这是我在茶坛发的系列。
主要分享了我自己和禅宗以及中国文化的缘分:)
虽然在中国上完大学,但只是在读了G E B后,
才开始好奇中国文化。
分享在这里供大家消遣:)
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/746269.html
这是G E B的第九章
这里Mumon 就是禅宗 “无门关”。
我现在大概了解了为什么作者要甪无门关来说明Gödel 证明。
小歌证明的最关键一步,是"天才"的应用了罗素的"数学原理"。
他实际上读出了"数学原理"的第二层意思,
并用这第二层意思解释了为什么罗素费尽心思避免的"自指"仍然存在。
在这一章中,作者引用了大量无门关的案例来讲解如何
化解思维障碍,如何放空自己,从而理解问题的多面性。
作者的表达生动形象,配上Escher的插画的确让人脑洞大开:)
其中最容易理解的大概是 Escher Rind 和 无门关的 "平常是道"
https://images.app.goo.gl/Lx1KJ9tpqDrbv1fa6
我这里有一个问题,我猜西方哲学也应该有类似于多义的表达,
但不知道为什么作者会选用"无门关"?
好像是作者认为西方哲学太"深陷"在逻辑中,
用"无门关"有些下猛药的味道:)
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/747361.html
到时候研究一下你的推荐。
不对。因为那不可能对。这和一般考试不同。一般考试是你说个芒果就行了,而禅是要自己亲自吃到芒果。
唯一能对的,就是你修到了。那就对了。然后了脱生死,游于毕竟空。
莲池大师:
禅那者。此云思惟修。故称禅思比丘。是贵思也。经又言。有思惟心。终不能入如来大涅槃海。又言。是法非思量分别之所能及。是病思也。所以者何。盖思有二。一正思惟。一邪思惟。无思之思。是正思惟也。有思之思。是邪思惟也。又思有二。一从外而思内。背尘合觉者也。一从内而思外。背觉合尘者也。从内思外者。思之思之。又重思之。思无尽而真弥远也。从外思内者。思之思之。又重思之。思尽而还源也。由思而入无思。
按说,佛教的基本(初级)核心是认识“自我”,是心法。认识这个的目的是为了解脱。
而且解脱者,并不是世间法上立即就很牛的,反之也一样,世间法很牛的,可能在解脱上没有什么领悟。
原来那个只会念扫把的,解脱后也不是立即就能成为世间法很牛的人。似乎是不同的方面
随遇而安。大概是个值得达到的境界。
我以前靠的是用念佛强力锁心。后来没这么做了,就又进入摸索阶段。感觉是不同的台阶,还在体会。
参见 "I am a strange loop" by Douglas Hofstadter
这跟我理解的禅宗或老庒有一种说不清的相似:)
很牛的。不是地球这几千年(特别是近几百年)的人类可比。
但那些天界牛人也不一定对佛法解脱感兴趣,最后还是会被“自我”所困扰而轮回。
据说啊,再据说,很多高等文明的,那些人掌握的科学知识可不是这里能比的,这些事情曾经让我震惊,打破了那种地球人要第一个“发现真理”的意思。因为真理确实很多人早就知道。
但是,问题:为什么不直接传下来呢?也许,是限于人类的接受水平吧。有些启示或者是高等智慧的启示呢?比如苯环的发现等等。
就像小学生说,既然教授知道那么多,为什么他没教给我?其实不是教授不懂,而是他还没到接受的程度,再者还是要自己学习才是掌握。
我们一个师兄就说过,他如果回到宿命通,就可以回忆起很多物理公式定律,虽然这辈子连中学都没上过。。。
师兄看来是有修行的人,有具体修什么法门吗?
与宁玛派大圆满和噶举派大手印也有一点缘分。天台宗的六妙门到后面和禅宗也是相通的。
我向人推荐的多是净土法门,就是信愿念佛。如果最后真能一切放下,忆佛念佛,也了脱生死了。
近几年发现广论的次第也很不错。
我也是有师父师兄师姐的,都已经解脱。
觉得放下并不容易,当然还是要看透才好。当年一段时间一门心思念佛,那是靠把自己置之死地而不得不放下的。
后来从死地活过来后,要放下就不容易:),还需要再看透才能自在放下。
另一个,就是阶段性目标的确定。因为我开始接触佛教的时候,并没有设想那些五蕴皆空的究竟问题,这是后来才慢慢开始提起来的。
感觉自在入定、随遇而安,是个需要做到的能力。这方面师兄有什么经验?
