这是我在茶坛发的系列。
主要分享了我自己和禅宗以及中国文化的缘分：）
虽然在中国上完大学，但只是在读了G E B后，
才开始好奇中国文化。
分享在这里供大家消遣：）
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/746269.html
这是G E B的第九章
这里Mumon 就是禅宗 “无门关”。
我现在大概了解了为什么作者要甪无门关来说明Gödel 证明。
小歌证明的最关键一步，是＂天才＂的应用了罗素的＂数学原理＂。
他实际上读出了＂数学原理＂的第二层意思，
并用这第二层意思解释了为什么罗素费尽心思避免的＂自指＂仍然存在。
在这一章中，作者引用了大量无门关的案例来讲解如何
化解思维障碍，如何放空自己，从而理解问题的多面性。
作者的表达生动形象，配上Escher的插画的确让人脑洞大开：）
其中最容易理解的大概是 Escher Rind 和 无门关的 ＂平常是道＂
https://images.app.goo.gl/Lx1KJ9tpqDrbv1fa6
我这里有一个问题，我猜西方哲学也应该有类似于多义的表达，
但不知道为什么作者会选用＂无门关＂？
好像是作者认为西方哲学太＂深陷＂在逻辑中，
用＂无门关＂有些下猛药的味道：）
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/747361.html
到时候研究一下你的推荐。
不对。因为那不可能对。这和一般考试不同。一般考试是你说个芒果就行了，而禅是要自己亲自吃到芒果。
唯一能对的，就是你修到了。那就对了。然后了脱生死，游于毕竟空。
莲池大师：
禅那者。此云思惟修。故称禅思比丘。是贵思也。经又言。有思惟心。终不能入如来大涅槃海。又言。是法非思量分别之所能及。是病思也。所以者何。盖思有二。一正思惟。一邪思惟。无思之思。是正思惟也。有思之思。是邪思惟也。又思有二。一从外而思内。背尘合觉者也。一从内而思外。背觉合尘者也。从内思外者。思之思之。又重思之。思无尽而真弥远也。从外思内者。思之思之。又重思之。思尽而还源也。由思而入无思。
按说，佛教的基本（初级）核心是认识“自我”，是心法。认识这个的目的是为了解脱。
而且解脱者，并不是世间法上立即就很牛的，反之也一样，世间法很牛的，可能在解脱上没有什么领悟。
原来那个只会念扫把的，解脱后也不是立即就能成为世间法很牛的人。似乎是不同的方面
随遇而安。大概是个值得达到的境界。
我以前靠的是用念佛强力锁心。后来没这么做了，就又进入摸索阶段。感觉是不同的台阶，还在体会。
参见 ＂I am a strange loop" by Douglas Hofstadter
这跟我理解的禅宗或老庒有一种说不清的相似：）
很牛的。不是地球这几千年（特别是近几百年）的人类可比。
但那些天界牛人也不一定对佛法解脱感兴趣，最后还是会被“自我”所困扰而轮回。
据说啊，再据说，很多高等文明的，那些人掌握的科学知识可不是这里能比的，这些事情曾经让我震惊，打破了那种地球人要第一个“发现真理”的意思。因为真理确实很多人早就知道。
但是，问题：为什么不直接传下来呢？也许，是限于人类的接受水平吧。有些启示或者是高等智慧的启示呢？比如苯环的发现等等。
就像小学生说，既然教授知道那么多，为什么他没教给我？其实不是教授不懂，而是他还没到接受的程度，再者还是要自己学习才是掌握。
我们一个师兄就说过，他如果回到宿命通，就可以回忆起很多物理公式定律，虽然这辈子连中学都没上过。。。
师兄看来是有修行的人，有具体修什么法门吗？
与宁玛派大圆满和噶举派大手印也有一点缘分。天台宗的六妙门到后面和禅宗也是相通的。
我向人推荐的多是净土法门，就是信愿念佛。如果最后真能一切放下，忆佛念佛，也了脱生死了。
近几年发现广论的次第也很不错。
我也是有师父师兄师姐的，都已经解脱。
觉得放下并不容易，当然还是要看透才好。当年一段时间一门心思念佛，那是靠把自己置之死地而不得不放下的。
后来从死地活过来后，要放下就不容易：），还需要再看透才能自在放下。
另一个，就是阶段性目标的确定。因为我开始接触佛教的时候，并没有设想那些五蕴皆空的究竟问题，这是后来才慢慢开始提起来的。
