引用 @木一哇啦 发表的:楼主，你和B站UP主非我执笔是什么关系？ https://space.bilibili.com/21306228/
引用 @Young24 发表的: 我居然看完了
引用 @粉丝蒸扇贝 发表的: 请赐教，有什么区别呢？
引用 @雨天的skr666 发表的: 三皇五帝里那个五帝是五方上帝吗？
引用 @有情 发表的: 我靠，这么博学？
引用 @虎扑JR0775127433 发表的:盘古原型除了本土说应该也介绍下外来说
引用 @杀卡斌 发表的:B站有个up叫非我执笔，也在编写中国神话故事，更像小说，不过脉络很清晰，对神话有兴趣的可以去看看
引用 @天空飞过痕迹 发表的:看到嫦娥那就想起了一句诗嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。ps:楼主真是博学啊 。。。。
引用 @破瓮救你 发表的:难得一见的好帖子
引用 @xp3980 发表的:看了这个贴我已经记不起到底是哪个羿射日了
引用 @沽酒居士 发表的:记住大羿射日是帝尧时代的故事，后羿代夏是夏朝后太康之后的故事，就很容易区分啦。
引用 @梦幻的梅西 发表的:屈原撑起了中国神话的半边天啊
引用 @xp3980 发表的:辛苦 科普帖最难了 能学到东西就是进步 谢谢你！
引用 @沽酒居士 发表的:简史。篇幅不能太长，不然直接一本书了。一本书错讹和不当就更多了。我目前对上古神话还处于持续学习中。
引用 @你爷爷决定 发表的:好看，不过我们古汉的老师的说法是后羿从唐尧活到夏朝了
引用 @寻求梦想中 发表的:那认识嫦娥被偷走不死药的是哪个弈
引用 @沽酒居士 发表的:仅神话而言，你们老师的水平不行。术业有专攻，你回去可以给他普及一下，哈哈。
引用 @沽酒居士 发表的:没有人评论下我自己开篇的两首定场诗什么水平吗？
引用 @TILLTHEDOOM 发表的:嫦娥本名恒娥，归藏归妹卦写的是昔者恒我窃毋死
引用 @你爷爷决定 发表的:后和司到底哪个才算对的啊楼主
引用 @偷心不死 发表的:女娲伏羲传说都是人面蛇身，古埃及壁画上的神也是这种形象。蜥蜴人也许真的存在过
引用 @波波维陈 发表的:楼主不会是民俗学人士吧😂
引用 @坑爹巨子严世藩 发表的:诸神黄昏有点出戏
引用 @吴季仁 发表的:望可译为神话蒙求，传于后世
上古神话持续时间：（先秦——东汉）； 佛道神话持续时间：（东汉——至今）； 民间神话持续时间：（唐宋——至今）。 推荐去看袁珂老先生的《中国古代神话》、《中国神话传说》，除了论中国古代神话，还涉及古代仙话。 鉴于本文字数较多，涉及人物也多，故分三天来发，大家有什么关于神话的问题可以问我，我尽力解答。
诗云： 万物生养皆有灵，诸神黄昏实可哀。
仙神人鬼从今分，不使朝朝堕草莱。 又诗云： 独坐青苔上，眼盲心不盲。 天之何所极？地之何所穷？ 日之何所出？月之何所归？ 我之何所适？君之何所往？ 残躯祀与帝，知世间珍奇。 左眼入咸池，羲和方沐浴。 右眼坠虞渊，群月拥常羲。 猿人获我头，飞土逐肉去。 飞船印我足，银河未来旅。 雪山僵我手，释迦涅槃意。 海沟纳我心，万里不见鱼。 肾脏溶汉水，离骚长太息。 双腿过麦加，胫骨成圣地。 帝降罪我诏，焚我此残躯。 冥想已成势，八荒纵四极。 古往并六合，冥想永无息。
一、上古神话。
多出自先秦典籍及汉晋志怪小说，以《山海经》、《楚辞》中的《天问》、《九歌》、《列子》、《淮南子》为代表，如耳熟能详的精卫填海、大羿射日、共工怒触不周山、刑天与帝争神、羲和沐日等出自《山海经》，鲲化为鹏出自《列子-汤问》，及后在《庄子—逍遥游》继续了这个说法。愚公移山也出自《列子-汤问》。除神话故事外，《列子》中还有其他相当著名的寓言故事，如《孔子与两小儿辩日》、《蕉鹿梦》、《杞人忧天》、《纪昌学射》等。 这种类型的神，可以称为古神族，其中包括大神伏羲、女娲等等。
1、伏羲氏
他是中国传说中的大神，一般当历史人物看待，《左传》、《周易》皆有记载，又号太昊氏、庖羲氏，春秋战国起尊为天皇、青帝。他有作八卦、造琴瑟、甚至创世“一画开天”或造人的传说。 伏羲创世的神话最早出自楚帛书里，这是中国最早的稍微系统的创世神话。楚帛书甲篇释文说：在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。
2、女娲氏
女娲记载最早是《山海经》和《楚辞-天问》。 《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。” 《楚辞·天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？” 女娲补天的说法最早来源于《列子-汤问》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。” 女娲造人的说法略迟，出自东汉泰山太守应劭的《风俗演义》。 考证女娲的来源，应是5500——5000年前母系氏族社会向父系氏族社会转变的时期，华胥氏传伏羲氏，伏羲氏传女娲氏，女娲氏之后开始父系氏族社会。