感觉就是这两个事儿,
说的是密勒日巴为了招待客人-一个印度大师,把自己的脑袋摘下来放火上烧。。。哈哈。想起来就想笑啊。
=========
【尊者说道:“今天我们两位瑜伽行者相遇,应该举行一个会供才好,你赞成吗?”
当巴桑结说道:“很好,就让我俩举行一个会供吧。因为你是西藏人,所以你应该作主人来招待我这个印度人,现在请你先为我准备会供的供品吧!”
于是尊者就把自己的头颅,连同脑髓等物一并在内取下来,又把两臂齐肘斩断,连带颈骨作成一个灶架,把头颅放在灶架上。然后尊者由脐间放出拙火煮烧颅器,烧沸了其中的脑髓,突然放射出五色光明来。
当巴桑结变化了七个化身,各各站立在七根马尾草的尖端。尊者接着变现出上乐金刚的八门(坛城具足各种眷属、供品及庄严),然后自己也变化了七个化身,各各站立在七根马尾草的尖端上。
接着开始举行会供,得到了六种满足。】
但具体到底啥感觉,就不知道了。。。
最近反思,解脱到底有啥好处。我觉得可以从正反两方面看,
1. 正的方面,或者就是认识自我和世界,满足好奇心。
2. 反的方面,就是不再被牵动,做违背自己自由意志的事儿。例如,文革,我觉得如果不是因为所有人的恐惧(包括大元帅、大作家、大科学家等等),文革就不会发动起来,更不会那么大范围的互相残害。都是因为不解脱而恐惧,才互相踩,互相揭发,落井下石。。。
解脱,可能把通俗点说,就是先拿个绿卡,然后想到哪个国家旅游都可以,地狱天堂随便。。。总之是离苦得乐
佛教主要的观点是,
一般人看着正常,是因为压力不到,压力到了,全变态。包括国家元首(杯弓蛇影),大元帅、大科学家互相揭发批判,呵呵。甚至前一段看见战斗民族那个朗道(那个谁都敢骂的物理大牛),关上一年,出来就承认“我是个懦夫”。。。。再也不敢谈政治。
除非这个人修到解脱了,从此再也没人能强迫你。。。斯大林,你哥们自己玩去,别搞我。呵呵。。。
做事时,就是从容自在地做事;无事时,就是歇下,妄念不起,但又了了分明,很自在。
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/738523.html
希望听专家对它第九章的评价。
老子的道是不能用数学证明的。
西方有些哲学家的思想很深邃;但是,从根本上讲,还是落入后天大脑思维,有些哲学家甚至精神上出问题,这都是过度用后天大脑思维的结果;Gödel 本人精神上就有问题。
感觉我多少预设了一些东西,就有点自己障碍自己了。
原来我们师兄也是一直说过你要每次都做到,就可以进行下一步了。
士兵不是好士兵。。。也是资本的诱惑。。。
哥德尔第二不完备性定理与罗素悖论异曲同工,都指向悖论的两个要素,一,自指,形式系统证明它自身的协调性,显然涉及自指。二,无限,皮亚诺算术公理里蕴涵数学归纳法,而数学归纳法涉及无限。
哥德尔第二不完备性定理说,任何协调的形式系統,只要蕴涵皮亚诺算术公理,就不能用于证明它本身的协调性。
非常抽象,听着如坠五里雾里。如果用“我”来替换“蕴涵皮亚诺算术公理的形式系统”,那末,哥德尔第二不完备性定理可以表述为: 我可以证明别人是协调的,但不能证明自己是协调,如果我可以证明我是协调的,那么我是不协调的。
如果还觉得烧脑,只好使出吃奶的劲。用最形象的话来说就是,抓住头发,我可以将别人提离地面,但无法将自己提离地面。
这个世界的普通人,都以为重力是天经地义的,不会再有别的想法。People are all conditioned。
而修证有成的人(不管是基督教还是佛教),突破了那个天生的制约,不但可以拎着自己的头发把自己拎起来,即使不拎头发,也能离开地面。
耶稣在水上行走。当年西藏僧人【密勒日巴】跟人辩论时,就表演如何在虚空中行走,毫无问题。
【此时尊者就身腾空中,在空中行走、践踏、卧倒、趺坐及示现种种活动的姿态,就像在实质的地上行动一般。然后尊者由三昧起,说道:“你方才说虚空决定是无碍,但现在事实证明虚空都是有碍法,你如何解释呢?”】
后,才有说,要实现这个目标,应该符合某些特定的规律去行事。
从这点上说,存在主义和佛教有一样的地方,就是都赞成自由选择。
不一样的地方是,存在主义者知道的选项比较少,都是一般人的内容。
不如佛那么多东西可选,除了世间的东西,还有出世间的东西可选。但即使有那么多选项,如果人不需要、不想要,那也就没差别了。
-----
如果再扯自由选择,那佛教的观点是,存在主义者即使理论上说我自由,他碰到极端情况可能也做不到,比如弄到文革,郭沫若年轻时也是存在主义者,到了压力来了,不管他信不信存在主义,该叫爷爷就得叫爷爷。萨特弄到国内关几年,也不一定就咋回事儿。
不过还是有些硬骨头的,比如林昭。。。但她是有信仰的人
为什么很多人会如郭沫若会那样?因为道理如此,人在没解脱之前都是被制约的,只是制约条件有时候不明显,绳圈没有拉紧而已。绳圈拉紧了,就能被牵着跑。。。
