灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华

我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播，对中国的国民生活是有害无益，而且危害至深至巨。我把整个佛教东传的时代，看成中国的“印度化时代”， 我认
为这实在是中国文化发展上的大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽然对了解禅宗也曾做过若干贡献，但对我一直所坚持的立场却不稍动摇：那就是禅宗佛教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一团胡说，伪造，诈骗，矫饰和装腔作势。我这些话是说得很重了，但是却是我的老实话。我个人对那种自动的把谰言，谎语等荒唐的东西，录成宝贝，就是没有胃口！所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民生活上一个大大的不幸!
——胡适

佛教之佛陀是个做谎的骗子，从一开始为了和婆罗门教竞争，就虚构故事，编造谎言：伪造和梵天对话，贬低婆罗门教，伪造向天人讲法，鼓吹佛教高大。佛教自上到下，
2000多年来一直在弄虚作假，谎言欺骗，故弄玄虚，编造谬说。连经典几乎大都是伪造，佛教小乘是小规模伪造经典，佛教大乘是大规模甚至全部经典都是假冒佛陀名义伪造。无论佛陀本人，还是佛教大小乘，纵使再华丽动听的教义包装，本质宣扬的都是世间虚幻，无常无我的消极厌世和虚无主义思想，祸害麻痹人的思想，软化愚昧人的精神，是思想的鸦片！


欲要中国兴，先要排佛毒！
佛系丧文化，青年要说不！
刚健又日新，中华好儿女！
厚德又载物，中国自强路！


——灭佛者天行 2018.1.1

「@僧伽吒法门 ：@天行 你真吃饱了撑的，佛教数千年历史，修学者过去现在未来不可计数，证果者灿如星河，这么庞大的信仰，这么多的智慧先贤，都比你愚蠢，等你来掘墓？你真是用个挖耳勺放狂言掘干大海，用个蝼蚁身作大梦PK高铁，真不知说你什么好了，口德是自己的，福报也是自己的，运气也是自己的，你这哪是掘墓佛教，我看你是挖你自己那来之不易的福报，你不珍惜尚且罢了，你还坏人慧明，破人信根，这更可恶，我相信受你厥词影响的人几乎没有，因为这一切无非是你迎风扬灰，对天吐唾的跳亮小丑行径罢了，我只是怜悯你的无知和愚痴带给你自己的报应，建议你抽回言论，扪心忏悔，有那掘墓的力气，你多挣点钱，让自己和家人生活的更好一点，再有盈余，做些慈善，见见放下狂妄的小我，先从踏踏实实做一个好人开始。」
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佛教虽然两千多年历史，看似枝繁叶茂，但实际早已外强中干，所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。佛陀种下的种子（无我谬见）本就是焦芽败种，尽管2000多年来通过各种伪造欺骗和盗用婆罗门教义而维持其看似强壮的大树，但早已经摇摇欲坠，今日之佛教已经是金玉其外，败絮其中，佛棍横行，害我中华，更有佛系丧文化荼毒青年。你们鼓吹佛教证果者灿如星河也不过是自吹自擂，无凭无据，这亦是你们佛教一贯的劣根性。你们的佛祖释迦牟尼本人都是错悟，更别提什么后来的所谓证果者。你们自己内部派别都歧见纷出，互不承认，比如小乘根本就不承认大乘的证果者，大乘中观也不认可唯识和如来藏为究竟。而且佛教宣扬无常无我和世间虚幻的邪见，消极厌世，软化奴役人的精神，你们才是真正的断人慧命，祸害千年，而现在我将彻底揭穿佛教被隐藏的千年真相，扒你们佛教的皮，抽你们佛教的筋，让天下人看个明明白白！

这是一个颠覆的时代，是一个蚂蚁吞大象的时代，我之新学尽管刚刚萌芽，看似无比弱小，但是它有强大的精神内核，也将发起对佛教大小乘的致命冲击，未来必定取而代之，无可阻挡！你们这些佛教的顽固卫道士，也注定会成为炮灰，是佛教衰灭的陪葬！

《悟空传》里的一首诗恰是我的直抒胸臆：

我要这天，再遮不住我眼。
我要这地，再埋不了我心。
我要这众生，都明白我意。
我要那诸佛，都烟消云散！

——灭佛者天行 2018.1.1

通过对佛教比较原始的阿含经以及大乘伪造佛经和整个大小乘佛教发展历史的将近20年的深入研究，包括对其教法的亲身实践，本人得出一个重要结论：佛教根本不是很多佛教徒鼓吹的智慧宗教，而是通过乔达摩（佛陀）本人以及众多乔达摩弟子联合起来的有计划有目的的集体性行骗造假而逐渐发展壮大的一种低劣宗教，其核心教义是充斥漏洞和荒谬不堪的，其思想危害和社会危害是极其巨大的，必须要对其进行有效遏制。

也就是说，乔达摩在世的时候，就已经因为和婆罗门教进行竞争的种种原因，策划编造各种神话故事而不择手段的赢得信徒，而后来大规模编造神话故事和伪造经典的大乘佛教徒，只不过是继承了佛陀和佛陀在世弟子们的造假事业而已。而佛教的无我无常，缘起性空的核心教义也是非常幼稚，漏洞百出。

印度是一个很喜欢不实性夸张和强烈宗教神话思维的民族，和我们中华民族的务实理性的风格大相径庭。孔子和老子几乎和释迦牟尼同时代，相比还在搞怪力乱神的释迦牟尼，我们的先贤要更加理性和务实，更加值得尊敬。

中国人信仰低级的已经在印度都灭亡了的佛教，在我看来是耻辱！我很同意胡适博士那句话：“中国的印度化时期,是中国国民生活上一个大大的不幸!”

中国文化要重新强大，一方面要重新强化我们的文化核心，另外一方面则需要对已经严重渗入中国文化机体的佛教不良的文化基因进行坚决的排毒！

之前这个主题被版主YISU给删除掉了，现在重新恢复。

以前被删除的批判佛教的很多原创文章，也将会恢复。

无论被删多少次，我都会恢复。

「@阿吒:@天行  若想推倒别的山头，得先有能力走完别人走过的山路~ 譬如耆
那教教主大雄和佛陀，同为王子舍离俗家出家而住，但大雄在当时的时代完全被佛陀的光芒掩盖了，当时苦行在印度被接纳程度远胜佛教，耆那教如日中天，为啥顺流者不昌，佛教逆流而上却能征服人心呢？只因大雄所能证悟的寂静喜乐境界，不过是初禅，在佛陀的教法里刚入门而已，犹如涓滴~佛陀和其弟子当年展现出的种种神通和智慧，耆
那教无人能行~所以若有人真心要推倒某个山头，至少他要有能力证悟其贤者能证悟的
境界，否则只会沦为蚂蚁的世界观，真的不是它爬的不勤快，只是因为上帝的恩宠太少，只给了它一对二维的触角~」
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佛教神通基本上都是谎言吹嘘。佛教经典把修证者的神通鼓吹的那么牛，可以手触日月，可以变大象老虎，可以撒豆成兵，可是为什么伊斯兰教入侵印度，佛教就被击得七零八落，寺庙被毁，教徒被杀，那些巨牛的神通怎么都歇菜了？

所谓的佛教智慧其实也是幼稚肤浅，佛陀的原始佛教和其后发展出的上座部佛教千年以来都是低级的经验主义和还原论的思维方式，迷于经验性的禅修体验，缺乏足够的理性思辨精神，排斥抵制理性思维，自己理论体系五蕴涅槃二元割裂的荒谬漏洞都不能察觉认识，而大乘则是胡编乱造各种伪经，云遮雾罩，故弄虚玄，内部也是歧见纷出，至今都扯不清。后期在和印度婆罗门教的辩论过程当中屡屡被商羯罗这样的大师击败，最终在印度彻底灭亡。

至于佛教徒们一直喜欢鼓吹的高深禅定，更是一种高级精神鸦片，犹如吃了迷幻药般，所以佛教大师们经常被各种幻觉骗而不能自知，比如那近代禅定第一的虚云，自称去了兜率天见弥勒，弥勒坐下还围绕着一堆中国和尚，号称开悟的觉者，实际只不过是精神癔症。还有崇尚禅定的南传泰国森林派的阿姜曼禅师，自称见到佛陀和众阿罗汉在空中迎接他，这种荒谬禅境在南传都难以被认可。

蚂蚁般的世界观正是佛教自身，起因本世经幼稚低级的认为宇宙中心是须弥山，有三十三天，有四大天王宫殿。。。这种荒谬原始的世界观也反应了佛教的认识其实相当肤浅，被时代严重的局限，根本不是佛教自己鼓吹的那么智慧广大。

佛教无论是佛陀本人还是佛教大小乘各派，其实只是皇帝的新衣而已，现在我就要捅破窗户纸。揭穿佛教的真相，也为被印度佛教污染的中国文化排除毒素。

——灭佛者天行

佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限

@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========

佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴
相续”，这里的异阴就是前后相异的五蕴。由于自我的存在必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭否定了持存性，五蕴的前后相异否定了同一性，所以佛陀认为不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘说：“根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我三种基本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者了解自己只是由名色(五蕴）所构成，其中
没有永恒的实体，只有身体的现象和能知的心这二者存在而已”。帕奥尊者则称：“众生的身心是由五蕴所构成的。由于无明、爱欲与邪见的缘故，他们将这些五蕴认定为我。”

佛陀之所以认定每个生命个体只是生灭的五蕴所构成，是因为借助于被叫做毗婆舍那的内观禅修方法（巴利文Vipassana，一种侧重于对身心现象的生灭性进行如实禅观的动
态性禅修方法，也称为四念住），对身心现象进行分解还原，只能经验观察到五蕴以及五蕴的生灭现象，但这种经验观察的方法和还原论的思维方式其实是有严重缺陷的，无法认识自我和存在的完整真相。从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上却不能排除无法被经验观察到的具有同一性的本体自我的存在，绝不能把观察感知的经验现象视为全部。除了可被观察的经验现象，还有可能存在无法被经验观察到的形而上本体。本体无法被直接观察，属于经验之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺，阻碍了佛陀认识的进一步深化。

