I. 克服自己的惰性 1. 早上礼佛 a. 南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛， 南无本师释迦牟尼佛，佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度，无上甚深微妙法 ，百千万劫难遭遇 ，我今见闻得受持 ，愿解如来真实义。 b. 生活中所有的，包括所有的烦恼和情绪，都是在帮助我修行，帮我照见强大的自我私欲，看到我自己有多么的脆弱，多么的不堪一击，帮助我最终放下私欲。 c. 好好修定，慢慢锻炼定力就会增强，一定会越来越好的，加油！ d. 发心将自己一天的修心积累下来的一点小福德资粮给我爸爸。在自己控制不住自己的行为的时候，心里默念修心不只是为了我自己，也是为了帮助别人离苦。 2. 上午做中饭和洗漱的时候，边做边听空海法师的禅修开示。让我每天重新认识实修的重要性。让自己珍惜每一天的修心机会。
II. 避免大坑 1. 工作 a. 工作开始前的发心必须做。 b. 对自己起分别心的时候，发心感谢分别心。 2. 和老公，父母，公婆，微信上的朋友交流 a. 少说，多听。 b. 把语速放慢，注意自己说话的音量和语调。 c. 与父母和公婆视频或者看他们的微信之前要发恭敬心、感恩心。和他们交流的时候注意修定。把注意力定在他们视频头像或者声音上。 d. 别人提意见的时候，虚心接纳。起嗔心要发感恩心。然后修定。 3. 身体不舒服或者疲惫的时候 a. 该吃吃，该睡睡，不必要工作的时候不要强迫自己工作 b. 必要工作的时候，调整工作计划，适当降低自己的期望，适当减少工作量。 4. 购物 a. 首先考虑东西是否是必需品。不是必需品不买。省下来的时间奖励自己做动中禅。 b. 如果是必需品，在开始做调查之前，计划好什么时间做，做多长时间。定好闹钟。时间到了，必须停下来。 c. 做的时候认认真真的想，买什么，要求是什么，不要东想西想，这个也要，那个也要，思维就乱了。实在不行把思考过程拿笔和纸写下来。再拿不定主意，和老公讨论。让老公帮助我分析，哪种更适合我。 d. 做的过程中一旦发现情绪就再马上修定，直到把这件事情做完。
III. 培养觉性 1. 静坐 a. 一日三次，每次半小时。注意体会放松。 2. 吃饭 a. 把吃饭当成动中禅做。注意觉知动作，体会放松。 3. 行香或者手部动中禅 a. 一日二到三次，每次15-20分钟。注意体会放松。
IV. 建立正观念 1. 看阿含经解脱道次第，第八章（五阴）到第二十四章（修四念处）。 2. 看修心小组的帖子和群里的分享。
1）见山是山
2）见山不是山
3）见山还是山
任何一个修行人，无论有没有宗教，或是身处哪一种宗教，修行的目的都是相同的，就是要把自己从一个自私自我的人改变成为一个无私无我的人。
而且，修行过程中所必须经历的境界也都差不多，都需要经历这三个不同的境界。。。因此，今天来分享一下我个人修行过程中对这三种境界的心得体会，希望能够利益他人。
原本想把这篇随笔发在闲话版上，但是，因为这三个境界的说法源自佛法，所以，就发在菩提版，希望各路佛法高手多提意见，多多指教，谢谢！
在没有修行之前，每一个人都是处于这种见山是山的境界。
见山是山是啥意思呢？从佛法来说，见山是山是指一个人把梦幻泡影（来自“我”的意识）当作是真的东东。
佛法称这种境界的人为凡夫，是一种愚痴的状态。
每一天，自己的意识都追着梦幻泡影跑，时时刻刻处于妄念（一颗有所求的心／分别心）之中。。。当有所求的心被满足的时候，高兴。。。当有所求的心没有被满足的时候，烦恼。
我自己经历了38年愚痴的人生，才真正开始修行，对于梦幻泡影的心得体会是这场人生的梦幻泡影就是一场场巨型的三维电影，效果太真太棒啦！嘻嘻
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针对梦幻泡影（来自“我”的意识），我专门写过一个贴 － 我是谁？心是什么？ 有兴趣的同学可以到此一游：
http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1971604
当一个人开始修行了一段时间，根据这个人福德资粮和道心的情况，渐渐会进入第二种境界 － 见山不是山。
见山不是山是啥意思呢？从佛法来说，见山不是山是指一个人把梦幻泡影（来自“我”的意识）当作是假的东东。
说得更通俗易懂一些，见山不是山是指否定梦幻泡影。
这一层境界对于很多人来说就比较难理解一些了，我用临济禅师的故事来举例说明吧：
故事内容：
唐末宋初时，佛教在中原一带十分盛行。有一家三口，母亲、儿子和儿媳都是虔诚的佛教徒，儿子和媳妇刚结婚不到一百天，儿子就被抓去从军了，家里只剩下婆媳二人。一天村里来了一个四十多岁的禅和子，婆媳两人就发心供养他。信佛的人都知道，供养僧宝胜过恭敬十方三世一切佛。没有僧人就没有佛，没有法，所以供僧就是供佛，供法。于是这个和尚就在离婆媳家不远处结了个茅棚住了下来，婆婆让媳妇每天给他送饭。
婆媳二人风雨无阻地为这个和尚送了三年饭，一天婆婆说：“媳妇啊，你去看看那个禅和子三年功夫做得如何了。”媳妇便去给和尚送饭。饭送到时，和尚正闭着眼睛打坐呢。媳妇上去一把就把和尚抱在怀里说：“你道！你道！”和尚洋洋得意地说：“啊，枯木依寒岩，三冬无暖气。”你们看他的禅定功夫厉不厉害？你是一棵枯木，我是一块冰冷的岩石，两个人抱在一起我都不起邪念，连感觉都没有。这功夫可了得！这个媳妇回去把和尚说的两句话告诉了婆婆。婆婆说：“白养了一个痴汉！把他轰走，叫他出去参学！”
