再谈爱人如己

【 在 JasonYang (Jason) 的大作中提到: 】
不统一对神和耶稣的定义，讨论上帝和耶稣是没有意义的。
不是么？
如果反基不放下“基督教是邪教”的偏执，那有什么可讨论的呢？
我认为基督徒与反基讨论的底线是，反基要放弃“基督徒是邪教”的观点，大家从旁观
者的角度讨论基督教。
我覺得你說的有道理， 那麼你應該先放下『聖經是對的』的偏執，
大家从旁观者的角度讨论基督教。
你覺得你有用旁觀者的角度來討論基督教嗎？

【 在 JasonYang (Jason) 的大作中提到: 】
那是历史不是现在。现在基督教不是这样。
现在基督徒重视圣经，但没必要把历史照搬到现在。
现实的基督教不是你所谓的末日教，基督教要我们耐心等待耶稣到来。但要在生活中正
常生活。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
看了大家讨论，我又再思考，在原文基础上，稍加修改，补充内容，使其更清楚全面。
我称其为“2.0版”。与大家讨论，不对之处请指正。
--------------------------------------------
耶稣说过诫命中最要紧的，概括说就是爱神、爱人如己。所以弄清爱人如的含义很重要
。多花的时间思考是有必要的。
爱人如己在圣经中也被多次提到。谢过leonana为我们做了一些引用。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/958931.html
爱人如己（爱邻如己，Love your neighbor as yourself）关于谁是邻的问题在路加福
音 10:25～37中作了解释。
按字面分析，我认为邻居应指那个撒玛利亚人，
...................

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
PS. To leonana and zhaowendao 你们觉得我说的和你们所说的哪个有道理？
毫无疑问，我说的有道理。你的说法是基于毫无根据的猜测（你在猜测耶稣的“本意”，为什么耶稣的“本义”不是字面的意思？没有根据嘛！）。
很简单：请你说说为什么撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个人不是？区别在哪里？

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
18之后开始跳跃了，你自己觉得呢？

【 在 zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 的大作中提到: 】
:PS. To leonana and zhaowendao 你们觉得我说的和你们所说的哪个有道理？
毫无疑问，我说的有道理。你的说法是基于毫无根据的猜测（你在猜测耶稣的“本意”
，为什么耶稣的“本义”不是字面的意思？没有根据嘛！）。
很简单：请你说说为什么撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个人不是？区
别在哪里？

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
见文中 "多花的时间思考是有必要的。"
哈哈哈！不要回避问题：
请你说说为什么撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个人不是？区别在哪里？
你的“思考”，不是客观公正地看问题。你先有一个结论，让后你思考如何自己骗自己相信那是没问题的。
我们的思考，是客观公正地看问题。好的就说是好的，坏的就说是坏的。比如，我们批判基督教，但我们也承认“圣经”有一些好的道理。但你却不敢承认“圣经”也有胡说八道的地方。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
见文中 "多花的时间思考是有必要的。"

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
正所谓死读书，不动脑思考道理.
哈哈哈！不要回避问题：
请你说说为什么撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个人不是？区别在哪里？
你的“思考”，不是客观公正地看问题。你先有一个结论，让后你思考如何自己骗自己相信那是没问题的。
我们的思考，是客观公正地看问题。好的就说是好的，坏的就说是坏的。比如，我们批判基督教，但我们也承认“圣经”有一些好的道理。但你却不敢承认“圣经”也有胡说八道的地方。

【 在 zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 的大作中提到: 】
:PS. To leonana and zhaowendao 你们觉得我说的和你们所说的哪个有道理？
毫无疑问，我说的有道理。你的说法是基于毫无根据的猜测（你在猜测耶稣的“本意”
，为什么耶稣的“本义”不是字面的意思？没有根据嘛！）。
很简单：请你说说为什么撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个人不是？区
别在哪里？

【 在 zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 的大作中提到: 】
哈哈哈！不要回避问题：
请你说说为什么撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个人不是？区别在哪里？
你的“思考”，不是客观公正地看问题。你先有一个结论，让后你思考如何自己骗自己
相信那是没问题的。
我们的思考，是客观公正地看问题。好的就说是好的，坏的就说是坏的。比如，我们批
判基督教，但我们也承认“圣经”有一些好的道理。但你却不敢承认“圣经”也有胡说
八道的地方。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
耶稣讲的那个故事里不是简单说一个人，第二人...，而特意交待人物背景，身份、来
自哪里，这就需要你了解当时历史背景。

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
你再怎么思考都是个跳跃，特定的人不是所有的人，耶稣要是想指所有的人，一句爱人
如己就得了，邻什么居阿