佛陀并没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，不同时间段的不同身心现象，其实就是同一自我。自我是一种整体性现象，只能整体的去考察。在更深层面上，五蕴生灭的整体序列其实是本体性的自我在现象界的不同时刻的展开，它是潜在的本体自我的现象性的反应。就像量子力学里电子不同时刻的经典本征态(相当于确定
的物理量)实际是同一电子的量子叠加态在不同时刻的展开，尽管每个时间点的不同本
征态是各自不同的，而且也是分立性的相续生灭，然而它们却是同一量子叠加态的展开。被观察测量的单一经典本征态是现象，而抽象的量子叠加态则是本体，尽管量子叠加态无法被直接观察，但是却可以借助于对本征态的经验观察和逻辑推断，进而逻辑推导出量子叠加态的必然存在，这正是著名的电子双缝实验所显示的。我们不能因为电子每一时刻的物理量不同，就否认存在同一电子。同样，我们也不能因为自我在童年，青年和老年的相貌不同或者构成身体的细胞不同以及思维意识的不同，而将整体性的同一自我进行否认，从现象观察的角度，自我是一种整体现象，将身心现象进行分解的还原论做法是无法认识事物的完整性质的，还原论有偏颇局限。

具有同一性和持存性（连续性存在）的独立自我本体是完全存在的，在我所创建的革命性的心物波粒二象的理论体系当中，它就是现象界之外（物理时空之外）的具有意识性的波性本体，也可以称为波性意识或者量子自我。我们所经验感知的自我身心，即佛法所说的现象界的相续生灭的五蕴现象，其实是一种经典自我，它是形而上学的本体界潜在的同一波性本体（量子自我）的粒性坍缩，近似于一种投影，这就类似于三维物理空间上的经典本征态（粒性），是抽象数学空间内的同一量子叠加态（波性）的不同坍缩。由于波性意识具有明显的独立性（独立于现象之外并有自己的个体性），恒常性（连续性），主宰性（影响支配现象），所以波性意识本体即是佛陀所否定的神我。天行新学是明确的有我论，而不是佛教的无我论，二者是根本对立的。佛陀只是认识到经验现象的非连续性（离散性），但是经验主义的禅修方式却使得他排除了现象界之外的连续性本体，所以犯下了大错误，造成了佛教必然的教义矛盾，突出表现就是上座部佛教荒谬的五蕴和涅槃的严重二元割裂，以及异时缘起的难以成立，还有轮回主体问题，以及业力存储的难题等等，这也是后期部派佛教发生严重分裂并逐渐产生和佛陀原始教义看似相同但是本质完全对立的大乘佛教的根本原因。

我认为，佛教后期的教义混乱以及教派分裂的根源是佛陀的错误引起的，佛陀自己也不是一个真正开悟解脱的人，而只是一个走在半路上甚至还根本没有找到正确的前进方向的人，他对自我和存在的认识还太粗糙原始了，远远没有达到他号称的所谓究竟解脱。至于后代的佛教祖师和佛陀弟子们，离解脱更是差得遥远，他们连佛陀的明显错误都无法认识到，并且严重依赖于佛陀这个宗教权威，如此怎么可能解脱呢 ？在佛陀本人错
误的无我教义引导下的禅修实践和解脱路径也是必然错误的。无常无我以及缘起和涅槃皆是谬见，正如佛陀本人所说，“邪见生邪行，生邪智，生邪解脱”。对自我和存在的严重扭曲认识，绝不可能找到正确的心灵解脱和自由之道，也绝不可能实现真正的苦灭，佛陀宣称的解脱轮回只不过是幻梦一场！

@tuziwang ：你創造出"异时缘起"這種如此2的詞匯， 夠絕的
===============
我认为你并没有看懂我说的是什么，而且异时缘起本就是一个佛教词汇，它指的是缘起支的异时性，而不是同时性。

佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认非五蕴的本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法”，后一个现象叫做“缘生法”。前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。

然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。

如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：

第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是持续存在甚至是恒常不变的，被观察的灭其实是假灭，是经验上的错觉，然而这已经和佛陀最根本的无常理论矛盾。

第二，当下现象的生起并不是依赖于前一个现象，而是依赖于现象背后无法被观察经验的形而上的本体，这个本体一定是非经验性的五蕴，是五蕴生灭序列之外，那么这就难以否认不可被直接观察体验的恒常性，主宰性和独立性的本体性存在，这和佛陀最根本的无我(无本体）理论矛盾。

通过还原论的方式，将身心现象分解还原为五蕴，依靠禅修经验观察，一一对不同时间生起的不同的五蕴现象进行观察觉知，于是佛陀“如实”的观察经验到现象的生起依赖于其它现象（缘起），“如实”的观察经验到现象的生灭（无常），“如实”的观察经验到前后生灭现象的不同，没有同一性（无我），进而认为被观察经验的现象是不圆满的（苦）。

佛陀却没有意识到这种经验主义和还原论的认识方法根本无法认识生灭和自我的完整实相，也并不是真正的“如实”。认识方法的错误导致了认识结果的扭曲。只见树木，不见森林；只见局部，不见整体；只见现象，不见本体；犹如盲人摸象。而佛陀所经验的“涅槃”其实也是经验上的错觉。它之所以产生，和佛陀还不懂的意识的某些机制尤其是波性意识的特性有密切联系。佛陀被禅修经验严重的局限住，由于缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生灭机制缺乏深入的理性审视），过于依赖于禅修经验和神秘体验，过于强调灭苦的实用倾向（这一点在箭喻经中有明显表现），最终造成严重的认识错误和实践错误。

佛陀并不仅仅是这一点的错误，还有其它很多或大或小的错误，暂不一一列举。毫无疑问，佛陀本人并没有达到他所自称的觉悟，也没有实现他自认为的解脱，佛陀的认识是很粗糙原始和有严重漏洞的，难以承受理性的审视。也正是因为佛陀本人的认识局限和严重不足，造成了他所创立的佛教在他死后不久就开始产生严重的混乱分裂，围绕生灭和无我以及涅槃等根本性理论问题产生了各种矛盾歧见以及不同的佛教支派，部派佛教的种种分裂以及其后大乘的产生都是必然发生的。大乘理论的本体化倾向以及假托佛陀名义伪造经典和新的教义其实更像某种程度的迫不得已，从中观到唯识到如来藏思想，一步一步的本体化，一步一步向婆罗门教梵我不二的教义靠拢，逐渐失去了自己的特色，进而逐步被同化，印度佛教最终灭亡。而其实婆罗门教的梵我不二论尽管也有一些不足，但某种程度上反而更接近真相。完全背离佛陀根本教义，实际是伪佛教的的大乘佛教尽管伪造了几乎全部的大乘经典，可是在理论完善度上确总的来说是越来越进步，但是依然还有太多的错误扭曲。当然这只是针对中观唯识如来藏这一系列的理论发展，而不包括类似净土宗这种低级的世俗化佛教，也不包括禅宗的卖弄玄虚以及密宗的种种不光彩的恶行。

依靠伪造经典和各种不择手段发展信徒，往北流传并发展壮大的北传大乘佛教，以及尽力保守佛陀原始教义特色，却把佛陀的错误通过阿毗达摩放大到极端荒谬的南传上座部佛教，都有着各自严重的致命硬伤。经典的谎言越来越无法掩盖，理论的漏洞也越来越无法掩盖，由于对佛陀本人的权威崇拜等种种原因，使得佛教自身难以完成理论的革新，难以完成实践方法的突破，佛教徒也无法面对一个平凡的，有错误的，没有觉悟的佛陀，所以只能徒劳的自圆其说，最终也越来越失去其威信，因循守旧的佛教徒们将成为佛教衰灭的陪葬。

@tuziwang: 中论这么说没印顺法师如此释:"觀次第緣不成,果若未生時,則不應有滅,滅法何能緣,故無次第緣"
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龙树也发现了这个严重问题，他认为次第缘不可能成立。龙树对部派的破斥，实际就是对佛陀本人的破斥，因为佛陀本人也并没有注意到这个明显问题。如果真注意到，他不可能不提。（上座部说阿毗达摩是佛陀所讲，可是如果阿毗达摩确实是佛陀所讲，那么佛陀更容易被推翻了）

龙树的思辨能力相比佛陀还是有进步的，至少他意识到了关于生灭的一些严重问题，但是他的解决方式却错误了，他将生灭的真实性完全否定了。认为生住灭不可能是真实的，只能是幻生，这走向了另外一个极端。

龙树在中论里面也同样犯了一个致命的错误，就是我曾经批判过的那句“云何于一处，一时聚三相”。龙树认为生住灭不可能是同时发生的。可是，可是。。。

在普朗克空间（一处）的普朗克时间(一时）之内，生住灭确实是同时性的。这个就是
时间的量子化导致的。龙树本人并不理解，也错误的排除了它。

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@tuziwang:龙树《中论》开卷就有“ 我稽首礼佛　　诸说中第一 二偈赞佛， 你说
这是对佛陀本人的破斥？
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龙树主观上当然是要维护佛法的，就像我当初主观上也是尽力维护佛法，我不相信佛陀犯错误，我认为是后代犯了错误。 然而我和龙树不同的是，经过大量的对佛教经典的
阅读，经过对大小乘的对比，经过深入的理性思辨，并结合自己的禅修实践经验，我发现原来最根本的问题是出在佛陀身上，是佛陀本人的认识方法论（经验主义+还原论）
的错误导致的。

龙树的《中论》是在破斥当时部派佛教的观点，然而部派佛教其实只是把佛陀的观点变得更清晰而已。其中最清晰也最接近佛陀原始教义的就是流传到现在的分别说部，也就是现今的南传上座部佛教，可是它的理论却又是最为荒谬的，突出表现就是阿毗达摩把五蕴和涅槃彻底的二元割裂，造成了极其荒谬的结果。这一点我在那篇《笼罩在南传上座部佛教的两朵乌云》的文章里面已经指出。

所以佛教很尴尬，越是接近佛陀教义的“正法”，漏洞越多，错误越严重，越是背离佛陀教义的“像法”，却越能自圆其说。从思想发展史的角度来看，这却又是很自然的，因为任何一种思想体系，都是从最初的粗糙原始，逐步走向成熟完善。如果佛教能够有勇气正视佛陀本人思想的不成熟，不断进行修正超越，必然能发展的更好，但这对佛教这种封闭性的宗教体系来说几乎是不可能的。如果佛陀被认为是一个并无开悟解脱，犯下严重认识错误的凡人，佛教自身的根本就倒塌掉了，这对佛教徒来说是无法接受的。

@ neohorizon : 解脱的实用法门和大一统的精妙理论是不同的。 实用法门可以名言假立,截取片段,大一统就需要论证前提结论。形而下的与形而上的是有区别的。似乎人们都喜欢大一统， 佛陀说了,要治箭伤先,莫管箭从何来。不过现在,人们都在关心 箭 从何来了,因为。 。。:)
=============
这就是佛陀的严重错误，他太实用主义了。

