吸的时候，刚开始会观呼吸的快慢，长短，冷暖之类的，观一会，我就会感觉有一个念头说“我是在观呼吸，观的如何了“ 这个时候，这个念头是小我在观察，对吗？
非常感谢！
谢谢姐姐答疑。今天实践的时候，这句话给我很多启发，几个小问题，请姐姐指正。感恩！“把我们的暗能量渐渐归一，把能量燃料集中在现量的念头上面，不给比量／非量的念头提供燃料，于是我们会越来越少意识到那些带有比量／非量的念头！”
1：我们越是抗拒一个念头，感受或者情绪，我们越是深陷其中。用姐姐的话来解释，原因就是当我们起抗拒的时候，虽然表面上看我们是在打压它，但是实际上我们的暗能量还在给这些比量/非量的念头提供燃料。换句话说，只要我们的心有染著，有迎拒，我们都在提供能量。只有当我们真正做到心如如不动的时候，才彻底给这样的念头断粮。
2：能够导致情绪产生“抗拒”很明显。自己就暴露了。哈哈。但是更多的“抗拒”无所不在，有些很微细比较难看清楚。
3：是不是只要人活着念头就会自然产生。这个产生的过程是自然现象，是大自然的生灭法，不是我们能够控制。但是我们可以通过提高觉性，来train自己，让自己focus在现量上。那些溶入当下的修行人，脑中也有各式念头，只是他们可以将所有的暗能量都集中在现量上？
感恩姐姐解答。还有个问题，所有的念头都是即生即灭么？那我们起贪或者起嗔的时候总觉得是同一个念头盘旋不走。这是假象对吗？实际上那个第一念早就灭了，只是我们心有迎拒，有染着，所以一直给类似的念头提供能量，让相似的念头相续不断，所以造成了同一个念头一直没走的假象？本来我们以为是念头不肯走，来找我们麻烦，其实分明是我们拽着念头不放。这样理解对吗？感恩！
谢谢姐姐答疑。对“唯心造”有点点理解了🙏
是呀，不充分理解并且深观八识的话，如何能够相信“一切唯心造”啊！
回来了，一切还好，正在重新调整继续修行，谢谢记挂。
mm辛苦啦，这个暑假过得不容易，抱抱！
这个理解不出来的，需要自己亲自体会。。。举两个例子吧：
1）打坐静修，在坐中忘了时间，脑中啥也没有，很清净。。。这种状态是第六识的现量
2）从睡眠中刚刚醒过来，脑中一片空白，不知道自己在哪里，是什么时间。。。这种状态也是第六识的现量。
呵呵，修观的东东在春季共修的时候，在学习小组中稍微介绍了一下。。。但还没有真正起修，真正起修的话，需要很细致地按照某种观（好比不净观或者白骨观）的步骤来修。。。还没开始的原因是因为修观需要一定的觉知力／定力，觉知力／定力不够的话，没办法修的。