【 在 ssri (whocares) 的大作中提到: 】
这么明白的事情，耶稣的话显然是邻居是有条件的。有怜悯爱心的你要视为邻居。
就是爱邻如己是conditional的，不是任何人都是邻居。
可怜耶稣不知道嘴里被塞了多少别人的话。
律师提问谁是邻居，明显他认为邻居不是平常意义上物理距离上的邻居，是有条件的。
不是所有人都是邻居。否则就没有这一问。
耶稣很明确回答了他，符合什么样的条件才是邻居。三个人中一个行善的是邻居。
不知道怎么能把这样一个conditional的邻居扩大到无差别的全人类上。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
爱人(邻)如己是律法上已记载的。
路加福音 10
26 耶稣对他说，律法上写的是什么。你念的是怎样呢。
27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。
28 耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。
29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢。
当时社会犹太人觉得自己纯正，认为爱人如己就是只爱犹太自己人。那个律法师也觉得
自己牛，想套耶稣话，看耶稣如何回答谁是邻居。

【 在 taoseeker (求道者) 的大作中提到: 】
挑着读圣经有很多后遗症。比如说你读了下面几段，你的问题就不是问题了。
如果你們只愛那些愛你們的人，難道有什麼可稱讚的嗎？其實連罪人也愛那些愛他們的
人。
如果你們只善待那些善待你們的人，難道有什麼可稱讚的嗎？連罪人也這樣做。如果你
們借東西，只借給那些有指望能從他們收取的人，那有什麼可稱讚的呢？就是罪人也借
給罪人，為要如數收回。不過你們要愛你們的敵人，要善待人；借出去，不指望任何償
還。這樣，你們的報償就大了，而且你們將成為至高者的兒女，因為他以仁慈待那些忘
恩負義和邪惡的人。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
意思是說聖經的翻譯不準確？
请问怎么得出的这个结论（或疑问）？ 我考试考的比你更好，是说你考的不好吗？
那麼你的意思是『愛人如己』的意思事實上是『愛人不如己』， 是嗎？
你平常用比喻吗？说你和好朋友亲如兄弟（姐妹）吗？两家好得如同一家人吗？
圣经是给人读，不是给电脑读的。 只有电脑编码里如set neighbor as yourself，那
电脑一定把neighbor变量等同于yourself变量。 咦，你不会是电脑吧？ (^_^)
這是你認為準確的翻譯？
common sense.
【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
一句『愛鄰如己』有兩個問題，一個是誰是鄰，一個是怎樣算『如己』，
我對這個『如己』沒搞懂， 按照AKQJ 的說法， 就是『不如己』，
那應該是如什麼呢？

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
要是按你这逻辑，只看字面，你都不应得出“某人的“邻居”就是指关怀/帮助/怜悯这
个某人的人们。”结论。就应死板的说邻居是那个撒玛利亚人。爱人如己岂不成了让大
家只那个撒玛利亚人了？
1）你还没有回答：请你说说为什么撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个
人不是？区别在哪里？
2）你说得不对。为什么撒玛利亚人是“邻舍”，原文很清楚：“是怜悯他的”。所以
“邻舍”并不只是指那个撒玛利亚人。耶稣这个比喻是要说明“邻舍”的含义。那个撒玛利亚人是虚构出来的。

【 在 zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 的大作中提到: 】
1）你还没有回答：请你说说为什么撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个
人不是？区别在哪里？
2）你说得不对。为什么撒玛利亚人是“邻舍”，原文很清楚：“是怜悯他的”。所以
“邻舍”并不只是指那个撒玛利亚人。耶稣这个比喻是要说明“邻舍”的含义。那个撒
玛利亚人是虚构出来的。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
呵，玩文字游戏了。我现在还有点时间，就玩玩吧。
请问怎么得出的这个结论（或疑问）？ 我考试考的比你更好，是说你考的不好吗？
是說我考得比較不好，還有進步空間。
你平常用比喻吗？说你和好朋友亲如兄弟（姐妹）吗？两家好得如同一家人吗？
是的。
圣经是给人读，不是给电脑读的。 只有电脑编码里如set neighbor as yourself，那
电脑一定把neighbor变量等同于yourself变量。 咦，你不会是电脑吧？ (^_^)
你這例子舉得真差
neighbor = yourself
結果當然是一樣。
你還是直接回答『如己』 到底是到什麼程度吧， 既然不是真的如己。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
[ 113 ]
反驳过了。请回答上面的问题。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
i had to go, go out, see u next week
have a good weekend.
Have a nice weekend with reason!

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
所以三個都是鄰人？

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
Have a nice weekend with reason!