佛陀显然经验观察到了现象的生灭（无常），经验观察到了现象的不圆满（苦），于是认为灭苦第一，就像箭喻经所说的先解决箭伤，但是佛陀却没有深入的理性思辨现象究竟从何而来（箭从何来）？现象的生灭如何发生？他所经验到的现象生灭是否真的能够成立。他表现出极强的经验主义和实用主义的特点，缺乏形而上的理性思辨和追根溯源的精神，后者被认为无益于灭苦而被忽视，可是却正由于这个忽视，造成了佛陀理论的严重矛盾，造成了佛陀只窥一斑而未知全豹，将最为重要的五蕴现象背后的形而上本体忽略舍弃。

不顾当下的箭伤，追问箭从何来的那些看起来很傻的人也许更有智慧，也更有机会从根源上避免屡屡被箭射中。因为他们忍着当下的苦痛，追根溯源，求取真相，方能从根源上实现了灭苦，不再被“箭”射中。更有人求真仅仅是为了求真，而无关实用性的灭苦，那么就更值得尊敬，我始终认为求真应当是第一位的，高于任何实用性的灭苦或者灭烦恼。不臣服于任何权威，不断的质疑性的追根溯源和强烈的非为实用的求真精神才是真正的哲学精神，也因而更加接近真理，通往心灵的终极自由。

佛陀当然不是喜欢形而上思辨和追问本体本源的哲学家，他只是一个有着严重的经验主义，还原论和实用主义倾向的宗教家，创建了一个强烈的经验论特色的独特宗教，只是这个宗教后来又变质了，教义自身的矛盾困惑以及婆罗门教的渗透影响，使得后来的佛教越来越被迫做形而上的追问探求，并逐步走向本体化，大乘佛教尤其明显，而其实这个未必是倒退，而是思想的进步，因为原有的佛陀认识确实存在诸多疑惑和矛盾，无法解决一些重要问题。

佛陀一直说要灭苦，佛陀也认为正见第一，可惜他的正见只是他所自认为的，自我规定的，站在客观的角度理性审视佛陀的思想，佛陀所谓的正见其实并不那么正见，反而他所反对的婆罗门教的思想更接近正见。在理论方面，佛陀的思想明显有严重的矛盾漏洞，而在实践上，佛陀也并没有足够的说服力。况且如果佛陀对生灭的认识都是错误的，如果佛陀的正见其实是谬见，那么谈何灭苦，谈何解脱轮回呢？

乔达摩的智慧被大大高估了。

学习了早期佛教的经典，研究了“佛陀的教导”，最后落到否定一切的断灭之见。

还是回归佛陀的真实教诲吧：
https://chanworld.org/community/%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E5%8C%
96/

Yisu啊，这个帖子应该留着啦。

你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html

很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。

还可以看看这班以前吹捧跑日的人平时这也不对，那也是假的。
结果真格的说假的来了，一句话也不敢说了，真是怂货和怂货扎堆啊。

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: Yisu啊，这个帖子应该留着啦。
: 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。

她的意思是说我和SeeU当时是这里宣扬原始佛法的两大支柱，当时确实是如此。

这个版存在不同的阶段，大乘主导期，观音法门主导期，原始佛法（上座部）主导期，以及灭佛期。

目前是新的阶段，今后灭佛将逐渐成为这里的主流。

人的观念的变化很正常。如果不变化，反而不正常。

我在这里观念经历了多次的变化，这里记录了我的思想成长史，所以对我有特殊意义。

: http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
: 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。

修原始佛法的，比你这种大乘佛棍强太多，人家起码还知道大乘明显是假货，有基本的判断能力，而你这种蠢货，判断能力太差，以前好不容易写个为大乘辩解的长贴，也是写得乱七八糟，水平太低。

其实你都算不上大乘佛教徒，不过是一个混佛教的，佛教只是你装点自己的门面之一。我把你这门面砸了，让你觉得很不爽是吧？

: 还可以看看这班以前吹捧跑日的人平时这也不对，那也是假的。
: 结果真格的假的来了，一句话也不敢说了，真是怂货和怂货扎堆啊。

逻辑不通，判断能力太差，
不仅是怂货，还是愚蠢的怂货。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 她的意思是说我和SeeU当时是这里宣扬原始佛法的两大支柱，当时确实是如此。
: 这个版存在不同的阶段，大乘主导期，观音法门主导期，原始佛法（上座部）主导期，
: 以及灭佛期。
: 目前是新的阶段，今后灭佛将逐渐成为这里的主流。
: 人的观念的变化很正常。如果不变化，反而不正常。
: 我在这里观念经历了多次的变化，这里记录了我的思想成长史，所以对我有特殊意义。
: 修原始佛法的，比你这种大乘佛棍强太多，人家起码还知道大乘明显是假货，有基本的
: 判断能力，而你这种蠢货，判断能力太差，以前好不容易写个为大乘辩解的长贴，也是
: 写得乱七八糟，水平太低。
: 其实你都算不上大乘佛教徒，不过是一个混佛教的，佛教只是你装点自己的门面之一。
: ...................

这样灭佛，连路过打酱油，对佛教无感觉（也认为大乘造假）的人都没有说服力。就让我们假设你的波性自我是真理，佛没有讲波性自我就证明他是骗子？如果佛知道真理要度众人，对两三千年前的人会讲量子物理，讲波性吗？用这些这些两三千年人写下的文字来推敲佛陀是不是觉悟了逻辑上有没有意义，有没有可能？

古老的宗教里面文字概念逻辑有错，都可以归结于人的愚昧：得道的人对愚昧的人讲真理也只能用愚昧的人听的懂的方式，然后这些错误的方式被记下流传下来。所以要逻辑思辨，最重要的是要知道他到底是不是看到了经历了真理，他到底在讲什么？你能确定你思想里的无我就是佛说的无我，还是佛的无我隐喻了什么你不知道的东西？

《吠陀》里有一句话：“真理只有一个，而圣人用不同的名字称呼它。”真我，无我，主，Allah都更像是真理的各个侧面。你能确定佛的无我就不是真理的一个称呼？

写这些只是想看到你更强有力的灭佛证据。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播，对中国的国民生活是有害无益
: ，而且危害至深至巨。我把整个佛教东传的时代，看成中国的“印度化时代”， 我认
: 为这实在是中国文化发展上的大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽
: 然对了解禅宗也曾做过若干贡献，但对我一直所坚持的立场却不稍动摇：那就是禅宗佛
: 教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一团胡说，伪造，诈骗，矫饰和装腔作势。
: 我这些话是说得很重了，但是却是我的老实话。我个人对那种自动的把谰言，谎语等荒
: 唐的东西，录成宝贝，就是没有胃口！所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民
: 生活上一个大大的不幸!
: ——胡适
:
: ...................

我建议你搜索看看左央事件，你可以不相信佛神鬼，但永远也不要亵渎与不尊重。

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 逻辑不通，判断能力太差，

哈哈，逻辑是如何不通的？来，说说看，如果你说通了，而且这里也有其他旁观者说你是对的，我可以不再叫你蠢货。

你只有这一次机会，好好珍惜。

: 不仅是怂货，还是愚蠢的怂货。

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: Yisu啊，这个帖子应该留着啦。
: 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
: http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
: 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
: 还可以看看这班以前吹捧跑日的人平时这也不对，那也是假的。
: 结果真格的假的来了，一句话也不敢说了，真是怂货和怂货扎堆啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

我说佛陀是假货，所以我就肯定是假的？这个是什么逻辑？是不是佛教因明逻辑里的圣言量逻辑啊，只要和圣言有冲突的，肯定是假，圣言就是逻辑标准。

再说了，你是怎么知道人家不敢说的？人家不说，就是不敢说？这又是什么逻辑？

我对你的逻辑能力没有信心啊。

你看我前面写的帖子了吗？

第一，我说佛陀是说谎的骗子，不是因为他没有讲什么波性自我，而是因为他编造谎言，比如和梵天对话，和天人对话。之所以编造这些谎言，一方面是为了打击婆罗门教（梵天曾经是婆罗门教地位最高的神，而佛教经典把梵天说得明显很愚蠢无知，地位远远低于佛陀），另外一方面是传播自己的宗教，这种为了宗教竞争以及传教而不择手段，弄虚作假的欺骗行为，我非常鄙视。也因为这个，佛陀失去了我对他的尊重。

第二，我否认佛陀不是因为他没有讲量子物理，我也不觉得他懂量子物理，他即便不讲量子物理，但是能把自己的教义说通了也行，但是他自己讲的核心教义，却存在非常严重的致命漏洞，导致无我，无常，苦以及缘起这些内容全部都错的，为什么是错的，我前面已经有部分的分析，后面我还会更深入的分析。这些错误其实是非常显而易见的，只要尊重基本的逻辑。

第三，我说的不是佛教的文字概念逻辑有错，而是佛教的核心教义有错，而判断佛教的核心教义，显然只能根据佛陀留下的经典，如果你说经典都是假的，现在关于佛教的文字全部都是假的，那么我们就没有谈的基础了，你愿意相信佛陀的甚深教义根本没有通过文字表达，而是秘密传授，那就是你的事情了。

第四，吠陀那句话，我认为是扯蛋，无论是婆罗门教的各个支派，还是大小乘各派，还是古希腊哲学以及中国哲学，包括基督教，他们理论的核心内容显然各自不同，互相矛盾并且不可调和的有很多。另外，吠陀所说的圣人是啥？恐怕是吠陀自己认为的圣人，每个体系都有自己认为的圣人，并且互不承认，而佛教圣人对吠陀来说是外道，释迦牟尼更是被婆罗门教认为故意引导罪业深重的人下地狱的，而佛教则认为婆罗门教才是外道无明凡夫。

和稀泥，似是而非的调和不同宗教，在我看来是很低级的行为，也是判断力缺失的表现。

【 在 babolat (Aeropro) 的大作中提到: 】
: 这样灭佛，连路过打酱油，对佛教无感觉（也认为大乘造假）的人都没有说服力。就让
: 我们假设你的波性自我是真理，佛没有讲波性自我就证明他是骗子？如果佛知道真理要
: 度众人，对两三千年前的人会讲量子物理，讲波性吗？用这些这些两三千年人写下的文
: 字来推敲佛陀是不是觉悟了逻辑上有没有意义，有没有可能？
: 古老的宗教里面文字概念逻辑有错，都可以归结于人的愚昧：得道的人对愚昧的人讲真
: 理也只能用愚昧的人听的懂的方式，然后这些错误的方式被记下流传下来。所以要逻辑
: 思辨，最重要的是要知道他到底是不是看到了经历了真理，他到底在讲什么？你能确定
: 你思想里的无我就是佛说的无我，还是佛的无我隐喻了什么你不知道的东西？
: 《吠陀》里有一句话：“真理只有一个，而圣人用不同的名字称呼它。”真我，无我，
: 主，Allah都更像是真理的各个侧面。你能确定佛的无我就不是真理的一个称呼？
: ...................

