💥《清平乐》追剧楼！正午巨制 为人君止于仁 多面仁君等你来见🉑

富弼是没有做错的，毕竟皇家和普通人家不同。 富弼一生刚正不阿，他和石介被夏竦陷害的时候，仁宗仁慈把他放到青州，当时青州有天灾，富弼改革救灾体制，救了上万人，后来这也成为他一生最为荣耀的成就。他说救了这么多灾民性命比沽名钓誉留名青史强多了

我看了几遍富弼下线的这个场面， 我并没有觉得他做得过分或者不厚道， 就像他说的， 他在在尽一个忠臣的职责。 kkw_luv_green 发表于 6/12/2020 1:23:46 PM

赵帧陵墓在河南巩义，是张贵妃出生地

那天读网文的时候， 意识到看了这么久那么熟悉的赵祯就在那陵墓里已经呆了快一千年，还挺伤感的。 kkw_luv_green 发表于 6/12/2020 2:56:50 PM

石介的演员就叫杨烁，没有换，不过是不同的杨烁。这个人还演过大江大河

查演员信息， 才发现富弼， 石介，和郭皇后都最后更换演员了。杨烁本来要客串演石介的 。 kkw_luv_green 发表于 6/12/2020 2:13:54 PM

Tesorosnail 发表于 2020-06-12 17:36

演员表上照片配的是杨烁的。LOL

爱情不过是痴情，欲望不过是贪欲

石介的演员就叫杨烁，没有换，不过是不同的杨烁。这个人还演过大江大河

查演员信息， 才发现富弼， 石介，和郭皇后都最后更换演员了。杨烁本来要客串演石介的 。 kkw_luv_green 发表于 6/12/2020 2:13:54 PM

Tesorosnail 发表于 2020-06-12 17:36

哈哈，还真是。 我想起来他演过锦衣之下。

韩国的宣传语真好，羡慕。

赵帧陵墓在河南巩义，是张贵妃出生地

那天读网文的时候， 意识到看了这么久那么熟悉的赵祯就在那陵墓里已经呆了快一千年，还挺伤感的。 kkw_luv_green 发表于 6/12/2020 2:56:50 PM

Tesorosnail 发表于 2020-06-12 17:46

北宋的"七帝八陵"都在河南巩义。宋昭陵的地面建筑都是后建的，边上的曹皇后陵地面上的石刻好像都保存下来了

富弼官宣的是孙坚，不过好像刚进组就被开了，估计剧本读的不精。这个戏台词挺难的，富弼也有不少古文

演员表上照片配的是杨烁的。LOL kkw_luv_green 发表于 6/12/2020 6:35:15 PM

嗯呢，正好巧合，金兵当年把宋代皇陵毁的差不多了，只有赵帧的没动

北宋的"七帝八陵"都在河南巩义。宋昭陵的地面建筑都是后建的，边上的曹皇后陵地面上的石刻好像都保存下来了 calumet 发表于 6/12/2020 6:55:43 PM

