什么是佛法？

法眼净我想几年前就应该有了。

你知道为什么说“三界唯心，万法唯识”吗？我们每个人都在创造着我们的世界。这个法界中，有一个脱离我们“心识”独立存在的实相吗？

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 已。
: 那你生起法眼净了没有？
: 要是没有的话可不就是根基不如那些修行人嘛
: 要是你真的见道或许就不会在这里说信为道源功德母了
: 就能像WaiChi说的那样不以信师为修
: 因为你都见过实相就知道怎么修是对的
: 不用靠相信谁的语言文字来修了

这个问题，我该说的应该都说了，你信什么是你的因缘。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 你说的这个，在我看来就是断灭，
: 我说的是，人死了，这个ID并不消失。否则无法说观音菩萨怎么会是七佛师。
: 心经讲观音菩萨照见五蕴皆空，也不是说然后他就不认识自己了。成了什么都不知道了？

“这个问题，我该说的应该都说了，你信什么是你的因缘。”

我对你也是这么想的。
只能是各走各的路了。
接受“每个人的理解不同”这个现实，也帮助人放下“过多的”责任感。
大家就像逛超市一样，自己买自己认定的好东西。。。

还不是超市，而是淘宝。同样的标签，可能货不一样；不同的标签也许货是一样的。
大家各自珍重。自证自知。。。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 15:34:23 2019, 美东)
:
: 这个问题，我该说的应该都说了，你信什么是你的因缘。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 你说的这个，在我看来就是断灭，
: : 我说的是，人死了，这个ID并不消失。否则无法说观音菩萨怎么会是七佛师。
: : 心经讲观音菩萨照见五蕴皆空，也不是说然后他就不认识自己了。成了什么都不知道
: 了？
:
: --

如果没有思维的见解，哪来的明见？闻思，有闻所成慧，和思所成慧。修行的目的也是要达到智慧的彼岸啊。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 当然是先见才能证
: 问题是这个见是“明见”，而不是思维见解

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 法眼净我想几年前就应该有了。

得法眼净的是初果or初地的圣人啊

: 你知道为什么说“三界唯心，万法唯识”吗？我们每个人都在创造着我们的世界。这个
: 法界中，有一个脱离我们“心识”独立存在的实相吗？

那个。。。我还是修忏悔去吧，特别回向给你和这次与我对话的所有人

【 在 dbdgy (Wylie) 的大作中提到: 】
: 首页看到十大里的这个贴。
: 是不是过程是：
: 1. 不知道自己不知道（大部分人）

: 2. 知道自己不知道（学习中）
: 3. 知道自己知道（修行中）
: 4. 不知道自己知道（回到了1的状态，只是境界不同）
: 要学习从哪里开始比较好？
: 现在生活中会主动克制欲望，观察自己的情绪来源和欲望冲动，是不是一直如此就会习
: 惯成自然,最后自然而然心态就好了？

我觉得第一步也很重要，最近抬头看看、冷静想想，发现有些人比自己牛的多。
所以见多识广也很重要。这样知道有什么好东西可学。

另一方面，知道牛人很多，什么事都有人管，没人管的事，老天爷管。
自己就没有那么多责任感，没那么累。

但是庄子说的另一句话也很重要，以有涯随无涯 殆已。

看得太多，知道的太多也把自己看乱了。失去中心也不好。。。

所以事情难说。。。还是要有自己的重心。短暂的生命投入到什么中去。

一不小心又出一个圣人。。。。。。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 得法眼净的是初果or初地的圣人啊
: 那个。。。我还是修忏悔去吧，特别回向给你和这次与我对话的所有人

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 方法本身没有好坏之分，但是方向用错了，贻害无穷。不只是婆罗门教，西方的灵修当
: 中，一些密法的修行当中，也都是为了摒除那个表象的我，找到背后的真我，神我，超
: 自然的我。但因为内心当中，那个欲没有断除，修的越深，执着越深。最终误入歧途，
: 走火入魔。

: 你提到的仙人道迹，在原始佛法中是非常明确的，因为在一个时空当中，只会有一个佛
: 陀出世。仙人道迹是佛陀发现的上一个或多个佛陀的成道方式。

【在一个时空当中，只会有一个佛陀出世。】

这句话谁有没有原始经典出处？

以前我跟很多人探讨有分歧的时候，好像我印象中一旦别人拿出经典，
我就知道他理解错了。

（比如前面人说的什么焦伢败种，还有人说什么坛经不讲四圣谛。
等等，都是人理解错误。）

这位五石经常连班上同学们的帖子都不大理解，我对他理解经典的能力表示怀疑。

【 在 freeman08(心树) 的大作中提到: 】

: 这句话谁有没有原始经典出处？

: 以前我跟很多人探讨有分歧的时候，好像我印象中一旦别人拿出经典，

: 我就知道他理解错了。

: （比如前面人说的什么焦伢败种，还有人说什么坛经不讲四圣谛。

: 等等，都是人理解错误。）

这是胡说八道吧。

【 在 ferrygao (发糕发糕刷题拿大包不要拿错包) 的大作中提到: 】
: 有机一定被无机取代

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 他不是不知道解脱实法，而是修行的方向是错的，或者说根本没有找到正确的方向。方
: 向错了，我执越修越强，如何解脱？本来要去北京，
：却一直在往南跑。地狱门前僧佛多
^^^^^^^^^

这话说的，要不要改一下阿？

: 啊。
: 光有禅定有什么用？修禅就是实修了吗？你说的不错，假禅定。其实这里没有什么真，
: 什么假，只是目标不同而已。符合佛法正念觉知的禅定，就是解脱的法门，不符合正念
: 觉知的禅定，就是外道。我当然不是说外道就没有功夫，只是与解脱无关。

谢谢提醒，应该是地狱门前僧道多，我好像潜意识避免道字，呵呵。

【 在 Nan ((空)小唐唐) 的大作中提到: 】
: ：却一直在往南跑。地狱门前僧佛多
: ^^^^^^^^^
: 这话说的，要不要改一下阿？

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: “不入断灭”与真我完全没有关系啊，人死了，组成人的分子、原子都在，人的信息都
: 在，当然不是断灭了。

老兄能否明确一下，
1. 你的“人的信息都在”是什么意思，怎么存在？
2. 你怎么理解不断灭和断灭？

1. 信息和物质一样，都是不生不灭的，没有产生，也就没有消失。要说信息怎么存在
，就是阿赖耶识的种子，阿赖耶识也称种子识，就是信息的大仓库。

2. 断灭是指本来有的，后来没有了；不断灭就是与之相反。

不管是轮回也好，涅槃也好，都不是断灭，因为从没有什么东西消失。bdbd说怕死，有什么怕的呢，你什么都不做，生生世世轮回，想死也死不掉。呵呵。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 老兄能否明确一下，
: 1. 你的“人的信息都在”是什么意思，怎么存在？
: 2. 你怎么理解不断灭和断灭？

这是南传菩萨道中说的，我以前应该有个帖子说这个。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这句话谁有没有原始经典出处？
: 以前我跟很多人探讨有分歧的时候，好像我印象中一旦别人拿出经典，
: 我就知道他理解错了。
: （比如前面人说的什么焦伢败种，还有人说什么坛经不讲四圣谛。
: 等等，都是人理解错误。）

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 15:23:59 2019, 美东)
:
: 1. 信息和物质一样，都是不生不灭的，没有产生，也就没有消失。要说信息怎么存在
: ，就是阿赖耶识的种子，阿赖耶识也称种子识，就是信息的大仓库。
:
不想跑题，就具体我的问题说。
我问的是死前死后的差别。

你的意思是，不管人死前、死后，什么都没变？没有任何差别？不知死活的差别？

: 2. 断灭是指本来有的，后来没有了；不断灭就是与之相反。
:

你的意思是死前没有我，所以死后也没有我？
今天没有的，今后也不会有，是这个意思？
你的意思是说，根本没有我这个东西，不管死前还是死后。
甚至也没“我”在修行，也没有“我”在修心？