【 在 ilikelab (iamaguy) 的大作中提到: 】
: 我建议你搜索看看左央事件，你可以不相信佛神鬼，但永远也不要亵渎与不尊重。

我相信神，也很尊重神。神，在我的理论体系里面有很重要的位置，也是理论推导出必然存在的。

但是我认为的神，不同于以往宗教对神的认识。真正的神，只是一种意识高度进化的生命形式，并非全知全能，祂也是不断自我进化的。

那个天涯莲蓬鬼话上的故事，我懒得看，我对这类事情没兴趣。

我知道鬼是怎么回事，这也是理论推导出必然存在的，只是和一般人的认识有不同，宗教对鬼的认识，还很低级幼稚，对神同样也是。

: 你能确定佛的无我就不是真理的一个称呼？

婆罗门教说真理是有我，有Atman，佛教说真理是无我，无Atman。

这两个必定有一个是假的，或者二者都是假，而不可能都是真。

如果你不尊重基本逻辑，那我们就没有谈的基础

【 在 babolat (Aeropro) 的大作中提到: 】
: 这样灭佛，连路过打酱油，对佛教无感觉（也认为大乘造假）的人都没有说服力。就让
: 我们假设你的波性自我是真理，佛没有讲波性自我就证明他是骗子？如果佛知道真理要
: 度众人，对两三千年前的人会讲量子物理，讲波性吗？用这些这些两三千年人写下的文
: 字来推敲佛陀是不是觉悟了逻辑上有没有意义，有没有可能？
: 古老的宗教里面文字概念逻辑有错，都可以归结于人的愚昧：得道的人对愚昧的人讲真
: 理也只能用愚昧的人听的懂的方式，然后这些错误的方式被记下流传下来。所以要逻辑
: 思辨，最重要的是要知道他到底是不是看到了经历了真理，他到底在讲什么？你能确定
: 你思想里的无我就是佛说的无我，还是佛的无我隐喻了什么你不知道的东西？
: 《吠陀》里有一句话：“真理只有一个，而圣人用不同的名字称呼它。”真我，无我，
: 主，Allah都更像是真理的各个侧面。你能确定佛的无我就不是真理的一个称呼？
: ...................

发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: : Yisu啊，这个帖子应该留着啦。
: : 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
: : http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
: : 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
: : 还可以看看这班以前吹捧跑日的人平时这也不对，那也是假的。
: : 结果真格的假的来了，一句话也不敢说了，真是怂货和怂货扎堆啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

: 我说佛陀是假货，所以我就肯定是假的？这个是什么逻辑？是不是佛教因明逻辑里的圣

这里纪录每个人的成长过程或变化过程，也很难得

我不在意别人反对佛陀，印度教基督教都没把佛陀看很高
以前赞成，现在反对，也ok
有人以前信基督教，后来改信佛教。
或相反过来，以前信佛教，后来改信基督教，
也有出家的还俗，或俗人出家
都很好，人生无常，信仰自由

你是真的反对佛陀，是认真的，很光明正大的反对
就像印度教基督教光明正大的贬低佛陀，这就很好
总比有些佛教派别偷偷摸摸改变佛法，或清海不清不楚的要装不装的装成是佛法，省事多了
与其这样憋着装成是佛法，倒不如你光明正大的反叛佛陀来得爽快
只是言词太粗陋会惹人反感，老是花力气吵架，不利传播你的想法，
倒不如正式公开你的想法，花力气向有兴趣的人解说

字面上这么较真，我们是没有谈的基础。

印度教明确说过atman的知识书上是学不到的，只有实修实证感受到它才能得到它的知
识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
。逻辑发展到最后都是对立统一，没有什么不可能，关键是这些东西的背后是不是真理。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 婆罗门教说真理是有我，有Atman，佛教说真理是无我，无Atman。
: 这两个必定有一个是假的，或者二者都是假，而不可能都是真。
: 如果你不尊重基本逻辑，那我们就没有谈的基础

是的，反佛、灭佛运动自古就有，也不是什么新鲜事。每个人都有自己选择的权利。赞叹cpath兄的平常心。

一切皆是因缘和合，缘聚则生，缘散则灭。倒使我更加坚信佛法无常、无我的法义了。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这里纪录每个人的成长过程或变化过程，也很难得
: 我不在意别人反对佛陀，印度教基督教都没把佛陀看很高
: 以前赞成，现在反对，也ok
: 有人以前信基督教，后来改信佛教。
: 或相反过来，以前信佛教，后来改信基督教，
: 也有出家的还俗，或俗人出家
: ...................

说的好，没有实证的理论只能是空谈。即使在物理学上，没有试验证实的理论，也只能是假说而已。

逻辑只是基于一定时空区间的有条件的产物。用逻辑去衡量真理实相，就好比郑人买履一样。

【 在 babolat (Aeropro) 的大作中提到: 】
: 字面上这么较真，我们是没有谈的基础。
: 印度教明确说过atman的知识书上是学不到的，只有实修实证感受到它才能得到它的知
: 识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
: 西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
: 教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
: 。逻辑发展到最后都是对立统一，没有什么不可能，关键是这些东西的背后是不是真理。

【 在 babolat (Aeropro) 的大作中提到: 】
: 字面上这么较真，我们是没有谈的基础。
: 印度教明确说过atman的知识书上是学不到的，只有实修实证感受到它才能得到它的知
: 识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
: 西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
: 教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
: 。逻辑发展到最后都是对立统一，没有什么不可能，关键是这些东西的背后是不是真理。

看了你们两个的帖，我突然有个疑问
如果都是真理的两面，看见同一个真理
怎么印度教很贬低佛陀 ? 到底是甚么原因闹翻了

【 在 babolat (Aeropro) 的大作中提到: 】
: 字面上这么较真，我们是没有谈的基础。
: 印度教明确说过atman的知识书上是学不到的，只有实修实证感受到它才能得到它的知
: 识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
: 西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
: 教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
: 。逻辑发展到最后都是对立统一，没有什么不可能，关键是这些东西的背后是不是真理。

说的不错。你修任何法吗？

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 理。
: 看了你们两个的帖，我突然有个疑问
: 如果都是真理的两面，看见同一个真理
: 怎么印度教很贬低佛陀 ? 到底是甚么原因闹翻了

问这莫幼稚的问题？

不仅是怂货，还是愚蠢的怂货。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 哈哈，逻辑是如何不通的？来，说说看，如果你说通了，而且这里也有其他旁观者说你
: 是对的，我可以不再叫你蠢货。
: 你只有这一次机会，好好珍惜。

整天戳破这个，戳破那个的气势汹汹的”原始佛教“伟光正们，
遇到真个拿”原始佛教“说事的就怂了，还找一堆理由为自己辩护。

真是虚伪的怂货。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这里纪录每个人的成长过程或变化过程，也很难得
: 我不在意别人反对佛陀，印度教基督教都没把佛陀看很高
: 以前赞成，现在反对，也ok
: 有人以前信基督教，后来改信佛教。
: 或相反过来，以前信佛教，后来改信基督教，
: 也有出家的还俗，或俗人出家
: ...................

你的逻辑能力有谁不知道，愚蠢的怂货。

【 在 runsun02 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 我说佛陀是假货，所以我就肯定是假的？这个是什么逻辑？是不是佛教因明逻辑里的圣
: 言量逻辑啊，只要和圣言有冲突的，肯定是假，圣言就是逻辑标准。
: 再说了，你是怎么知道人家不敢说的？人家不说，就是不敢说？这又是什么逻辑？
: 我对你的逻辑能力没有信心啊。

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 整天戳破这个，戳破那个的气势汹汹的”原始佛教“伟光正们，
: 遇到真个拿”原始佛教“说事的就怂了，还找一堆理由为自己辩护。
: 真是虚伪的怂货。

嗯。油滑虚伪。

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 整天戳破这个，戳破那个的气势汹汹的”原始佛教“伟光正们，
: 遇到真个拿”原始佛教“说事的就怂了，还找一堆理由为自己辩护。
: 真是虚伪的怂货。

我可没骂过基督教印度教之类其实心里想灭佛灭不了的宗教
儒家以前也想灭佛，我也没骂过

另外就是你们俩互骂厉害，想拉人进坑

Yisu啊，这个帖子应该留着啦。
你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。 http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html

很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
这帮以前捧跑大师为”原始佛教“支柱的，平时气势汹汹要戳破这个戳破那个的。
结果跑大师不意外的反出”原始佛教“，拿”原始佛教“说事后倒是一个屁都不敢放，

能更虚伪一点么，能更怂一点么。

你说的这些表面上都有道理

但是一般信众对神佛的衡量标准是灵验与否

以后如果这人再夸夸其谈什么原始正教的时候，来些制式的回答就够了。

“你咋不去说服你们自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师呢？”

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: Yisu啊，这个帖子应该留着啦。
: 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
: http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
: 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
: 这帮以前捧跑大师为”原始佛教“支柱的，平时气势汹汹要戳破这个戳破那个的。
: 结果跑大师不意外的反出”原始佛教“，拿”原始佛教“说事后倒是一个屁都不敢放，
: 能更虚伪一点么，能更怂一点么。

你看我谈佛法，气得都冒烟了
你可能以为我很在意原始佛法，或很鄙视大乘佛法，
其实没有那么严重，两个都有优缺点，都是工具
谁赞成原始佛法或反对原始佛法，都没关系
谁赞成大乘佛法或反对大乘佛法，都没关系
谁赞成整个佛法或反对整个佛法，也都没关系
拉帮结社也没很在意，拉了也好，散了也罢
人，来来去去，就像流水一样，只是在流水中我们自己留不住静止的心

我只是看不惯大乘在中国骄傲自大把别人踩在脚下一千年
觉得必须在这个时代发声提醒 : 佛法不是只是像熟悉的传统的那样
而你看不惯我的看不惯
这可能触怒很多人，觉得我的”看不惯”也是骄傲自大

发信人: bigfool1 (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 00:56:30 2018, 美东)

: 以后如果这人再夸夸其谈什么原始正教的时候，来些制式的回答就够了。

: “你咋不去说服你们自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师呢？”

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: Yisu啊，这个帖子应该留着啦。
: 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
: http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
: 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
: 这帮以前捧跑大师为”原始佛教“支柱的，平时气势汹汹要戳破这个戳破那个的。
: 结果跑大师不意外的反出”原始佛教“，拿”原始佛教“说事后倒是一个屁都不敢放，
: 能更虚伪一点么，能更怂一点么。

你的这些帖子，都在我回文里留着，我都帮你留住了

买弄你有他心痛么？
大概是自己气得都冒烟了吧，我只是看着双重标准的伪君子很可笑而已。

你咋不去说服你们自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师呢。

你自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师骄傲自大把你自己的“原始佛教”
踩在脚下你倒是看的很习惯，就不要发声提醒了。

能更虚伪一点么。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 你看我谈佛法，气得都冒烟了
: 你可能以为我很在意原始佛法，或很鄙视大乘佛法，
: 其实没有那么严重，两个都有优缺点，都是工具
: 谁赞成原始佛法或反对原始佛法，都没关系
: 谁赞成大乘佛法或反对大乘佛法，都没关系
: 谁赞成整个佛法或反对整个佛法，也都没关系
: 拉帮结社也没很在意，拉了也好，散了也罢
: 人，来来去去，就像流水一样，只是在流水中我们自己留不住静止的心
: 我只是看不惯大乘在中国骄傲自大把别人踩在脚下一千年
: 觉得必须在这个时代发声提醒 : 佛法不是只是像熟悉的传统的那样
: ...................