但即使这样,文革也不是天天发生的。所以人如果仅仅考虑一辈子的事儿的话,很多时候可以忽略文革那种极端情况。
这算是额外切磋了。
我先说,我是有过持续念佛的经历的,并因此有些突破,后来很多年是在琢磨、明确新的目标。
这是一些描述:https://blog.wenxuecity.com/myblog/56918/202010/14100.html
当时心里真是一震。嗯?大家都伤痕文学,将军元帅都魂不守舍,他怎么没事儿。。。
后来明白,只要和尚认真学佛法,大概就知道人都是贪嗔痴慢疑发作,,,
而且那些佛经故事大概太多例子了,不是当国王的人就是明白人,可能都是过去的因果业力
让他当了国王,仍然可以干昏头昏脑的事儿。
见怪不怪。。。
:)
宗教和唯物主义完全是两种不同的世界观,带来的人生观其实是有很大差异的。。。
在于,“个人”到底有没有独立的价值,还是必须依附于一个组织和机构才有价值
这次碰到师兄,谈的这三个地方,对我都很对时间,
平常心,破能所,行住坐卧。。。特别是那个破能所。。。
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这是我在茶坛发的系列。
主要分享了我自己和禅宗以及中国文化的缘分:)
虽然在中国上完大学,但只是在读了G E B后,
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这是G E B的第九章
这里Mumon 就是禅宗 “无门关”。
我现在大概了解了为什么作者要甪无门关来说明Gödel 证明。
小歌证明的最关键一步,是"天才"的应用了罗素的"数学原理"。
他实际上读出了"数学原理"的第二层意思,
并用这第二层意思解释了为什么罗素费尽心思避免的"自指"仍然存在。
在这一章中,作者引用了大量无门关的案例来讲解如何
化解思维障碍,如何放空自己,从而理解问题的多面性。
作者的表达生动形象,配上Escher的插画的确让人脑洞大开:)
其中最容易理解的大概是 Escher Rind 和 无门关的 "平常是道"
https://images.app.goo.gl/Lx1KJ9tpqDrbv1fa6
我这里有一个问题,我猜西方哲学也应该有类似于多义的表达,
但不知道为什么作者会选用"无门关"?
好像是作者认为西方哲学太"深陷"在逻辑中,
用"无门关"有些下猛药的味道:)
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/747361.html
到时候研究一下你的推荐。
不对。因为那不可能对。这和一般考试不同。一般考试是你说个芒果就行了,而禅是要自己亲自吃到芒果。
唯一能对的,就是你修到了。那就对了。然后了脱生死,游于毕竟空。
莲池大师:
禅那者。此云思惟修。故称禅思比丘。是贵思也。经又言。有思惟心。终不能入如来大涅槃海。又言。是法非思量分别之所能及。是病思也。所以者何。盖思有二。一正思惟。一邪思惟。无思之思。是正思惟也。有思之思。是邪思惟也。又思有二。一从外而思内。背尘合觉者也。一从内而思外。背觉合尘者也。从内思外者。思之思之。又重思之。思无尽而真弥远也。从外思内者。思之思之。又重思之。思尽而还源也。由思而入无思。
按说,佛教的基本(初级)核心是认识“自我”,是心法。认识这个的目的是为了解脱。
而且解脱者,并不是世间法上立即就很牛的,反之也一样,世间法很牛的,可能在解脱上没有什么领悟。
原来那个只会念扫把的,解脱后也不是立即就能成为世间法很牛的人。似乎是不同的方面
随遇而安。大概是个值得达到的境界。
我以前靠的是用念佛强力锁心。后来没这么做了,就又进入摸索阶段。感觉是不同的台阶,还在体会。
参见 "I am a strange loop" by Douglas Hofstadter
这跟我理解的禅宗或老庒有一种说不清的相似:)
很牛的。不是地球这几千年(特别是近几百年)的人类可比。
但那些天界牛人也不一定对佛法解脱感兴趣,最后还是会被“自我”所困扰而轮回。
据说啊,再据说,很多高等文明的,那些人掌握的科学知识可不是这里能比的,这些事情曾经让我震惊,打破了那种地球人要第一个“发现真理”的意思。因为真理确实很多人早就知道。
但是,问题:为什么不直接传下来呢?也许,是限于人类的接受水平吧。有些启示或者是高等智慧的启示呢?比如苯环的发现等等。
就像小学生说,既然教授知道那么多,为什么他没教给我?其实不是教授不懂,而是他还没到接受的程度,再者还是要自己学习才是掌握。
我们一个师兄就说过,他如果回到宿命通,就可以回忆起很多物理公式定律,虽然这辈子连中学都没上过。。。
师兄看来是有修行的人,有具体修什么法门吗?