感觉自在入定、随遇而安，是个需要做到的能力。这方面师兄有什么经验？
感觉就是这两个事儿，
说的是密勒日巴为了招待客人-一个印度大师，把自己的脑袋摘下来放火上烧。。。哈哈。想起来就想笑啊。
=========
【尊者说道：“今天我们两位瑜伽行者相遇，应该举行一个会供才好，你赞成吗？”
当巴桑结说道：“很好，就让我俩举行一个会供吧。因为你是西藏人，所以你应该作主人来招待我这个印度人，现在请你先为我准备会供的供品吧！”
于是尊者就把自己的头颅，连同脑髓等物一并在内取下来，又把两臂齐肘斩断，连带颈骨作成一个灶架，把头颅放在灶架上。然后尊者由脐间放出拙火煮烧颅器，烧沸了其中的脑髓，突然放射出五色光明来。
当巴桑结变化了七个化身，各各站立在七根马尾草的尖端。尊者接着变现出上乐金刚的八门（坛城具足各种眷属、供品及庄严），然后自己也变化了七个化身，各各站立在七根马尾草的尖端上。
接着开始举行会供，得到了六种满足。】
但具体到底啥感觉，就不知道了。。。
最近反思，解脱到底有啥好处。我觉得可以从正反两方面看，
1. 正的方面，或者就是认识自我和世界，满足好奇心。
2. 反的方面，就是不再被牵动，做违背自己自由意志的事儿。例如，文革，我觉得如果不是因为所有人的恐惧（包括大元帅、大作家、大科学家等等），文革就不会发动起来，更不会那么大范围的互相残害。都是因为不解脱而恐惧，才互相踩，互相揭发，落井下石。。。
解脱，可能把通俗点说，就是先拿个绿卡，然后想到哪个国家旅游都可以，地狱天堂随便。。。总之是离苦得乐
佛教主要的观点是，
一般人看着正常，是因为压力不到，压力到了，全变态。包括国家元首（杯弓蛇影），大元帅、大科学家互相揭发批判，呵呵。甚至前一段看见战斗民族那个朗道（那个谁都敢骂的物理大牛），关上一年，出来就承认“我是个懦夫”。。。。再也不敢谈政治。
除非这个人修到解脱了，从此再也没人能强迫你。。。斯大林，你哥们自己玩去，别搞我。呵呵。。。
做事时，就是从容自在地做事；无事时，就是歇下，妄念不起，但又了了分明，很自在。
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/738523.html
希望听专家对它第九章的评价。
老子的道是不能用数学证明的。
西方有些哲学家的思想很深邃；但是，从根本上讲，还是落入后天大脑思维，有些哲学家甚至精神上出问题，这都是过度用后天大脑思维的结果；Gödel 本人精神上就有问题。
感觉我多少预设了一些东西，就有点自己障碍自己了。
原来我们师兄也是一直说过你要每次都做到，就可以进行下一步了。
士兵不是好士兵。。。也是资本的诱惑。。。
哥德尔第二不完备性定理与罗素悖论异曲同工，都指向悖论的两个要素，一，自指，形式系统证明它自身的协调性，显然涉及自指。二，无限，皮亚诺算术公理里蕴涵数学归纳法，而数学归纳法涉及无限。
哥德尔第二不完备性定理说，任何协调的形式系統，只要蕴涵皮亚诺算术公理，就不能用于证明它本身的协调性。
非常抽象，听着如坠五里雾里。如果用“我”来替换“蕴涵皮亚诺算术公理的形式系统”，那末，哥德尔第二不完备性定理可以表述为: 我可以证明别人是协调的，但不能证明自己是协调，如果我可以证明我是协调的，那么我是不协调的。
如果还觉得烧脑，只好使出吃奶的劲。用最形象的话来说就是，抓住头发，我可以将别人提离地面，但无法将自己提离地面。
这个世界的普通人，都以为重力是天经地义的，不会再有别的想法。People are all conditioned。
而修证有成的人（不管是基督教还是佛教），突破了那个天生的制约，不但可以拎着自己的头发把自己拎起来，即使不拎头发，也能离开地面。
耶稣在水上行走。当年西藏僧人【密勒日巴】跟人辩论时，就表演如何在虚空中行走，毫无问题。
【此时尊者就身腾空中，在空中行走、践踏、卧倒、趺坐及示现种种活动的姿态，就像在实质的地上行动一般。然后尊者由三昧起，说道：“你方才说虚空决定是无碍，但现在事实证明虚空都是有碍法，你如何解释呢？”】
后，才有说，要实现这个目标，应该符合某些特定的规律去行事。
从这点上说，存在主义和佛教有一样的地方，就是都赞成自由选择。