大乘经典虽然全部是假冒佛陀言说的伪造经典，为后代佛徒所撰，但思想整体上确实
要比佛陀之原始佛教进步完善许多，至少认识到了非五蕴性本体（阿赖耶识，如来藏）的不可或缺，就是大乘行为上确实有点龌龊，欺骗造假，为人不齿。大乘骂小乘是灰身灭智，焦芽败种，骂得实际是乔达摩本人，尽管不是主观故意。因为乔达摩所说的涅槃，确实是五蕴灭尽，乔达摩把生灭本身视为苦，所以他说：“无常即苦，苦即非我非我所”，而五蕴是生灭的，熄灭五蕴，才能苦灭，故佛经言：“生灭灭已，寂灭为乐”。

我估计最初是“外道”用类似的话嘲笑佛徒，然后佛徒们觉得实在无理可讲，又不能把乔达摩这个教主否定，只好矛头指向那些忠实实践乔达摩教义的“小乘”人，并用伪造的经典修改佛陀本来粗陋不堪的教义，进而创造出了所谓的“大乘”。

佛教是胡人传入中土，被命名为胡教，
佛教，正是胡说之教。
佛说八正道，佛说正是胡说八道。
大乘非佛说，纵使佛说，也是胡说。

佛教徒们说，因为有我，所以才会有苦。如果要灭苦，就要认识无我，就要去除我执。这是多么可笑的因噎废食，因为有自我之主体，确实会产生苦，但也是因为有自我之主体，才能有美好与幸福，才能有发现与创造，才能拥抱大地，才能仰望天空，才能领略宇宙之大美。

灭苦绝不是要去灭除自我主体，而是依靠自我主体不断的去认识和变革自我，认识和变革世界。苦本是革新自我和世界的根本动力，是强者的食粮，而弱者却因为惧怕苦而泯灭自我，厌离世界。主体性的觉醒正是思维的进步，而越是低级的动物，它的自我主体性是越弱的。

热爱自我，让我执来得更猛烈些吧！

话说，俺也恶着了。
和曾经一次恶着的感觉一样， 回头一看，俺发现你是这么说的：http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31662391_0_2.html
#####################################
每次我在菩萨面前请他们走佛陀原始的教诲，祝福祂们内心清净，脱离三界的时候，
都很诚心，一方面也感谢他们为人们做的事。
我都想到一个故事
有个人，常常照顾荒山里一只常常没东西吃又常被其他狗欺伍的落魄狗
久了之后，那只落魄狗很感谢这个人，无以为报，
就常常把牠认为最好的东西叼到那人的门口，做为报答
那只落魄狗认为最好的东西， 常是一些死老鼠、死鸡、破面包….
那人既心疼那只落魄狗，也无奈。

我觉得我就像那只落魄狗，我不知道菩萨是否真的知道佛法，现有的都只是无法验证的
传说
但我把我知道的最好的东西献给菩萨
也许对菩萨那只是死老鼠、死鸡，但也许我叼的对祂们是一颗大钻石
#####################################

俺觉得，用骄傲自大绝对是不合适的，这其实叫圣母婊，是种病，得治

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 你看我谈佛法，气得都冒烟了
: 你可能以为我很在意原始佛法，或很鄙视大乘佛法，
: 其实没有那么严重，两个都有优缺点，都是工具
: 谁赞成原始佛法或反对原始佛法，都没关系
: 谁赞成大乘佛法或反对大乘佛法，都没关系
: 谁赞成整个佛法或反对整个佛法，也都没关系
: 拉帮结社也没很在意，拉了也好，散了也罢
: 人，来来去去，就像流水一样，只是在流水中我们自己留不住静止的心
: 我只是看不惯大乘在中国骄傲自大把别人踩在脚下一千年
: 觉得必须在这个时代发声提醒 : 佛法不是只是像熟悉的传统的那样
: 而你看不惯我的看不惯
: 这可能触怒很多人，觉得我的”看不惯”也是骄傲自大

俺也笑看无常的吐了。

要叼一颗大钻石给不认识的菩萨，请他们走佛陀原始的教诲。
结果自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师不要钻石了，反而不闻不问。

圣母婊也做不出这种事吧。

不出意料的，想拿跑大师当棍子的前后几拨人都被反噬了，
不同的只是，有人表现的正常点，有人表现的无耻点。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 话说，俺也恶着了。
: 和曾经一次恶着的感觉一样， 回头一看，俺发现你是这么说的：
: http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31662391_0_2.html
: #####################################
: 每次我在菩萨面前请他们走佛陀原始的教诲，祝福祂们内心清净，脱离三界的时候，
: 都很诚心，一方面也感谢他们为人们做的事。
: 我都想到一个故事
: 有个人，常常照顾荒山里一只常常没东西吃又常被其他狗欺伍的落魄狗
: 久了之后，那只落魄狗很感谢这个人，无以为报，
: 就常常把牠认为最好的东西叼到那人的门口，做为报答
: ...................

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 话说，俺也恶着了。
: 和曾经一次恶着的感觉一样， 回头一看，俺发现你是这么说的：
: http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31662391_0_2.html
: #####################################
: 每次我在菩萨面前请他们走佛陀原始的教诲，祝福祂们内心清净，脱离三界的时候，
: 都很诚心，一方面也感谢他们为人们做的事。
: 我都想到一个故事
: 有个人，常常照顾荒山里一只常常没东西吃又常被其他狗欺伍的落魄狗
: 久了之后，那只落魄狗很感谢这个人，无以为报，
: 就常常把牠认为最好的东西叼到那人的门口，做为报答
: ...................

俺也被恶着了。anyway，我一向对他发言不感冒，因为他没有修。

大傻好像背着个马甲。原身呢？

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 俺也笑看无常的吐了。
: 要叼一颗大钻石给不认识的菩萨，请他们走佛陀原始的教诲。
: 结果自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师不要钻石了，反而不闻不问。
: 圣母婊也做不出这种事吧。
: 不出意料的，想拿跑大师当棍子的前后几拨人都被反噬了，
: 不同的只是，有人表现的正常点，有人表现的无耻点。

好像前几天说跑大师只会汪汪叫没行动进小黑屋了，就一直没换回来。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 大傻好像背着个马甲。原身呢？

我不修佛法。每天打坐几年了，但还在调息阶段。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 理。
: 说的不错。你修任何法吗？

【 在 babolat (Aeropro) 的大作中提到: 】
: 我不修佛法。每天打坐几年了，但还在调息阶段。

每天打坐多长时间。打坐是为了啥？

发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)

: 话说，俺也恶着了。
: 和曾经一次恶着的感觉一样， 回头一看，俺发现你是这么说的：
: http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31662391_0_2.html
: #####################################
: 每次我在菩萨面前请他们走佛陀原始的教诲，祝福祂们内心清净，脱离三界的时候，: 都很诚心，一方面也感谢他们为人们做的事。
: 我都想到一个故事
: 有个人，常常照顾荒山里一只常常没东西吃又常被其他狗欺伍的落魄狗
: 久了之后，那只落魄狗很感谢这个人，无以为报，
: 就常常把牠认为最好的东西叼到那人的门口，做为报答
: 那只落魄狗认为最好的东西， 常是一些死老鼠、死鸡、破面包….
: 那人既心疼那只落魄狗，也无奈。

: 我觉得我就像那只落魄狗，我不知道菩萨是否真的知道佛法，现有的都只是无法验证的
传说
: 但我把我知道的最好的东西献给菩萨
: 也许对菩萨那只是死老鼠、死鸡，但也许我叼的对祂们是一颗大钻石
: #####################################

: 俺觉得，用骄傲自大绝对是不合适的，这其实叫圣母婊，是种病，得治

这帖刚好说明我的确没把菩萨当成多神圣 (可能你们观念里菩萨是非常神圣的神明)
在我观念里，基本上他们就和其他修行者一样，
据说他们修为不错，对人行善，不过他们已经不在人世了，
但我也不因为他们是大乘的修行者就不心存感激，
上教堂的时候，基督教修行者或者耶稣，对人行善，我都心存感激。
因此，也祝福菩萨修行者修行成功，就像祝福基督教修行者修行成功一样
但是菩萨是这么努力的佛教修行者，因此我把我认为相当不错的佛法野人献曝献给他们，(也许他们早就知道了)
请他们走走看，看是否对他们有帮助
把自己认为很不错的方法互相告诉，这很正常。
大家见面时，不都是很好心的把自己认为不错的法子告诉别人，要别人试试吗?