这个和尚不服气，心想：我这么有道行，把二八佳人抱在怀里，都感觉她是一棵枯木，我的心就像冰冷的岩石，三个冬天都不会起一点邪念，不会有感觉，你怎么还赶我走呢？但是，过去的正人君子遇到问题都在自己身上找原因，不会在他人身上找——这就是古人和现代人最大的区别，所以他便离开婆媳二人，到江湖参学去了。半年后他回到老婆婆家，对老婆婆说：“你再供养我三年。”老婆婆答应了，于是这个媳妇又给他送了三年饭。
一天婆婆又对媳妇说：“三年已到，你再去考考那个禅和子的功夫吧。”这个媳妇到了茅棚，把饭篮子一放，又一把抱住和尚说：“你道！你道！”这次这个和尚睁开眼睛，反抱住这个媳妇说：“天知，地知，你知，我知，切莫让你婆婆知啊。”媳妇回去后把和尚的这番话告诉了婆婆，婆婆高兴地说：“走，闺女，接他出关去，总算你没白养一个痴汉！”婆婆召集了村里好几百人，像迎接活佛出关一样把和尚迎请了出来，让他在村子里接受众人的礼拜和供养。
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大家看，在这个故事里面，禅师第一次被试探的时候，禅师就是处于见山不是山的情况。。。他当时被二八佳人抱着，却矢口否认，一口咬定说二八佳人是枯木！
问题来啦。。二八佳人到底是不是枯木呢？或者说梦幻泡影到底是真还是假呢？再或者说我们人应该承认梦幻泡影，还是否定梦幻泡影呢？
关于这个问题，要数佛教龙树菩萨的回答得最妙，龙树菩萨的中论一经中提出了八不中道，在《中论》的篇首说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论：我稽首礼佛，诸说中第一。
中观论是啥意思呢？就是我们中国人说得中庸之道！意思是如果你认为是山也是错的，如果你认为不是山也是错的！正确答案是即是山也不是山，山即是不是山，不是山即是山。。。肯定有同学读到这里会头晕了，这到底是还是不是呢？
很多学佛的人会stuck在这里，很难再往上修了。。。我自己的体会是如果你不懂得如何把内在的心态和外在的形式先分开，很有可能你终其一生，都无法理解龙树菩萨的中观论！现在大部分的人都是把内在的心态和外在的形式混为一谈，很多学佛的同学一个劲儿地说空，因为分不清内在的心态和外在的形式，索性一闭眼一横心全部空掉。。。久而久之，给世人一个印象，学佛的人很避世很消极！
其实，中观论就是在讲佛性－心物一元的概念。。。如果用图画来表示佛性，就是我们中华的太极图，太极图中的黑和白就是心和物，黑和白看似矛盾对立的东东，实质上是高度统一的，因此，你说太极图是黑的是错，你说它是白的也是错。。。于是，有了中观论！大家看，中观不是指黑白混合成为的灰色，而是黑白的高度对立统一！套用心经里面的话，黑不异白，白不异黑，黑即是白，白即是黑！
这样解释，一定还有人不明白我在说什么。。。那我把心物用内在的心态和外在的形式来解释中观论，内在的心态和外在的行为从二元对立的形式上来说是矛盾对立的，但是从佛性的角度来说，是高度统一的。。。分两方面来仔细解释一下：
1）二元对立（梦幻泡影）的形式 －内在的心态需要空（无我无私），外在的形式需要有（积极进取）
2）佛性的角度 － 外在的积极进取即是内心的无我无私。。。内心的无我无私即是外在的积极进取。。。两者本是一体
有的同学会说，这个内在的心态需要空（无我无私），外在的形式需要有（积极进取），太难理解了。。。其实，大家看一看宇宙自然，就会发现处处都是内空外有的，好比太阳，太阳都每天那么准时地给我们带来能量和温暖，但是它对人类没有一丝要求，如果太阳需要向人类收费才给我们光照，估计人类早就会破产啦。
因此，如果一个修行人还没有学会把梦幻泡影中的二元分开，那这个修行人要么落入有（见山是山），要么落入空（见山不是山），心态始终无法超越形式，无法真正成就佛性的一元存在！
见山还是山是啥意思呢？见山还是山是指一个人把梦幻泡影里假的一面看穿，又看出真的东东！
说得通俗易懂一些，就是再次肯定梦幻泡影，但是这次和见山是山的肯定有一个本质的区别，就是在见山还是山的境界，心态已经超越形式了！
再用临济禅师的故事来说明，当他第二次被test的时候，他没有否定软玉温香，他抱住这个媳妇说：“天知，地知，你知，我知，切莫让你婆婆知啊。” 如果还陷入第一二种境界的人一定会嗤之以鼻，心里很看不上禅师的行为举止，甚至会评价说这个和尚定力好差，来了个美女就挡不住了，这么下流无耻！其实，当时这个禅师他心态已经超越了美女的拥抱，内心空而外在行为有。。。这也是万行禅师说的行为上承认美丑，活在当下，心态上超越形式，空灵明净。
一定会有人问，那这个最后看穿假之后的真是个啥东东呢？释迦牟尼老师解释的很清楚，这个东东就是人的第八识－阿赖耶识。
而且，这最后的真就是隐藏在梦幻泡影之后，如果一个人不能从心态上接受梦幻泡影，那就无法发现这最后的真！这也是为啥第二种境界的人很难成就心态超越形式这个修心关键！第二种境界的人从心态上来说，对梦幻泡影是否定的，认定了这梦幻泡影是假的，一直处于一种拒绝的心态！其实这梦幻泡影是真假一体的，只是这最后的真藏得太深了，需要有强大福德资粮和道心的人才能发现！