【 在 taoseeker (求道者) 的大作中提到: 】
Ad hoc
NewHand88 你好

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
Have a nice weekend with reason!

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
一句简单礼貌道别话你也要反驳。
朋友，放松心态，别为反而反，别因“反基”走极端，否则上面taoseeker说的会成真
，良言相劝。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
一句简单礼貌道别话你也要反驳。
朋友，放松心态，别为反而反，别因“反基”走极端，否则上面taoseeker说的会成真
，良言相劝。
他不是反驳你。他这是对你最善意的祝福：他希望你找回理性。

【 在 zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 的大作中提到: 】
他不是反驳你。他这是对你最善意的祝福：他希望你找回理性。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
一句简单礼貌道别话你也要反驳。
朋友，放松心态，别为反而反，别因“反基”走极端，否则上面taoseeker说的会成真
，良言相劝。
反駁什麼？ 你有點心污
同樣的話，我毫無疑問的可以對我家人說，也會很高興別人對我說，
這是在反什麼？
taoseeker 自己就是為反而反，走上急端， 你應該也看到了。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
是說我考得比較不好，還有進步空間。
你改成比較不好就对了。其实“爱人如己”和“爱邻如己”说的意思是一样的，既指爱你身边或你所能遇见的人。但“邻”的意思在中文里可能有些狭窄，不如“人”那样广泛。如果只看字面而不深刻理解其本意，“爱邻如己”易理解偏。你看leonana“爱人
如己：爱邻如己”的贴，不就是个例子吗，本来“爱人如己”让她有好感，可“爱邻如己”把她整糊涂了。
是的。
那你就按这里“如”的意思去理解“爱人如己”吧。
你這例子舉得真差
neighbor = yourself
結果當然是一樣。
为什么這例子舉得真差? 你的neighbor = yourself对，而我的set neighbor as
yourself不对，因当今流行电脑编码如C++，JAVA等大都用你那样的code？
你還是直接回答『如己』 到底是到什麼程度吧， 既然不是真的如己。
这个就比较告谱了。所以你不可说“『愛人如己』的意思事實上是『愛人不如己』”去误导他人。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
你改成比較不好就对了。其实“爱人如己”和“爱邻如己”说的意思是一样的，既指爱
你身边或你所能遇见的人。但“邻”的意思在中文里可能有些狭窄，不如“人”那样广
泛。如果只看字面而不深刻理解其本意，“爱邻如己”易理解偏。你看leonana“爱人
如己：爱邻如己”的贴，不就是个例子吗，本来“爱人如己”让她有好感，可“爱邻如
己”把她整糊涂了。
可是耶穌本來就是說愛你的鄰居， 不是只有在中文翻譯裡， 所以我感覺
你的意思是說耶穌說得比較不好，改成你的說法比較好，不是嗎？
那你就按这里“如”的意思去理解“爱人如己”吧。
为什么這例子舉得真差? 你的neighbor = yourself对，而我的set neighbor as
yourself不对，因当今流行电脑编码如C++，JAVA等大都用你那样的code？
我不知道你講的是哪個語言的語意， 我的理解是要不然 neighbor 可以調用 yourself的所有 resource （money, house, etc), 或者是 neighbor 可以使用你的 identity,
你難道有這些意思嗎？
这个就比较告谱了。所以你不可说“『愛人如己』的意思事實上是『愛人不如己』”去
误导他人。
你都沒解釋到底『如己』是怎樣， 你會怎樣愛一個陌生人？（是“愛人如己”裡面的
人吧？）