在我心里，”神”的观念不重。
佛陀时代，佛弟子”神”的观念不重，应该说”去神化”。这与现在完全不同。
不是没有”天上的灵”之类，而是不以对神明膜拜的态度看重他们，也就是”去神化”“天上的灵”(也就是我们现在观念里的”神”)，在佛陀时代，也是被定位为没有跳脱三界的修行者
遇到了，就是互相问讯，祝福。
对神明这种态度，在现代是不可思议，可能要被批评为傲慢、恶心、圣母婊

当然更可看出我也没把原始佛教当成多神圣了不起，
因为我以为这东西很好，对别人也许是死老鼠、死鸡而已，别人自有更厉害的东西，看不起我的东西
我以一般修行者来看待他们，并且也不觉得自己多厉害，
很谦卑地把自己比喻为落魄的流浪狗，野人献曝

在般若经初始那时代(大约在汉武帝左右)，菩萨只是修行者，并没有被神格化，地位在佛弟子之下
甚至大家还不知道菩萨到底是甚么意思，
般若经一开始还必须对外解释这个陌生的名词

菩萨被神格化，抬高地位，是依更后世人的需求塑造的
经过二千年到现在，我们是顺着传统习惯把菩萨抬得很高

观世音菩萨在般若经时代就出现，但是地位不高于佛弟子。
般若经依据开经定位是佛陀弟子对还不明白佛法的菩萨来说明佛法，
佛教徒对菩萨互相问讯，互相祝福，互相告知佛法，这很正常。
般若经就是佛弟子告诉菩萨何谓佛法。
(未必与佛陀当时的教诲一样，不过应该很相似了)

对菩萨(现代人认为是神明)这种平等、祝福、告知的态度，
在现代人的观念可能有些人觉得是不可思议，可能要被批评为傲慢、恶心、圣母婊

但菩萨被神格化，抬高地位，是依再后世人的需求塑造的
经过二千年到现在，我们只是顺着传统习惯把菩萨抬得很高

【 在 runsun03 (傅天行) 的大作中提到: 】
: 大乘经典虽然全部是假冒佛陀言说的伪造经典，为后代佛徒所撰，但思想整体上确实: 要比佛陀之原始佛教进步完善许多，至少认识到了非五蕴性本体（阿赖耶识，如来藏）
: 的不可或缺，就是大乘行为上确实有点龌龊，欺骗造假，为人不齿。大乘骂小乘是灰身
: 灭智，焦芽败种，骂得实际是乔达摩本人，尽管不是主观故意。因为乔达摩所说的涅槃
: ，确实是五蕴灭尽，乔达摩把生灭本身视为苦，所以他说：“无常即苦，苦即非我非我
: 所”，而五蕴是生灭的，熄灭五蕴，才能苦灭，故佛经言：“生灭灭已，寂灭为乐”。
: 我估计最初是“外道”用类似的话嘲笑佛徒，然后佛徒们觉得实在无理可讲，又不能把
: 乔达摩这个教主否定，只好矛头指向那些忠实实践乔达摩教义的“小乘”人，并用伪造
: 的经典修改佛陀本来粗陋不堪的教义，进而创造出了所谓的“大乘”。
: 佛教是胡人传入中土，被命名为胡教，
: ...................

你一出来，我就在想谁又要开始借你骂我了
顺序、出现的方式，和我想得一样。
说话了，就怂货、软蛋，恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我，拉人进粪坑。

总之，要表态和你对骂一下，或 ”放个屁”也行
要是不劝你，不表示痛心，其他三个人就一下怂货、软蛋，一下恶心、一下要婊人、圣母婊了
这么愤怒?
我好像还没对人说过这些脏话，怎么都是别人骂我这些脏话

看起来是把你骂他们的怒气，全发泄到我头上。

应要求，我来说你一下，得有所谓，得表示我很心痛，

你反原始佛教 反佛陀 我很有所谓 很心痛
我说过你了
此为证

============================

发信人: bigfool1 (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 22:40:06 2018, 美东)

: Yisu啊，这个帖子应该留着啦。
: 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
: http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html

: 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
: 这帮以前捧跑大师为”原始佛教“支柱的，平时气势汹汹要戳破这个戳破那个的。
: 结果跑大师不意外的反出”原始佛教“，拿”原始佛教“说事后倒是一个屁都不敢放，

: 能更虚伪一点么，能更怂一点么。

( Ps 原文意思應該是說不敢同runsun對罵或者至少放個屁，就是怂貨、軟蛋。 但原文被刪了。 )

发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)

: 话说，俺也恶着了。
: 和曾经一次恶着的感觉一样， 回头一看，俺发现你是这么说的：
: http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31662391_0_2.html
: #####################################
: 每次我在菩萨面前请他们走佛陀原始的教诲，祝福祂们内心清净，脱离三界的时候，: 都很诚心，一方面也感谢他们为人们做的事。
: 我都想到一个故事
: 有个人，常常照顾荒山里一只常常没东西吃又常被其他狗欺伍的落魄狗
: 久了之后，那只落魄狗很感谢这个人，无以为报，
: 就常常把牠认为最好的东西叼到那人的门口，做为报答
: 那只落魄狗认为最好的东西， 常是一些死老鼠、死鸡、破面包….
: 那人既心疼那只落魄狗，也无奈。

: 我觉得我就像那只落魄狗，我不知道菩萨是否真的知道佛法，现有的都只是无法验证的
: 传说
: 但我把我知道的最好的东西献给菩萨
: 也许对菩萨那只是死老鼠、死鸡，但也许我叼的对祂们是一颗大钻石
#####################################

: 俺觉得，用骄傲自大绝对是不合适的，这其实叫圣母婊，是种病，得治

发信人: bigfool1 (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 14:08:48 2018, 美东)

: 俺也笑看无常的吐了。

: 要叼一颗大钻石给不认识的菩萨，请他们走佛陀原始的教诲。
: 结果自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师不要钻石了，反而不闻不问。

: 圣母婊也做不出这种事吧。

: 不出意料的，想拿跑大师当棍子的前后几拨人都被反噬了，
: 不同的只是，有人表现的正常点，有人表现的无耻点。

发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 14:39:28 2018, 美东)

: 俺也被恶着了。anyway，我一向对他发言不感冒，因为他没有修。

跑大师的粪坑你好像一直甘之如饴很享受，
现在又抱怨粪坑了？粪坑还要挑谁的跳啊。

最能出卖自己的就是自己的言行，you well deserve these all.

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 你一出来，我就在想谁又要开始借你骂我了
: 顺序、出现的方式，和我想得一样。
: 说话了，就怂货、软蛋，恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我，拉人进粪坑。
: 总之，要表态和你对骂一下，或 ”放个屁”也行
: 要是不劝你，不表示痛心，其他三个人就一下怂货、软蛋，一下恶心、一下要婊人、圣
: 母婊了
: 这么愤怒?
: 我好像还没对人说过这些脏话，怎么都是别人骂我这些脏话
: 看起来是把你骂他们的怒气，全发泄到我头上。
: 应要求，我来说你一下，得有所谓，得表示我很心痛，
: ...................

俺要表示一下，纯粹路过而已，表达一下看到白莲花的感受，离"愤怒"这种情绪非常地遥远。

灌水打酱油是种随缘地事情，不要搞得好像这么有针对性。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 你一出来，我就在想谁又要开始借你骂我了
: 顺序、出现的方式，和我想得一样。
: 说话了，就怂货、软蛋，恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我，拉人进粪坑。
: 总之，要表态和你对骂一下，或 ”放个屁”也行
: 要是不劝你，不表示痛心，其他三个人就一下怂货、软蛋，一下恶心、一下要婊人、圣
: 母婊了
: 这么愤怒?
: 我好像还没对人说过这些脏话，怎么都是别人骂我这些脏话
: 看起来是把你骂他们的怒气，全发泄到我头上。
: 应要求，我来说你一下，得有所谓，得表示我很心痛，
: ...................

俺前面还说他似乎自以为有他心通呢。
估计他自己满满的愤怒的情绪，就映射的以为人人都像他一样的愤怒。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 俺要表示一下，纯粹路过而已，表达一下看到白莲花的感受，离"愤怒"这种情绪非常地
: 遥远。
: 灌水打酱油是种随缘地事情，不要搞得好像这么有针对性。

哎，有时候世事通透了，其实很无趣...

其实乍看一下，这位说的没毛病。非常谦虚，非常的白莲花。
你们觉得说的有毛病的，基本上都是在心里对菩萨有种先入为主的神圣的地位

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)
: 传说
: 这帖刚好说明我的确没把菩萨当成多神圣 (可能你们观念里菩萨是非常神圣的神明)
: 在我观念里，基本上他们就和其他修行者一样，
: 据说他们修为不错，对人行善，不过他们已经不在人世了，
: 但我也不因为他们是大乘的修行者就不心存感激，
: 上教堂的时候，基督教修行者或者耶稣，对人行善，我都心存感激。
: 因此，也祝福菩萨修行者修行成功，就像祝福基督教修行者修行成功一样
: ...................

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 哎，有时候世事通透了，其实很无趣...
: 其实乍看一下，这位说的没毛病。非常谦虚，非常的白莲花。
: 你们觉得说的有毛病的，基本上都是在心里对菩萨有种先入为主的神圣的地位

只能说他不修，不知道深浅。

所以自大在runsun那里是自夸。在他这里是自贬。都很无聊啊。

嗯，俺其实就是找个理由灌水

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 俺前面还说他似乎自以为有他心通呢。
: 估计他自己满满的愤怒的情绪，就映射的以为人人都像他一样的愤怒。

robbin，你是不是码婆?

俺准备用码工举个例子说明下啥是白莲花

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 只能说他不修，不知道深浅。
: 所以自大在runsun那里是自夸。在他这里是自贬。都很无聊啊。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 只能说他不修，不知道深浅。
: 所以自大在runsun那里是自夸。在他这里是自贬。都很无聊啊。

总觉得capth自贬的同时在骂别人，包括菩萨等。根本不是啥谦虚。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: robbin，你是不是码婆?
: 俺准备用码工举个例子说明下啥是白莲花

晕。是。

这么说吧，大家是码工同事，有个人每次跟你见面就推荐，
以后大家码代码都用那啥野人平台，非常实用，可靠，有效啥的，居家旅行必备...

推荐一下两下也就是了，但是这人吧，每次见他无论什么场合都能絮叨地坚持地推荐那一款货

你还没表示一下不耐烦，人家立马说，
俺其实就是比较谦卑，都是为了大家好，
俺知道你指不定有更好的，但是呢
俺就是谦卑，见到好的就是想忽悠给你...

尤其是这人还嘴上说，我不仅跟你推荐，
俺跟那些Employee of the month, top performers也推荐，
那些人呢，也就是头上有光环，其实都是码工同伴吗，
大家平等吗，都是需要好平台来码代码的...

你可能有想踹这个人地冲动，但还真不知道怎么说这人好

俺也是借你的帖子垫个脚补充一句。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 嗯，俺其实就是找个理由灌水

这个嘛， 有有意的白莲花，也有无意的白莲花、

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 总觉得capth自贬的同时在骂别人，包括菩萨等。根本不是啥谦虚。

有个叫跑日被这人发现是用野人平台，立马成了他嘴里的案例，推荐的时候不忘说一下，那个人是活例子啊，顶梁柱哇

但结果呢，后来跑日用腻了，内部网里面跟大家说，那啥平台就是个屁，俺准备自创平台了

这人这时候干笑两下，开始圆了，
这个嘛，就如俺之前说的，大家指不定都有更好的，
俺很谦卑的，也没说野人平台就那啥非要居家旅行必备
是平台A呢，还是平台B呢，大家笑看无常吗
呵呵，呵呵...

罗宾，作为码婆，你这时候，是不是更想踹这个人两下....

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 这么说吧，大家是码工同事，有个人每次跟你见面就推荐，
: 以后大家码代码都用那啥野人平台，非常实用，可靠，有效啥的，居家旅行必备...
: 推荐一下两下也就是了，但是这人吧，每次见他无论什么场合都能絮叨地坚持地推荐那
: 一款货
: 你还没表示一下不耐烦，人家立马说，
: 俺其实就是比较谦卑，都是为了大家好，
: 俺知道你指不定有更好的，但是呢
: 俺就是谦卑，见到好的就是想忽悠给你...
: 尤其是这人还嘴上说，我不仅跟你推荐，
: 俺跟那些Employee of the month, top performers也推荐，
: ...................