当心态超越形式之后，人的心物就统一起来了，此时的境界佛法用真空妙有来形容！真空是指内在的心态空了，无我无私了，妙有是指外在的形式，无论顺境逆境，都可以尽情享受，活在当下。。。净空老法师说，学佛是人生最大的享受。。。我很同意老法师的话，我个人的感觉是，修行成就无私无我是人生最大的享受！
修行到了这个境界的人，会直接看人的心（禅宗的术语是直指人心），而不会纠结于这个人说了什么，做了什么！好比，临济禅师的故事，万行禅师一看，就觉得前辈大德了不起，整个人真空妙有！因为，万行禅师直接穿透了梦幻泡影，看到了临济禅师的心，那个假的后面的真！
相比较而言，修行仍旧处于第一或是第二种境界的人，会执念于外在的形式，也就是通过一个人的行为言语（梦幻泡影）来判断这个人的心。。。这也是很正常的，当一个人心态还没有超越形式之前，因为他／她看不清自己的心，也看不清他人的心，所以，他／她只能依靠外在的形式（梦幻泡影）来判断对错。
心灵之约－2016。。。Meditation系列目录：
1。修心前的准备，修定笔记－学会控制自己的情绪 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1964830
2。修心前的准备－培养一颗感恩恭敬的心 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1968155
3。修心前的准备－我是谁？心是什么？http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1971604&page=1
4。修心前的准备－控制情绪过程中的常见问题 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1974932
5。修心前的准备－如何行善积德，提高福报 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1976510
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2015修心系列目录：
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修心养性-快乐自在-享受人生，系列二，抑郁症/忧郁症专辑 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1819722
修心养性-快乐自在-享受人生，系列三，五月专题，圣经修心专辑－重返伊甸园 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1821401&page=1
修心养性-快乐自在-享受人生，系列四，母亲节专题，教育孩子成为一个快乐自在的人 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1825143
修心养性-快乐自在-享受人生，系列五，六月专题，佛经修心 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1836786 修心养性-快乐自在-享受人生，系列六，七月专题，舒气通心篇（站桩打坐） http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1851460 修心养性-快乐自在-享受人生，系列七，八月专题，优雅幸福女神－秦怡老师的故事 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866164 修心养性-快乐自在-享受人生，系列八，九月专题，常见修心问题汇总贴 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1880810 .
我2015三月在华人上写了一个易经系列，目的是弘扬中华文明！如果MM想学易经的话，可以看系列一，卜卦解挂篇第一页第四楼。。。为了更好的帮助初学者，只要你自己学卜卦，如果不嫌弃我智慧低下的话，我可以帮你看卦，提供一些我解卦的意见。。。你需要帮助的话，请1）告诉我你大概想问啥，2）把你得到的六个数字从第一个依次给我就行，比如第一个数字是6，然后依次是78986。。。
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一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列一，卜卦解卦，由易入道 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1790907&forumpage=1
一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列二，自强不息，从我流年的故事看乾卦 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1794813&forumpage=3 一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列三，厚德载物，从我的婚姻生活看坤卦 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1798399&&page=1 一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列四，阴阳一体－龙的传人，易经职场帖 http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1802176