不一样的地方是，存在主义者知道的选项比较少，都是一般人的内容。
不如佛那么多东西可选，除了世间的东西，还有出世间的东西可选。但即使有那么多选项，如果人不需要、不想要，那也就没差别了。
-----
如果再扯自由选择，那佛教的观点是，存在主义者即使理论上说我自由，他碰到极端情况可能也做不到，比如弄到文革，郭沫若年轻时也是存在主义者，到了压力来了，不管他信不信存在主义，该叫爷爷就得叫爷爷。萨特弄到国内关几年，也不一定就咋回事儿。
不过还是有些硬骨头的，比如林昭。。。但她是有信仰的人
为什么很多人会如郭沫若会那样？因为道理如此，人在没解脱之前都是被制约的，只是制约条件有时候不明显，绳圈没有拉紧而已。绳圈拉紧了，就能被牵着跑。。。
但即使这样，文革也不是天天发生的。所以人如果仅仅考虑一辈子的事儿的话，很多时候可以忽略文革那种极端情况。
这算是额外切磋了。
我先说，我是有过持续念佛的经历的，并因此有些突破，后来很多年是在琢磨、明确新的目标。
这是一些描述：https://blog.wenxuecity.com/myblog/56918/202010/14100.html
当时心里真是一震。嗯？大家都伤痕文学，将军元帅都魂不守舍，他怎么没事儿。。。
后来明白，只要和尚认真学佛法，大概就知道人都是贪嗔痴慢疑发作，，，
而且那些佛经故事大概太多例子了，不是当国王的人就是明白人，可能都是过去的因果业力
让他当了国王，仍然可以干昏头昏脑的事儿。
见怪不怪。。。
：）
宗教和唯物主义完全是两种不同的世界观，带来的人生观其实是有很大差异的。。。
在于，“个人”到底有没有独立的价值，还是必须依附于一个组织和机构才有价值
这次碰到师兄，谈的这三个地方，对我都很对时间，
平常心，破能所，行住坐卧。。。特别是那个破能所。。。
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这是我在茶坛发的系列。
主要分享了我自己和禅宗以及中国文化的缘分：）
虽然在中国上完大学，但只是在读了G E B后，
才开始好奇中国文化。
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这是G E B的第九章
这里Mumon 就是禅宗 “无门关”。
我现在大概了解了为什么作者要甪无门关来说明Gödel 证明。
小歌证明的最关键一步，是＂天才＂的应用了罗素的＂数学原理＂。
他实际上读出了＂数学原理＂的第二层意思，
并用这第二层意思解释了为什么罗素费尽心思避免的＂自指＂仍然存在。
在这一章中，作者引用了大量无门关的案例来讲解如何
化解思维障碍，如何放空自己，从而理解问题的多面性。
作者的表达生动形象，配上Escher的插画的确让人脑洞大开：）
其中最容易理解的大概是 Escher Rind 和 无门关的 ＂平常是道＂
https://images.app.goo.gl/Lx1KJ9tpqDrbv1fa6
我这里有一个问题，我猜西方哲学也应该有类似于多义的表达，
但不知道为什么作者会选用＂无门关＂？
好像是作者认为西方哲学太＂深陷＂在逻辑中，
用＂无门关＂有些下猛药的味道：）
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/747361.html
到时候研究一下你的推荐。
不对。因为那不可能对。这和一般考试不同。一般考试是你说个芒果就行了，而禅是要自己亲自吃到芒果。
唯一能对的，就是你修到了。那就对了。然后了脱生死，游于毕竟空。
莲池大师：
禅那者。此云思惟修。故称禅思比丘。是贵思也。经又言。有思惟心。终不能入如来大涅槃海。又言。是法非思量分别之所能及。是病思也。所以者何。盖思有二。一正思惟。一邪思惟。无思之思。是正思惟也。有思之思。是邪思惟也。又思有二。一从外而思内。背尘合觉者也。一从内而思外。背觉合尘者也。从内思外者。思之思之。又重思之。思无尽而真弥远也。从外思内者。思之思之。又重思之。思尽而还源也。由思而入无思。
按说，佛教的基本（初级）核心是认识“自我”，是心法。认识这个的目的是为了解脱。