与宁玛派大圆满和噶举派大手印也有一点缘分。天台宗的六妙门到后面和禅宗也是相通的。
我向人推荐的多是净土法门,就是信愿念佛。如果最后真能一切放下,忆佛念佛,也了脱生死了。
近几年发现广论的次第也很不错。
我也是有师父师兄师姐的,都已经解脱。
觉得放下并不容易,当然还是要看透才好。当年一段时间一门心思念佛,那是靠把自己置之死地而不得不放下的。
后来从死地活过来后,要放下就不容易:),还需要再看透才能自在放下。
另一个,就是阶段性目标的确定。因为我开始接触佛教的时候,并没有设想那些五蕴皆空的究竟问题,这是后来才慢慢开始提起来的。
感觉自在入定、随遇而安,是个需要做到的能力。这方面师兄有什么经验?
感觉就是这两个事儿,
一个是目标,坐在那儿想干啥; 另一个是能坐得住,自在入定,随遇而安。说的是密勒日巴为了招待客人-一个印度大师,把自己的脑袋摘下来放火上烧。。。哈哈。想起来就想笑啊。
=========
【尊者说道:“今天我们两位瑜伽行者相遇,应该举行一个会供才好,你赞成吗?”
当巴桑结说道:“很好,就让我俩举行一个会供吧。因为你是西藏人,所以你应该作主人来招待我这个印度人,现在请你先为我准备会供的供品吧!”
于是尊者就把自己的头颅,连同脑髓等物一并在内取下来,又把两臂齐肘斩断,连带颈骨作成一个灶架,把头颅放在灶架上。然后尊者由脐间放出拙火煮烧颅器,烧沸了其中的脑髓,突然放射出五色光明来。
当巴桑结变化了七个化身,各各站立在七根马尾草的尖端。尊者接着变现出上乐金刚的八门(坛城具足各种眷属、供品及庄严),然后自己也变化了七个化身,各各站立在七根马尾草的尖端上。
接着开始举行会供,得到了六种满足。】
但具体到底啥感觉,就不知道了。。。
最近反思,解脱到底有啥好处。我觉得可以从正反两方面看,
1. 正的方面,或者就是认识自我和世界,满足好奇心。
2. 反的方面,就是不再被牵动,做违背自己自由意志的事儿。例如,文革,我觉得如果不是因为所有人的恐惧(包括大元帅、大作家、大科学家等等),文革就不会发动起来,更不会那么大范围的互相残害。都是因为不解脱而恐惧,才互相踩,互相揭发,落井下石。。。
解脱,可能把通俗点说,就是先拿个绿卡,然后想到哪个国家旅游都可以,地狱天堂随便。。。总之是离苦得乐
佛教主要的观点是,
1. 有轮回。 2. 轮回可能(其实是必然)有很惨的时候(比文革时被逼着害人和被害还惨)。 3. 要预防那些情况,只有解脱一条路。 4. 解脱后,从此再也没人能逼迫你干什么,完全自主。没解脱的人总有被人和事儿牵着的时候。一般人看着正常,是因为压力不到,压力到了,全变态。包括国家元首(杯弓蛇影),大元帅、大科学家互相揭发批判,呵呵。甚至前一段看见战斗民族那个朗道(那个谁都敢骂的物理大牛),关上一年,出来就承认“我是个懦夫”。。。。再也不敢谈政治。
除非这个人修到解脱了,从此再也没人能强迫你。。。斯大林,你哥们自己玩去,别搞我。呵呵。。。
做事时,就是从容自在地做事;无事时,就是歇下,妄念不起,但又了了分明,很自在。
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/738523.html
希望听专家对它第九章的评价。
老子的道是不能用数学证明的。
西方有些哲学家的思想很深邃;但是,从根本上讲,还是落入后天大脑思维,有些哲学家甚至精神上出问题,这都是过度用后天大脑思维的结果;Gödel 本人精神上就有问题。
感觉我多少预设了一些东西,就有点自己障碍自己了。