谢谢分享
很多人都是你这样的想法，我妈妈哥哥老公都是你这样的想法。。。从我现在内心的心态来说，没有好坏之分的。。。只是，从外在因果的角度来说，你这样的想法会有与此相对应的果报。
如果我告诉你-你不肯放手金钱财富相对应的果报比你肯放手金钱财富相对应的果报糟糕一万倍，你会怎么选择呢？
“二八佳人到底是不是枯木呢？或者说梦幻泡影到底是真还是假呢？再或者说我们人应该承认梦幻泡影，还是否定梦幻泡影呢？”
我的理解是二八佳人和枯木本没有什么区别，所以可以说既是枯木也不是。梦幻泡影当然是真真切切的，只是追求这些没有什么意义，当解脱了之后看这些就觉得“真的”很假，但用心态和行为分开来说，该演的戏还是要演，只是自己不要忘记自己的初衷，只有修得无我了，才可以真正的解脱于这个大部分人把假的当真的玩的世界。所以从某种角度上来说，禅师为了二八佳人，稍微改变自己的外在行为，但只要保持内在不为所动，也是一种舍己利他？
亲这个问题很好。。。需要从两个方面来回答：
1）根器的角度
虽然，从佛性的角度来说，人人平等，没有分别。。。但是，从二元对立的角度来说，人分不同的根器。
北传大乘佛法一般认为，上等根器的人适合学禅宗，中等根器的人适合学密宗，下等根器的人适合学净土宗。
因此，禅宗的历代祖师都是上等根器的人。。。上等根器的人修到第三层境界之后，必然无欲则刚，大开大合，做人做事不拘泥于形式。。。好比禅宗二祖，他到了晚年，把位子传给三祖之后，就跑到烟花巷里面去住，每天看着各种美女炼心。。。禅宗六祖，开悟之后，跑去与猎人生活了15年，每天看着猎人杀生炼心。。。如果他们不是已经被承认的得道高人的话，一个大和尚天天跑到妓院门口看美女，不是要给世人骂是大魔头了吗？
临济祖师爷这心态超越形式的一抱，真正体现了临济祖师爷的上等根器。。。这也是为什么万行禅师会评价临济祖师爷的高妙。
2）具体行事的角度
修到第三层境界之后，看人就直接看心啦。。。那个当下，临济祖师爷很明白美女为啥来抱他，美女的婆婆想要听什么话。。。换句话说，如果这个美女是抱着男女之情的心态来挑逗临济祖师爷，临济祖师爷当然会用不同的行为方式来对应。。。因此，在那个情境之下，临济祖师爷抱是抱给婆婆看的，话也是说给婆婆听的，意思是我已经修好了，可以出关啦。。。这个故事里面的婆婆也是一位有道的高人，一听即知，立马很隆重地请禅师出关。
在华人开贴之后，很多人都会来问我，如何对待老公，孩子，公婆，父母。。。梦幻泡影的形式千变万化，具体行事的方式其实是没有标准答案的，需要具体情况具体分析。。。相反，内在的心态是有标准答案的－即无私无我。。。因此，释迦牟尼老师才会如此强调修心，让我们一起感恩释迦牟尼老师的大智慧大恩德！
亲的这个理解还是在有和空的二元对立里面转。。。建议亲先修定，不要想了，现在多想无益处的。。加油
不是男人比较有慧根，而是男人女人的自我欲望侧重点不同。。。男人重名利色的多，女人重感情的多。
嗯，是的。。。空海老师已经修到第三种境界了，因此他很多讲道是他自己的心经，很生动有趣，我把他的视频都看了，又再看了一遍书，受益匪浅！感恩空海老师！
明白了。谢谢你耐心地讲解！
你呀，就是看不透那层梦幻泡影，心念一动，必被相迷。
第一个境界，见山是山，是认妄为真的凡夫境界，把世界一切事物认为真正实有，却不知三界唯心，万发唯识。 楞严经里，富楼那问：“ “世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。”
世尊答的清楚：“因（无）明立所”。性觉本是妙明的，性觉这个湛然之体非如木石，它既无能知，亦无所知，觉就是明，明就是觉，所以说“性觉必明”。性觉不要觉外生明，也不要明外生觉，它是一个东西，如果你把它当作两个东西，那么就有能有所，因为有能所之故，就“妄为明觉”。
因一念无明，妄想有个我，有个我明之所，“所既妄立，生汝妄能”。动了心， 业相起来之后，生出能明、所明，这就是转相，转向虚妄，钻到有相里面跑了。能所对立，扰乱生尘，引成尘劳烦恼，于是‘起为世界，静成虚空’。可见清净本然之中，只因‘立’了个‘所’，于是出现山河大地，出现种种众生。无明妄动就有能有所，所以都是妄想。凡夫不明白外界不过是自心的投射，认妄为真，造业受报，总之，这是一个比较愚痴的状态；
第二种状态，见山不是山，不是在理论上，是在修行中证悟了空性，破了初关。本来证悟的状态“妙高峰顶，不容商量”， “好个风流画不成”，但是古大德为了让后进学子有个评价自己的依据，不惜周身落草，“虚空粉碎，大地平沉”，“灵光独耀，迥脱根尘”，元音上师亦多次提到“一声爆炸，身心世界化为无有”等等，实修实证，证悟了空性以后实证到世界本是虚幻，不会为假象所迷。 但是，这些假象后有个真的东西在，即佛法所说的真如本性，诸佛法身。真如和阿赖耶识的关系，非一非异。真如是非常非断，远离两边及一切戏论；而阿赖耶识本体是真如，可他是真心还是妄心，这一问题直到今天尚有争议。大体而言，有认阿赖耶识为妄心、真心及真妄和合心三种见解， 陈兵大德在这篇文章里归纳的很好，就不多言了：http://bbs.tianya.cn/post-647-32258-1.shtml。 至于那位“枯木依寒岩，三冬无暖气”的和尚，未必是这种状态，倒像是落入顽空，修行修到死水黑山背后去了。
