但六祖说了，“自性能生万法”。这个才是方法论。生一法，就有一点儿自性（包括具足）的证悟。生一法，不需超过所有人类认识，超过自己，超过自己所知所能想，就可以，就是out of the box了。这也是孟子和美国实用主义的方法。生一法的方法，要读经，但主要是抓住生一法时的悟。人都有突发奇想，关键就在于，在那一刻，能抽取出来多少东西，悟出来多少（总得先知道这是怎么回事，所以要读经）；换言之，从那一空隙，get out of the box多少。六祖也说，挤牙膏不行。但我认为也不是像孙猴子从石头里一下蹦出来，而是蝉蜕壳。
这是G E B的第九章
这里Mumon 就是禅宗 “无门关”。
我现在大概了解了为什么作者要甪无门关来说明Gödel 证明。
小歌证明的最关键一步，是＂天才＂的应用了罗素的＂数学原理＂。
他实际上读出了＂数学原理＂的第二层意思，
并用这第二层意思解释了为什么罗素费尽心思避免的＂自指＂仍然存在。
在这一章中，作者引用了大量无门关的案例来讲解如何
化解思维障碍，如何放空自己，从而理解问题的多面性。
作者的表达生动形象，配上Escher的插画的确让人脑洞大开：）
其中最容易理解的大概是 Escher Rind 和 无门关的 ＂平常是道＂
https://images.app.goo.gl/Lx1KJ9tpqDrbv1fa6
我这里有一个问题，我猜西方哲学也应该有类似于多义的表达，
但不知道为什么作者会选用＂无门关＂？
好像是作者认为西方哲学太＂深陷＂在逻辑中，
用＂无门关＂有些下猛药的味道：）
曾经做汉英翻译时，被大乘佛教、小乘佛教难住了。
在敦煌，碰到一位专家，赶紧请教。
俺前两天刚用了"溢出"
无体却可有用，无定义却能验证。
苏轼有《琴诗》：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
加一句，若言声在乐谱里，翻页为何不出声？我来弹，为啥不好听？
作者 Douglas R Hofstadter 对禅很有研究
算是我的中国文化＂引路人＂：）
他有幅插图 一个大 MU 中由小小的 reductionism 和 holism 构成
但再往下一看 还是 mu :)
可惜我一点都不懂音乐，没法欣赏Bach:)
另外作者的 I am a strange loop 要薄一点：）
其实禅宗是自圆其说的。六祖说自性本自具足，那这里就有个方法论的问题，什么是自性？什么是具足的自性？与具足的自性对应，就有个具足，是什么？人们往往注意这些自性问题，论来论去，说不清，因为原理上它就是“说”不清的。
但六祖说了，“自性能生万法”。这个才是方法论。生一法，就有一点儿自性（包括具足）的证悟。生一法，不需超过所有人类认识，超过自己，超过自己所知所能想，就可以，就是out of the box了。这也是孟子和美国实用主义的方法。生一法的方法，要读经，但主要是抓住生一法时的悟。人都有突发奇想，关键就在于，在那一刻，能抽取出来多少东西，悟出来多少（总得先知道这是怎么回事，所以要读经）；换言之，从那一空隙，get out of the box多少。六祖也说，挤牙膏不行。但我认为也不是像孙猴子从石头里一下蹦出来，而是蝉蜕壳。
I hope this helps。
是不是把＂小哥＂版也注册：）