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
反駁什麼？ 你有點心污
同樣的話，我毫無疑問的可以對我家人說，也會很高興別人對我說，
這是在反什麼？
taoseeker 自己就是為反而反，走上急端， 你應該也看到了。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
道别时，当我说 have a good weekend.你回应说 Have a nice weekend with
reason!
不知别人怎样，至少我觉得怪怪的。
為什麼？ 你反對 reason 嗎？
好吧，既然你现在说你平常也那么说，我就理解了。
我前面说的话就算是对所有人（当然也含我自己）的共勉吧。
那我們回頭討論什麼是『如己』吧。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
可是耶穌本來就是說愛你的鄰居， 不是只有在中文翻譯裡， 所以我感覺
你的意思是說耶穌說得比較不好，改成你的說法比較好，不是嗎？
“愛你的鄰居...”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的。路加福音10:25～37 耶穌将“谁是鄰居”作了准确的解释。
我不知道你講的是哪個語言的語意， 我的理解是要不然 neighbor 可以調用
yourself
的所有 resource （money, house, etc), 或者是 neighbor 可以使用你的
identity,
你難道有這些意思嗎？
果不其然。你只看字面，不想其意。如果你能联系上下文再认真思考，不难得出我的那个“set neighbor as yourself”是对应“Love your neighbor as yourself”而言的。因电脑不懂“love”，无法运行。我就将其改为“set”。
我那里强调的重点是，人不要象电脑般机械的死读字面、片面去理解圣经的话。要联系前后文，了解历史背景。
你都沒解釋到底『如己』是怎樣， 你會怎樣愛一個陌生人？（是“愛人如己”裡面
的人吧？）
『如己』是一种比喻，是态度，是行为准则。
路加福音10:30～35 耶穌讲的那个故事已告诉我们，『如己』就要象那个撒玛利亚人那样去对待一位陌生有难之人。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
“愛你的鄰居...”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的。路加福音10:25～
37 耶穌将“谁是鄰居”作了准确的解释。
這又回到原來的問題， 鄰居是不是那些願意幫助你的人， 那祭司和利未人都不是鄰居，
因為他們不幫忙。
果不其然。你只看字面，不想其意。如果你能联系上下文再认真思考，不难得出我的那
个“set neighbor as yourself”是对应“Love your neighbor as yourself”而言的
。因电脑不懂“love”，无法运行。我就将其改为“set”。
as 是什麼意思？
我那里强调的重点是，人不要象电脑般机械的死读字面、片面去理解圣经的话。要联系
前后文，了解历史背景。
的人吧？）
...................
那麼『如己』到底是什麼意思？

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
這又回到原來的問題， 鄰居是不是那些願意幫助你的人， 那祭司和利未人都不是鄰居，因為他們不幫忙。
No. 我以前贴曾说过，现再copy过来。
耶稣讲的那个故事里不是简单说一个人，第二人...，而特意交待人物背景，身份、来
自哪里，这就需要你了解当时历史背景。
在当时社会，祭司是犹太宗教领袖，利末人掌管宗教仪式。他们都是明白律法的人，是那个律法师所尊敬的，是律法师心中已经认定的邻居。耶稣通过那个故事向其点明其爱的盲点，心里不要带偏见，不只犹太人，其他族人也是你的邻居。
整体结论就是，三人都是鄰居，要爱身边所有人。
as 是什麼意思？
对电脑是等同赋值，对人类是如同（并非identical）。
那麼『如己』到底是什麼意思？
我前贴已明白解释了，再copy过来。
『如己』是一种比喻，是态度，是行为准则。
路加福音10:30～35 耶穌讲的那个故事已告诉我们，『如己』就是要象那个撒玛利亚人那样去对待一位陌生有难之人。
我认为，道理已讲得很清楚了，无需再辩了。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
居，因為他們不幫忙。
No. 我以前贴曾说过，现再copy过来。
耶稣讲的那个故事里不是简单说一个人，第二人...，而特意交待人物背景，身份、来
自哪里，这就需要你了解当时历史背景。
在当时社会，祭司是犹太宗教领袖，利末人掌管宗教仪式。他们都是明白律法的人，是
那个律法师所尊敬的，是律法师心中已经认定的邻居。耶稣通过那个故事向其点明其爱
的盲点，心里不要带偏见，不只犹太人，其他族人也是你的邻居。
整体结论就是，三人都是鄰居，要爱身边所有人。
对电脑是等同赋值，对人类是如同（并非identical）。
我前贴已明白解释了，再copy过来。
...................

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
我简单总结：
爱邻如己=爱人如己，
在上面的故事里，耶稣的意思是，邻居=怜悯他的，
在上面的故事里，AKQJ的意思是，邻居=怜悯他的+不怜悯他的
所以，如果耶稣说了爱特定的人，他的意思就是说爱所有的人

【 在 dgkiller (杀猪刀) 的大作中提到: 】
看来AK是个开宗立派的主。

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
我简单总结：
爱邻如己=爱人如己，
在上面的故事里，耶稣的意思是，邻居=怜悯他的，
在上面的故事里，AKQJ的意思是，邻居=怜悯他的+不怜悯他的
所以，如果耶稣说了爱特定的人，他的意思就是说爱所有的人

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
居，因為他們不幫忙。
No. 我以前贴曾说过，现再copy过来。
耶稣讲的那个故事里不是简单说一个人，第二人...，而特意交待人物背景，身份、来
自哪里，这就需要你了解当时历史背景。
在当时社会，祭司是犹太宗教领袖，利末人掌管宗教仪式。他们都是明白律法的人，是
那个律法师所尊敬的，是律法师心中已经认定的邻居。耶稣通过那个故事向其点明其爱
的盲点，心里不要带偏见，不只犹太人，其他族人也是你的邻居。
整体结论就是，三人都是鄰居，要爱身边所有人。
对电脑是等同赋值，对人类是如同（并非identical）。
我前贴已明白解释了，再copy过来。
...................

