无我的危害性，戒， 定，慧， 明心见性

我当然想开悟，不过我已经明白在路上更加重要，开悟不过是一块路碑，你死之前到或者未到，都没关系。死了还可以继续努力。

轮回存在，但不是必须的，但死了有灵魂，你看我的贴不够仔细。

你自己限制自己，觉得需要轮回，就会来轮回。你迷恋时间美色，财富，就会来轮回。

我的表达不是那么好，造成了很多误解。

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大多欧美人，死了无需轮回，因为他们没有轮回观念，他们死了就到另外一个境地，灵界。

佛教里有很多真理，修行法门，是我们可以学的，但不是那些僵化的观念。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 哥们，你不信因果，你不信轮回，还有个师傅，你还要开悟。
: 没有轮回，死了就啥都没有了。你为啥要开悟呢？开悟就有轮回了，没开悟就没有轮回
: 了的意思？轮回都没有，你开悟了以后去哪里呢？
: 对不起，实在是忍不住，这么荒谬的自相矛盾，你到底是咋想的？看着你也不傻呀。一
: 方面自己不信轮回，一方面找个师傅要开悟。你这么厉害的人，这一生可以大有作为，
: 好好行乐，多好，都不信死了还有轮回，还要开悟，你也是奇才，能教你的老师估计更
: 加不可思议了。
: 其实一般知道对方压根不信佛教，就是找茬的那种，我基本就不搭理了。但是你太奇葩
: 了。尤其是你还能自比佛陀，竟然还瞧不起大科学家牛顿。虽然不忍心，还是劝你一句
: ，佛陀在他那个时代，风云人物，牛顿在他的时代，超级科学大牛。你在我们现在这个
: ...................

算了吧， 知道又何益？ 我贴了那么张开基的文章，他的学说显然是我的基础。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 那就没指望了。我就认waichi啊。：）
: 他讲的我渐渐可以懂啊。他提到得方法的确管用啊。
: 我看他旧文，时常感叹他咋能这莫清晰得解释出来，这莫多重要细节印在平缓中。
: 那说说你是啥门派的？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 算了吧， 知道又何益？ 我贴了那么张开基的文章，他的学说显然是我的基础。

知道了就会更加理解你的想法啊。搜了下：

"在国内有「灵魂学教父」之称，是「实证派」灵魂学家之一。"

从某种角度说，
你面前的电脑，是虚幻的，因为你永远不知电脑实际上是什么样子，
你脑海里的电脑概念，只是一个对现实世界的映射。

但是“你，BDBD"这个人的意识，确是真实的，你的想法，你的意识，确实真真实实的
（虽然会改变）。

我有欲望，但我不是这些欲望本身。
我有知觉，但我不是这些知觉本身。

上面两句话是我师父说的。
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我猜测
你的怕死源于你对死后世界不确定性，就好象我问你，涅磐又如何，是你想要的吗？

在我看来，涅磐是失去自由，很糟糕的境界。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 如果你说有灵魂，那么怎么定义和描述灵魂，灵魂是由什么组成的呢？
: 我觉得是没有，我反正没有找到一个恒常不变可成为我的东西。就是个假名。但是很奇
: 怪的是虽然我明白这个道理，我还是很怕死。所以something is missing. 到底什么在
: 怕？？最近我一直在思考。没想明白。

确实没指望了，你就和他好好呆着，我觉得蛮好的。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 那就没指望了。我就认waichi啊。：）
: 他讲的我渐渐可以懂啊。他提到得方法的确管用啊。
: 我看他旧文，时常感叹他咋能这莫清晰得解释出来，这莫多重要细节印在平缓中。
: 那说说你是啥门派的？

两位受我一拜。

金刚道后异熟空好像是很高的境界啊！金刚道. 异熟空。

阿赖耶识会没有的？

【 在 POORMS (是心是佛) 的大作中提到: 】
: 您要明白“金刚道后异熟空”讲的是啥就不会这么说了。后面还有一句“普照十方尘刹
: 中”。
: 只能说自己的业力太重了，见佛同凡夫啊。

其实会不会我也只是个映射，我们永远不可能知道我实际的样子呢？所以我们只能看到我所有，我的表现。我的问题不是为什么怕，而是什么在怕。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 从某种角度说，
: 你面前的电脑，是虚幻的，因为你永远不知电脑实际上是什么样子，
: 你脑海里的电脑概念，只是一个对现实世界的映射。
: 但是“你，BDBD"这个人的意识，确是真实的，你的想法，你的意识，确实真真实实的
: （虽然会改变）。
: 我有欲望，但我不是这些欲望本身。
: 我有知觉，但我不是这些知觉本身。
: 上面两句话是我师父说的。
: --------------------------------------------------
: 我猜测
: ...................