富弼官宣的是孙坚，不过好像刚进组就被开了，估计剧本读的不精。这个戏台词挺难的，富弼也有不少古文

演员表上照片配的是杨烁的。LOL kkw_luv_green 发表于 6/12/2020 6:35:15 PM

Tesorosnail 发表于 2020-06-12 20:09

现在这个富弼很不错。

剧里面富弼，司马光都属于颜值演技在线的，中国这种演员很多。

读者的鸡汤文：不过我觉得男的找媳妇主要看颜值，赵帧代表了大多数男的
清平乐》大结局刷屏，揭露婚姻扎心真相：你老公其实也嫌你“穷”
读者·昨天2条评论 关注 最近，热播剧《清平乐》终于迎来了大结局，一时间刷了屏。 其实它的爆火，绝非偶然。 历史文化浓厚，演员阵容强大，制作精良，就连每一句台词也都非常讲究。 其中一段，郭皇后和太后的对话，就十分经典： 郭皇后因不受宠找太后诉苦，皇后不但没有安慰她，反倒说： “我能让官家娶你，但是没有办法让他爱你。我能给你中宫之位，却不能给你中宫之尊。 你想接近官家，你无才无智，又不贤不顺，我又能如何？” 随后，她送了一本《论语》给郭皇后。 说道：“欲得他人之惧，先有摄人之能；欲得他人之敬，先有服人之德。 读书未必能治国，但愿可助你修身静心吧。” 可见在太后刘娥眼中，唯有读书，才能给皇后才智与贤顺，让她得以中宫之尊。 深以为然。 无论是古代，还是现代，两性关系想要平衡，不仅是物质，还得有思想的同步。

回复 6384楼Tesorosnail的帖子
编剧一直在教育女子要读书，不读书的都没好下场😂

曹后读书了，还不是一样被仁宗不喜欢 古代女性真惨，完全依附在男人身上，读了书思想一样又能如何，其实现代国内的男性择偶观跟古代没有什么大不同，只不过女性在解放后地位上升，可以拥有自己的事业和生活，可以选择不结婚

回复6384楼 Tesorosnail 的帖子编剧一直在教育女子要读书，不读书的都没好下场😂 newlife2010 发表于 6/12/2020 11:05:35 PM

曹后读书了，还不是一样被仁宗不喜欢 古代女性真惨，完全依附在男人身上，读了书思想一样又能如何，其实现代国内的男性择偶观跟古代没有什么大不同，只不过女性在解放后地位上升，可以拥有自己的事业和生活，可以选择不结婚

回复6384楼 Tesorosnail 的帖子编剧一直在教育女子要读书，不读书的都没好下场😂 newlife2010 发表于 6/12/2020 11:05:35 PM

Tesorosnail 发表于 2020-06-12 23:11

剧里不是让她得到真爱了吗？起码编剧是这么写的呀。
我最近实在无聊，翻出了老剧唐顿庄园看，里面女的没有继承权，不过百年前的事，100年对抗几千年，任重道远啊。

何止百年前，我同事说他妈妈在美国大概在1950-1960年代在美国想大学学数学，都没有机会，那时候好像大学数学系不招女生，后来只好学了音乐。我听的眼睛都要掉了，那时候的中国，一个有数学天赋的女孩子学数学该受到怎样的爱护啊

剧里不是让她得到真爱了吗？起码编剧是这么写的呀。我最近实在无聊，翻出了老剧唐顿庄园看，里面女的没有继承权，不过百年前的事，100年对抗几千年，任重道远啊。 newlife2010 发表于 6/12/2020 11:15:11 PM

何止百年前，我同事说他妈妈在美国大概在1950-1960年代在美国想大学学数学，都没有机会，那时候好像大学数学系不招女生，后来只好学了音乐。我听的眼睛都要掉了，那时候的中国，一个有数学天赋的女孩子学数学该受到怎样的爱护啊

剧里不是让她得到真爱了吗？起码编剧是这么写的呀。我最近实在无聊，翻出了老剧唐顿庄园看，里面女的没有继承权，不过百年前的事，100年对抗几千年，任重道远啊。 newlife2010 发表于 6/12/2020 11:15:11 PM

Tesorosnail 发表于 2020-06-12 23:27

中国是宣传的妇女能顶半边天。不过我觉得中国光教育女的了，没教育男的，结果女的承担起了社会责任，男的却没承担起家庭责任，导致了女的家里家外都要忙，还不如不结婚。
美国这边看起来很多女的全职在家很传统，但法律保护了她们家务劳动的价值，是一种更有弹性更人性化的平等。