【 在 JasonYang (Jason) 的大作中提到: 】
你是极端反基，你对圣经的理解是错的。你无法读懂圣经，无法理解耶稣的意思。请不
要亵渎基督教的耶稣。
你这种坚持“基督教是邪教”的荒谬立场的极端反基，关于基督教和耶稣的讨论不过是
污蔑而已。
你的极端立场我已经反驳了，请看：
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/957651.html

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
你的意思是，那三个都是邻居？

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
是。我从一开始（见６楼）就回答了應該所有人都是鄰舍。之后跟贴也不厌其烦反复解
说是。
由此我不得不得出结论，你们几位爱坚持已见，无视别人的解答，更不肯静心去想人家
的道理。如此下去，讨论还有啥意义。干脆你发一贴，我发一贴，各说各，别回复算了。

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
我简单总结：
爱邻如己=爱人如己，
对.
在上面的故事里，耶稣的意思是，邻居=怜悯他的，
在上面的故事里，AKQJ的意思是，邻居=怜悯他的+不怜悯他的
所以，如果耶稣说了爱特定的人，他的意思就是说爱所有的人
是我理解的耶稣的意思. 道理不通请指正。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
是。我从一开始（见６楼）就回答了應該所有人都是鄰舍。之后跟贴也不厌其烦反复解
说是。
由此我不得不得出结论，你们几位爱坚持已见，无视别人的解答，更不肯静心去想人家
的道理。如此下去，讨论还有啥意义。干脆你发一贴，我发一贴，各说各，别回复算了。
你息怒， 這是因為所有其它基督徒都不是這麼回答的，所以大家搞混了。
而且你自己原來說的是
【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
我认为邻居应指那个撒玛利亚人，

【 在 dgkiller (杀猪刀) 的大作中提到: 】
看来AK是个开宗立派的主。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
是。我从一开始（见６楼）就回答了應該所有人都是鄰舍。之后跟贴也不厌其烦反复解
说是。
由此我不得不得出结论，你们几位爱坚持已见，无视别人的解答，更不肯静心去想人家
的道理。如此下去，讨论还有啥意义。干脆你发一贴，我发一贴，各说各，别回复算了。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
了。
你息怒， 這是因為所有其它基督徒都不是這麼回答的，所以大家搞混了。
而且你自己原來說的是

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
按字面分析是, 但你读完全文，你会明白我最终的结论。
我讀了， 還真不明白， 你說的和耶穌的意思顯然不同，
沒說誰對誰錯， 但就是不同。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
对.
是我理解的耶稣的意思. 道理不通请指正。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
我尊重你的解釋，不過你這解釋恐怕在基督教裡很不正宗， 你有沒有和
你的牧師或其他弟兄姊妹討論過？ 你要不要問問 Jason 的看法？
我的标题是“谈”，也说了“与大家讨论，不对之处请指正。” 如道理不通请指正。
:『如己』是一种比喻，是态度，是行为准则。
我完全同意應該去救助有難的人。
不過說這就是『如己』， 這未免門檻太低了吧？ 這連『如兄弟』都比不上， 不是
嗎？
对，这門檻是低，但也并不是每人（包括有些自称基督徒）都能做到的吧。你看那个祭司和利末人，虽熟懂律法，但遇到实际，也还不是看见他就从那边过去了。
这也是要教导我们从点滴做起，尽心尽力，朝这个大方向去努力。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
我的标题是“谈”，也说了“与大家讨论，不对之处请指正。” 如道理不通请指正。
嗎？
他們不好意思公開說你錯，你不妨私信問問。
对，这門檻是低，但也并不是每人（包括有些自称基督徒）都能做到的吧。你看那个祭
司和利末人，虽熟懂律法，但遇到实际，也还不是看见他就从那边过去了。
这也是要教导我们从点滴做起，尽心尽力，朝这个大方向去努力。
幫助人是好事， 但是我認為愛有親疏， 說要愛人『如己』實在沒什麼意思，
真正『如己』做不到， 那有何必這樣說？

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
你觉得通么？
NEIGHBOR: one living or located near another
New International Version
The second is this: 'Love your neighbor as yourself.' There is no
commandment greater than these."
New Living Translation
The second is equally important: 'Love your neighbor as yourself.' No
other
commandment is greater than these."
English Standard Version
The second is this: ‘You shall love your neighbor as yourself.’ There is
...................