你要是早十年来，然后围观过runsun怎样从法门弟子到禅宗再到原始佛教再到反佛教反释迦牟尼就不会觉得他奇葩了

因为当初作为Wisdom而非Belief，版面的风气是颇为反信仰的，这就是为啥这里原来崇尚实证

在顿悟见性体系中确实不涉及无神通凡夫不能亲证的六道轮回的概念，原始小乘佛教也不强调前后世因缘

我之所以理解他，是因为曾经我也有这样的困境，忽略业隐而不显发的部分

但是，诚如你所言，整个佛法体系如果不考虑轮回因果是无法圆融自洽的，或许上上根人不需要相信那些就可以契入空性，但是大部分普通人的因缘，恐怕只能像POORMS（的上师）说的那样，没有信心无法证悟。不闻思熏习和积资净障信心就不足。

话说回来，你也不能太绝对，有不少经历了开悟体验的人并非佛教徒，也未必相信轮回，网上搜一下

做信徒是自己的选择，愿赌服输，有些人只相信自己无常的念头，也是一种belief。自从WaiChi消失后，一些人对他的怀念也变成了一种信仰，所以本版实际上已经和belief没区别了，只不过佛道为主没有基督教而已

各自复读，自说自话 ^_^

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 哥们，你不信因果，你不信轮回，还有个师傅，你还要开悟。
: 没有轮回，死了就啥都没有了。你为啥要开悟呢？开悟就有轮回了，没开悟就没有轮回
: 了的意思？轮回都没有，你开悟了以后去哪里呢？
: 对不起，实在是忍不住，这么荒谬的自相矛盾，你到底是咋想的？看着你也不傻呀。一
: 方面自己不信轮回，一方面找个师傅要开悟。你这么厉害的人，这一生可以大有作为，
: 好好行乐，多好，都不信死了还有轮回，还要开悟，你也是奇才，能教你的老师估计更
: 加不可思议了。
: 其实一般知道对方压根不信佛教，就是找茬的那种，我基本就不搭理了。但是你太奇葩
: 了。尤其是你还能自比佛陀，竟然还瞧不起大科学家牛顿。虽然不忍心，还是劝你一句
: ，佛陀在他那个时代，风云人物，牛顿在他的时代，超级科学大牛。你在我们现在这个
: ...................

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 其实会不会我也只是个映射，我们永远不可能知道我实际的样子呢？所以我们只能看到
: 我所有，我的表现。我的问题不是为什么怕，而是什么在怕。

还有“怕是什么”？

你承认有我，有灵魂，什么都解决了。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 其实会不会我也只是个映射，我们永远不可能知道我实际的样子呢？所以我们只能看到
: 我所有，我的表现。我的问题不是为什么怕，而是什么在怕。

"没有信心无法证悟"

对什么的信心？ 对佛法的信心吗？ 那释迦摩尼是如何证悟的？ 他之前可没什么佛法。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你要是早十年来，然后围观过runsun怎样从法门弟子到禅宗再到原始佛教再到反佛教反
: 释迦牟尼就不会觉得他奇葩了
: 因为当初作为Wisdom而非Belief，版面的风气是颇为反信仰的，这就是为啥这里原来崇
: 尚实证
: 在顿悟见性体系中确实不涉及无神通凡夫不能亲证的六道轮回的概念，原始小乘佛教也
: 不强调前后世因缘
: 我之所以理解他，是因为曾经我也有这样的困境，忽略业隐而不显发的部分
: 但是，诚如你所言，整个佛法体系如果不考虑轮回因果是无法圆融自洽的，或许上上根
: 人不需要相信那些就可以契入空性，但是大部分普通人的因缘，恐怕只能像POORMS（的
: 上师）说的那样，没有信心无法证悟。不闻思熏习和积资净障信心就不足。
: ...................

其实我骂了你以后，有些内疚，虽说有些孩子很天真，生活在自己的幻想里面，我也没必要戳破人家呀。后来发现，你还是很厉害的。不论自己多么没有逻辑，也可以自己安抚自己行为的合理性。然后完全可以不受任何伤害。大概自大到一定程度自己就可以觉得很幸福吧。

你自己口口声声说你当然想证悟，但是你却问：“您说对了
: 他就一修行人。
: 整个佛教都被印度教给灭了，所有寺庙都输光，他要真有你想的那么伟大，怎么会让这
: 发生呢？”

这就说明你其实啥都不懂，自己幻想证悟应该变成超级大boss。能控制所有的人，所有的世界，所有的梦。其他人都变成你的zombies。自己的意愿就是这个世界的意愿。你
自己说你这不是胡扯吗？