第三种状态，见山还是山， 就是踏踏实实做功夫（离妄归真，回归自性），认识到了自己的本来面目，亲履本地风光，见到了父母未生我之前的“我”。然后靠的是自己定力，实实在在修证。明心见性以后每天都能和功夫打成一片，天天在三摩地中，山河大地皆是法身，风声鸟鸣皆是法音，昼夜六时皆在受用。破重关即是要把自己的历劫习气逐渐消除。并且行解相应直下便是。本性易得现前，不假作意用心，不须作观。也不须回光返照，觉心初起，而无初相，但功夫尚未成片，亦有打失不在的时候。以后就是破牢关， 也即打破生死的牢笼，能生死做主，来去自由，不受业力的牵引，到此方能称得上智慧无碍，酒色财气不碍菩提路，透牢关者，在二六时中，打成一片，更无打失，念念见性，故时时不迷。若说得更明白一些，就是证道（元音老人）。
随然证道的人是 “诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”，凡夫不会；所以大德们以大慈悲故，大做空花佛事，建水月到场，扬善避恶，破斥邪说，度众生而不做度众生想。
若是功夫未到，还在二元世界里，以“空”为借口而不计因果，好坏，美丑，正邪，业力大流下心空不了，又入轮回，真成了古大德所笑的“说来句句空，行时步步有， 掩耳盗铃汉，虚空笑破口”了。 和 诸位法友共勉。
净土宗三根普披，利钝全收。另外在八万四千法门里分出个高矮长短来，叫舍法，不能去极乐世界的违缘之一。
在谈到佛学理论的时候，一定要小心，昔日老和尚一个”不昧因果“讲成”不落因果“，尚有500年野狐果报，又何况我等。 慎重慎重！
谢谢分享，很棒的分享。
请教一下，按照同修的逻辑，一个人的心态在第二种境界的时候，就已经超越形式了，不会被假象所迷。。。那我的问题是，在这种逻辑下，第二种境界和第三种境界的修行人，在心态方面有什么不同呢？谢谢
密宗何尝不是三根普被呢？
密宗的很多法门和净土宗一样都能方便往生的。
所以所有的法门都是平等平等。
这是一桩著名的禅宗公案，叫“婆子烧庵”。出处在《五灯会元》卷六“亡名道婆”条，原文是：
昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年只养了一个俗汉！”遂遣出，烧却庵。
后世的禅宗学人，沿着公案的线索，补充了一下，才有所谓的：
这个禅师被婆子赶跑后很惭愧，就出去修行参访，终于开悟了。回来后还是由这个老太婆供养他，还是这样测试，这回他说：天知地知你知我知，你婆婆不知。这个答案出来以后，老太婆就说：很好，我终于供养到一个开悟的菩萨了。
这个主题里面有几点误会，末学尝试澄清一下：
1. 这里修行人是那个禅师，是未知的，五灯会元里面没有记录。
2. 后面那一段是后世的学人补上的，为了让公案完整。
3. 参禅，参公案，不能依文解字。 要下苦功夫，日夜不辍的苦参，一切放下的参究。
这里面禅师再次接受测试时候，他所说的意思应该是“天知地知你知我知，你婆婆不知”， 而不是“只有我们和天地知道，千万别让你婆婆知道”。
为啥要这么说呢？ “ 天知地知你知我”， 是接下来老婆婆的这一棒！ “你婆婆不知”是把这一棒子打了回去。
怎么是接，怎么是打？怎么参禅？
我们只要按照佛祖开示的法门修行，无论是任何一宗，只要好好修学，回头看禅宗的公案都会明了。 一定得一步一个脚印，踏踏实实，老老实实的修学。
刚刚论坛上有师兄问， 为什么这第二次测试的时候，就可以抱得女子。
那是因为有第一次测试啊
如果第一次就抱，那就恐怕有些不妥了。
而且禅师再回来的时候，已经能心无所住了，当然没有犯戒。
但是这一点要注意，就像刚刚有师兄提醒的时候，要是心里做不到，但是身体还做，嘴上还吹嘘一切皆空，那就是打着佛教幌子骗财骗色的大魔头了。
若是古佛再来，第二种境界和第三种不应该有什么区别，对一般的修行者，历劫的习性还在，还要断尘沙惑
您可以上网搜索一下“叶曼”居士的讲法视频”用心若镜“。
修行就是要把阿赖耶识转为大圆镜智。
具体更多请参看楞严经，板上有转帖的大德开始，搜索一下就行。
叶曼居士也有讲解视频，可以搜到。
老人修行有方便，老人修行也有障碍，年轻人。。，年轻人也有障碍
把这种种的妄想分别都放下，一心的老老实实的念佛，逐渐就不惑了。
赞叹师兄精进修行！
2. 见不是山：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
3. 见山还是山：花自飘零水自流
同意。。。就好比从佛性来说，人都是平等的，一样的道理。
一个人适合什么，就好比是穿衣服，高个子的人衣服要长一点，矮个子的人衣服要短一点。
云儿，这里的犯戒是指人起妄念，起分别心。。。因此，当一个人时时刻刻能够用平等心来生活的话，无论这个人做什么，都没有犯戒。
谢谢指教。。。
按照这个诗来理解的话，我个人的理解第二种境界心态仍旧没有超越形式。。。如果超越形式了，还需要这么造作地“独上高楼，望尽天涯路”或是“仰天大笑出门去”干嘛呀。。。心态超越形式之后，人就返璞归真了，一切花自飘零水自流！
我们的修心小组是严格持戒的。。。我给大家一个持戒大纲，每个人按照自己的情况设定持戒细则。。。与版上的同修分享我们修心小组里面一个学佛姐妹的持戒计划。。。请多多指教！