因为按你说的“不断灭”，就是说，存在的永不消逝，不存在的不会出现。
那么死后无我，死前当然也无我。
所以，那个说话的，不知道是个什么东西，反正不能叫做“我”。

: 不管是轮回也好，涅槃也好，都不是断灭，因为从没有什么东西消失。bdbd说怕死，有
: 什么怕的呢，你什么都不做，生生世世轮回，想死也死不掉。呵呵。
:

那你是不怕了？现在别人砍你一刀，你也不怕？打你一枪你也不怕？
或者你像某人说的，怕的，躲避的，不是我，不知道是谁，因为根本没有“我”。

: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 老兄能否明确一下，
: : 1. 你的“人的信息都在”是什么意思，怎么存在？
: : 2. 你怎么理解不断灭和断灭？
:
:
:
: --

希望具体的经文

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 15:29:27 2019, 美东)
:
: 这是南传菩萨道中说的，我以前应该有个帖子说这个。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 这句话谁有没有原始经典出处？
: : 以前我跟很多人探讨有分歧的时候，好像我印象中一旦别人拿出经典，
: : 我就知道他理解错了。
: : （比如前面人说的什么焦伢败种，还有人说什么坛经不讲四圣谛。
: : 等等，都是人理解错误。）
:
:
:
: --

一点没有胡说八道。有机物分子比较大，这个世界要毁灭的时候必定是有机物都被无机物取代的。

【 在 Nan ((空)小唐唐) 的大作中提到: 】
: 这是胡说八道吧。

你要是问人死前、死后五蕴是如何具体变化的，比如说中阴身这些，那我就不太了解了，你去看藏传佛法吧。我对这些目前不太感兴趣。

“我”只是一个生命个体以为的假象，所以。。。

刀枪伤害等等都是因缘果报，该承受的，躲也躲不掉。当然事到临头，还是会躲，还是会害怕，但是没有以前那么害怕了。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 不想跑题，就具体我的问题说。
: 我问的是死前死后的差别。
: 你的意思是，不管人死前、死后，什么都没变？没有任何差别？不知死活的差别？
: 你的意思是死前没有我，所以死后也没有我？
: 今天没有的，今后也不会有，是这个意思？
: 你的意思是说，根本没有我这个东西，不管死前还是死后。
: 甚至也没“我”在修行，也没有“我”在修心？
: 那你是不怕了？现在别人砍你一刀，你也不怕？打你一枪你也不怕？
: 或者你像某人说的，怕的，躲避的，不是我，不知道是谁，因为根本没有“我”。

反过来说，世界之初，也只有无机物没有有机物。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 15:39:32 2019, 美东)
:
: 你要是问人死前、死后五蕴是如何具体变化的，比如说中阴身这些，那我就不太了解了
: ，你去看藏传佛法吧。我对这些目前不太感兴趣。
:
我这里不是问具体变化，而是说，
按你的“不断灭”的说法，死后无我，当然死前也无我。
你承认这个就行了。

: “我”只是一个生命个体以为的假象，所以。。。

所以，现在我只是在跟一个“分子聚集体”在对话。跟一个影子在对话。
这个影子有时候发声成句子（跟录音机差不多），说“它”（没“我”了）在学佛。

:
: 刀枪伤害等等都是因缘果报，该承受的，躲也躲不掉。当然事到临头，还是会躲，还是
: 会害怕，但是没有以前那么害怕了。

按你的无我论，那就不是害怕，因为害怕是主观的，是“我”害怕。还有我，
应该说像是个皮球，比如别人踢它一脚，它就滚动到远方。
它不是躲避，只是客观规律而已。F=MA。
============================================================

所以我说，我们学习三法印，都要跟自己当下的经验对比的，
你学三法印，怎么让人觉得是没有实证，直接“假装”问题解决了。
假装看不见“我”了。

一听人说“无我”，“我”也立即“没我”了。。。

速效无我丸。

:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 不想跑题，就具体我的问题说。
: : 我问的是死前死后的差别。
: : 你的意思是，不管人死前、死后，什么都没变？没有任何差别？不知死活的差别？: : 你的意思是死前没有我，所以死后也没有我？
: : 今天没有的，今后也不会有，是这个意思？
: : 你的意思是说，根本没有我这个东西，不管死前还是死后。
: : 甚至也没“我”在修行，也没有“我”在修心？
: : 那你是不怕了？现在别人砍你一刀，你也不怕？打你一枪你也不怕？
: : 或者你像某人说的，怕的，躲避的，不是我，不知道是谁，因为根本没有“我”。:
:
:
: --

我在和你说实相上的规律，你却一直在说表象（现象）上如何，当然统一不到一起了。

在表象上，当然有我，有你，有桌子，有山川大地。
在实相上，就是一堆五蕴而已。你如果仅从色法的角度，说“分子聚集体”也不错。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: :
: 我这里不是问具体变化，而是说，
: 按你的“不断灭”的说法，死后无我，当然死前也无我。
: 你承认这个就行了。
: 所以，现在我只是在跟一个“分子聚集体”在对话。跟一个影子在对话。
: 这个影子有时候发声成句子（跟录音机差不多），说“它”（没“我”了）在学佛。: 按你的无我论，那就不是害怕，因为害怕是主观的，是“我”害怕。还有我，
: 应该说像是个皮球，比如别人踢它一脚，它就滚动到远方。
: 它不是躲避，只是客观规律而已。F=MA。
: ============================================================
: ...................

1. 我是说，你现在到底在表象还是在实相，这都分不清。
哪部分在表象，哪部分在实相？

你到这里已经乱了，我不知道还有谁能说什么。

如果分不清自己到底那部分在表象，哪部分在实相，根本不知道要修什么。
就是不知道有证还是无证，直接就言证。

2. “实相上就是一堆五蕴”，也是错的。

把阿含经和禅宗和楞严经都违背了。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 15:54:21 2019, 美东)
:
: 我在和你说实相上的规律，你却一直在说表象（现象）上如何，当然统一不到一起了。
:
: 在表象上，当然有我，有你，有桌子，有山川大地。
: 在实相上，就是一堆五蕴而已。你如果仅从色法的角度，说“分子聚集体”也不错。:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : :
: : 我这里不是问具体变化，而是说，
: : 按你的“不断灭”的说法，死后无我，当然死前也无我。
: : 你承认这个就行了。
: : 所以，现在我只是在跟一个“分子聚集体”在对话。跟一个影子在对话。
: : 这个影子有时候发声成句子（跟录音机差不多），说“它”（没“我”了）在学佛。
: : 按你的无我论，那就不是害怕，因为害怕是主观的，是“我”害怕。还有我，
: : 应该说像是个皮球，比如别人踢它一脚，它就滚动到远方。
: : 它不是躲避，只是客观规律而已。F=MA。
: : ============================================================
: : ...................
:
:
:
: --

1. 我知道不知道不重要，你知道就行。

2. 你说说怎么违背吧？

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 1. 我是说，你现在到底在表象还是在实相，这都分不清。
: 哪部分在表象，哪部分在实相？
: 2. “实相上就是一堆五蕴”，也是错的。
: 把阿含经和禅宗和楞严经都违背了。

自由人是在说你得亲自看见才行，而不是只是理解。亲证和法理的理解是两码事。

Freeman 你是这个意思吧。就好像无我一样，那是个实证的，不是理论推导的。你身边那么多修行人，居然没人告诉你。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 我在和你说实相上的规律，你却一直在说表象（现象）上如何，当然统一不到一起了。
: 在表象上，当然有我，有你，有桌子，有山川大地。
: 在实相上，就是一堆五蕴而已。你如果仅从色法的角度，说“分子聚集体”也不错。

你说的“世界之初，也只有无机物没有有机物。”，你亲自看见了吗？

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 自由人是在说你得亲自看见才行，而不是只是理解。亲证和法理的理解是两码事。
: Freeman 你是这个意思吧。就好像无我一样，那是个实证的，不是理论推导的。你身边
: 那么多修行人，居然没人告诉你。

是的，人家bdbd（或者基本上大部分人）都说，我怕死。
fivestone说，死活根本没差别。

关键问题是，人家说听你这么说，不管用。
人家问：我想知道肉体消失后，“我”是否存在。
fivestone他说，你现在不存在，肉体消失后也不存在。根本就没有“你”，没有“我”