虽然你不会听，但是我还是给你介绍一下随便google一下都知道什么是证悟的定义：证悟是不在迷惑了，从梦中醒来，不再继续做梦了。不是你控制其他所有的人，你从梦中醒来，然后你就可以控制所有其他人的梦了。你就化身超级大boss了。解脱轮回，不是变成轮回里面的超级大boss,你的明白？很多非常浅显的基础知识，不要自己胡编乱造
，听别人介绍就那么难以接受，必须自己幻想的才能接受？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 您说对了
: 他就一修行人。
: 整个佛教都被印度教给灭了，所有寺庙都输光，他要真有你想的那么伟大，怎么会让这
: 发生呢？
: 业力，我又不信，你信所以你被束缚。

你想多了
随便骂，
我如果像你想的那么脆弱，就不敢出来谈这些了。
你算温和的了，至少没咒我下地狱。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 其实我骂了你以后，有些内疚，虽说有些孩子很天真，生活在自己的幻想里面，我也没
: 必要戳破人家呀。后来发现，你还是很厉害的。不论自己多么没有逻辑，也可以自己安
: 抚自己行为的合理性。然后完全可以不受任何伤害。大概自大到一定程度自己就可以觉
: 得很幸福吧。
: 你自己口口声声说你当然想证悟，但是你却问：“您说对了
: 这就说明你其实啥都不懂，自己幻想证悟应该变成超级大boss。能控制所有的人，所有
: 的世界，所有的梦。其他人都变成你的zombies。自己的意愿就是这个世界的意愿。你
: 自己说你这不是胡扯吗？
: 虽然你不会听，但是我还是给你介绍一下随便google一下都知道什么是证悟的定义：证
: 悟是不在迷惑了，从梦中醒来，不再继续做梦了。不是你控制其他所有的人，你从梦中
: ...................

你误会了，我当然同意他证悟了。
但是你们要扯什么佛法有多大力量什么的，我就想告诉你，和其他宗教一样，没什么特别的。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 其实我骂了你以后，有些内疚，虽说有些孩子很天真，生活在自己的幻想里面，我也没
: 必要戳破人家呀。后来发现，你还是很厉害的。不论自己多么没有逻辑，也可以自己安
: 抚自己行为的合理性。然后完全可以不受任何伤害。大概自大到一定程度自己就可以觉
: 得很幸福吧。
: 你自己口口声声说你当然想证悟，但是你却问：“您说对了
: 这就说明你其实啥都不懂，自己幻想证悟应该变成超级大boss。能控制所有的人，所有
: 的世界，所有的梦。其他人都变成你的zombies。自己的意愿就是这个世界的意愿。你
: 自己说你这不是胡扯吗？
: 虽然你不会听，但是我还是给你介绍一下随便google一下都知道什么是证悟的定义：证
: 悟是不在迷惑了，从梦中醒来，不再继续做梦了。不是你控制其他所有的人，你从梦中
: ...................

我有点儿好奇，你的问题，佛法里面都有解释，就算你懒的读。我也都给你解释了。

你为啥还和佛法纠缠不清呢？我知道你不信这些，我在佛法框架里面都给出逻辑上合理的解释了。你既然不信佛教，为啥一定要和佛教胡搅蛮缠呢？你对佛法起源在印度很不爽，你对佛陀名声很不爽，就必须按自己胡思乱想，给佛教捣乱？你对佛教的恨到底起源在哪里？请问你能诚实的回答我吗？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 你想多了
: 随便骂，
: 我如果像你想的那么脆弱，就不敢出来谈这些了。
: 你算温和的了，至少没咒我下地狱。

你说你，怎么说你，你告诉我佛没有什么特别的。你的自信.....

好了好了，不和你纠结了。你还是回答我问你为啥对佛教这么有敌意吧。佛教的那点让你这么不爽？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 你误会了，我当然同意他证悟了。
: 但是你们要扯什么佛法有多大力量什么的，我就想告诉你，和其他宗教一样，没什么特
: 别的。

回答你的问题只是顺便，
我在这里发什么，你没兴趣看的，甚至不知道我在说什么。
但是不代表别人没有兴趣呀，你看看其他人的帖子，

你的问题是把这里当belief 版了，可惜不是。我能扯这么多，哪怕是瞎扯，显然也是
和佛家有渊源的。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 我有点儿好奇，你的问题，佛法里面都有解释，就算你懒的读。我也都给你解释了。: 你为啥还和佛法纠缠不清呢？我知道你不信这些，我在佛法框架里面都给出逻辑上合理
: 的解释了。你既然不信佛教，为啥一定要和佛教胡搅蛮缠呢？你对佛法起源在印度很不
: 爽，你对佛陀名声很不爽，就必须按自己胡思乱想，给佛教捣乱？你对佛教的恨到底起
: 源在哪里？请问你能诚实的回答我吗？