3、盘古
盘古开天辟地的说法稍迟，最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》，为龙首蛇身或人面蛇身 。考盘古的原型，应是“盘瓠”，而“盘瓠”，是《后汉书·南蛮传》、晋干宝 《搜神记》里记载的帝喾高辛氏一只五采神狗。
4、天帝帝俊
而上古神话中通用的最高统治者，是《山海经》中的天帝帝俊，他有三个妻子，太阳女神羲和生十日：《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。” 月亮女神常羲生十二个月亮：《大荒东经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 第三个妻子娥皇则生了三身国的祖先：《大荒南经》：帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。 一般认为，帝俊在先秦典籍里只有《山海经》里有，其原型是五帝里的帝喾，也有认为原本就有，《山海经》中没有提及开天辟地或者创世的说法，只有实力相当强的一位古神烛龙：其“身长千里”人面蛇身，且为红色。 袁珂老先生认为上古神话里的创世神是烛龙。但按照帝俊妻子分别生太阳、月亮的属性来看，帝俊才是上古神话里最通用的创世神。 楚地神话则认为望舒是月神，屈原《楚辞-离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”其中望舒是月神，飞廉是风神。
5、东皇太一
东皇太一出自《楚辞-九歌》，为宇宙最高统治者，其下属有云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯等。 屈原是楚人，东皇太一为楚地信仰最高神，其形象出现较天帝帝俊稍晚，他是秦汉年间信仰的最高神。 而湘君、湘夫人原型为五帝中的帝舜与其妻子娥皇、女英，传说帝舜将帝位传给大禹后，与娥皇、女英游于洞庭湖，落水而死，二妃痛哭不止，染白了竹子，后世遂有了湘妃竹。则湘君原型为帝舜，湘夫人为娥皇、女英。 东皇太一至迟为两汉最高信仰神，汉武帝初得汗血宝马时吟诗云：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭；聘容与兮驰万里，今安匹兮龙为友。” 屈原虽在《九歌》里大幅度赞美东皇太一之神，但仍可见此时北方主流信仰的仍是天帝帝俊，在其《楚辞-天问》篇里，能见到相当多的和《山海经》里极为类似的内容。 如：“八柱何当，东南何亏？”说的就是《列子-汤问》里的“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。” 如：“日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？”即是《山海经》里“睁眼为日，闭眼为夜”的烛龙，及太阳女神羲和。 如“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”仍是指朝拜天帝。
6、上古仙话
仙话是神话的变革，道家诞生以后的产物，最早的仙话作品是《列子》，如著名的三岛和归墟的传说。三岛（三仙山）在战国时已极为有名：《山海经》中载：“蓬莱山在海中，大人之市在海中。” 《列子·汤问》载：相传渤海之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。” 这里说的就是三仙山的故事。 出自《淮南子》里的“嫦娥奔月”属于仙话，还有寿八百载的“彭祖”以及曾见“沧海化为桑田”的“麻姑”也出自《淮南子》。非常著名的“穆天子传”及其八俊也属于仙话。 三仙山后来发展出了“十洲”，经考证是东汉道士托名东方朔所著的《十洲三岛记》：汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。
7、西王母
西王母最早是古神族的兽形神，在道教兴起后一步步衍变善形神，王母娘娘，又称为瑶池金母。考其原型，西王母国，是春秋战国时代位于今青海地区类似于“苏毗”这样的女性为王的国度。 《山海经·西山经》：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。司天之厉及五残。” 战国/汉朝年间的《穆天子传》：“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”郭璞注：“将，请也。”则西王母能够赐予人年岁，使人长生。 西晋张华《博物志》：瑶池有桃树，“三千年一生实”。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。 十洲三岛：东汉年间，有人托名东方朔，写成《十洲三岛志》，已见较为完备的仙话了。