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
我不知母语为英语的人怎么理解neighbor。我猜是否有community里所有人的意思。但
中文里的“邻”显得太窄了，好像只是左邻右舍紧挨着。或英文neighbor从原文希腊？
希伯来？翻译的是否准确，我没研究也不得知。但跟据历史背景，联系上下文，我认为
我得出的结论有道理，符合本意。
other

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
按字面分析是, 但你读完全文，你会明白我最终的结论。
我读了。你这种解释，在基和飞机中都是头一个。

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
和中文没什么不一样，另外就算是community里所有人也不等于所有地球人
你联系的是上下文，还是解经啊？

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
我不知母语为英语的人怎么理解neighbor。我猜是否有community里所有人的意思。但
中文里的“邻”显得太窄了，好像只是左邻右舍紧挨着。或英文neighbor从原文希腊？
希伯来？翻译的是否准确，我没研究也不得知。但跟据历史背景，联系上下文，我认为
我得出的结论有道理，符合本意。
community 擴大了點，但是意思還是一樣， 還是分內外，不是所有人。
如果說是所有人， 根本就不必提什麼鄰舍，不是嗎？

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
这也是我在[58]楼所说的。再copy过来.
“邻”、“人”都是neighbor翻译来的。指你身边的人，可以是相识不相识的、朋友、
仇人。为啥要用neighbor而不用others（or all)呢，易懂好操作呗。比如说要你善待
你同事，意见不同也别记仇，有困难也要帮助。这你每天都做到。但说要你善待南非人
，你是不是觉得太虚了
这个问题已经讨论过好多次了，
对于个＂邻＂不是所有人，
非基和基们从来没多大分歧。你这种解释
实在是头一遭，真的可以开宗立派了。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
这也是我在[58]楼所说的。再copy过来.
“邻”、“人”都是neighbor翻译来的。指你身边的人，可以是相识不相识的、朋友、
仇人。为啥要用neighbor而不用others（or all)呢，易懂好操作呗。比如说要你善待
你同事，意见不同也别记仇，有困难也要帮助。这你每天都做到。但说要你善待南非人
，你是不是觉得太虚了
說要『善待南非人』和善待鄰人的問題是一樣的，人家一定奇怪為什麼要把南非人
（或鄰人）拿出來說。
大可說『善待所有人』，這就清楚了。
neighbor 翻成"人“ 沒有問題嗎？

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
这也是我在[58]楼所说的。再copy过来.
“邻”、“人”都是neighbor翻译来的。指你身边的人，可以是相识不相识的、朋友、
仇人。为啥要用neighbor而不用others（or all)呢，易懂好操作呗。比如说要你善待
你同事，意见不同也别记仇，有困难也要帮助。这你每天都做到。但说要你善待南非人
，你是不是觉得太虚了

【 在 zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 的大作中提到: 】
楼主，你家主子的比喻里，为啥撒玛利亚人是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个不是？
上下文很清楚：撒玛利亚人怜悯/帮助了那个倒霉蛋。另外两个人没有。
因此，显然，按照你家主子的意思，某人的“邻舍”就是怜悯/帮助某人的人们。
不要自欺欺人了。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
我们常说做好事要从身边做起，也是这个意思。善待你身边人，而说善待一个比如八杆
子打不着的南非人（那天你碰巧遇到除外，那也算邻），又有什么具体意义呢。救天下
劳苦大众，解放全人类，对你一个普通百姓说，空不空呀。所以说爱人如己，先别想着
普天下，先从身边做起，善待你能遇见的所有人。这么好的道理你们有啥想不通。
我有点被你们绕糊涂了。你们的根本问题到底是什么，请再简单说说。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
又是个固持已见，无视别人所讲道理的人。你们其他几位问题如何，我想最后集中一起
再讲。
请回答：
你家主子的比喻里，为啥撒玛利亚人是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个不是？

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
我们常说做好事要从身边做起，也是这个意思。善待你身边人，而说善待一个比如八杆
子打不着的南非人（那天你碰巧遇到除外，那也算邻），又有什么具体意义呢。救天下
劳苦大众，解放全人类，对你一个普通百姓说，空不空呀。所以说爱人如己，先别想着
普天下，先从身边做起，善待你能遇见的所有人。这么好的道理你们有啥想不通。
我有点被你们绕糊涂了。你们的根本问题到底是什么，请再简单说说。
1. 時代變了，現在幫助一個南非人也不是什麼難事。
2. 即使是幾千年前， 也不必特別指出要愛你的『鄰人』才有操作意義，中國的墨家
早就提倡『兼愛』了。