对呀，我知道呀。但是为啥你针对佛教呢？你不会否认你在针对佛教吧？
你用佛教里面的一些理论，然后否定佛教的方法，甚至佛陀。然后自己声称不信轮回，因果，但是还要继续向别人解释佛法，努力让别人从正统佛法向你自己想的方向改变。你这个明显是针对佛教呀。因此，为什么呢？佛教肯定有什么东西让你不爽，你才会这么做呀。

请问，佛教那点让你这么不爽？是不是因为佛教起源在印度？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 回答你的问题只是顺便，
: 我在这里发什么，你没兴趣看的，甚至不知道我在说什么。
: 但是不代表别人没有兴趣呀，你看看其他人的帖子，
: 你的问题是把这里当belief 版了，可惜不是。我能扯这么多，哪怕是瞎扯，显然也是
: 和佛家有渊源的。

呵呵， 你觉得我在反，我只是提了一个改良的版本。
五蕴皆空，我也是呀
金刚经，心经，都在我的案头呀
轮回我认为是有的呀，只是不是必须。

我比信上帝的基督徒离你近多了，不是吗？你看看你，对我的愤怒是不是比对任何一个基督徒要强的多。

一个事物的两面，看起来是对立的，其实是最近的邻居。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 对呀，我知道呀。但是为啥你针对佛教呢？你不会否认你在针对佛教吧？
: 你用佛教里面的一些理论，然后否定佛教的方法，甚至佛陀。然后自己声称不信轮回，
: 因果，但是还要继续向别人解释佛法，努力让别人从正统佛法向你自己想的方向改变。
: 你这个明显是针对佛教呀。因此，为什么呢？佛教肯定有什么东西让你不爽，你才会这
: 么做呀。
: 请问，佛教那点让你这么不爽？是不是因为佛教起源在印度？

哦。我明白了。你是真的发自内心认为自己掌握了真理。因此你忍不住要否定其他所谓的真理体系。既然如此，你真的有师傅吗？你师傅和你一个理论体系？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 呵呵， 你觉得我在反，我只是提了一个改良的版本。
: 五蕴皆空，我也是呀
: 金刚经，心经，都在我的案头呀
: 轮回我认为是有的呀，只是不是必须。
: 我比信上帝的基督徒离你近多了，不是吗？你看看你，对我的愤怒是不是比对任何一个
: 基督徒要强的多。
: 一个事物的两面，看起来是对立的，其实是最近的邻居。

我是开放的心态，说不定你们有人可以说服我。

我阐述了无我的来有，是释迦摩尼为了反对真我阿特曼而提出来的，在板上在我之前，有谁提过真我阿特曼？我都怀疑有人知道真我阿特曼吗？

我也阐述了 “众生平等”的来历，是为了反对当时的种姓制度，但是和几千年后的甘
地一样，都失败了，没有撼动种姓制度。

我也说了轮回的来历，是从婆罗门借来的概念，婆罗门是从印度当地“澳族”借来的概念。
（当然上面这些内容不是我原创，都是张开基书里的）

你们呢？基本一个调调，佛法庄严，岂是linchong 能理解的。

我有师门，他是嫡系的佛家。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 哦。我明白了。你是真的发自内心认为自己掌握了真理。因此你忍不住要否定其他所谓
: 的真理体系。既然如此，你真的有师傅吗？你师傅和你一个理论体系？

哦。你师傅是佛教徒，你不是，你只是听他的一部分，然后自己提炼，整理自己的理论。
好吧，明白了。你这是要做开山祖师，希望你能成功。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 我是开放的心态，说不定你们有人可以说服我。
: 我阐述了无我的来有，是释迦摩尼为了反对真我阿特曼而提出来的，在板上在我之前，
: 有谁提过真我阿特曼？我都怀疑有人知道真我阿特曼吗？
: 我也阐述了 “众生平等”的来历，是为了反对当时的种姓制度，但是和几千年后的甘
: 地一样，都失败了，没有撼动种姓制度。
: 我也说了轮回的来历，是从婆罗门借来的概念，婆罗门是从印度当地“澳族”借来的概
: 念。
: （当然上面这些内容不是我原创，都是张开基书里的）
: 你们呢？基本一个调调，佛法庄严，岂是linchong 能理解的。
: 我有师门，他是嫡系的佛家。

你想多了，我在之前帖子里说，各位的智慧都比我高。
我只在知识范畴内和大家讨论，马上就下线了，我可做不了任何人的师傅

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 哦。你师傅是佛教徒，你不是，你只是听他的一部分，然后自己提炼，整理自己的理论。
: 好吧，明白了。你这是要做开山祖师，希望你能成功。

你怎么突然这么谦虚了。呵呵

虽然你我不同信仰，在佛教是分二谛的，圣义谛完全不能被探讨出来结果来。我们只能探讨世俗谛的东西。我知道你想追求真理，佛教体系：世俗谛都不是真理，圣义谛才是真理。而圣义谛完全不可能被讨论出结果了。超越我们思考的概念，基本只能选择相信。因此我们称自己为佛教徒。因为我们相信圣义谛的真理。