然后就完了。
这解决问题了吗？

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 16:01:11 2019, 美东)
:
: 自由人是在说你得亲自看见才行，而不是只是理解。亲证和法理的理解是两码事。
:
: Freeman 你是这个意思吧。就好像无我一样，那是个实证的，不是理论推导的。你身边
: 那么多修行人，居然没人告诉你。
:
:
:
:
: 【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: : 我在和你说实相上的规律，你却一直在说表象（现象）上如何，当然统一不到一起了。
: : 在表象上，当然有我，有你，有桌子，有山川大地。
: : 在实相上，就是一堆五蕴而已。你如果仅从色法的角度，说“分子聚集体”也不错。
:
:
:
: --

是你又把法理和践行混淆了。

难道我现在没有成佛，就一定要顺着你说“有我”，说“无我”就不行？

你要是问怎么样实证无我，怎么样解决怕死的问题，我们当然也可以讨论，但这是另一个问题了。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 是的，人家bdbd（或者基本上大部分人）都说，我怕死。
: fivestone说，死活根本没差别。
: 关键问题是，人家说听你这么说，不管用。
: 人家问：我想知道肉体消失后，“我”是否存在。
: fivestone他说，你现在不存在，肉体消失后也不存在。根本就没有“你”，没有“
我”
: 然后就完了。
: 这解决问题了吗？
: 了。

在大爱道经里又讲。我后面再说。

我还是想问问你，
别人说，怕死。怕死后不存在。
你回答，根本不用怕。你现在不存在，死后也不存在。根本没变化，所以没什么好怕的。

那么你的意思是，这样就解决问题了吗？
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 15:59:44 2019, 美东)
:
: 1. 我知道不知道不重要，你知道就行。
:
: 2. 你说说怎么违背吧？
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 1. 我是说，你现在到底在表象还是在实相，这都分不清。
: : 哪部分在表象，哪部分在实相？
: : 2. “实相上就是一堆五蕴”，也是错的。
: : 把阿含经和禅宗和楞严经都违背了。
:
:
:
: --

没有，书上写的。不过是这样，这个事情对我来说不太重要，我无所谓，纯粹八卦。但是生死大事，就不是光读个书就能让我满意的了。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 你说的“世界之初，也只有无机物没有有机物。”，你亲自看见了吗？

我从来没有说“正见”之后就没有了吧？

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 在大爱道经里又讲。我后面再说。
: 我还是想问问你，
: 别人说，怕死。怕死后不存在。
: 你回答，根本不用怕。你现在不存在，死后也不存在。根本没变化，所以没什么好怕的。
: 那么你的意思是，这样就解决问题了吗？

你仔细想想，我们从小到大，相信很多事情，都是怎么相信的？

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 没有，书上写的。不过是这样，这个事情对我来说不太重要，我无所谓，纯粹八卦。但
: 是生死大事，就不是光读个书就能让我满意的了。

呵呵，我知道了，
我现在不认为你仅仅是断灭见，而是比断灭见还断灭见。
断灭见是死后无我，你是死前死后都无我。

根本不知道什么人在修行，甚至都没有人这个事情，就是个五蕴的物质和信息流的变幻。。。。

------------------------

对我来讲，除非有一种情况，这个唯识信息流可以接受，那就是，大家都是“上帝”，都是一个“一”，这个“一”在自己跟自己玩。这个一，就是真我。就是楞严经说的
法身不灭。

除此之外，你要用其他解释，我觉得就是“空无见”，比断灭还断灭。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 16:11:45 2019, 美东)
:
: 我从来没有说“正见”之后就没有了吧？
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 在大爱道经里又讲。我后面再说。
: : 我还是想问问你，
: : 别人说，怕死。怕死后不存在。
: : 你回答，根本不用怕。你现在不存在，死后也不存在。根本没变化，所以没什么好怕
: 的。
: : 那么你的意思是，这样就解决问题了吗？
:
:
:
: --

【大爱道涅槃经：
尔时。大爱道前礼佛足。在佛前立。
尔时。大爱道复白佛言。我今更不见如来颜色。亦不见将来诸佛。
不受胞胎。永处无为。】

这说明她涅槃后并没有消失，而只是永处无为。

不管她是什么形式存在，总是存在的，这就是说，已经存在的，永不消失。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 16:09:39 2019, 美东)
:
: 在大爱道经里又讲。我后面再说。
:
:
: 我还是想问问你，
: 别人说，怕死。怕死后不存在。
: 你回答，根本不用怕。你现在不存在，死后也不存在。根本没变化，所以没什么好怕的。
:
: 那么你的意思是，这样就解决问题了吗？
: 【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: : 标 题: Re: 什么是佛法？
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 15:59:44 2019, 美东)
: :
: : 1. 我知道不知道不重要，你知道就行。
: :
: : 2. 你说说怎么违背吧？
: :
: : 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : : 1. 我是说，你现在到底在表象还是在实相，这都分不清。
: : : 哪部分在表象，哪部分在实相？
: : : 2. “实相上就是一堆五蕴”，也是错的。
: : : 把阿含经和禅宗和楞严经都违背了。
: :
: :
: :
: : --

我不认为你是正见，
而是听说了“诸法无我”，不理解，又漏了“诸法”这个定语，
然后就假装“我”“无我”了。

这让我想起前几年香港传染病萨斯的时候，有个楼房里一个单元全家都染病了。

后来检查的时候发现，他们家的下水道是一个小工安装的，安装的时候，
小工不知道下水道的U型接头有什么用，所以直接就省略了。
结果卫生间直接跟公共下水道联通了，没有空气阻隔保护作用。一家人全染病了。

人们看佛经，也是经常把自己觉得没用的东西直接省略。
把“诸法无我”直接省略成“无我”。

那古人为什么要加个定语，说“诸法”，古人就那么无知吗？

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 16:11:45 2019, 美东)
:
: 我从来没有说“正见”之后就没有了吧？
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 在大爱道经里又讲。我后面再说。
: : 我还是想问问你，
: : 别人说，怕死。怕死后不存在。
: : 你回答，根本不用怕。你现在不存在，死后也不存在。根本没变化，所以没什么好怕
: 的。
: : 那么你的意思是，这样就解决问题了吗？
:
:
:
: --

对啊
他们就是假装不畏生死啊
咱们这些怕死的怕失人身的直接不用修了拿脑袋YY一下就好了也太省事了！
这事儿一定不能搞成自欺欺人啊
否则那些有能力预知时至的真正的牛修行人也不用佩服了
那哪儿行啊？真变口头禅了！
在对自己死后去处有把握之前说啥死没啥可怕的都是嘴将啊！

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 自由人是在说你得亲自看见才行，而不是只是理解。亲证和法理的理解是两码事。
: Freeman 你是这个意思吧。就好像无我一样，那是个实证的，不是理论推导的。你身边
: 那么多修行人，居然没人告诉你。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 你仔细想想，我们从小到大，相信很多事情，都是怎么相信的？

要是用这种方式来“相信”佛说的无我，那和无明凡夫有啥不同，不还是迷信吗？

初果须陀洹（入流圣人）的法眼净是这么定义的吗？

阿含经里还是有上百处的“不受后有”，你怎么不看，就看这一处的永处无为？呵呵。我没有更多说的了。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 尔时。大爱道前礼佛足。在佛前立。
: 尔时。大爱道复白佛言。我今更不见如来颜色。亦不见将来诸佛。
: 不受胞胎。永处无为。】
: 这说明她涅槃后并没有消失，而只是永处无为。
: 不管她是什么形式存在，总是存在的，这就是说，已经存在的，永不消失。
: 的。

因为这个经典是我碰巧看见又喜欢的，不是故意找的。

况且，"永处无为”这个词含义明确，比“不受后有”更明确。

就应该这么读经，含义明确的接受，然后去解释
含义不明确的。如果含义不明确的还不能理解，那就先放着。

坛经：六祖离世前说的：
【
数年山中，竟修何道？
汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。
吾若不知去处，终不预报于汝。
汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。】