持戒计划
没修心之前对实修的困难程度预估不足，以为修心就是花些自己娱乐的时间，修心养性。但是，实践之后发现，要根本的改变自己的习气真的不容易。姐姐说要把修心培养成像吃饭睡觉一样的生活习惯。我觉得，修心的要求比吃饭睡觉这样的习惯还是要高一些，是要时时刻刻，分分秒秒的修。所以，制定下面这个持戒修心计划的时候，我更多的是从如何克服自己的惰性、避免激进之后的大起大落、坚定实修的信心、培养修心的积极性和把修心培养成一个随时随地的习惯角度来制定的。内容上，从自己的短板做起（避免大落），不给自己加新的内容（避免大起），都是在现有的内容上提要求，先慢慢的走。在计划的设置上，尽量避免自己走一步，退十步。就像养身体一样，每天长点气血，虽慢，但是不反复。先踏踏实实把基础打扎实：）
I. 克服自己的惰性
1. 早上礼佛
a. 南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛， 南无本师释迦牟尼佛，佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度，无上甚深微妙法 ，百千万劫难遭遇 ，我今见闻得受持 ，愿解如来真实义。
b. 生活中所有的，包括所有的烦恼和情绪，都是在帮助我修行，帮我照见强大的自我私欲，看到我自己有多么的脆弱，多么的不堪一击，帮助我最终放下私欲。
c. 好好修定，慢慢锻炼定力就会增强，一定会越来越好的，加油！
d. 发心将自己一天的修心积累下来的一点小福德资粮给我爸爸。在自己控制不住自己的行为的时候，心里默念修心不只是为了我自己，也是为了帮助别人离苦。
2. 上午做中饭和洗漱的时候，边做边听空海法师的禅修开示。让我每天重新认识实修的重要性。让自己珍惜每一天的修心机会。
II. 避免大坑
1. 工作
a. 工作开始前的发心必须做。
b. 对自己起分别心的时候，发心感谢分别心。
2. 和老公，父母，公婆，微信上的朋友交流
a. 少说，多听。
b. 把语速放慢，注意自己说话的音量和语调。
c. 与父母和公婆视频或者看他们的微信之前要发恭敬心、感恩心。和他们交流的时候注意修定。把注意力定在他们视频头像或者声音上。
d. 别人提意见的时候，虚心接纳。起嗔心要发感恩心。然后修定。
3. 身体不舒服或者疲惫的时候
a. 该吃吃，该睡睡，不必要工作的时候不要强迫自己工作
b. 必要工作的时候，调整工作计划，适当降低自己的期望，适当减少工作量。
4. 购物
a. 首先考虑东西是否是必需品。不是必需品不买。省下来的时间奖励自己做动中禅。
b. 如果是必需品，在开始做调查之前，计划好什么时间做，做多长时间。定好闹钟。时间到了，必须停下来。
c. 做的时候认认真真的想，买什么，要求是什么，不要东想西想，这个也要，那个也要，思维就乱了。实在不行把思考过程拿笔和纸写下来。再拿不定主意，和老公讨论。让老公帮助我分析，哪种更适合我。
d. 做的过程中一旦发现情绪就再马上修定，直到把这件事情做完。
III. 培养觉性
1. 静坐
a. 一日三次，每次半小时。注意体会放松。
2. 吃饭
a. 把吃饭当成动中禅做。注意觉知动作，体会放松。
3. 行香或者手部动中禅
a. 一日二到三次，每次15-20分钟。注意体会放松。
IV. 建立正观念
1. 看阿含经解脱道次第，第八章（五阴）到第二十四章（修四念处）。
2. 看修心小组的帖子和群里的分享。
V. 自我监督
每晚睡前检查计划完成情况。随时调整计划，让计划更加完备和实际，避免再次破戒。
第二阶段见山不是山，LZ说见山不是山是指否定梦幻泡影。 可不可以理解为我们在听闻正法后（或者是前世听闻的），虽然五官还是告诉意识这个世界是存在的，但是第六识有了不同的观点，通过思维它否认了五官的结论？这个可以从佛法角度世界上万事万物都是由地水火风空组成，本质上都是空性的来理解。或者从现代科学角度所有物理存在的东西往下细分都是分子，原子，电子质子，夸克。。分到最后什么都没有是空的。这个是在理上明白。会帮助平时修心过程中体会如梦如幻的看待这个世界逐渐放下抓取。请问 LZ这个阶段是五官也能确实感觉到世界的幻觉本相吗？
第三个阶段见山还是山，体证真空生妙有，心物一元。悟道者看二八姑娘在本質上和枯木沒有區別都是空性的，但是在外在形式上会讚嘆每个真空生出妙有的緣起。就是說會讚嘆宇宙怎麼這麼神奇啊，从無中生起正負粒子對， 然後一路夸克電子質子原子分子上來，幻化產生這麼五彩缤纷美妙的萬事萬物。内心空，安宁不抓取；外在有，活泼积极，二者统一，不矛盾。
还有，说到这个心物一元，我们修心从身体气脉比如站桩打坐也可以说是从普通物质 身的角度修，同时发心培养恭敬感恩心是从暗物质暗能量心的角度修，两者同时修互相促进，因为物质能量是相互转换的。这样理解对吗？请ＬＺ指正。
1 见山是山: 相信自己看到听到闻到感知到的世界就是真实的世界, 过着"眼见为实"入世的生活. 迷的状态.
2 见山不是山: 知道自己所闻所见所听所感的世界是假的, 初悟之后, 看世界是梦幻泡影, 心里否定"眼见为实", 有了出离心.
3. 见山还是山: 大彻大悟后, 以出世的心(无私无我)来过入世的生活(积极进取).心中没有分别心, 人在山中(红尘中) 心一样做到自在圆满.
我智慧好低, 只能理解到这个样子, 请楼主妹妹指正.