我这么说不过是给你提个醒，因为你想讨论真理，至少在佛教真理是不可能被讨论出来的。因为圣义谛超越二元对立，超越概念。你我讨论必须用概念，概念都是有二元的。希望你能理解佛教这种说法了。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 你想多了，我在之前帖子里说，各位的智慧都比我高。
: 我只在知识范畴内和大家讨论，马上就下线了，我可做不了任何人的师傅
: 论。

所谓belief就是人云亦云，没有用实际修证去解惑，只是追求自我感觉良好的觉受而非真明白

你也是啊，东拼西凑，受包括runsun在内的不同人煽动和影响，逻辑自相矛盾而不自知，还以为自己在独立思考

这个是业障，我只不过因为见识过runsun已经发指过了，所以现在没那么吃惊罢了，不代表我支持你不在胡扯

Anyway，明心见性不是靠扯出来的，群魔乱舞啊～

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 回答你的问题只是顺便，
: 我在这里发什么，你没兴趣看的，甚至不知道我在说什么。
: 但是不代表别人没有兴趣呀，你看看其他人的帖子，
: 你的问题是把这里当belief 版了，可惜不是。我能扯这么多，哪怕是瞎扯，显然也是
: 和佛家有渊源的。

我说你没有仔细看我以前的那个帖子吧，呵呵。那个第一个回帖的网友的网名就是
atman。我以前也写过无我由来的帖子。

业力与轮回http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31632385.html

有我与无我（一）http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31633439.html

有我与无我（二）http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31633519.html

有我与无我（三）http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31633593.html

有我与无我（四）http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31633683.html

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 我是开放的心态，说不定你们有人可以说服我。
: 我阐述了无我的来有，是释迦摩尼为了反对真我阿特曼而提出来的，在板上在我之前，
: 有谁提过真我阿特曼？我都怀疑有人知道真我阿特曼吗？
: 我也阐述了 “众生平等”的来历，是为了反对当时的种姓制度，但是和几千年后的甘
: 地一样，都失败了，没有撼动种姓制度。
: 我也说了轮回的来历，是从婆罗门借来的概念，婆罗门是从印度当地“澳族”借来的概
: 念。
: （当然上面这些内容不是我原创，都是张开基书里的）
: 你们呢？基本一个调调，佛法庄严，岂是linchong 能理解的。
: 我有师门，他是嫡系的佛家。

“怕”也只是一个心念而已，怕就是怕，不需要有一个什么在怕。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 其实会不会我也只是个映射，我们永远不可能知道我实际的样子呢？所以我们只能看到
: 我所有，我的表现。我的问题不是为什么怕，而是什么在怕。

这两句话很好啊，
“我有欲望，但我不是这些欲望本身。
我有知觉，但我不是这些知觉本身。”

同样，
“我有意识，但我也不是这些意识本身。
我有阿赖耶识，但我也不是这些阿赖耶识本身。”

为什么你会从那些非我中，看出一定有一个“我”呢？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 从某种角度说，
: 你面前的电脑，是虚幻的，因为你永远不知电脑实际上是什么样子，
: 你脑海里的电脑概念，只是一个对现实世界的映射。
: 但是“你，BDBD"这个人的意识，确是真实的，你的想法，你的意识，确实真真实实的
: （虽然会改变）。
: 我有欲望，但我不是这些欲望本身。
: 我有知觉，但我不是这些知觉本身。
: 上面两句话是我师父说的。
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: 我猜测
: ...................

: 大多欧美人，死了无需轮回，因为他们没有轮回观念，他们死了就到另外一个境地，灵界。

灵界在佛法中也是有的啊，人界在天地崩坏的时候，会存在于光音天（我的记忆），也就是你说的灵界了。但灵界也是轮回的一种。并没有脱离轮回。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 我当然想开悟，不过我已经明白在路上更加重要，开悟不过是一块路碑，你死之前到或
: 者未到，都没关系。死了还可以继续努力。
: 轮回存在，但不是必须的，但死了有灵魂，你看我的贴不够仔细。
: 你自己限制自己，觉得需要轮回，就会来轮回。你迷恋时间美色，财富，就会来轮回。
: 我的表达不是那么好，造成了很多误解。
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: 大多欧美人，死了无需轮回，因为他们没有轮回观念，他们死了就到另外一个境地，灵
: 界。
: 佛教里有很多真理，修行法门，是我们可以学的，但不是那些僵化的观念。