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 16:49:02 2019, 美东)
:
: 阿含经里还是有上百处的“不受后有”，你怎么不看，就看这一处的永处无为？呵呵。
: 我没有更多说的了。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 尔时。大爱道前礼佛足。在佛前立。
: : 尔时。大爱道复白佛言。我今更不见如来颜色。亦不见将来诸佛。
: : 不受胞胎。永处无为。】
: : 这说明她涅槃后并没有消失，而只是永处无为。
: : 不管她是什么形式存在，总是存在的，这就是说，已经存在的，永不消失。
: : 的。
:
:
:
: --

这是我问bdbd的。

对于你的回答是，信什么从来都是不需要理由的，佛陀时代很多人刹那就得法眼净了，那是不是迷信？

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 要是用这种方式来“相信”佛说的无我，那和无明凡夫有啥不同，不还是迷信吗？
: 初果须陀洹（入流圣人）的法眼净是这么定义的吗？

内心对死亡和轮回的恐惧不是光相信就可以解决的，这是其一。其二，如果不是实证，怎么可能确定自己的去处？这跟义和团喊刀枪不入。伊斯兰的说能上天堂。不是一样吗？我是要解决实际问题的。

再支持一下自由人的说法，无我其实是好理解一点，无常我觉得比无我更难证。当然了，我啥也没证到，但是我看你没证到，就误以为证到了，比我情况还危急一点。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 你仔细想想，我们从小到大，相信很多事情，都是怎么相信的？

那你怎么就确定死亡和轮回是恐惧的呢？你自己亲证的吗？

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 内心对死亡和轮回的恐惧不是光相信就可以解决的，这是其一。其二，如果不是实证，
: 怎么可能确定自己的去处？这跟义和团喊刀枪不入。伊斯兰的说能上天堂。不是一样吗
: ？我是要解决实际问题的。
: 再支持一下自由人的说法，无我其实是好理解一点，无常我觉得比无我更难证。当然了
: ，我啥也没证到，但是我看你没证到，就误以为证到了，比我情况还危急一点。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 这是我问bdbd的。
: 对于你的回答是，信什么从来都是不需要理由的，佛陀时代很多人刹那就得法眼净了，
: 那是不是迷信？

人家那是真得了啊！真见道入圣者之流，永不堕恶趣！
不是靠逻辑推理和有漏的粗大外相上的观察
或者你们凡夫这样不知道为啥受业控制的就是信了

怎么又把圣人的果往自己头上套了呢？

还是经云：宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。

我也深信佛说的诸法无我空性寂静实相无相，但我不说或者暗示自己已经见道开悟啊！未证严证是犯别解脱戒里的大妄语的！

金刚经里也说：须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果否？须菩提言，否也，世尊，何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。

我是怕解脱不了轮回生死的，要这是大妈心态的话，那是对众多包括佛陀在内宣说诸行无常轮回是苦还有三界如火宅的祖师大德们的毁谤啊！

没有。应该是对未知的恐惧吧。也有可能我一下就去净土过好日子啦。但是我得确信呀。现在是我都没办法确信呀。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 那你怎么就确定死亡和轮回是恐惧的呢？你自己亲证的吗？

怕死怕的不是死本身，怕的就是无常，因为我们有常执，所以对六根构建的眼前的这个世界有贪执，一旦这个世界分崩离析心中必然恐惧。

就像洛杉矶山火烧毁了家园，死亡的火焰会烧毁包括赖以闻思的大脑意识在内的六根，这就是现见无常。修行就是要放下我们对六根的依赖。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 内心对死亡和轮回的恐惧不是光相信就可以解决的，这是其一。其二，如果不是实证，
: 怎么可能确定自己的去处？这跟义和团喊刀枪不入。伊斯兰的说能上天堂。不是一样吗
: ？我是要解决实际问题的。
: 再支持一下自由人的说法，无我其实是好理解一点，无常我觉得比无我更难证。当然了
: ，我啥也没证到，但是我看你没证到，就误以为证到了，比我情况还危急一点。

就是说，你无法确定未来是好，还是坏。但是你内心的担忧，却告诉你，你的内心觉得坏的可能性更大。所以，你对未来恐惧的“信”，来自于你的情绪，而非来自于你的实证。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 没有。应该是对未知的恐惧吧。也有可能我一下就去净土过好日子啦。但是我得确信呀
: 。现在是我都没办法确信呀。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 就是说，你无法确定未来是好，还是坏。但是你内心的担忧，却告诉你，你的内心觉得
: 坏的可能性更大。所以，你对未来恐惧的“信”，来自于你的情绪，而非来自于你的实
: 证。

所以忘情不就解决一切问题了？这就是为啥我说你和Hermes殊途同归！

圣人的果，是天生就有的吗？佛陀还在地狱呆过呢。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 人家那是真得了啊！真见道入圣者之流，永不堕恶趣！
: 不是靠逻辑推理和有漏的粗大外相上的观察
: 或者你们凡夫这样不知道为啥受业控制的就是信了
: 怎么又把圣人的果往自己头上套了呢？
: 还是经云：宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。
: 我也深信佛说的诸法无我空性寂静实相无相，但我不说或者暗示自己已经见道开悟啊！
: 未证严证是犯别解脱戒里的大妄语的！
: 金刚经里也说：须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果否？须菩提言，否
: 也，世尊，何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。: 我是怕解脱不了轮回生死的，要这是大妈心态的话，那是对众多包括佛陀在内宣说诸行
: ...................

你要是感兴趣，可以翻一翻我以前和runsun的讨论。为什么说佛法和道法不一样。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 所以忘情不就解决一切问题了？这就是为啥我说你和Hermes殊途同归！

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 17:19:23 2019, 美东)
:
:
: 【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: : 就是说，你无法确定未来是好，还是坏。但是你内心的担忧，却告诉你，你的内心觉得
: : 坏的可能性更大。所以，你对未来恐惧的“信”，来自于你的情绪，而非来自于你的实
: : 证。
:
: 所以忘情不就解决一切问题了？这就是为啥我说你和Hermes殊途同归！
:
是这个问题，最少，这是问题的表现之一。。。

非常浅层的解决方案

: --

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 圣人的果，是天生就有的吗？佛陀还在地狱呆过呢。

啊我错了，我以为你是一个可以logic reason的对象

我不相信圣人的见地是你这样的，居然被你讹替成我不相信凡夫可以修行成圣人。我一边呆着凉快去了！

我已经不感兴趣了
难怪你俩谈得来
不好意思我又说难怪了
实在是原来没关注版面
不知道每个人的真实想法

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 你要是感兴趣，可以翻一翻我以前和runsun的讨论。为什么说佛法和道法不一样。

那你的解决方案是什么？
劝说人，未来也许不会很坏，而是很好？。。。
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 17:15:52 2019, 美东)
:
: 就是说，你无法确定未来是好，还是坏。但是你内心的担忧，却告诉你，你的内心觉得
: 坏的可能性更大。所以，你对未来恐惧的“信”，来自于你的情绪，而非来自于你的实
: 证。
:
: 【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: : 没有。应该是对未知的恐惧吧。也有可能我一下就去净土过好日子啦。但是我得确信呀
: : 。现在是我都没办法确信呀。
:
:
:
: --

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 觉得
: 的实
: :
: 是这个问题，最少，这是问题的表现之一。。。
: 非常浅层的解决方案
:
他们嘴里的“忘情”恐怕就是个心理催眠，mental exercise，离空无边处定都十万八
千里吧？

你对我的话有过多的解读。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 啊我错了，我以为你是一个可以logic reason的对象
: 我不相信圣人的见地是你这样的，居然被你讹替成我不相信凡夫可以修行成圣人。我一
: 边呆着凉快去了！

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 他们嘴里的“忘情”恐怕就是个心理催眠，mental exercise，离空无边处定都十万八
: 千里吧？

我是觉得跟定没有关系。。。

这是我问她的问题。

你的问题，我们上次不也讨论了一些修止观的方法吗，你不是说也基本同意我的观点？

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 那你的解决方案是什么？
: 劝说人，未来也许不会很坏，而是很好？。。。
: 信呀

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 这是我问她的问题。
: 你的问题，我们上次不也讨论了一些修止观的方法吗，你不是说也基本同意我的观点？