8、大羿射日——后羿求不死之药
“大羿射日”属于神话，“后羿向西王母求不死之药”则属于仙话。 羿，本就为善射之人的意思，是五帝之帝尧时人，因为善射，因为成为射师，故又称司羿，《山海经》里记载他曾经射九日，杀封豕长蛇等，《楚辞-天问》里他还曾经和洛神宓妃谈过一场恋爱。他本名羿，现代为与代夏政的后羿区别，多称大羿。 （1）、大羿射日 《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。 《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。 屈原《天问》灵蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？
（2）、大羿与后羿逐渐混淆
屈原《天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。” 这是说：天帝派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。 此处已可见从屈原开始，将大羿和后羿混淆了。“革夏政”者是后羿，追“”封豕”者是大羿，《天问》其后便是“何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”即：为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不开心？寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？ 此处的羿，乃是东夷族君主后羿，清楚指的是“后羿代夏”的故事。
（3）、河图洛书
而和羿相好的情人，是雒嫔，即洛嫔，洛神宓妃。这里直接言明了“雒嫔（洛妃）”是河伯的妻子。这位河伯，名叫“冯夷”，在《搜神记》记载他因为溺死在黄河里，天帝就命其管理河川。 最早的版本里，河伯冯夷被任命为“黄河水神”河伯开始，就尽职尽责的摸清水情，画出了反映黄河水域变化及地情的图画，这就是“河图”。毕竟天道无常，黄河水在之后还在不断上涨，使河水泛滥；然而作为神灵的河伯，并没有出手直接干预，却把这幅河图献给了治水的大禹。 河伯画好河图，并进行了一次彻底治理，期间有很长一段时间再未出现黄河水泛滥的情况，他也就慢慢的闲适了下来。一日在黄河中巡查，隐隐中听到了美妙的琴声，于是他就寻找琴声来到了一条叫“洛水”支流中。在洛水中见到了一位漂亮女子，这个就是后来的洛水神宓妃。河伯初见，被深深吸引，洛神做了他的妻子。 而洛神虽是神女，却生性淫荡，大羿逐封豕长蛇的时候，经过洛水，被洛神美貌所迷，成了一夜露水姻缘，河伯正好外出治水，听说此事后，非常恼火，化成白龙与羿搏斗。岂料，被大羿一箭射瞎了眼睛，只得灰溜溜地逃跑了。至此河伯被伤害，脾气变得暴躁，才导致了滚滚黄河水不断给百姓造成灾祸。后来洛神又回到了他身边，也无法阻止河伯发怒，河水仍然不停的泛滥。这时候天帝帝俊决定惩罚河伯，洛神宓妃害怕河伯受到处罚，得知只有交出河伯交出河图，自己交出洛书才能平息水患和天帝帝俊的责罚。这就是“河出图，洛出书”。 《易·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。
（4）、大羿与宓妃相恋
关于洛神宓妃的身份，东汉王逸注曰“神女”，注释简单，并无更多材料。 到了唐代，出现宓妃是伏羲之女的说法。李善注《文选·洛神赋》曰：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”宓羲者，伏羲也。 这是上古先民对于黄河洪水泛滥的一种神话传说。 第二个版本说：大羿是人间的英雄，有一日他追逐“封豕、长蛇”时经过洛水，却被一阵美妙的琴声所吸引，发现是一位美貌姿的神女，这神女自称是伏羲之女，名为宓妃，被河伯强行霸占在此，不得自由，大羿非常气愤，决定帮助宓妃，于是当晚成了露水姻缘，第二天河伯回来，非常恼火，化成白龙与羿搏斗。岂料，被大羿一箭射瞎了眼睛，只得灰溜溜地逃跑了。 这个版本里，河伯成了恶人，宓妃成了可怜的弱势神女，大羿则继续保持英雄形象，明显是后世人所加工，但两个版本都说的是大羿和宓妃的爱情故事。
（5）、后羿射不中