呵呵，你也很有意思。一边说不想说，一边还要说。

要理解他的话，要从他的角度才能理解。每个人都要跳出自己现有的框架才行。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 哥们，你不信因果，你不信轮回，还有个师傅，你还要开悟。
: 没有轮回，死了就啥都没有了。你为啥要开悟呢？开悟就有轮回了，没开悟就没有轮回
: 了的意思？轮回都没有，你开悟了以后去哪里呢？
: 对不起，实在是忍不住，这么荒谬的自相矛盾，你到底是咋想的？看着你也不傻呀。一
: 方面自己不信轮回，一方面找个师傅要开悟。你这么厉害的人，这一生可以大有作为，
: 好好行乐，多好，都不信死了还有轮回，还要开悟，你也是奇才，能教你的老师估计更
: 加不可思议了。
: 其实一般知道对方压根不信佛教，就是找茬的那种，我基本就不搭理了。但是你太奇葩
: 了。尤其是你还能自比佛陀，竟然还瞧不起大科学家牛顿。虽然不忍心，还是劝你一句
: ，佛陀在他那个时代，风云人物，牛顿在他的时代，超级科学大牛。你在我们现在这个
: ...................

您批评的对，

我有很多素材，不能拿出来说，拿出来说，大家肯定以为我不runsun 还疯。我我也不
打算说。

我已经坦然说，我的很多东西，不是我的，是张开基的。这并没有 疑问。我也不打算
继续了。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 所谓belief就是人云亦云，没有用实际修证去解惑，只是追求自我感觉良好的觉受而非
: 真明白
: 你也是啊，东拼西凑，受包括runsun在内的不同人煽动和影响，逻辑自相矛盾而不自知
: ，还以为自己在独立思考
: 这个是业障，我只不过因为见识过runsun已经发指过了，所以现在没那么吃惊罢了，不
: 代表我支持你不在胡扯
: Anyway，明心见性不是靠扯出来的，群魔乱舞啊～

受不起，对您赶紧还礼。

此处的“金刚道”指“金刚喻定”。十地菩萨入金刚喻定后最终成佛。

“异熟”指因果里的异熟果。“异熟空”的意思是不受异熟果报了。因为异熟果是果报中最基本的部分，所以“异熟空”引申的意思是完全超越因果了。

“阿赖耶识”本来就是因为无明而妄想出来的。“阿赖耶识”的本来面目是如来藏光明。没有无明之后，显出本来面目，成就大圆镜智和法性智。所以说“转识成智”，而不是识没了出来个智。识和智的基础都是如来藏光明，凡夫因为无明如来藏光明就成了识。

【 在 Nan ((空)小唐唐) 的大作中提到: 】
: 两位受我一拜。
: 金刚道后异熟空好像是很高的境界啊！金刚道. 异熟空。
: 阿赖耶识会没有的？

受得起，受得起！ 这是非常重要的法。

而且谢谢您尽一步讲解。我以前对
阿赖耶识一直有疑惑。这样又多了解一些。谢谢！

【 在 POORMS (是心是佛) 的大作中提到: 】
: 受不起，对您赶紧还礼。
: 此处的“金刚道”指“金刚喻定”。十地菩萨入金刚喻定后最终成佛。
: “异熟”指因果里的异熟果。“异熟空”的意思是不受异熟果报了。因为异熟果是果报
: 中最基本的部分，所以“异熟空”引申的意思是完全超越因果了。
: “阿赖耶识”本来就是因为无明而妄想出来的。“阿赖耶识”的本来面目是如来藏光明
: 。没有无明之后，显出本来面目，成就大圆镜智和法性智。所以说“转识成智”，而不
: 是识没了出来个智。识和智的基础都是如来藏光明，凡夫因为无明如来藏光明就成了识。

您有机会可以象梦飞一样去跟慈诚罗珠堪布学习一下藏传佛教的显宗和密宗的理论。我觉得慈诚罗珠堪布用通俗易懂的汉语把佛法讲得特别清楚。想修行有成至少要把解脱的原理搞清楚。

【 在 Nan ((空)小唐唐) 的大作中提到: 】
: 受得起，受得起！ 这是非常重要的法。
: 而且谢谢您尽一步讲解。我以前对
: 阿赖耶识一直有疑惑。这样又多了解一些。谢谢！
: 识。

如果一个人没有经过止观禅修，只是理论，那么变来变去都非常正常，从信佛到反佛教都很正常.对于很多采用了佛教修行方法，然后又放弃佛法，甚至反对佛教的只有一种
情况。当然不包括被假和尚，假上师骗了这种情况。经过真正佛教修持然后退转的都是因为一种原因：出离心没有培养起来，通俗点儿说放不下。都是这种，因为他们内心实际上想要世俗上的美好生活，修行几年发现啥也没有得到，还浪费了去赚钱的大好时光。或者怎么修行都没用，没有进步，然后自然没啥意思就放弃了。