不知道是不是改开后的问题，小时候受到的教育，家庭妇女是个绝对贬义词，结果现在活到一把岁数，发现家庭妇女原来是个褒义词，表示会嫁，不愁吃穿。不用自己搬砖当苦力。

中国是宣传的妇女能顶半边天。不过我觉得中国光教育女的了，没教育男的，结果女的承担起了社会责任，男的却没承担起家庭责任，导致了女的家里家外都要忙，还不如不结婚。美国这边看起来很多女的全职在家很传统，但法律保护了她们家务劳动的价值，是一种更有弹性更人性化的平等。 newlife2010 发表于 6/12/2020 11:33:40 PM

韩国的宣传语真好，羡慕。
newlife2010 发表于 2020-06-12 18:55

韩国的宣传好像都能抓住精髓。 上一次是琅琊榜， 韩国电视台剪出来的宣传片花让我印象深刻。

韩国的宣传好像都能抓住精髓。 上一次是琅琊榜， 韩国电视台剪出来的宣传片花让我印象深刻。
我想我是疯了 发表于 2020-06-12 23:52

羡慕啊，国内的宣传到底哪根筋搭错了。

羡慕啊，国内的宣传到底哪根筋搭错了。
newlife2010 发表于 2020-06-13 00:08

没文化的后果 也可能是不敢宣传

这个沙画视频漂亮
https://video.weibo.com/show?fid=1034:4515416094212114

昨天央视频“2020文化和自然遗产日”直播节目《我看文化潮》“跟着’古人’学穿搭”，特别邀请了电视剧清平乐的礼服顾问陈诗宇老师来讲解宋代服饰。  https://www.weibo.com/3492713452/J6yDX3H8t?type=comment

清平乐片头的字原来出自书法名家
《清平乐》中的北宋书法天团 中国书法网  5 days ago 　近期，反映北宋仁宗朝的电视剧《清平乐》正在热播，该剧不仅描绘了一个有血有肉的宋仁宗形象，更是勾勒出了北宋前期名臣群像。明代学者李贽论及宋仁宗朝时评价道:“钜公辈出，尤千载一时也。”欧阳修、范仲淹、司马光、韩琦、蔡襄等名臣不仅在历史课本中为人熟知，更是频频出现在语文课本背诵并默写全文名单里，因此他们也被观众戏称为“全文背诵天团”。 这些北宋名臣不仅文章传颂千古，他们在书法方面的成就至今也为人所称道。《清平乐》中书法元素贯穿全剧，对宋仁宗的飞白书创作着墨甚多。有热心观众考证出了《清平乐》片头的“清”字集自台北故宫博物院藏赵孟頫行书《赤壁赋》，“平”字则集自上海博物馆藏赵孟頫行书《灵隐大川济禅师塔铭》，可见该剧主创团队对细节的考究用心。我们不妨从《清平乐》延展开，一窥宋代书法之风貌。
「范仲淹」

 范仲淹是 北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。 仲淹善书。宋黄庭坚《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。往时苏才翁笔法妙天下，不肯许一世人，惟称文正公与《乐毅论》同法，……盖文正钩指回腕，皆优于古人法度。”又云：“范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。朱长文《续书断》谓仲淹晚年学王羲之《乐毅论》，亦一代之墨宝也。明唐锦《龙江梦余录》评范仲淹书极端劲秀丽，无毫鋩纵逸之态。”清高士奇亦云文正书法挺劲秀特，肖其为人。
范仲淹《道服赞》，小楷，纸本，手卷，纵34.8cm，横47.9cm。楷书8行
后纸有文同、吴立礼、戴蒙、柳贯、胡助、刘魁、戴仁、司马垔、吴宽等多家题跋。钤鉴藏印：“高阳图书”、“寿国公图书印”、“东汉太尉祭酒家学”、“十六世孙主奉右胜谨藏图书”、“怀州军康记”等多方，另钤清梁清标、安岐诸印，又清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。

此赞经《铁网珊瑚》、《清河书画舫》、《清河见闻表》、《式古堂书画汇考》、《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈初编》等书著录。刻入明文徵明《停云馆帖》、乾隆朝《三希堂法帖》等法帖。
曾经宋范氏义庄，清安岐、清内府，近人张伯驹等收藏。