【 在 dgkiller (杀猪刀) 的大作中提到: 】
邻居就就邻居，不是every one，这个有
那么复杂么? 你可以从邻居做起，但邻居
还是不是every one，从哪儿做起他都不是。
基本意思对，但邻居虽不一定是every one，但也不仅仅是左邻右舍特定人。应是你能
接触到的所有人。比如你居家邻居、同学、同事、路上遇见的陌生人..., 你我在这个
论坛相识也算邻居了。我会尽力善待你，至少我不会视你为敌。所以从广义上讲，对你个人而言也算every one了。
另外，邪稣也没叫你对其他人要像对你的
邻居一样好。你再读读那一段经，那三个人，
耶稣叫你同等对待他们了吗?
那个律法师心中早已把另两人当邻对待了，只是还轻视撒玛利亚人。邪稣教他别偏见，就是要同等对待他们三人的意思。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
先回复这个
基本意思对，但邻居虽不一定是every one，但也不仅仅是左邻右舍特定人。应是你能
接触到的所有人。比如你居家邻居、同学、同事、路上遇见的陌生人..., 你我在这个
论坛相识也算邻居了。我会尽力善待你，至少我不会视你为敌。所以从广义上讲，对你
个人而言也算every one了。
那个律法师心中早已把另两人当邻对待了，只是还轻视撒玛利亚人。邪稣教他别偏见，
就是要同等对待他们三人的意思。
偶嚼得對鄰居好或對每個人都好問題都不大， 只善待對那些對自己好的也不是太嚴重
的問題，
問題是你說的和耶穌說得顯然不一樣。 （另外就是我一直問的『如己』）

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
1. 時代變了，現在幫助一個南非人也不是什麼難事。
对，你能帮到，就成为邻居喽。
2. 即使是幾千年前， 也不必特別指出要愛你的『鄰人』才有操作意義，中國的墨家: 早就提倡『兼愛』了。
提法不同，但宗旨一致。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
先回复这个
基本意思对，但邻居虽不一定是every one，但也不仅仅是左邻右舍特定人。应是你能
接触到的所有人。比如你居家邻居、同学、同事、路上遇见的陌生人..., 你我在这个
论坛相识也算邻居了。我会尽力善待你，至少我不会视你为敌。所以从广义上讲，对你
个人而言也算every one了。
那个律法师心中早已把另两人当邻对待了，只是还轻视撒玛利亚人。邪稣教他别偏见，
就是要同等对待他们三人的意思。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
我们常说做好事要从身边做起，也是这个意思。善待你身边人，而说善待一个比如八杆
子打不着的南非人（那天你碰巧遇到除外，那也算邻），又有什么具体意义呢。救天下
劳苦大众，解放全人类，对你一个普通百姓说，空不空呀。所以说爱人如己，先别想着
普天下，先从身边做起，善待你能遇见的所有人。这么好的道理你们有啥想不通。
我有点被你们绕糊涂了。你们的根本问题到底是什么，请再简单说说。

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
善待身边所有人并不等于善待天下所有人，这对你是不是不好理解？你这道理再怎么好
也不是耶稣的意思啊，不然他一句爱人如己就解决了，用得着爱邻如己这么生硬么，你
为啥一定要把你的道理塞到他的嘴里？
那段经文耶稣就说了两点：
1.要对你的邻居好。
2.谁才是你的邻居谁不是。
我不知道这跟＂从身边做起，爱天下所有的人＂
怎么挂上钩的。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
对，你能帮到，就成为邻居喽。
這情況下『愛鄰如己』就挺誤導的
提法不同，但宗旨一致。
你和墨家說的一致， 和耶穌說的不一致。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
对，你能帮到，就成为邻居喽。
这是你自己的意思。耶稣没这么说。
那三个人都是能帮到的，但耶稣的意思
他们并非都是你的邻居。

【 在 dgkiller (杀猪刀) 的大作中提到: 】
那段经文耶稣就说了两点：
1.要对你的邻居好。
2.谁才是你的邻居谁不是。
我不知道这跟＂从身边做起，爱天下所有的人＂
怎么挂上钩的。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
又是个固持已见，无视别人所讲道理的人。你们其他几位问题如何，我想最后集中一起
再讲。
请回答：
你家主子的比喻里，为啥撒玛利亚人是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个不是？

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
看来我还得罗嗦几句了，望各位再耐心读完，理性思考。
“爱人（邻）如己”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的，出自利未记19:
18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
爱人如己的“人”字，曾被译为“邻居”、“朋友”，在NIV中译为neighbor。
按利未记19:34　“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因
为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”
以色列人将同居在一起的外地人也看作自己人。但因历史恩怨，使得当时的犹太人只把
犹太人当邻，并不包括撒玛利亚人。
耶稣通过那个故事，点明律法师，别以为只有祭司，利末人是邻，你看看人家撒玛利亚
人，对一位素不相识，有难之人当作邻居一般善待帮助。“你去照样行吧。”你也应把
...................