修行佛法，一定要配合出离心，一点点的放下，修行自然进步。没有出离心，任何佛法修持都是到一个水平就很难进步了，不论多少年，不论做多少遍。不会有进步的。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你要是早十年来，然后围观过runsun怎样从法门弟子到禅宗再到原始佛教再到反佛教反
: 释迦牟尼就不会觉得他奇葩了
: 因为当初作为Wisdom而非Belief，版面的风气是颇为反信仰的，这就是为啥这里原来崇
: 尚实证
: 在顿悟见性体系中确实不涉及无神通凡夫不能亲证的六道轮回的概念，原始小乘佛教也
: 不强调前后世因缘
: 我之所以理解他，是因为曾经我也有这样的困境，忽略业隐而不显发的部分
: 但是，诚如你所言，整个佛法体系如果不考虑轮回因果是无法圆融自洽的，或许上上根
: 人不需要相信那些就可以契入空性，但是大部分普通人的因缘，恐怕只能像POORMS（的
: 上师）说的那样，没有信心无法证悟。不闻思熏习和积资净障信心就不足。
: ...................

对，就是不骂他一顿，怎么也放不下，骂了他了心里才能过得去。呵呵

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 呵呵，你也很有意思。一边说不想说，一边还要说。
: 要理解他的话，要从他的角度才能理解。每个人都要跳出自己现有的框架才行。

你身上有闪光点，有“修”（自己）的特质
不是因为生气不生气或者知识对不对
所以我说我没有看不起你
以前或许会，现在没有，因为我也在修
至于别人的常见，或者爱怎么错误解读，是他们自己的事，与我无关

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 您批评的对，
: 我有很多素材，不能拿出来说，拿出来说，大家肯定以为我不runsun 还疯。我我也不
: 打算说。
: 我已经坦然说，我的很多东西，不是我的，是张开基的。这并没有 疑问。我也不打算
: 继续了。

呵呵，现在过去了吗？

好受点吗？

我一说你就激动，说明你对佛法没信心呀。你换个角度想想，如果有人说地球是方的，在东南西北四个方向的尽头有四根柱子，你会生气吗？你会笑他蠢，哈哈。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 对，就是不骂他一顿，怎么也放不下，骂了他了心里才能过得去。呵呵

不是已经骂过了吗？过去了。

因为你不是教徒，你有可能不太了解我们教徒对佛的感情，这个不是一个很简单的对真理的讨论，是你贬低我的偶像，这事儿可不是小事儿。呵呵，我已经骂过你了，过去了。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 呵呵，现在过去了吗？
: 好受点吗？
: 我一说你就激动，说明你对佛法没信心呀。你换个角度想想，如果有人说地球是方的，
: 在东南西北四个方向的尽头有四根柱子，你会生气吗？你会笑他蠢，哈哈。

这是因为你把佛和佛法当成我所有了。这个就是佛教导无我的原因。我是烦恼的根源。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 不是已经骂过了吗？过去了。
: 因为你不是教徒，你有可能不太了解我们教徒对佛的感情，这个不是一个很简单的对真
: 理的讨论，是你贬低我的偶像，这事儿可不是小事儿。呵呵，我已经骂过你了，过去了。

对的，因此佛对谤佛的，甚至要谋害他的都不介意，证悟者才是真的解脱了。我还不行。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 这是因为你把佛和佛法当成我所有了。这个就是佛教导无我的原因。我是烦恼的根源。
: 了。

提醒一句，他 认为 可以没有轮回，但是有灵界。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 哥们，你不信因果，你不信轮回，还有个师傅，你还要开悟。
: 没有轮回，死了就啥都没有了。你为啥要开悟呢？开悟就有轮回了，没开悟就没有轮回
: 了的意思？轮回都没有，你开悟了以后去哪里呢？
: 对不起，实在是忍不住，这么荒谬的自相矛盾，你到底是咋想的？看着你也不傻呀。一
: 方面自己不信轮回，一方面找个师傅要开悟。你这么厉害的人，这一生可以大有作为，
: 好好行乐，多好，都不信死了还有轮回，还要开悟，你也是奇才，能教你的老师估计更
: 加不可思议了。
: 其实一般知道对方压根不信佛教，就是找茬的那种，我基本就不搭理了。但是你太奇葩
: 了。尤其是你还能自比佛陀，竟然还瞧不起大科学家牛顿。虽然不忍心，还是劝你一句
: ，佛陀在他那个时代，风云人物，牛顿在他的时代，超级科学大牛。你在我们现在这个
: ...................