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 这么说吧，大家是码工同事，有个人每次跟你见面就推荐，
: 以后大家码代码都用那啥野人平台，非常实用，可靠，有效啥的，居家旅行必备...
: 推荐一下两下也就是了，但是这人吧，每次见他无论什么场合都能絮叨地坚持地推荐那
: 一款货
: 你还没表示一下不耐烦，人家立马说，
: 俺其实就是比较谦卑，都是为了大家好，
: 俺知道你指不定有更好的，但是呢
: 俺就是谦卑，见到好的就是想忽悠给你...
: 尤其是这人还嘴上说，我不仅跟你推荐，
: 俺跟那些Employee of the month, top performers也推荐，
: ...................

最讨厌的是这个人，其实根本没用过他嘴里的啥野人平台。只是整天呓语自娱自乐。

自贬啥，以退为进堵人嘴呐，还没有担当的吧自己的责任撇清。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 总觉得capth自贬的同时在骂别人，包括菩萨等。根本不是啥谦虚。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 有个叫跑日被这人发现是用野人平台，立马成了他嘴里的案例，推荐的时候不忘说一下
: ，那个人是活例子啊，顶梁柱哇
: 但结果呢，后来跑日用腻了，内部网里面跟大家说，那啥平台就是个屁，俺准备自创平
: 台了
: 这人这时候干笑两下，开始圆了，
: 这个嘛，就如俺之前说的，大家指不定都有更好的，
: 俺很谦卑的，也没说野人平台就那啥非要居家旅行必备
: 是平台A呢，还是平台B呢，大家笑看无常吗
: 呵呵，呵呵...
: 罗宾，作为码婆，你这时候，是不是更想踹这个人两下....

我告诉你啊，在码工码婆这个真枪实干的世界里，这个人早就被开除啦。根本踹不着。 ：）

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 自贬啥，以退为进堵你嘴呐，还没有担当的吧自己的责任撇清。

太讨厌这种自以为退就是进的。谁买这个假账啊。

哈哈，你这个牛。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 有个叫跑日被这人发现是用野人平台，立马成了他嘴里的案例，推荐的时候不忘说一下
: ，那个人是活例子啊，顶梁柱哇
: 但结果呢，后来跑日用腻了，内部网里面跟大家说，那啥平台就是个屁，俺准备自创平
: 台了
: 这人这时候干笑两下，开始圆了，
: 这个嘛，就如俺之前说的，大家指不定都有更好的，
: 俺很谦卑的，也没说野人平台就那啥非要居家旅行必备
: 是平台A呢，还是平台B呢，大家笑看无常吗
: 呵呵，呵呵...
: 罗宾，作为码婆，你这时候，是不是更想踹这个人两下....

也是，现实生活是残酷地，嘴炮解决不了问题。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 我告诉你啊，在码工码婆这个真枪实干的世界里，这个人早就被开除啦。根本踹不着。
: ：）

不用管别人怎么说的，别人说的其实与自己没太大关系，每个人都对自己的身口意负责，守住自己的身口意就是修行。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)
: 传说
: 这帖刚好说明我的确没把菩萨当成多神圣 (可能你们观念里菩萨是非常神圣的神明)
: 在我观念里，基本上他们就和其他修行者一样，
: 据说他们修为不错，对人行善，不过他们已经不在人世了，
: 但我也不因为他们是大乘的修行者就不心存感激，
: 上教堂的时候，基督教修行者或者耶稣，对人行善，我都心存感激。
: 因此，也祝福菩萨修行者修行成功，就像祝福基督教修行者修行成功一样
: ...................

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 哈哈，你这个牛。

这些道貌岸然的假惺惺的人，咋就不知道羞耻呢。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 也是，现实生活是残酷地，嘴炮解决不了问题。

现在想想。佛教的确给人无限的思维空间，而这却又恰恰成为最大的路障。

这就是现实啦。这又不是净土，人格分布也是有多样性的，
林子大了，什么鸟都有。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 这些道貌岸然的假惺惺的人，咋就不知道羞耻呢。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 不用管别人怎么说的，别人说的其实与自己没太大关系，每个人都对自己的身口意负责
: ，守住自己的身口意就是修行。

刻意守，档次比较低。

关键他被人踹了吧，会觉得别人歧视他，觉得大家误会他傲慢，觉得大家对top
performer号称所用的平台盲目相信...

晕, top performer跟俺们有关系么...难道大家不能纯粹反感白莲花地行为呢

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 哈哈，你这个牛。

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 这就是现实啦。这又不是净土，人格分布也是有多样性的，
: 林子大了，什么鸟都有。

最逗乐的是，这样的人往往自我感觉出奇的良好。

戒定慧，即使是刻意守，也是必须的。但如果是本然的守，当然更好。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 刻意守，档次比较低。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 戒定慧，即使是刻意守，也是必须的。但如果是本然的守，当然更好。

刻意守，有可能出于不自觉的不良动机。而不是真正的明白了道理。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 刻意守，有可能出于不自觉的不良动机。而不是真正的明白了道理。

其实我想说的是，刻意守，可能会流于表面，流于自欺。

不是这样的，守戒有很大的功德。守戒清净是很大的成就。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 其实我想说的是，刻意守，可能会流于表面，流于自欺。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 不是这样的，守戒有很大的功德。守戒清净是很大的成就。

首要心清净。

能做到真正的一朵白莲花也是不容易的。念头半通不通，遮遮掩掩，最纠结了。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 最逗乐的是，这样的人往往自我感觉出奇的良好。

身口意的意就包括心了。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 首要心清净。

新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。

-----------------

@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========

佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”，这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定了持存性，前后相异性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘也说：“根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我三种基本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者了解自己只是由名色(五蕴）所构成，其中没有永恒的实体，只有身体的现象和能知的
心这二者存在而已”。帕奥尊者则称：“众生的身心是由五蕴所构成的。由于无明、爱欲与邪见的缘故，他们将这些五蕴认定为我。”

佛陀之所以认定每个生命个体只是生灭的五蕴所构成，是因为借助于其独特的毗婆舍那禅修方法（一种侧重于对身心现象的生灭性进行如实禅观的动态性禅修方法，也称为四念住），对身心现象进行分解还原，只能经验观察到五蕴以及五蕴的生灭现象，但这种经验观察的方法和还原论的思维方式其实是有严重缺陷的，无法认识完整的自我真相。从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上却无法排除无法被经验观察到的具有同一性的本体自我的存在，绝不能把观察感知的经验现象视为全部。除了可被观察的经验现象，还有可能存在无法被经验观察到的形而上本体。本体无法被直接观察，属于经验之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺，阻碍了佛陀认识的进一步深化。

佛陀并没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，不同阶段的身心，其实就是同一自我，自我是一种整体性现象，只能整体的去考察，在更深层面上，五蕴生灭的整体序列其实是本体性的自我在现象界的不同时刻的展开，它是潜在的本体自我的现象性的反应。就像量子力学里不同时刻的经典本征态(确定的物理量)实际是同一量子叠加态在不同时刻的展开，尽管每个时间点的不同本征态是各自不同的，而且也是分立性的相续生灭，然而它们却是同一量子叠加态的展开。被观察测量的单一经典本征态是现象，而抽象的量子叠加态则是本体，尽管量子叠加态无法被直接观察，但是却可以借助于对本征态的经验观察和逻辑推断，进而逻辑推导出量子叠加态的必然存在，这正是著名的电子双缝实验所显示的。我们不能因为电子每一时刻的物理量不同，就否认存在同一电子。同样，我们也不能因为自我在童年，青年和老年的相貌不同或者构成身体的细胞不同以及思维意识的不同，而将整体性的同一自我进行否认，从现象观察的角度，自我是一种整体现象，将身心现象进行分解的还原论做法是无法认识事物的完整性质的，还原论有偏颇局限。

具有同一性和持存性（连续性存在）的独立自我本体是完全存在的，在我所创建的革命性的心物波粒二象的理论体系当中，它就是现象界之外（物理时空之外）的具有意识性的波性本体，也可以称为波性意识或者量子自我。我们所感知的自我身心，即佛法所说的现象界的生灭相异的五蕴现象，其实是一种经典自我，它是形而上学的本体界潜在的同一波性本体（量子自我）的粒性坍缩，近似于一种投影，这就类似于三维物理空间上的经典本征态（粒性），是抽象数学空间内的同一量子叠加态（波性）的不同坍缩。由于波性意识具有明显的独立性（独立于现象之外并有自己的个体性），恒常性（连续性），主宰性（影响支配现象），所以波性意识本体即是佛陀所否定的神我。天行新学是明确的有我论，而不是佛教的无我论，二者是根本对立的。佛陀只是认识到现象的非连续性（离散性），但是经验主义的禅修方式却使得他排除了现象界之外的连续性本体，所以犯下了大错误，造成了佛教必然的教义矛盾，突出表现就是上座部佛教荒谬的五蕴和涅槃的严重二元割裂，以及异时缘起的难以成立，还有轮回主体问题，以及业力存储的难题等等。这也是后期佛教发生分裂，尤其产生大乘的根本原因。

我认为，佛教后期的教义混乱以及教派分裂的根源是佛陀的错误引起的，佛陀自己也不是一个真正证悟解脱的人，而只是一个走在半路上的人，他对自我和存在的认识还太粗糙原始了，远远没有达到他号称的所谓究竟解脱。至于后代的佛教祖师和佛陀弟子们，离解脱更是差得遥远，他们连佛陀的明显错误都无法认识到，并且严重依赖于佛陀，怎么可能解脱呢 ？无我理论主导下的禅修实践和解脱路径也是必然错误的。

这个例子很有水平。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 关键他被人踹了吧，会觉得别人歧视他，觉得大家误会他傲慢，觉得大家对top
: performer号称所用的平台盲目相信...
: 晕, top performer跟俺们有关系么...难道大家不能纯粹反感白莲花地行为呢

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 这个例子很有水平。

cpath如果能看懂才能叫有水平。

很多人做事就是为了自我高尚的。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 最逗乐的是，这样的人往往自我感觉出奇的良好。

装睡的人叫不醒。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: cpath如果能看懂才能叫有水平。

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 很多人做事就是为了自我高尚的。

可能吧。在别的版也会见到一两个这样的。还好不是很多。

搞宗教的，搞心灵这套的这样的才多。
炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 可能吧。在别的版也会见到一两个这样的。还好不是很多。

当你说到经验主义的时候，你已经忘了你所说的一切，都不可能超出你的经验之外。所以，你的前提就不成立。

【 在 runsun03 (傅天行) 的大作中提到: 】
: 新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。
: -----------------
:
: @rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
: 完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
: 完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
: ===========
: 佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
: 性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭
: 的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的
: ...................