《二札帖》，宋，范仲淹书，边事帖，粉花笺本，纵30.5厘米，横42厘米，行书，13行93字。远行帖，纸本，纵31.1厘米，横39厘米，行书，11行90字。 二札即边事、远行二帖，为两通书札。 边事帖又称乡曲帖，释文： “仲淹再拜，知府刑部仁兄：伏爲起居萬福。施鄉曲之惠，占江山之勝，優哉樂乎。此間邊事，夙夜勞苦。仗朝廷威靈，即目寧息，亦漸有倫序。鄉中交親俱荷大庇，幸甚。師道之奇，尤近教育，乞自重，自重。不宣。仲淹拜上，知府刑部仁兄左右。三月十日。” 信中“知府刑部”是富严，他曾官刑部郎中，此时正在苏州知府任上。范仲淹本苏州人，因此对富严给予自己家乡亲人的关照深表谢忱。而仲淹这时则远离故乡，以陕西招讨使的身份，率部戍边，抗击西夏。故信中说：“此间边事，夙夜劳苦。” 远行帖也称修答帖，释文： “仲淹再拜，運使學士四兄：兩次捧教，不早修答，牽仍故也。吳親郎中經過有失款待，乞多謝。吾兄遠行，瞻戀增極，萬萬善愛，以慰貧交。蘇醖五瓶，道中下藥。金山鹽豉五器，別無好物，希不責。不宣。仲淹再拜，象山學士四哥座前。八月五日。” 此两帖书法瘦硬方正，清劲中有法度。人常将此书风喻其人品，称“公书庄严清澈，信如其品”。 此件作品曾经清乾隆、嘉庆、宣统内府递藏。清阮元《石渠随笔》、内府《石渠宝笈·续编》等书著录。


「欧阳修」

欧阳修（1007-1072）  字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。宋仁宗天圣八年（1030）进士，累擢知制诰、翰林学士。英宗时，官至枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。
   他在政治与文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者，是唐宋八大家之一<。修好古嗜学，博通群书，诗文兼李白、杜甫、韩愈之长，文章名冠天下。唐末五代以来，一般崇尚内容空洞、风格浮艳、怪僻艰涩的文风。他着手文风的革新，强调文章的内容重于形式，反对内容浮薄空泛。写作平实朴素，建立平易流畅、委曲婉转的文章风格。得到梅尧臣、苏舜卿、苏轼、曾巩、王安石等人的有力支持，古文革新运动渐次展开，取得蓬勃发展，在平易这点上，他的诗风和文风也颇为一致，常常以文为诗，但诗歌的创作不及他的文章。欧氏并擅长写词，词作数量颇多，并取得相当成就。表现风流蕴藉的情调，一般写得清丽明媚、语近情深。文学批评上，《六一诗话》开创《诗话》这一新的体裁，对后世诗歌理论发展，提供一种简便灵活的形式。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。
   欧氏著有《新五代史》、《归田录》、《六一居士集》，又与宋祁等修纂《新唐书》。于天下金石之刻无所不阅，从而品藻，凡周汉以来金石遗文，断简残编，掇拾异同，辑成《集古录》十卷，为开创金石学的先导人物。喜论古今书，书论有《论南北朝书》、《论仙篆》、《六一题跋》、《集古录跋尾》等。后人编次其诗文为《欧阳文忠公集》。

《集古录跋》， 台北故宫博物院藏，纵27.2厘米，横171.2厘米。凡五十八行，每行字数不一，共七百九十二字 。


欧阳修为北宋文物鉴赏风气的引领者，尝利用公职之便，广泛观览公私收藏，更收集到历代金石拓片达千卷。其中可正史学缺误的作品，由欧阳修亲题跋尾，也为作序，序文则请蔡襄书写，后集跋為《集古录》十卷。此作中四跋可能即为欧阳修所留存的少数自题 跋尾，而蔡襄所书的序文今已不见。