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 您批评的对，

: 我有很多素材，不能拿出来说，拿出来说，大家肯定以为我不runsun 还疯。我我也不
: 打算说。

真希望你拿出来。我还没见过比佛陀的‘无我，性空’‘更疯’的。 ：）

: 我已经坦然说，我的很多东西，不是我的，是张开基的。这并没有 疑问。我也不打算
: 继续了。

哥们我带把，烦请啊那个女字她删了。

【 在 Nan ((空)小唐唐) 的大作中提到: 】
: 提醒一句，她/他 认为 可以没有轮回，但是有灵界。

Done
【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 哥们我带把，烦请啊那个女字她删了。

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 不是已经骂过了吗？过去了。
: 因为你不是教徒，你有可能不太了解我们教徒对佛的感情，这个不是一个很简单的对真
: 理的讨论，是你贬低我的偶像，这事儿可不是小事儿。呵呵，我已经骂过你了，过去了。

嗯，谁要是贬低我偶性，我有时间兴趣的话也要骂回去。 ：）

【 在 hatwin (傻就一个字) 的大作中提到: 】
: 不是已经骂过了吗？过去了。
: 因为你不是教徒，你有可能不太了解我们教徒对佛的感情，这个不是一个很简单的对真
: 理的讨论，是你贬低我的偶像，这事儿可不是小事儿。呵呵，我已经骂过你了，过去了。

对佛教徒来说确实不是小事！
陪他说了句要饭的，今天倒霉了一整天。
得好好修忏悔，以后不趟这浑水了。呵呵

要饭是一个事实，
你不要对要饭起分别心

你想想，佛祖才不在乎你怎么看他，佛祖会在乎你起不起分别心。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 了。
: 对佛教徒来说确实不是小事！
: 陪他说了句要饭的，今天倒霉了一整天。
: 得好好修忏悔，以后不趟这浑水了。呵呵

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 要饭是一个事实，
: 你不要对要饭起分别心
: 你想想，佛祖才不在乎你怎么看他，佛祖会在乎你起不起分别心。

佛有三身：法身、报身和化身
托钵的是化身
真正的佛是清净法身
可是佛教徒的皈依三宝是全部都要礼敬
因缘业力的运作不以凡夫的意志为转移
在能够做到彻底的不取不舍之前还是要谨慎取舍因果

大部分佛教徒都没有得定。念阿弥陀佛也念不到一念不生。

1. “我”它是个名字，这个词的定义及其不明确。
2.按照佛那个讲法，它就是不存在
3.你把你的定义讲解一下，如果你的能自洽，你的”我”就存在。

都不矛盾的。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 我花了很多篇幅，在讨论“无我”， 有人问我，为什么揪住这个不放。为什么不先接
: 受再继续探讨佛法。那样的事我做不来，和先信了基督，到圣经里面来讨论有什么区别？
: 单刀直入，无我这个概念妨碍你 明心见性 ！
: 这题目太大，我不可能个铺开讨论，只说一点我的认识，随便批评。
: 很大一部分佛教徒，天天念“阿弥陀佛”，然后强迫自己进入无意识状态，强迫自己一
: 念不生（以为这杨可以去除分别心），长时间的打坐，结果呢？定修的非常好，非常棒
: ，但是慧在哪里？如果你认为一念不生，也可以是智慧，那我没什么可说的。 你要思
: 考，去阅读，去积累呀。
: 戒在历史不是没有用，对一些有恶习的人，持戒可以先让他脱离那些执迷，再说其他的
: 。但对这里的人来说，戒的作用不大。
: ...................

你要验证是要‘无我’还是‘梵我’，这个思路没问题，
但是你的论证逻辑论据什么的完全没有常识，都是自己幻想的风车。

举个例子，你说的
“很大一部分佛教徒天天念“阿弥陀佛”，然后强迫自己进入无意识状态，
强迫自己一念不生（以为这杨可以去除分别心），长时间的打坐，结果呢？
定修的非常好，。。。”

几乎每个分句都有常识错误，每个分句间的逻辑联系都错误。
明显积累的太少了。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 我花了很多篇幅，在讨论“无我”， 有人问我，为什么揪住这个不放。为什么不先接
: 受再继续探讨佛法。那样的事我做不来，和先信了基督，到圣经里面来讨论有什么区别？
: 单刀直入，无我这个概念妨碍你 明心见性 ！
: 这题目太大，我不可能个铺开讨论，只说一点我的认识，随便批评。
: 很大一部分佛教徒，天天念“阿弥陀佛”，然后强迫自己进入无意识状态，强迫自己一
: 念不生（以为这杨可以去除分别心），长时间的打坐，结果呢？定修的非常好，非常棒
: ，但是慧在哪里？如果你认为一念不生，也可以是智慧，那我没什么可说的。 你要思
: 考，去阅读，去积累呀。
: 戒在历史不是没有用，对一些有恶习的人，持戒可以先让他脱离那些执迷，再说其他的
: 。但对这里的人来说，戒的作用不大。
: ...................