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
看来我还得罗嗦几句了，望各位再耐心读完，理性思考。
“爱人（邻）如己”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的，出自利未记19:
18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
爱人如己的“人”字，曾被译为“邻居”、“朋友”，在NIV中译为neighbor。
按利未记19:34　“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因
为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”
以色列人将同居在一起的外地人也看作自己人。但因历史恩怨，使得当时的犹太人只把
犹太人当邻，并不包括撒玛利亚人。
耶稣通过那个故事，点明律法师，别以为只有祭司，利末人是邻，你看看人家撒玛利亚
人，对一位素不相识，有难之人当作邻居一般善待帮助。“你去照样行吧。”你也应把
...................

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
看来我还得罗嗦几句了，望各位再耐心读完，理性思考。
“爱人（邻）如己”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的，出自利未记19:
18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
爱人如己的“人”字，曾被译为“邻居”、“朋友”，在NIV中译为neighbor。
按利未记19:34　“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因
为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”
以色列人将同居在一起的外地人也看作自己人。但因历史恩怨，使得当时的犹太人只把
犹太人当邻，并不包括撒玛利亚人。
耶稣通过那个故事，点明律法师，别以为只有祭司，利末人是邻，你看看人家撒玛利亚
人，对一位素不相识，有难之人当作邻居一般善待帮助。“你去照样行吧。”你也应把
...................

【 在 dgkiller (杀猪刀) 的大作中提到: 】
经文是这么说的：
＂你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」＂
耶稣同意的是：三个人中哪一个是邻居?是怜悯他那一个。
如何就成了三个都是邻居，甚至全世界的人都是邻居了?
这中间得多大的gap要填。为了填这个，去找些八杆子
打不着的章节就更无聊了。其它章节耶稣还说过不要把珍珠扔
狗跟前呢。这得多爱你的＂世人邻居＂才这么比喻啊。
一个反基一拍脑门說：“错！文中耶稣只问没答，照样行也没说照哪样行。原来爱人如己就是爱nobody如己。”

【 在 leonana (Nana) 的大作中提到: 】
耶稣通过那个故事，点明律法师，别以为祭司，利末人是邻，你看看人家撒玛利亚
人，对一位素不相识，有难之人当作邻居一般善待帮助。“你去照样行吧。”你也应把
帮助你的人当邻。说撒玛利亚人帮了你，你就把他当邻，那是针对当时特定人即律
法师心中爱的盲点而言，对我们大家，联系根据犹太人的历史背景和上下文很难得出: 爱所有人的结论。譬如耶稣著名的，外邦人是狗理论
其实吧，真正的矛盾是耶和华主张的以牙还牙vs耶稣的爱你们的仇敌，另外爱善待你的
人和你的敌人并不等于爱所有人，无论你如何辩解，这个所谓耶稣的爱都是一种狭隘的
爱，譬如说，你认为他爱被他亲手放到地狱里的人么？如果你要说，某人爱一个人但是
可以因为这个人不相信这个爱而把对方放到火里一辈子火烧虫子咬，这也是爱的话，那
你这个爱和一般人说的爱只怕不是一个东西
连敌人你都能爱，还有哪些人不值得你爱？
都下地狱了还爱啥。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
一个反基一拍脑门說：“错！文中耶稣只问没答，照样行也没说照哪样行。原来爱人如
己就是爱nobody如己。”
人家說的是其中一個是鄰人，你這個 nobody 怎麼來的？
大多數基督徒也都認為是其中一個， 他們也都是拍腦袋來的？

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
你這個大體說得不錯。
有個小矛盾，你覺得愛所有人沒操作意義， 但是『如己』也沒操作意義啊！
相对而言爱身边人容易些，但也不绝对容易。都是大方向吧。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
人家說的是其中一個是鄰人，你這個 nobody 怎麼來的？
大多數基督徒也都認為是其中一個， 他們也都是拍腦袋來的？
耶稣没说是哪个啊

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】

相对而言爱身边人容易些，但也不绝对容易。都是大方向吧。
如己就容易些嗎？

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
如己就容易些嗎？
都不容易，都是大方向。

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
Sorry, hard to type on the road. see u later
你不是邊開車邊回貼吧？ 別啊！ 注意安全！

【 在 AKQJ (AKQJ) 的大作中提到: 】
耶稣没说是哪个啊
是沒說，所以每個人都有不同的理解， 耶穌表達得不清楚。
http://en.wikipedia.org/wiki/Parable_of_the_Good_Samaritan#Interpretation

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
你不是邊開車邊回貼吧？ 別啊！ 注意安全！
Thx, traffic, stop n go.