后羿，是夏朝时期东夷族有穷国君主，“太康失国”、“后羿代夏”、“少康复国”是夏朝历史里非常重要的一部分。 此后羿的后，不是表示他比大羿生的晚，而是夏朝最高君主就叫“后”，史称“夏后氏”，商朝后期才开始称“王”！ 羿本就为善射的意思，后羿本名也是羿，有可能托名五帝时期“大羿射日”的传说，如同战国名医扁鹊，本名秦越人，因其医术高超，百姓渐渐称他为黄帝时的扁鹊。 也有可能两个“羿”毫无关联，只是单独称呼重复了，这个羿，在代夏之前，被称为“夷羿”，因他是东夷族人，如之上的“《天问》”部分。 夷羿之前是夏朝的臣子，为了代夏，他做过周文王、越王勾践那样韬光养晦的事情，他专门表现出自己技术退步的情况，迷惑夏后太康，这个故事叫“羿射不中”。 《太平御览·符子》：夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。”羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。 夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。 此中的“夏王”，即夏后太康，夷羿迷惑了太康，使其显得虚弱，而后能一举颠覆夏朝的统治，直到少康复国。夷羿代夏之后，为最高统治者“后”，于是称为后羿。
（6）嫦娥奔月
嫦娥奔月有好几个版本，据袁珂老先生研究，古音读羲为娥，嫦娥就是常羲的转音。常羲乃是上古神话里的月亮女神，这是仙话渐渐取代上古神话的代表。
嫦娥服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，《归藏》曰：昔常娥以不死之药奔月。此处的“常娥”本指的是月亮女神常羲。 嫦娥变蟾蜍： 到了汉代，常羲和嫦娥渐渐分离开来：《淮南子·览冥训》，是现存最早记录嫦娥奔月神话的文本。此时的嫦娥是自己偷服不死之药的，后来飞到月亮上变成了蟾蜍。 “羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。怅然有丧，无以续之。”东汉高诱注：姮娥，羿之妻也。 《灵宪》中说：嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，而且后代肯定会繁荣昌盛。后来，奔月之后的嫦娥则变成了癞哈蟆。 汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何来历，都说嫦娥后来变成了癞哈蟆。也许是因为嫦娥变成癞哈蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流传到后来，就变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。 嫦娥与月桂： 《淮南子 外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 《淮南子 外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。 《淮南子 外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。 最早将羿射九日与嫦娥奔月并称的是齐梁时人： 齐梁时期的刘勰在《文心雕龙》里说：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。” （7）总言 总的来说，先有《山海经》里月亮女神常羲生十二个月亮，大羿射九日的故事，继而有《天问》里夷羿（应指的是大羿）与河伯之妻偷情的故事，最后有后羿之妻嫦娥奔月的故事，但神话传播逐渐融合和消逝，最后人们所熟知的，只有“后羿射日”和“嫦娥奔月”了。
9、五方上帝
三皇五帝出自战国时期阴阳家五德说法，五方上帝较以上神性较弱：青帝太昊（木德）、炎帝神农（火德）、黄帝轩辕（土德）、白帝少昊（金德）、黑帝颛顼（水德）。汉朝一般祭祀天帝或东皇，配祀五方上帝。 《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。” 道教吸收了这个说法，称为太微五帝：东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。” 明晚敬请关注：博古杂谈｜中国神话衍变简史叙（原创）之佛道神话。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-12 21:18修改 ]
🔥 最新回帖
我看了看他的，虽然肯定他的努力程度，可是不太赞成他的划分及小说内容。
原因是他把上古神话和道家神话融合到了一起，虽比《佛本是道》稍强，但仍旧属于大杂烩设定。