而且解脱者，并不是世间法上立即就很牛的，反之也一样，世间法很牛的，可能在解脱上没有什么领悟。
原来那个只会念扫把的，解脱后也不是立即就能成为世间法很牛的人。似乎是不同的方面
随遇而安。大概是个值得达到的境界。
我以前靠的是用念佛强力锁心。后来没这么做了，就又进入摸索阶段。感觉是不同的台阶，还在体会。
参见 ＂I am a strange loop" by Douglas Hofstadter
这跟我理解的禅宗或老庒有一种说不清的相似：）
很牛的。不是地球这几千年（特别是近几百年）的人类可比。
但那些天界牛人也不一定对佛法解脱感兴趣，最后还是会被“自我”所困扰而轮回。
据说啊，再据说，很多高等文明的，那些人掌握的科学知识可不是这里能比的，这些事情曾经让我震惊，打破了那种地球人要第一个“发现真理”的意思。因为真理确实很多人早就知道。
但是，问题：为什么不直接传下来呢？也许，是限于人类的接受水平吧。有些启示或者是高等智慧的启示呢？比如苯环的发现等等。
就像小学生说，既然教授知道那么多，为什么他没教给我？其实不是教授不懂，而是他还没到接受的程度，再者还是要自己学习才是掌握。
我们一个师兄就说过，他如果回到宿命通，就可以回忆起很多物理公式定律，虽然这辈子连中学都没上过。。。
师兄看来是有修行的人，有具体修什么法门吗？
与宁玛派大圆满和噶举派大手印也有一点缘分。天台宗的六妙门到后面和禅宗也是相通的。
我向人推荐的多是净土法门，就是信愿念佛。如果最后真能一切放下，忆佛念佛，也了脱生死了。
近几年发现广论的次第也很不错。
我也是有师父师兄师姐的，都已经解脱。
觉得放下并不容易，当然还是要看透才好。当年一段时间一门心思念佛，那是靠把自己置之死地而不得不放下的。
后来从死地活过来后，要放下就不容易：），还需要再看透才能自在放下。
另一个，就是阶段性目标的确定。因为我开始接触佛教的时候，并没有设想那些五蕴皆空的究竟问题，这是后来才慢慢开始提起来的。
感觉自在入定、随遇而安，是个需要做到的能力。这方面师兄有什么经验？
感觉就是这两个事儿，
一个是目标，坐在那儿想干啥； 另一个是能坐得住，自在入定，随遇而安。说的是密勒日巴为了招待客人-一个印度大师，把自己的脑袋摘下来放火上烧。。。哈哈。想起来就想笑啊。
=========
【尊者说道：“今天我们两位瑜伽行者相遇，应该举行一个会供才好，你赞成吗？”
当巴桑结说道：“很好，就让我俩举行一个会供吧。因为你是西藏人，所以你应该作主人来招待我这个印度人，现在请你先为我准备会供的供品吧！”
于是尊者就把自己的头颅，连同脑髓等物一并在内取下来，又把两臂齐肘斩断，连带颈骨作成一个灶架，把头颅放在灶架上。然后尊者由脐间放出拙火煮烧颅器，烧沸了其中的脑髓，突然放射出五色光明来。
当巴桑结变化了七个化身，各各站立在七根马尾草的尖端。尊者接着变现出上乐金刚的八门（坛城具足各种眷属、供品及庄严），然后自己也变化了七个化身，各各站立在七根马尾草的尖端上。
接着开始举行会供，得到了六种满足。】
但具体到底啥感觉，就不知道了。。。
最近反思，解脱到底有啥好处。我觉得可以从正反两方面看，
1. 正的方面，或者就是认识自我和世界，满足好奇心。
2. 反的方面，就是不再被牵动，做违背自己自由意志的事儿。例如，文革，我觉得如果不是因为所有人的恐惧（包括大元帅、大作家、大科学家等等），文革就不会发动起来，更不会那么大范围的互相残害。都是因为不解脱而恐惧，才互相踩，互相揭发，落井下石。。。
解脱，可能把通俗点说，就是先拿个绿卡，然后想到哪个国家旅游都可以，地狱天堂随便。。。总之是离苦得乐
佛教主要的观点是，
1. 有轮回。 2. 轮回可能（其实是必然）有很惨的时候（比文革时被逼着害人和被害还惨）。 3. 要预防那些情况，只有解脱一条路。 4. 解脱后，从此再也没人能逼迫你干什么，完全自主。没解脱的人总有被人和事儿牵着的时候。一般人看着正常，是因为压力不到，压力到了，全变态。包括国家元首（杯弓蛇影），大元帅、大科学家互相揭发批判，呵呵。甚至前一段看见战斗民族那个朗道（那个谁都敢骂的物理大牛），关上一年，出来就承认“我是个懦夫”。。。。再也不敢谈政治。
除非这个人修到解脱了，从此再也没人能强迫你。。。斯大林，你哥们自己玩去，别搞我。呵呵。。。