姐姐，帖子没有看得很明白。下面的一些同修的回答就显得更深奥了
1）真正做到心态上无私无我，行为上积极主动的话，是在第二阶段还是第三阶段？
2）我的理解大概是这个意思，请姐姐评评看，和你想表达的几分像：）
见山是山：
没有意识到梦幻泡影的存在。以为每天的生活遭遇就是真实的，为了满足自己的贪欲不断追逐。
例子1：看花时觉得，这朵花好美，那朵花真丑！
例子2：老公不够爱我，不体贴，脾气大，我好可怜。
见山不是山：
是修行的中间阶段。理论上理解了生活是梦幻泡影，只有灵是不生不灭。但是没有放下“我”。因为做不到“无我”，同时觉得一切都是梦幻泡影，所以消极不作为或者逃避。
例子1：所有的花都是地水火风的组合。有什么区别？都是一样的，有什么好看呢？
例子2：情啊，爱啊，都是梦幻泡影，有什么意义呢？老公不爱我算了，我不稀罕，我也懒得理他。
见山又是山：
通过实修实证，彻悟了无常和无我，与自然界融为一体。心态上没有分别心，没有自我欲望，所以行动上能够做到无私的给予。
例子1：心态上：所有的花都是地水火风的组合。没有分别。花和“我”也没有分别。我即是花，花即是我。行为上：承认花的颜色有不同。有的在旺季，有的已经凋零。每一朵看起来都很美好。
例子2：心态上：因为无我，所以不会从“我”的角度看问题。所以老公的无情和有情没有区别。行为上：像太阳一样慈悲众生，永不止息地爱众生。
* 这个阶段完全是靠想象啊，不知道无我的人是怎么看世界的。哈哈
3）按照我上面的理解，第二阶段和第三阶段的最大差别在于，无我只是脑子里的知见，没有通过实修实证体悟到，所以心态上不是真的无我。行为上，因为慈悲心和智慧不具足，所以消极不作为。
从第二个阶段到第三个阶段的一个很重要的点是要有慈悲心。慈悲心具足会帮助开智慧，智慧开了，会再激发慈悲心。这样良性的循环，最后彻悟无我，可以做到像太阳那样爱众生。对众生无分别心。看人，人人都是佛。看情，世间处处都是情。
4）胸中充满对众生无限的慈悲和爱和成就“无我”的必备条件。所以当真的成就无我的时候，因为对众生的爱，因为不追求回报，所以行动上一定是积极的。看似矛盾的东西一点不矛盾。
一点点来，先从修定发心持戒行善开始。。。一旦亲把修定发心持戒行善培养成了你每天必做着时刻必想着的生活习惯，修行的进步就快了。。。加油
MM的这个理解好赞！加油！
非要感觉自己就是教主也非正常。
谢谢姐姐的点评。
最近的实践，让我觉得，慈悲心具足才能有坚贞不渝的道心（只是和姐姐分享下最近的感受，其实怎么说都行，感觉是个蛋和鸡的问题）
刚开始修定的时候出离心足，但是没有慈悲心，结果效果不理想。没有修定之前大部分时候只是对外界起嗔。结果修了心之后，注意到自己问题很多，开始对自己的分别心和情绪起嗔。这时候的心很紧绷。有种自己和自己打仗的感觉。觉得这条路会好苦。就算修心的决心再足，这样的状况估计也不知道能坚持多久。所以那时候写持戒计划自己心里都发毛。心态是： 道一声佛祖，回头无岸。看到了佛祖，有了出离心，想朝着那个方向走，但是看看前路漫长崎岖，修定这么辛苦，怎么走得下去呢？可是再回头，以前的“岸”现在已经不是“岸”了，已经产生出离心的我，不愿意再回到原来的生活。真是进退两难的感觉。
后来通过听黄庭禅坐，让身体和心都放松，让自己学习向太虚一样，包容自己的各种情绪。有效果，但是不彻底。
直到上周电话会议，我听完很震撼。这周开始每天发几次心，让自己无条件，无所求的爱众生。众生包括我父母，我的合作者，我的身体，我的情绪，甚至我写的paper。当我身体不舒服的时候，心里微微起嗔心的时候，我慈悲“自己”，爱这样的自己。当我觉得自己的paper很烂的时候，我爱它，爱它本来的样子。
这样一来因为我爱众生，我没有任何敌人，再不需要和谁fight，所以修定一下子变得轻松多了，心也越来越清净自在。对好好的走解脱之路不只有决心也有信心了。
[color=#999999]WC1999 发表于 3/11/2016 8:54:14 PM [/color][url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1983791&postid=71060636#71060636][img]http://forums.huaren.us/images/common/back.gif[/img][/url][/quote]
多謝LZ 指點，明白了。理上頓悟，事需漸行。需要下功夫持戒修定改變自己的無始以來的習氣，修福德資糧和保持永久不變的道心。
是的，大方向就是这样的啦。
亲现在还在不停地convince自己这个梦幻泡影是假的，所以，才会有很多你分享地这些“我”的意识。。。每个人修心具体的心路历程都不同，这是生生世世的因缘所致，从心态的角度来说，没有好坏之分。。。其实，参话头也是一种很好的修定训练，亲如果喜欢参话头的话，可以看看南师讲的如何参，然后，可以每天参参话头。。。加油！
谢谢分享！
我去看了一下mm的帖子，有点明白你这个意思了。。。如果佛再来的话，因为佛的第八识里本来就是清净的，所以，一旦见性，就立地成佛了。。。请问我这样的想法是不是mm所要表达的意思呢？谢谢
大家都是同修，同修。。。从佛性的角度来说，众生平等的，我们都与释迦牟尼老师一样的，没有高下之分。
只不过在这二元对立的世界，各人因缘不同，因此，在具体的悟性和修行心得体会方面，会有高下不同。。。大家需要怀着一颗平等心，互相帮助，互相指教，共同进步。