原来我们师兄也是一直说过你要每次都做到,就可以进行下一步了。
士兵不是好士兵。。。也是资本的诱惑。。。
哥德尔第二不完备性定理与罗素悖论异曲同工,都指向悖论的两个要素,一,自指,形式系统证明它自身的协调性,显然涉及自指。二,无限,皮亚诺算术公理里蕴涵数学归纳法,而数学归纳法涉及无限。
哥德尔第二不完备性定理说,任何协调的形式系統,只要蕴涵皮亚诺算术公理,就不能用于证明它本身的协调性。
非常抽象,听着如坠五里雾里。如果用“我”来替换“蕴涵皮亚诺算术公理的形式系统”,那末,哥德尔第二不完备性定理可以表述为: 我可以证明别人是协调的,但不能证明自己是协调,如果我可以证明我是协调的,那么我是不协调的。
如果还觉得烧脑,只好使出吃奶的劲。用最形象的话来说就是,抓住头发,我可以将别人提离地面,但无法将自己提离地面。
这个世界的普通人,都以为重力是天经地义的,不会再有别的想法。People are all conditioned。
而修证有成的人(不管是基督教还是佛教),突破了那个天生的制约,不但可以拎着自己的头发把自己拎起来,即使不拎头发,也能离开地面。
耶稣在水上行走。当年西藏僧人【密勒日巴】跟人辩论时,就表演如何在虚空中行走,毫无问题。
【此时尊者就身腾空中,在空中行走、践踏、卧倒、趺坐及示现种种活动的姿态,就像在实质的地上行动一般。然后尊者由三昧起,说道:“你方才说虚空决定是无碍,但现在事实证明虚空都是有碍法,你如何解释呢?”】
后,才有说,要实现这个目标,应该符合某些特定的规律去行事。
从这点上说,存在主义和佛教有一样的地方,就是都赞成自由选择。
不一样的地方是,存在主义者知道的选项比较少,都是一般人的内容。
不如佛那么多东西可选,除了世间的东西,还有出世间的东西可选。但即使有那么多选项,如果人不需要、不想要,那也就没差别了。
-----
如果再扯自由选择,那佛教的观点是,存在主义者即使理论上说我自由,他碰到极端情况可能也做不到,比如弄到文革,郭沫若年轻时也是存在主义者,到了压力来了,不管他信不信存在主义,该叫爷爷就得叫爷爷。萨特弄到国内关几年,也不一定就咋回事儿。
不过还是有些硬骨头的,比如林昭。。。但她是有信仰的人
为什么很多人会如郭沫若会那样?因为道理如此,人在没解脱之前都是被制约的,只是制约条件有时候不明显,绳圈没有拉紧而已。绳圈拉紧了,就能被牵着跑。。。
但即使这样,文革也不是天天发生的。所以人如果仅仅考虑一辈子的事儿的话,很多时候可以忽略文革那种极端情况。
这算是额外切磋了。
我先说,我是有过持续念佛的经历的,并因此有些突破,后来很多年是在琢磨、明确新的目标。
这是一些描述:https://blog.wenxuecity.com/myblog/56918/202010/14100.html
当时心里真是一震。嗯?大家都伤痕文学,将军元帅都魂不守舍,他怎么没事儿。。。
后来明白,只要和尚认真学佛法,大概就知道人都是贪嗔痴慢疑发作,,,
而且那些佛经故事大概太多例子了,不是当国王的人就是明白人,可能都是过去的因果业力
让他当了国王,仍然可以干昏头昏脑的事儿。
见怪不怪。。。
:)
宗教和唯物主义完全是两种不同的世界观,带来的人生观其实是有很大差异的。。。
在于,“个人”到底有没有独立的价值,还是必须依附于一个组织和机构才有价值
这次碰到师兄,谈的这三个地方,对我都很对时间,
平常心,破能所,行住坐卧。。。特别是那个破能所。。。
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