做事时，就是从容自在地做事；无事时，就是歇下，妄念不起，但又了了分明，很自在。
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/738523.html
希望听专家对它第九章的评价。
老子的道是不能用数学证明的。
西方有些哲学家的思想很深邃；但是，从根本上讲，还是落入后天大脑思维，有些哲学家甚至精神上出问题，这都是过度用后天大脑思维的结果；Gödel 本人精神上就有问题。
感觉我多少预设了一些东西，就有点自己障碍自己了。
原来我们师兄也是一直说过你要每次都做到，就可以进行下一步了。
士兵不是好士兵。。。也是资本的诱惑。。。
哥德尔第二不完备性定理与罗素悖论异曲同工，都指向悖论的两个要素，一，自指，形式系统证明它自身的协调性，显然涉及自指。二，无限，皮亚诺算术公理里蕴涵数学归纳法，而数学归纳法涉及无限。
哥德尔第二不完备性定理说，任何协调的形式系統，只要蕴涵皮亚诺算术公理，就不能用于证明它本身的协调性。
非常抽象，听着如坠五里雾里。如果用“我”来替换“蕴涵皮亚诺算术公理的形式系统”，那末，哥德尔第二不完备性定理可以表述为: 我可以证明别人是协调的，但不能证明自己是协调，如果我可以证明我是协调的，那么我是不协调的。
如果还觉得烧脑，只好使出吃奶的劲。用最形象的话来说就是，抓住头发，我可以将别人提离地面，但无法将自己提离地面。
这个世界的普通人，都以为重力是天经地义的，不会再有别的想法。People are all conditioned。
而修证有成的人（不管是基督教还是佛教），突破了那个天生的制约，不但可以拎着自己的头发把自己拎起来，即使不拎头发，也能离开地面。
耶稣在水上行走。当年西藏僧人【密勒日巴】跟人辩论时，就表演如何在虚空中行走，毫无问题。
【此时尊者就身腾空中，在空中行走、践踏、卧倒、趺坐及示现种种活动的姿态，就像在实质的地上行动一般。然后尊者由三昧起，说道：“你方才说虚空决定是无碍，但现在事实证明虚空都是有碍法，你如何解释呢？”】
后，才有说，要实现这个目标，应该符合某些特定的规律去行事。
从这点上说，存在主义和佛教有一样的地方，就是都赞成自由选择。
不一样的地方是，存在主义者知道的选项比较少，都是一般人的内容。
不如佛那么多东西可选，除了世间的东西，还有出世间的东西可选。但即使有那么多选项，如果人不需要、不想要，那也就没差别了。
-----
如果再扯自由选择，那佛教的观点是，存在主义者即使理论上说我自由，他碰到极端情况可能也做不到，比如弄到文革，郭沫若年轻时也是存在主义者，到了压力来了，不管他信不信存在主义，该叫爷爷就得叫爷爷。萨特弄到国内关几年，也不一定就咋回事儿。
不过还是有些硬骨头的，比如林昭。。。但她是有信仰的人
为什么很多人会如郭沫若会那样？因为道理如此，人在没解脱之前都是被制约的，只是制约条件有时候不明显，绳圈没有拉紧而已。绳圈拉紧了，就能被牵着跑。。。
但即使这样，文革也不是天天发生的。所以人如果仅仅考虑一辈子的事儿的话，很多时候可以忽略文革那种极端情况。
这算是额外切磋了。
我先说，我是有过持续念佛的经历的，并因此有些突破，后来很多年是在琢磨、明确新的目标。
这是一些描述：https://blog.wenxuecity.com/myblog/56918/202010/14100.html
当时心里真是一震。嗯？大家都伤痕文学，将军元帅都魂不守舍，他怎么没事儿。。。
后来明白，只要和尚认真学佛法，大概就知道人都是贪嗔痴慢疑发作，，，
而且那些佛经故事大概太多例子了，不是当国王的人就是明白人，可能都是过去的因果业力
让他当了国王，仍然可以干昏头昏脑的事儿。
见怪不怪。。。
：）
宗教和唯物主义完全是两种不同的世界观，带来的人生观其实是有很大差异的。。。
在于，“个人”到底有没有独立的价值，还是必须依附于一个组织和机构才有价值
这次碰到师兄，谈的这三个地方，对我都很对时间，
平常心，破能所，行住坐卧。。。特别是那个破能所。。。
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