止观，那是个很泛泛的问题，是书本上的，我当然同意。具体怎么做，不问了。

好吧，你在跟她对话，我不参与了。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我是觉得跟定没有关系。。。

我现在更加坚信因地发心的重要性了！
否则禅定修得越好，离解脱道越远！
感恩三宝！！！

这位同学，你说的全有道理，但是实用价值不大。我有个朋友也只是窥见无我的一角吧。人家是这么形容的，忽然之间找不到我了，没了。当然了，后来又找回来了，因为她也是很忙碌的一个人。我想要知道的是怎么达到人家那个境界。或者你告诉我怎么入四禪，修个意生身，让我可以出入生死自由呀。而且我希望是你自己已经能做到了，给我点具体的，不然书上都有，我可以自己去查。讨论经论也可以，就像前面几位同学，我不理解的，人家就给解释一下，非常有帮助。

我跟你这么说意思是觉得你其实是个好心人，希望能帮助大家，这个就是我希望得到的帮助。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 就是说，你无法确定未来是好，还是坏。但是你内心的担忧，却告诉你，你的内心觉得
: 坏的可能性更大。所以，你对未来恐惧的“信”，来自于你的情绪，而非来自于你的实
: 证。

“诸法因缘生，住于意乐上。何人发何愿，将获如是果。”

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我现在更加坚信因地发心的重要性了！

建议你去参加系统闻思修。如果free的时间不多，我推荐参加慈诚罗珠堪布的慧灯禅修。梦飞现在应该是在这个班里学。可以看到她的见解比从前已经有很大提高了。如果时间多一些，可以参加索达吉堪布的菩提学会，实修大圆满前行。这个任务量比较大。不管哪一个，你如果能坚持下来，修行见解肯定树立起来了；修行次第，也就是修行中的step by step也应该清楚了。但能走到哪个step，基本靠个人精进了。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 这位同学，你说的全有道理，但是实用价值不大。我有个朋友也只是窥见无我的一角吧
: 。人家是这么形容的，忽然之间找不到我了，没了。当然了，后来又找回来了，因为她
: 也是很忙碌的一个人。我想要知道的是怎么达到人家那个境界。或者你告诉我怎么入四
: 禪，修个意生身，让我可以出入生死自由呀。而且我希望是你自己已经能做到了，给我
: 点具体的，不然书上都有，我可以自己去查。讨论经论也可以，就像前面几位同学，我
: 不理解的，人家就给解释一下，非常有帮助。
: 我跟你这么说意思是觉得你其实是个好心人，希望能帮助大家，这个就是我希望得到的
: 帮助。

谢谢你的好心。我能学孙猴子问问你吗？可得长生否？

【 在 POORMS(是心是佛) 的大作中提到: 】

: 建议你去参加系统闻思修。如果free的时间不多，我推荐参加慈诚罗珠堪布的慧灯禅修

: 。梦飞现在应该是在这个班里学。可以看到她的见解比从前已经有很大提高了。如果时

: 间多一些，可以参加索达吉堪布的菩提学会，实修大圆满前行。这个任务量比较大。不

: 管哪一个，你如果能坚持下来，修行见解肯定树立起来了；修行次第，也就是修行中的

: step by step也应该清楚了。但能走到哪个step，基本靠个人精进了。

需要即身证悟到初地以上菩萨。末法众生基本没有可能。

或者有机会获得药物共同悉地，比如象道家的仙丹。普通人基本没有可能。当然你可以试试向浪子去讨要。

如果你也是象孙悟空一样从石头里蹦出来的，长生不死无限可能。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 谢谢你的好心。我能学孙猴子问问你吗？可得长生否？

这要看你想要的长生是什么样子的，
某种意义上说，佛教求的不是长生，而是常寂，
对于认同平淡一世不如绚烂一时的，喜欢世间多姿多彩的，
佛教给不了这个，佛教怕的就是轮转不休，想停也停不了。

另外不太理解如果没有厌离这个前提，死又可怕在哪里？
不管认同什么理念，这个很容易想开啊。
如果相信唯物主义，死无非就是肉体失能意识消散而已，
和树叶归于尘土一样自然。
如果相信轮回，无非就是坦然面对一段新的旅程罢了。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 谢谢你的好心。我能学孙猴子问问你吗？可得长生否？

我觉得现在看来，更根本的问题不是“是否长生”，而是是否“彻底自由”。

如果说长生，那么人人都长生，因为信佛教的（不管信有我还是信我无），
信基督教的，都长生。

差别无非是，这无穷的生命，是怎么过。
是在地狱里过，还是人道、畜生道，天界过，还是佛土天堂过，还是像解脱者
那样想到哪里就到哪里过，地狱天堂随便走而拘不得。

现在看来，所有的人都长生，只有解脱者是自由的。

什么是不自由？

地狱当然不自由，受那么多苦而无法摆脱，想死不能，想活也活不好。
人有个身体的执着，就不自由。没钱的时候。老板说，你，赶快把手头
的活干干，你就不能不干。

天人有个光体的执着，也不完全自由，虽然不用挣钱，但是万一禅定力
消失，也引出大恐惧。
然后回到地狱，继续不自由。

不自由的人，就是早晚有一天，有一个情况，会被环境和人控制，
让你往东，就不能往西。

只有解脱者，任运自如。天崩地裂也不怕。才真正是“无挂碍故，无有恐怖”。
解脱者才是真正的无拘无束。
其他人，都有无形的绳牵着，只是那个绳什么时间给你紧一下的问题。

只有解脱者，能把那个无形的绳解开，那个绳由无明产生。
反过来说，谁能解开那个无明的绳（无明的系缚），就称之为解脱者。。。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 11:18:38 2019, 美东)
:
: 谢谢你的好心。我能学孙猴子问问你吗？可得长生否？
:
:
: 【 在 POORMS(是心是佛) 的大作中提到: 】
:
: 建议你去参加系统闻思修。如果free的时间不多，我推荐参加慈诚罗珠堪布的慧
: 灯禅修
:
: 。梦飞现在应该是在这个班里学。可以看到她的见解比从前已经有很大提高了。
: 如果时
:
: 间多一些，可以参加索达吉堪布的菩提学会，实修大圆满前行。这个任务量比较
: 大。不
:
: 管哪一个，你如果能坚持下来，修行见解肯定树立起来了；修行次第，也就是修
: 行中的
:
: step by step也应该清楚了。但能走到哪个step，基本靠个人精进了。
:

: --

你是把解脱者当成全能者了。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我觉得现在看来，更根本的问题不是“是否长生”，而是是否“彻底自由”。
: 如果说长生，那么人人都长生，因为信佛教的（不管信有我还是信我无），
: 信基督教的，都长生。
: 差别无非是，这无穷的生命，是怎么过。
: 是在地狱里过，还是人道、畜生道，天界过，还是佛土天堂过，还是像解脱者
: 那样想到哪里就到哪里过，地狱天堂随便走而拘不得。
: 现在看来，所有的人都长生，只有解脱者是自由的。
: 什么是不自由？
: 地狱当然不自由，受那么多苦而无法摆脱，想死不能，想活也活不好。
: 人有个身体的执着，就不自由。没钱的时候。老板说，你，赶快把手头
: ...................

开玩笑吧
如果没有宿命通轮回怎么是长生？（就像我之前说的，前世那个家伙后世那个混蛋和我有一毛钱关系？可不是因为信仰了佛的轮回说才有意义？）
除非做吸血鬼或者升天了，可是长也是相对的
如果真有佛经中描述的地狱，那里也是长生的，可是你想呆在那里吗？
其实我也觉得不应该向别人推销解脱道
确实你本身不厌离世间没玩够的话不可能想去修一个什么“出离心”“菩提心”
而且就算你貌似在修解脱道，其实心也不会精进的，肯定要自欺欺人让自己好过
与己相应的未必与人相应啊
每个人都要等自己的善业因缘种子成熟
WaiChi曾经说过三界众生以苦为乐
如果不是自己愿意的话，那么苦的饿鬼道和地狱众生岂不是都争先恐后的向地藏菩萨求救早走光了

所以归根到底，莫失己道，勿扰他心

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我觉得现在看来，更根本的问题不是“是否长生”，而是是否“彻底自由”。
: 如果说长生，那么人人都长生，因为信佛教的（不管信有我还是信我无），
: 信基督教的，都长生。
: 差别无非是，这无穷的生命，是怎么过。
: 是在地狱里过，还是人道、畜生道，天界过，还是佛土天堂过，还是像解脱者
: 那样想到哪里就到哪里过，地狱天堂随便走而拘不得。
: 现在看来，所有的人都长生，只有解脱者是自由的。
: 什么是不自由？
: 地狱当然不自由，受那么多苦而无法摆脱，想死不能，想活也活不好。
: 人有个身体的执着，就不自由。没钱的时候。老板说，你，赶快把手头
: ...................