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 当你说到经验主义的时候，你已经忘了你所说的一切，都不可能超出你的经验之外。所
: 以，你的前提就不成立。

我说的波性本体，波性意识，正是超出经验之外的，它永远不可能被经验直接感知。

对波性意识的认识，不是经验的产物，而是逻辑理性的产物。

逻辑理性可以超越经验，逻辑本身也不是经验之物。

一切，包含形而上的经验外之物，以及形而下的经验内之物。

佛陀错误排除了前者。

【 在 bigfool1 (fool) 的大作中提到: 】
: 搞宗教的，搞心灵这套的这样的才多。
: 炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。

挺厉害啊。我都不会读炉后面那个字。 :)

逻辑就是根据你的经验得来的。你可以举出一个反例，说明逻辑不是根据经验来的吗？

【 在 runsun03 (傅天行) 的大作中提到: 】
: 我说的波性本体，波性意识，正是超出经验之外的，它永远不可能被经验直接感知。: 对波性意识的认识，不是经验的产物，而是逻辑理性的产物。
: 逻辑理性可以超越经验，逻辑本身也不是经验之物。
: 一切，包含形而上的经验外之物，以及形而下的经验内之物。
: 佛陀错误排除了前者。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 说的好，没有实证的理论只能是空谈。即使在物理学上，没有试验证实的理论，也只能
: 是假说而已。

在物理学上，如果理论有逻辑矛盾，数学上无法通过，连实验的价值都没有，因为它是不可能正确的。

而佛陀本人的理论有严重的逻辑矛盾，虽然实证能通过，但它是不成立的。

佛教所谓的实证，不过是肤浅的感官经验而已，感觉经验上被“实证”的东西，不靠谱！

: 逻辑只是基于一定时空区间的有条件的产物。用逻辑去衡量真理实相，就好比郑人买履
: 一样。

这说明你实在太不懂逻辑了，你也混淆了逻辑认识和逻辑规律的不同，对逻辑的认识是主观产物，他确实是一定时空区间内的有条件的产物，比如形式逻辑体系就是古希腊哲学家在当时时空条件下由一些哲学家提出的。

但是逻辑规律自身是客观的，它是被发现，而不是被发明，逻辑规律是普遍性，绝对性的。

逻辑，来源于古希腊的logos（逻各斯），逻各斯的核心意义是秩序，规律。同一律，
矛盾律这些逻辑规律，是宇宙内在的客观性质，也是衡量真理实相的最可靠手段。逻辑自洽的理论不一定是真理，但是有逻辑矛盾的理论，一定不是真理。

佛陀的禅修经验性认识，才是一定时空内的有条件产物，没有普遍性，也没有客观性，更是严重不完整的，用这种经验性认识去衡量真理实相，才是真正的郑人买履。

说实话，时至今日我觉得真正的修佛（法）者反而都是多多少少有些反（北传）佛（教）的，因为一切从理论到实际的表现都太前后矛盾甚至让人笑掉大牙的感觉。

跑日看来很狂的一个人，但很多说得是有些道理的。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这里纪录每个人的成长过程或变化过程，也很难得
: 我不在意别人反对佛陀，印度教基督教都没把佛陀看很高
: 以前赞成，现在反对，也ok
: 有人以前信基督教，后来改信佛教。
: 或相反过来，以前信佛教，后来改信基督教，
: 也有出家的还俗，或俗人出家
: ...................

查字典呗。就是鼓风机的‘被’。

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 挺厉害啊。我都不会读炉后面那个字。 :)

cpath 和五石以及兔子王是我觉得本版比较有水平的人

其实我也不会觉得cpath有多心痛啦哈哈

你们这些真正有修行的人，也大不会被言语挑拨

我不同意跑日对于大乘和原始的评价

有意思的是佛法本来也从来不需要任何人维护

甚至，正如同伪经会以真经的disguise出现

可能大德或者真髓也会披着让人反感的外衣出现

这也是最有意思的地方

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 你一出来，我就在想谁又要开始借你骂我了
: 顺序、出现的方式，和我想得一样。
: 说话了，就怂货、软蛋，恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我，拉人进粪坑。
: 总之，要表态和你对骂一下，或 ”放个屁”也行
: 要是不劝你，不表示痛心，其他三个人就一下怂货、软蛋，一下恶心、一下要婊人、圣
: 母婊了
: 这么愤怒?
: 我好像还没对人说过这些脏话，怎么都是别人骂我这些脏话
: 看起来是把你骂他们的怒气，全发泄到我头上。
: 应要求，我来说你一下，得有所谓，得表示我很心痛，
: ...................

你说反了，数学的定律是根据实践检验以后得到的，而一个新的仅仅基于数学计算的理论推导的出现，也必须经过实验的验证，才能确立。

就比如数学中最简单的加法，是因为它符合自然界的线性叠加规律。脱离开自然界的规律，根本就不可能有加法。

当你说到逻辑规律是客观的时候，你已经把自己的认知排除在外了。对于一个个体来说，是不可能超出他的认知而认知的。对于全人类来说，也是不可能超出人类的认知而认知的。

脱离认知谈存在（客观），脱离存在谈认知，都是不可能的。

【 在 runsun03 (傅天行) 的大作中提到: 】
: 在物理学上，如果理论有逻辑矛盾，数学上无法通过，连实验的价值都没有，因为它是
: 不可能正确的。
: 而佛陀本人的理论有严重的逻辑矛盾，虽然实证能通过，但它是不成立的。
: 佛教所谓的实证，不过是肤浅的感官经验而已，感觉经验上被“实证”的东西，不靠谱！
: 这说明你实在不太懂逻辑了，你也混淆了逻辑认识和逻辑规律的不同，对逻辑的认识是
: 主观产物，他确实是一定时空区间内的有条件的产物，比如形式逻辑体系就是古希腊哲
: 学家在当时时空条件下由一些哲学家提出的。
: 但是逻辑规律自身是客观的，它是被发现，而不是被发明，逻辑规律是普遍性，绝对性
: 的。
: 逻辑，来源于古希腊的logos（逻各斯），逻各斯的核心意义是秩序，规律。同一律，
: ...................

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 逻辑就是根据你的经验得来的。你可以举出一个反例，说明逻辑不是根据经验来的吗？

逻辑是先验的，不是经验的产物。如果没有先验的逻辑，人类也无法认知任何。比如人类如果没有对同一律的先验性认知，它是没有可能观察到不同的物体。我们之所以能观察到不同物体，是因为我们本来就有一种先验认识，懂得A只能是A，如果B和A不同，二者就是两个不同事物。并不是我们根据经验就认定有两个不同的物体，而是我们的意识本就先验的有对事物差异性的抽象认知，才能在经验中产生事物具有不同性的认知，这个就是康德所说的先验范畴。

在柏拉图的思想里，逻辑（逻辑法则）自身属于理念世界，不是经验世界，在康德的认识论里面，逻辑属于先验范畴。在我的体系里面，逻辑是先验的波性本体（波性意识）的内在特性，是意识本来就有的功能。

同一律，矛盾律，排中律这些逻辑规律都是内置于意识的，而并不是从经验当中获得，也不是一定条件下的产物，人类对逻辑的认识，不是发明，而是发现，就像相对论并不是发明，而不是发现，相对论本身是客观的，先于人的存在就存在的。

由于逻辑的普遍性，客观性，所以它才是检验真理的最有效工具。一个好的理论，即便不能被实证，但一定要在逻辑上具有自洽性。

并不是所有理论都能被实证的，实际上真正的真理，是永远不可能被实证的，被实证的，从来都是有限之物。因为实证只能在有限时空下进行有限的验证，真理却是普遍性的，是在无限的时空范围内都是普遍有效的。

我们永远不可能在经验现实当中实证出无限，连一个完美的圆都不可能被实证。实证主义本身就是一种幼稚的哲学，也早就被推翻了。

跑日看你的title写的，是要普及出世哲学？

原始佛教本来也比较消极，主攻入世，所以也没什么可反的吧

我倒是觉得那些基于神话传说的比如净土之类的到是确实要反一下了，还有那一吨吨的伪经...当今中国的整体佛学素质也确实是反智的

我知道有人要说我谤佛堕入多少级地狱

可是跟着这反智的当下汉传佛教一起造的共业的后果估计也是人间炼狱啊

【 在 runsun03 (傅天行) 的大作中提到: 】
: 在物理学上，如果理论有逻辑矛盾，数学上无法通过，连实验的价值都没有，因为它是
: 不可能正确的。
: 而佛陀本人的理论有严重的逻辑矛盾，虽然实证能通过，但它是不成立的。
: 佛教所谓的实证，不过是肤浅的感官经验而已，感觉经验上被“实证”的东西，不靠谱！
: 这说明你实在不太懂逻辑了，你也混淆了逻辑认识和逻辑规律的不同，对逻辑的认识是
: 主观产物，他确实是一定时空区间内的有条件的产物，比如形式逻辑体系就是古希腊哲
: 学家在当时时空条件下由一些哲学家提出的。
: 但是逻辑规律自身是客观的，它是被发现，而不是被发明，逻辑规律是普遍性，绝对性
: 的。
: 逻辑，来源于古希腊的logos（逻各斯），逻各斯的核心意义是秩序，规律。同一律，
: ...................

你们讨论已经在不同的domain之内了

五石讲的是佛法
跑日感觉你的理念更偏向道家

出发点是不同的

【 在 runsun03 (傅天行) 的大作中提到: 】
: 逻辑是先验的，不是经验的产物。如果没有先验的逻辑，人类也无法认知任何。比如人
: 类如果没有对同一律的先验性认知，它是没有可能观察到不同的物体。我们之所以能观
: 察到不同物体，是因为我们本来就有一种先验认识，懂得A只能是A，如果B和A不同，二
: 者就是两个不同事物。并不是我们根据经验就认定有两个不同的物体，而是我们的意识
: 本就先验的有对事物差异性的抽象认知，才能在经验中产生事物具有不同性的认知，这
: 个就是康德所说的先验范畴。
: 在柏拉图的思想里，逻辑（逻辑法则）自身属于理念世界，不是经验世界，在康德的认
: 识论里面，逻辑属于先验范畴。在我的体系里面，逻辑是先验的波性本体（波性意识）
: 的内在特性，是意识本来就有的功能。
: 同一律，矛盾律，排中律这些逻辑规律都是内置于意识的，而并不是从经验当中获得，
: ...................