很可惜，在北美华人网，包括菩提园中，我还没有遇到过已经开悟得道的同修，基本都是来转文的同修。。。所以，才会写一系列帖子，让华人网上活在颠倒中的姐妹们，看到修心养性的重要。。。虽然，我很明白自己才疏学浅，但是，在这样的情况下是不得已而为之！我也很希望有真正开悟得道的佛法高人来华人亲临指导，只是目前因缘还未成熟，我们大家只能先用这种形式互相扶持，共同进步了，谢谢支持！
你这句话本身并没有错。 但是， 现实生活中就有些人是打着这个幌子为自己的行为说辞的。 比如西方这些牧师， 有一个被抓的， 好多教会里的妈妈把自己未成年的女儿送给他享用， 非常不堪。对那些小姑娘造成的伤害很大。 宗教在历史上有很多被统治阶级，其他利用的例子。修行这条路太不容易。想要去除我其实很不容易。哪怕在打坐那么安全的环境中大多数人都不能放弃自我。 更何况到生活中。
任何一种形式都如同一枚硬币的两面，有正面有反面。。。各种宗教也是形式的一种，因此，有利用宗教利益他人的人，必然就有利用宗教为自己谋利益的人。。。这都是很正常的，亲不要起分别心嘛！
同样，修行对于很多人来说是这个世界上难度系数最高的一件事，硬币一翻过来，修行也可以变成这个世界上最简单的一件事。
拿我自己来说，我现在就深信因果（这个世界因果不空哦，每个人造的业，自己以后都必须还的，善有善报恶有恶报，不是不报时辰未到）），深信宇宙的平等公正精确（这一点是通过学习易经体悟出来的，没有一部经书把宇宙运行的规则讲得比易经更棒了），换句话说，我现在对这个世界的道／规则心服口服外加佩服。。。所以，我绝对信任这个世界会把每个人都take care得很好，不用我来操心主持维护平等公正精确。。。于是，我的心很安定，可以把我的注意力和精力都收回来，每天只做一件事，那就是观注自己的内心，管好自己的内心，让自己多行善少造业，如是而已！因此，我现在强烈感觉修行越来越简单了，我的生活也越来越简单了，内心越来越放松了，明觉度也越来越高了。。。预计再修几年，就可以把修行变成世界上最简单的一件事啦！嘻嘻
亲现在修行一个很大的问题是你对这个世界还没建立起一种信任，因此，你的心还不由自主地观注在梦幻泡影的形式上面，去抓取这个“有”的存在来让自己安心。。。至于你自己如何来建立你与这个世界之间的信任，那就需要你自己有空多体会体会！加油
几位师兄都在您帖子里写了很多了。也是很可贵的心得和建议了。
注册一个帐号，是看到楼主套用佛法一套一套，但是很乱，不知您说什么。
很多分享就在眼前，还要什么呢
谢谢haveyou的分享
既然你问我，我必如实回答你。。。其实前面已经回答过了，只是你没看懂，那我再说得更清楚一些吧。
修行的过程中，为啥需要有比自己明觉度更高的人亲自在身边指导点拨，这是因为明心见性的过程就好比画龙点睛的过程！如何来理解呢？两个方面：
1）明心见性的第一步是画龙。。。对于很多福德资粮不够的人来说，这些众生还不知道如何画属于他们自己的龙。。。而且，这个世界妙就妙在，每个人画龙的具体方式都不同（好比我这条龙的形状就与版主的龙的形状不同，版主仁心仁德，好几次都嘱咐我一定要一门深入。。。其实，我修行一直是在一门深入，只是我这种止观双运的外在形式，与版主的很不相同，因为，版主目前还没有真正明心见性，所以，他的意识会告诉他我没有在一门深入，被他的梦幻泡影所迷，每次看到我就会不由自主地为我起分别心）。
高僧大德们的书要么是分享他们自己画龙的过程（这个人和人之间没有可比性，因此，只有启发意义，在实际操作中，用来解决不同个体画龙的问题，就要看情况了），要么分享他们得道之后的感想（这个得道之后的感想对于修行初级阶段的实用性就更差一些了）。。。就好比禅宗六祖的坛经，我一读就知道这部经书就如同老子的道德经，都是高人得道之后的感想，我等这些凡夫敬仰一下，就行啦。。。每每修行遇到瓶颈的时候，用坛经和道德经来激励一下自己，告诉自己一定要继续加油！
因此，有一个明觉度高的人亲自指导，龙会比较顺利的画出来。
我个人的case比较特殊，我估计是再来人，所以，这个画龙的阶段对我来说很容易，好像天生就知道如何做。
2）真正想要明心见性，龙画好之后，还有非常重要的一步，就是点睛之笔！这是神来之笔！这一笔的话，如果可以通过自己读经就有的人，那一定是再来人了。。。一般众生，绝对需要有开悟的高手来点这一笔的。
同学你现在很明显处在画龙的初级阶段，等属于你的龙画得差不多了，如果有缘的话，我可以再与你详细分享这点睛的细节。。。加油！
我个人体会，以前也零星看过一些佛教方面的东西，但不知其门而入。直到有缘读了楼主的系列帖子，知道现实生活中有在踏踏实实修行的姐妹，才想要试着修心。
因为楞严经系统的讲了修行成佛的原理，方法，还有注意事项。
与其众说纷纭，不如退而结网。
版子上有转帖过楞严经的大德开始。
没时间阅读的，可以平时做家务的时候听听叶曼居士的楞严经开示视频。 叶曼女士是南怀瑾大德的学生，已经修行几十年了。
有这么一句话“自从一读楞严后，不读人间糟粕书”
大家读后自有体会。
同意，直接读经读不懂的同学，可以去读一下南师的楞严大义今释！
http://www.quanxue.cn/ct_NanHuaijin/LengYanIndex.html
01章 心性本体论
02章 宇宙心物认识论
03章 心理与生理现状为自性功能发生的互变
04章 物理世界与精神世界同为自性功能的显现
05章 修习佛法实验的原理
06章 修习佛法的程序与方法
07章 修习佛法定慧中的错误和歧路
楞严经是一部非常棒的佛经，特别在实修实证方面，很有实质性的内容。
lz mm, 麻烦你查收一下短消息，谢谢。