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 你是把解脱者当成全能者了。

我只是说到自由，还没说全能吧。

我不是推销啊，只是发自内心的说了自己相信的东西。

也没想扰乱别人啊。

我觉得凡是相信宗教的，都相信永生。（基督教，无论天堂还是地狱都是永生，
佛教六道轮回或者成佛做祖也是永生。）

我现在的心态就是在转换：
既然永远也不会死亡(我是说彻底消亡，不是普通说的死），那就考虑怎么样
才能自由自在地活，
这个其实就是必须先解脱。没解脱的人都是被无明系缚的，只是人们看不见。

解脱了，自在了，就不是被动地活，被牵的活，而变成主动地活了。
可以取形象（比如人身，也可以地狱地藏菩萨身），也可以不取形象，
都是自己的自由。

比如大爱道比丘尼，取“永处无为”，也可以。
后来在法华经中，她不再永处无为了，被佛授记将来成佛。

============================
关于死亡，死和亡不同，
这个老子讲过，死而不亡者寿。

我理解死是肉体的败坏，亡是心灭。
普通人心和肉体粘在一起，所以死了，就觉得亡了。没了，断灭了。

而修行人，明白了，就是死而不亡。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 14:23:40 2019, 美东)
:
: 开玩笑吧
: 如果没有宿命通轮回怎么是长生？（就像我之前说的，前世那个家伙后世那个混蛋和我
: 有一毛钱关系？可不是因为信仰了佛的轮回说才有意义？）
: 除非做吸血鬼或者升天了，可是长也是相对的
: 如果真有佛经中描述的地狱，那里也是长生的，可是你想呆在那里吗？
: 其实我也觉得不应该向别人推销解脱道
: 确实你本身不厌离世间没玩够的话不可能想去修一个什么“出离心”“菩提心”
: 而且就算你貌似在修解脱道，其实心也不会精进的，肯定要自欺欺人让自己好过
: 与己相应的未必与人相应啊
: 每个人都要等自己的善业因缘种子成熟
: WaiChi曾经说过三界众生以苦为乐
: 如果不是自己愿意的话，那么苦的饿鬼道和地狱众生岂不是都争先恐后的向地藏菩萨求
: 救早走光了
:
: 所以归根到底，莫失己道，勿扰他心
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我觉得现在看来，更根本的问题不是“是否长生”，而是是否“彻底自由”。
: : 如果说长生，那么人人都长生，因为信佛教的（不管信有我还是信我无），
: : 信基督教的，都长生。
: : 差别无非是，这无穷的生命，是怎么过。
: : 是在地狱里过，还是人道、畜生道，天界过，还是佛土天堂过，还是像解脱者
: : 那样想到哪里就到哪里过，地狱天堂随便走而拘不得。
: : 现在看来，所有的人都长生，只有解脱者是自由的。
: : 什么是不自由？
: : 地狱当然不自由，受那么多苦而无法摆脱，想死不能，想活也活不好。
: : 人有个身体的执着，就不自由。没钱的时候。老板说，你，赶快把手头
: : ...................
:
:
:
: --

这个不仅是我个人的认知，你问问cpath, Seeu, 还有sunsun，都是一样的。

再转一篇开示，你有兴趣就看看：http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31702385.html

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 呵呵，我知道了，
: 我现在不认为你仅仅是断灭见，而是比断灭见还断灭见。
: 断灭见是死后无我，你是死前死后都无我。
: 根本不知道什么人在修行，甚至都没有人这个事情，就是个五蕴的物质和信息流的变幻
: 。。。。
: ------------------------
: 对我来讲，除非有一种情况，这个唯识信息流可以接受，那就是，大家都是“上帝”，
: 都是一个“一”，这个“一”在自己跟自己玩。这个一，就是真我。就是楞严经说的: 法身不灭。
: 除此之外，你要用其他解释，我觉得就是“空无见”，比断灭还断灭。

你不是说“三界唯心，万法唯识”
我得看法是，这些人都是认“识”不认“心”。
都是不入流。
自己“有识无心”，反而说别人真常唯心。

这个太深了，不说也罢。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 14:39:16 2019, 美东)
:
: 这个不仅是我个人的认知，你问问cpath, Seeu, 还有sunsun，都是一样的。
:
: 再转一篇开示，你有兴趣就看看：
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31702385.html
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 呵呵，我知道了，
: : 我现在不认为你仅仅是断灭见，而是比断灭见还断灭见。
: : 断灭见是死后无我，你是死前死后都无我。
: : 根本不知道什么人在修行，甚至都没有人这个事情，就是个五蕴的物质和信息流的变幻
: : 。。。。
: : ------------------------
: : 对我来讲，除非有一种情况，这个唯识信息流可以接受，那就是，大家都是“上帝”，
: : 都是一个“一”，这个“一”在自己跟自己玩。这个一，就是真我。就是楞严经说的
: : 法身不灭。
: : 除此之外，你要用其他解释，我觉得就是“空无见”，比断灭还断灭。
:
:
:
: --

你这位同学，你指望吃第一口饭，就吃饱吗？况且，你第一口饭都还没吃。就问，我怎么能吃饱？

你并没有按照我说的去观，你一观，就跳出来了。你以为我说的都是道理，你以为你都懂了，所以你觉得不屑去一观。然后又回到了自己的老路上。

什么是修行？修行就是修正自己的行为，而行为的根本就是心行。所以修行就是修正自己的心行。一个人如果以为自己的心行都是无比正确，或者一直在心外求法，始终在向外看，那还怎么修行啊？

修行的第一步，就是往内看，向内“观”。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 这位同学，你说的全有道理，但是实用价值不大。我有个朋友也只是窥见无我的一角吧
: 。人家是这么形容的，忽然之间找不到我了，没了。当然了，后来又找回来了，因为她
: 也是很忙碌的一个人。我想要知道的是怎么达到人家那个境界。或者你告诉我怎么入四
: 禪，修个意生身，让我可以出入生死自由呀。而且我希望是你自己已经能做到了，给我
: 点具体的，不然书上都有，我可以自己去查。讨论经论也可以，就像前面几位同学，我
: 不理解的，人家就给解释一下，非常有帮助。
: 我跟你这么说意思是觉得你其实是个好心人，希望能帮助大家，这个就是我希望得到的
: 帮助。

你又想要解脱生死，又不想按照别人告诉你的方法去做。你只是希望把别人的方法，拉入到你自己的思想体系，或者把佛法、道法拉入到你自己的思想体系。可是，你怎么就那么相信自己的思想体系没有问题呢？你凭什么相信你自己的思想体系能够装的下佛法的体系呢？

孙悟空学道以后，为什么要被压在五行山下五百年，又要被带上紧箍咒，经历九九八十一难，才能成佛？

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 谢谢你的好心。我能学孙猴子问问你吗？可得长生否？
:
: 建议你去参加系统闻思修。如果free的时间不多，我推荐参加慈诚罗珠堪布的慧
: 灯禅修
:
: 。梦飞现在应该是在这个班里学。可以看到她的见解比从前已经有很大提高了。
: 如果时
:
: 间多一些，可以参加索达吉堪布的菩提学会，实修大圆满前行。这个任务量比较
: 大。不
:
: 管哪一个，你如果能坚持下来，修行见解肯定树立起来了；修行次第，也就是修
: 行中的
:
: step by step也应该清楚了。但能走到哪个step，基本靠个人精进了。
: ...................