无极生太极这是道家的理论，把祖龙和斗姆放在一个时代也不太合适。《封神演义》里斗姆的背景写的很清楚，通天教主二弟子金灵圣母被封为斗姆。按他这样设定，通天教主还没诞生，斗姆倒先诞生了？
那你很棒棒哦。
夏朝从周朝史书上就开始记载，即使真的完全不存在，也讹误了三千年了。而中国百分之八九十的文明遗存，都来源于周文化。
考古不止是证明商朝之前是否是夏朝，重要的是要证明商之前是否还有文明，而关于文明的世界三要素，中国四要素，不是在世界上任何地方都通用的，学者们又认为，三要素也并非缺一不可，墨西哥的玛雅文明没有冶金术，印加文明没有文字，埃及文明没有城市。
人类的发展从建筑规模来说，一定要经过聚落——古国（城邦）——方国（城邦联盟）——王国（王朝）——帝国（皇朝）的阶段。
而中国约在5000年前左右开始古国时代，长江下游和珠江流域比黄河流域更早进入古国，如良渚古国，苍梧古国。希腊早期如雅典和斯巴达战争，就属于古国阶段，只有城邦。
在4000年前中国进入方国时代，龙山文化最早进入城邦联盟的方国时代。商王朝属于古国和方国的结合体。希腊统一后与北非迦太基发动战争就属于方国与方国的战争。
周王朝仍保留方国的痕迹，但大部分形式已经属于王国。
🛋️ 沙发板凳
是的。三皇、五帝都是战国兴起来的，战国道家影响产生了邹衍为代表的阴阳家，道家本有三才，阴阳家提出的五行五德，于是五德配五帝，三才配三皇，就这么诞生了。
不过版本并不固定，一般认为五帝为：轩辕、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。有时候有少昊。
最早的五方上帝是：青帝太昊（伏羲）、炎帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼。
三皇的版本就更多了。
哈哈哈哈，你也可以的。
简史。篇幅不能太长，不然直接一本书了。一本书错讹和不当就更多了。我目前对上古神话还处于持续学习中。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-12 21:45修改 ]
那个当小说看更好，用的大多是小说设定，当神话入门容易走偏
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
ps:楼主真是博学啊 。。。。
没有人评论下我自己开篇的两首定场诗什么水平吗？
实在是最近湿乎乎的口水战和步行街的绿贴看的累，这种帖子才是虎扑步行街的精华所在，
记住大羿射日是帝尧时代的故事，后羿代夏是夏朝后太康之后的故事，就很容易区分啦。
辛苦 科普帖最难了 能学到东西就是进步 谢谢你！
准确的说，屈原的《天问》、《九歌》、《离骚》部分构成了上古神话的四分之一，上古神话大部分来源于四本古籍：《山海经》、《列子》、《楚辞》、《淮南子》。
哈哈哈，客气了！
望可译为神话蒙求，传于后世
那认识嫦娥被偷走不死药的是哪个弈
仅神话而言，你们老师的水平不行。术业有专攻，你回去可以给他普及一下，哈哈。
当然是后羿了呀。先有羿射九日，后有羿与洛神偷情，再有后羿代夏，嫦娥奔月虽战国时代已有雏形，但成为后羿的妻子已经是汉代了。大羿与洛神是一对（偷情也算吧？），后羿与嫦娥是一对。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-13 00:30修改 ]
后和司到底哪个才算对的啊楼主
诸神黄昏有点出戏
非我执笔是想把整个中国神话出现的东西，用打框架集合起来，属于再创作，这贴是溯根，蛮考究的
发表的论点论据都有处可查，都引自山海经之类的。虎扑历史板块少有的好东西了
楼主属于什么专业的呀，很好奇
是的，嫦娥最早为桓娥这个我没点到，我的锅。
。。。。。。。。。。。。。。。 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-13 10:30修改 ]
回重复了。。。。。 搜索 复制 [ 此帖被沽酒居士在2019-11-13 00:26修改 ]
司羿是大羿的别称，因为他掌管和教学“射箭”这门技术。后是夏朝君主的最高称呼，后羿是东夷族人，故早称夷羿，代夏后称后羿。你可以去百度夏朝百科的后羿代夏一节。
而时代的进步，兽形神渐渐被换为了人形神，“古神族”剩下的，大部分都成了“妖”，现在多得是道士和尚“斩妖除魔”的故事。
有一点民俗吧。研究方向前言我已经提过了，独立学者。（自我封的，不被学界承认，尴尬）
诸神黄昏这句不出戏的，虽引的是北欧神话的典故，但指的是上古神话如今的没落情况。
今生的终极志向便是以《山海经》等上古神话为背景写一部传世小说，从十五岁学习到现在，未敢动笔。前面写几本仙侠、武侠练练笔。