突发奇想:如果佛性是生命的最最最基本规律?

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楼主 (文学城)

前几天平等性兄讨论是否宇宙万物都有佛性,孔雀兄明确指出,有情才有感知力,才有佛性。根据现在我的理解,佛性具有如下特征:

1。所有生命都有,非生命没有
2。只能意会不能描述
3。恒在不变,可以无中生有。

那么符合这些特征的是什么呢?只有这个宇宙关于生命的最最最基本规律了,这规律一定在于不可测不可描述的存在,就如量子一般的不可测。

知道自己想歪了,但是我在科幻,忍不住想歪。

 

平等性
曰:“此性遍一切处否?” 师曰:“无处不遍。” 这里的性,指的是空性,也是佛性
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波罗提即说偈曰:“在胎为身,处世为人。在眼曰见,在耳曰闻。在鼻辨香,在口谈论。在手执捉,在足运奔。遍现俱该沙界,收摄在一微尘。识

或者说这是意识的最最最基本规律?

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性兄,仔细琢磨这句话,似乎在说,我们身体的每个部位(窃笑)乃至每个细胞,都有佛性,那好象就可以理解成最最基本的规律
孔雀羽
别把释迦摩尼想成全才

他完全没有一点现代的科学知识。他看到了生老病死,想解决生死问题。

不要被那些佛经名词给绕晕了,什么果地菩萨罗汉六道,全部抛弃,然后你对着镜子问自己,什么有生死?如果什么东西没有生死你就解决了释迦摩尼的难题?

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谢谢孔雀兄指点!什么有生死?还真的对着镜子问了。显然我有生死,以前以为石头等没有生死,

但是它们其实也有,因为这个宇宙也有。佛教的说法是,没有生就没有死,如何做到没有生?如果生命只有一次,那死后自然四大皆空,再无生死。如果有轮回,就是另外一回事了。

今天读了孔雀兄的文章后有点想多了。再次感谢孔雀兄的孜孜不倦

 

陶陶三
近兄,不一定像科学的方向那样理性。慧者,心也,可以往感性的方向走一点。听听许冠文这首歌:

好好体会一下,歌词最后几句:

俯首低问 何时何方何模样
回音轻传 此时此处此模样
何须多见复多求
且唱一曲归途上
此时此处此模样 此模样

回想一下,人生的一些真挚时刻,就好像许冠文当初在檀香山的海滩,真挚地想念香港海湾的渔灯一样。

多听,听个几十遍。如果有感觉,连续一段时间听。

 

 

孔雀羽
近兄在镜子里看到了什么?
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哎呀不好意思,看到一个帅哥 :-) 有点憔悴。相信我还没到那时候,接着琢磨
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谢谢陶陶兄!我有两个障碍:一是科学,另一个是从小学来的如来的法力无边之神话

一时难以克服
陶陶三
悟道要以诚,诚外无物。要像追求你一生中最挚爱的女人一样,感觉自己可以倾其所有,可以掏出心来。在这事上,

如果太过于理性,或者太过于玩笑,都不可以。可以换位想想,追求一生挚爱的女子,你会过于理性,或过于玩笑么?

不会。

把这个感觉对比一下。岂能是轻而易举得之?

陶陶三
所以我推荐你听歌,找找感觉。一些人登雪山亦可以悟道。登雪山,你脑子里的那些东西几乎什么都没想,他/她是如何悟道的呢?

想想看,在那种远离世俗的极端环境下,他们只求什么,内心的体验是什么。

 

陶陶三
我这有零次元和一次元的假说文章,看看能不能帮助你克服神话的障碍。

难得一笑: 从爪家闺女,说说什么是一次元美女 - 由陶陶三发表 - 文学城 (wenxuecity.com)

二次元的简单解释

难得一笑: 什么是“零次元世界”? - 由陶陶三发表 - 文学城 (wenxuecity.com)

 

以上只是方便法,简单把神话当做一次元,艺术当做二次元,科学当做三次元,悟道看成零次元。看完后,再把这些垃圾扔掉。

 

法眼
愚以为,可以参阅正果法师著作《禅宗大意》。读过这部著作,对禅宗的脉络就有了一定的认知;然后可逐步深入到心地的用功。

心地的用功,有禅宗的几部最最基本的经典作为参照,如《金刚经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《大乘起信论》。更具体的用功方法,比较靠近我们的前人的著作有明代憨山大师和近代虚云禅师的著作可以参考。

佛法的真实受益处是要超越心意识领会的。

 

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谢谢法眼师兄介绍!
法眼
不客气。