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我不是推销啊，只是发自内心的说了自己相信的东西。

嗯你主要是自言自语

: 也没想扰乱别人啊。

那句话是说给菩提学会的师兄听的，哈哈，他们特别喜欢拉人修大圆满

: 我觉得凡是相信宗教的，都相信永生。（基督教，无论天堂还是地狱都是永生，
: 佛教六道轮回或者成佛做祖也是永生。）
: 我现在的心态就是在转换：
: 既然永远也不会死亡(我是说彻底消亡，不是普通说的死），那就考虑怎么样
: 才能自由自在地活，
: 这个其实就是必须先解脱。没解脱的人都是被无明系缚的，只是人们看不见。
: 解脱了，自在了，就不是被动地活，被牵的活，而变成主动地活了。

说食不饱啊
今天听师父开示说一旦明心见性了解脱就是很容易的事（这口气和W一样，不是过来人
不会有吧）
想说当年W指点下的你不是已经悟空了吗？（你们还有印心即刻开悟的说法）
那你怎么会还需要“考虑”怎么样才能自由自在的活呢？开悟不就见道知道该怎么修了吗？
感觉你知道怎么修啊，那为啥还需要自言自语呢？

其实还是有攀缘心，但是这个是影响自己修行的！你们师门又不作兴修大悲心。就
算要度众也是菩萨的事情。

: 可以取形象（比如人身，也可以地狱地藏菩萨身），也可以不取形象，
: ...................

你本来说我不理解，现在又说这些人都不理解。呵呵。

心识本是一体的。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 你不是说“三界唯心，万法唯识”
: 我得看法是，这些人都是认“识”不认“心”。
: 都是不入流。
: 自己“有识无心”，反而说别人真常唯心。
: 这个太深了，不说也罢。
: 变幻
: ”，

你想度众弘法？智慧够用吗？
只有佛菩萨才知道如何应机说法吧？
所以佛有八万四千法门，他可没说第一口饭大家都得一个姿势吃一样的东西

自利利他，自己先除无明，才有能力帮助别人除无明啊
自己都没整明白，更不可能明白对方了，迷人叫不醒迷人

我这习性也大，又插嘴了，你又没和我说话，你继续。。。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 你这位同学，你指望吃第一口饭，就吃饱吗？况且，你第一口饭都还没吃。就问，我怎
: 么能吃饱？
: 你并没有按照我说的去观，你一观，就跳出来了。你以为我说的都是道理，你以为你都
: 懂了，所以你觉得不屑去一观。然后又回到了自己的老路上。
: 什么是修行？修行就是修正自己的行为，而行为的根本就是心行。所以修行就是修正自
: 己的心行。一个人如果以为自己的心行都是无比正确，或者一直在心外求法，始终在向
: 外看，那还怎么修行啊？
: 修行的第一步，就是往内看，向内“观”。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 15:05:13 2019, 美东)
:
: 你本来说我不理解，现在又说这些人都不理解。呵呵。
:
这些人当然都不理解，
SeeU当年这在里，我至少三次指出他谤佛经的事，他一次也没道歉过。

第一次，是说坛经不谈四圣谛。我举例说坛经确实谈了四圣谛。只是他不懂。
第二次，他说楞伽经是在骂释迦佛。我看了他说的那段，说这经实际上是在赞美释迦佛。
第三次，他拿个英文经典说，佛不关心世人。我说，这是你完全曲解佛经，佛经的意思是这个。。。

就是因为他的谤佛谤法，让我对某些导师那一派人都很警惕。
（但是我想以后放下这个强烈的反感，让他pass。
因为世界上永远都有这类人，纠正不完。
就像小马过河到彼岸，此岸河边贩卖自己观点的人，论述河的深浅的人，各种各样，
从小学生，到博士后，都有自己的观点。还互相吵架呢。
我要走自己的路。）

Runsun，就不说了。我从来不会认为他的认识是对的。
(虽然从个人来说，我多少对他有一定的好感，只是觉得他被自己蒙了）

: 心识本是一体的。

两个字，有两个字的用处。。。这个深了。
你别又要省略U型管了。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 你不是说“三界唯心，万法唯识”
: : 我得看法是，这些人都是认“识”不认“心”。
: : 都是不入流。
: : 自己“有识无心”，反而说别人真常唯心。
: : 这个太深了，不说也罢。
: : 变幻
: : ”，
:
:
:
: --

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 什么是佛法？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 15:03:28 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我不是推销啊，只是发自内心的说了自己相信的东西。
:
: 嗯你主要是自言自语
:
这次不完全是。

不过也是我不了解别人当下的情况
: : 也没想扰乱别人啊。
:
: 那句话是说给菩提学会的师兄听的，哈哈，他们特别喜欢拉人修大圆满
:
: : 我觉得凡是相信宗教的，都相信永生。（基督教，无论天堂还是地狱都是永生，
: : 佛教六道轮回或者成佛做祖也是永生。）
: : 我现在的心态就是在转换：
: : 既然永远也不会死亡(我是说彻底消亡，不是普通说的死），那就考虑怎么样
: : 才能自由自在地活，
: : 这个其实就是必须先解脱。没解脱的人都是被无明系缚的，只是人们看不见。
: : 解脱了，自在了，就不是被动地活，被牵的活，而变成主动地活了。
:
: 说食不饱啊
: 今天听师父开始说一旦明心见性了解脱就是很容易的事（这口气和W一样，不是过来人
: 不会有吧）
: 想说当年W指点下的你不是已经悟空了吗？（你们还有印心即刻开悟的说法）
: 那你怎么会还需要“考虑”怎么样才能自由自在的活呢？开悟不就见道知道该怎么修了
: 吗？
: 感觉你知道怎么修啊，那为啥还需要自言自语呢？
:
调心。。。
不仅仅是理解，还要让心也都转过来。。。
就像战前动员会。不仅仅是念文件，还要有点别的东西。

我当年确实是那个感觉，人是不死的。。。
（不过即使这样，没并没有克服肉体的束缚）

然后呢？就怎么了呢？
这要很多年才转过那个弯。。。
变被动为主动。。。

: 其实还是有攀缘心，但是这个是影响自己修行的其实！你们师门又不作兴修大悲心。就
: 算要度众也是菩萨的事情。
:
: : 可以取形象（比如人身，也可以地狱地藏菩萨身），也可以不取形象，
: : ...................
:
:
:
: --

再插两句

she is just shopping around for the best fit
obviously 你的广告打得不够好，说服力不够，不足以让人信任而去接受被你分别念染污的二手教法

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 你又想要解脱生死，又不想按照别人告诉你的方法去做。你只是希望把别人的方法，拉
: 入到你自己的思想体系，或者把佛法、道法拉入到你自己的思想体系。可是，你怎么就
: 那么相信自己的思想体系没有问题呢？你凭什么相信你自己的思想体系能够装的下佛法
: 的体系呢？
: 孙悟空学道以后，为什么要被压在五行山下五百年，又要被带上紧箍咒，经历九九八十
: 一难，才能成佛？

我当初学小乘也特别别扭，因为我打心里是亲近金刚经和心经的
不过可能也是必经之路吧，一切都是最好的安排
具体来讲，我觉得同样修加行，我的心态和那些原来是修汉传大乘尤其是净土的或者是喜欢追着活佛们跑的师兄们很不一样，因为我以前被W和小乘师父洗过脑，不喜欢掉书
袋子和偶像崇拜

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这些人当然都不理解，
: SeeU当年这在里，我至少三次指出他谤佛经的事，他一次也没道歉过。
: 第一次，是说坛经不谈四圣谛。我举例说坛经确实谈了四圣谛。只是他不懂。
: 第二次，他说楞伽经是在骂释迦佛。我看了他说的那段，说这经实际上是在赞美释迦佛。
: 第三次，他拿个英文经典说，佛不关心世人。我说，这是你完全曲解佛经，佛经的意思
: 是这个。。。
: 就是因为他的谤佛谤法，让我对某些导师那一派人都很警惕。
: （但是我想以后放下这个强烈的反感，让他pass。
: 因为世界上永远都有这类人，纠正不完。
: 就像小马过河到彼岸，此岸河边贩卖自己观点的人，论述河的深浅的人，各种各样，: ...................