欧阳修喜以枯笔书写，虽露锋却不流浮，沉著有力，如苏轼所评：“尖笔乾墨作方阔字，神彩秀发，膏润无穷。”


用笔精谨，线条爽利，给人以清新的感觉，故苏轼云：“笔势险劲，字体新丽，自成一家。”


欧阳修评颜真卿语：“其字刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟。”从这些字的写法，可知推崇之外，欧阳修本身也以颜书为楷模。


“孝武”於《集古录》中改为“建武”，“建武”为汉光武帝年号，而“孝武”则不见于两汉之世。 《集古录》作“此所谓集灵宫者，他书皆不见，惟见此碑。则余之集録不为无益矣。”与墨迹本文字稍有不同。


款“治平八年（1064）闰月十六日”於《集古录》中改为“治平八年闰五月十六日”。《集古录序》写于嘉祐八年（1063），早于此跋一年，故知成书时间并非序成之时。


此墨迹书于有格线的纸上，与其他三件不同。《集古录》将此墨迹文字收为别本，书中所收正本作“鸿渐自撰，茶之见前史”，可知在成书时又加以修改。
　《灼艾帖》，北宋，欧阳修书，纸本，册页，纵25厘米，横18厘米，行楷书，6行69字。 释文： “修啓，多日不相見，誠以區區。見發言，曾灼艾，不知體中如何？來日修偶在家，或能見過。此中醫者常有，頗非俗工，深可與之論權也。亦有閒事，思相見。不宣。修再拜，學正足下。廿八日。” 帖中“见发言”的“发”即欧阳修长子欧阳发。所谓“灼艾”，即针灸。 关于欧书特点，苏轼评价说：“公用尖笔干墨作方阔字，清眸丰颊，进退晔如。”李东阳在帖后的诗跋中称赞欧书“宋代书家自不孤，当时只许蔡君谟。若将晋法论真印，此老风流世亦然”。 此帖曾经项元汴、安岐、江德量鉴藏。清安岐《墨缘汇观·上编》著录。

欧阳修 《局事帖》　纸本　楷书 23.6×9.8cm 台北故宫博物院藏 释文： 本纪第四 五定本 净本 并分付 第六已下 如未取得 速取之 恐妨点对 来日局中相见也 修拜白  脱错多 将定本卷子细对 净本候来日商量写 

「司马光」
司马光（1019-1086）　字君实，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人。仁宗宝元初（1038）中进士甲科，除奉礼郎。仁宗末（1036），迁天章阁待制兼知谏院。英宗时（1046-1067），进龙图阁直学士。治平三年，以所撰《通志》八卷进献，英宗悦之，命置局秘阁续其书，神宗名之曰《资治通鉴》。王安石得政，行新法，以司马光为代表的旧党不断反对新法，迫使王安石辞去宰相职务。哲宗即位，元佑初（1086）拜尚忆左朴射兼门下侍郎 ，遂废新法，恢夏旧制，是为“元佑更化”。年六十八卒。赠太师、温国公，谥文正。
光所著《资治通鉴》凡二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），取材除十七史外，尚有野史、文集诸书凡三百二十二家。光自云编此书“遍阅旧史，旁及小说，简牍盈积，浩如烟海。”全书年经事纬，史实系统宗整。此外尚著有《稽古录》、《涑水纪闻》等，诗文有《司马文正公集》。
司马光留存下来的书法作品不多，他的字瘦劲方正，一笔一画都写得十分规矩，即使是长篇大幅，也毫不马虎。如此端劲的书风，与他忠直严谨的个性也是相似的。
司马光是以正书和隶书为主要书体的，且正多于隶。其正书的特点是：用笔提按分明，结体规整扁平，在横划的入笔出锋处，时常带有隶意蚕头凤尾的意图和造型,明显融入了隶书传统。而隶书的特点则是：淳古不及汉隶，流美不及唐隶，但其用笔方折斩截，笔力力透毫端，笔画沉涩刚劲，结体多取纵势。字体虽小而意气雄厚，转折之处，锋棱宛然，刚柔相济。线条以直弧相参，于朴拙之中带有十分秀美之态。其隶法之外兼带楷意，无一般唐隶多见的肥满之弊，有怒而不威的风致。（《中国文物报》唐冬冬文）
司马光之书法的成就，主要是由于他具有对书画和金石的学识与鉴赏之能，并根据个人胸臆，博采众家之长，融秦篆之圆劲、汉隶之凝重、晋人之蕴藉、唐楷之刚健于一炉，从而形成鲜明的个人面貌和风格，这在宋人书法中无疑是自成一家、独树一帜。
黄庭坚《论书》就曾评价说：“温公正书不甚善，而隶法极端劲，似其为人，所谓左准绳，右规矩，声为律、身为度者，观其书可想见其风采。”黄庭坚是一代大家，最重视作品的气韵，能得到他的激赏，说明司马光的书法成就的确过人。宋高宗也称：“司马光隶书字真似汉人，近时米芾辈所不可仿佛。朕有光隶书五卷，日夕展玩其字不已。” 