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: :
: 这次不完全是。
: 不过也是我不了解别人当下的情况
: 调心。。。
: 不仅仅是理解，还要让心也都转过来。。。
: 就像战前动员会。不仅仅是念文件，还要有点别的东西。
: 我当年确实是那个感觉，人是不死的。。。
: （不过即使这样，没并没有克服肉体的束缚）
: 然后呢？就怎么了呢？
: 这要很多年才转过那个弯。。。
: ...................

嘿嘿嘿，握一小手，其实也是有点自私，大概和robbin一样觉得本版还是有加持的，所以在这里think out loud

这个就不说了吧，各人有各人的信仰，不方便评价。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这些人当然都不理解，
: SeeU当年这在里，我至少三次指出他谤佛经的事，他一次也没道歉过。
: 第一次，是说坛经不谈四圣谛。我举例说坛经确实谈了四圣谛。只是他不懂。
: 第二次，他说楞伽经是在骂释迦佛。我看了他说的那段，说这经实际上是在赞美释迦佛。
: 第三次，他拿个英文经典说，佛不关心世人。我说，这是你完全曲解佛经，佛经的意思
: 是这个。。。
: 就是因为他的谤佛谤法，让我对某些导师那一派人都很警惕。
: （但是我想以后放下这个强烈的反感，让他pass。
: 因为世界上永远都有这类人，纠正不完。
: 就像小马过河到彼岸，此岸河边贩卖自己观点的人，论述河的深浅的人，各种各样，: ...................

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 这个就不说了吧，各人有各人的信仰，不方便评价。

本来这个事不是需要多说的。

因为我一向相信佛经，也不分禅宗还是阿含，
突然发现有人上来抬高阿含攻击禅宗，觉得惊讶。
然后看他们的论据，又都是臆想，
然后我指出错误，他又不道歉，不认账，不回复。

才让我觉得所谓末法时期或许是真的，
狮子身上虫，走街串巷谤佛谤法？！。。。真假间杂，混淆视听。

（但是，我现在还是决定放下，因为批不胜批。
也许，引人批判辩论，本就是魔鬼不自觉的诡计。从此离开实修。
而离开实修，那就根本无法解脱。

魔鬼我也不是指某个人，而是心魔。。。）

小魔而已。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我当初学小乘也特别别扭，因为我打心里是亲近金刚经和心经的
: 不过可能也是必经之路吧，一切都是最好的安排
: 具体来讲，我觉得同样修加行，我的心态和那些原来是修汉传大乘尤其是净土的或者是
: 喜欢追着活佛们跑的师兄们很不一样，因为我以前被W和小乘师父洗过脑，不喜欢掉书
: 袋子和偶像崇拜

其实我一直也都不理解为什么人们谈大乘小乘。都是佛教啊。。。
怎么会搞出很多辩论。。。
都是有些人不懂经典，视力不好，才强行区分视力表的各种版本。

当年Waichi跟我说读读法华经，我说，啊，法华经？都说开悟的楞严成佛的法华，
怎么现在读法华经。
（我那会儿其实也就那么一说，人云亦云。）
Waichi说，什么开悟的经，成佛的经。那是人们不懂读经，才各种区分，在我看来，
哪本经都成佛。。。

我无语。。。

那你这个自由那些能力是受限制的

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我只是说到自由，还没说全能吧。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 嘿嘿嘿，握一小手，其实也是有点自私，大概和robbin一样觉得本版还是有加持的，所
: 以在这里think out loud

我多会说过本版有加持啊？

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 其实我一直也都不理解为什么人们谈大乘小乘。都是佛教啊。。。

对释迦牟尼佛三转法轮的理解不一样
修者发心上有区别修法也有区别
如果你不喜欢大小的说法，可以改成人天乘、声闻乘、菩萨乘、金刚乘

: 怎么会搞出很多辩论。。。
: 都是有些人不懂经典，视力不好，才强行区分视力表的各种版本。
: 当年Waichi跟我说读读法华经，我说，啊，法华经？都说开悟的楞严成佛的法华，
: 怎么现在读法华经。
: （我那会儿其实也就那么一说，人云亦云。）
: Waichi说，什么开悟的经，成佛的经。那是人们不懂读经，才各种区分，在我看来，: 哪本经都成佛。。。

不同的佛经肯定各有侧重点的，我相信有很多内容宣说的是不了义，故而文字上看起来彼此矛盾

: 我无语。。。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我多会说过本版有加持啊？

你不是觉得WaiChi从没离开吗？
我只不过换了个说法而已
你和freeman两个经常会翻点“伏藏”出来加持我啊，哈哈

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 其实我一直也都不理解为什么人们谈大乘小乘。都是佛教啊。。。
: 怎么会搞出很多辩论。。。
: 都是有些人不懂经典，视力不好，才强行区分视力表的各种版本。
: 当年Waichi跟我说读读法华经，我说，啊，法华经？都说开悟的楞严成佛的法华，
: 怎么现在读法华经。
: （我那会儿其实也就那么一说，人云亦云。）
: Waichi说，什么开悟的经，成佛的经。那是人们不懂读经，才各种区分，在我看来，: 哪本经都成佛。。。
: 我无语。。。

那你读了法华经了吗？

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你不是觉得WaiChi从没离开吗？

我是说我觉得waichi从来没离开过，也就是没离开过我，因为是我觉得。
我可不知道离没离开过你，至于这个版。我不知道他看不看，觉得如果他觉得无聊的时候可能会看一眼。

至于加持。其实我原本从来没想过啥加持，希望的是得到指教。结果他讲啥明师保护啥的，我一般是置若罔闻。不过，因为很多事的确好玩，的确巧，我也就估计认为有啥加持吧。

: 我只不过换了个说法而已
: 你和freeman两个经常会翻点“伏藏”出来加持我啊，哈哈

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你不是觉得WaiChi从没离开吗？
: 我只不过换了个说法而已
: 你和freeman两个经常会翻点“伏藏”出来加持我啊，哈哈

其实啊，我觉得不是waichi离开了你，而是你离开了waichi。而且似乎你本就不信任他。难得他依然真心教过。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我是说我觉得waichi从来没离开过，也就是没离开过我，因为是我觉得。
: 我可不知道离没离开过你，至于这个版。我不知道他看不看，觉得如果他觉得无聊的时
: 候可能会看一眼。
: 至于加持。其实我原本从来没想过啥加持，希望的是得到指教。结果他讲啥明师保护啥
: 的，我一般是置若罔闻。不过，因为很多事的确好玩，的确巧，我也就估计认为有啥加
: 持吧。

这事儿多说无益，流于瞎猜
仔细分析下来，我大概无非是想说服自己老实念佛，拉你们两个当助缘罢了
因为咱们三个不都立了无间念佛的flag了么？

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 这事儿多说无益，流于瞎猜
: 仔细分析下来，我大概无非是想说服自己老实念佛，拉你们两个当助缘罢了
: 因为咱们三个不都立了无间念佛的flag了么？

老实念佛真的是法宝！我感叹过无数次。waichi也同赞过。

当你尝到甜头时，就自然被说服了。老实做，才能尝到甜头。

可是，你不是在修啥加行吗？你要同时修多个法？

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你不觉得总是在这里重复一样的话N遍很浪费生命吗？
: 互相judge这件事情真的乐趣无穷？无非是逃避该做的事吧。
: 因为该做的事情太简单太无聊所以不想做，就想顺习性轮回again and again
: 这就是业障。放不下。

我没judge也没逃。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我没judge也没逃。

OK，那我stop“我觉得”先

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: OK，那我stop“我觉得”先

我当年以为你和我一样对waichi有绝对的信任。可你后来的言辞行为，让我明白不是我看到的那样。我就是在说出自己的观察到的东西。

也无意judge你，只是想让你明白我们的区别，为啥很多事我会有不一样的看法。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 那你读了法华经了吗？

都是十几年前的事了。
在那之前之后都读过。
其他的话，只是脑袋里临时一转。玩笑的吧。
原来是从Gder听来的，他喜欢各种风格的传说