司马光《资治通鉴》手书残稿。这是司马光《资治通鉴》全世界唯一手稿。
手稿为一长卷形状，共计29行465余字，记东晋永昌元年事，残稿改动涂抹处颇多。司马文正公的字，字体较拙，笔画内敛，但字体别有一种洒脱的感觉。隐隐感觉，起笔收笔的用笔明显受颜真卿颜体影响。

司马光为人行事都很严谨，黄庭坚谓：“余尝观温公《资冶通鉴》草，虽数百卷，颠倒涂抹，迄无一字作草。”近人马宗霍云：“司马温公性端重，《通鉴》书稿，作字方整，未尝为纵逸之态，故十九年始克成书。”

司马光的书法存世的还有：

《天圣帖》，纸本楷书，十七行，151字，台北故宫博物院藏。工整的小楷书。
《真书宁州帖》， 手札，字体方正，上海博物馆藏。

「文彦博」
 文彦博（1006-1097）字宽夫。汾州介休（今山西介休）人。其先本敬氏，以避晋、宋祖讳改焉。少与张昪等从颍昌史照学。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。因处理西夏边防事务有政绩，拜枢密副使，参知政事。后平河弱王则起义，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。至和二年（1055），以吏部尚书同中书门下平章事、昭文馆大学士，与富弼同拜，士大夫皆以得人为庆。久之，封潞国公，迁尚书左仆射。寻除侍中，入为枢密使。熙宁二年（1069），拜司空，寻加司徒。元丰三年（一零八零），拜太尉。又久之，请老，以太师致仕，居洛阳。绍圣四年（1097）卒，年九十二，谥曰忠烈。
彦博历事仁、英、神、哲宗四朝，任将相五十余年。虽穷极富贵，而接物谦下，尊德乐善，如恐不及。立朝端重，顾盼有威，远人来朝，仰望风采，共德望尊崇，名闻四夷，足以折冲御侮于千里之表。至于公忠直亮，临事果断，皆有大臣之风。至和（一零五四）以来，共定大计，功成退居，朝野依重。熙（一零六八）丰（一零七八）而降，彦博、富弼相继以老，奸佞无忌，善类见疏，而宋业衰矣！
彦博工书善墨翰，结字疏宕闲雅，笔法清劲，笔势飞动，风格英爽，蕴藉凝重，颇有唐人风致受颜真卿书法影响尤深。宋周必大《益公题跋》云："公年过七十，笔力犹清壮如此，非独见所养深厚，亦足占寿考之祥矣。"又云："公字虽不甚置意，亦时有唐人风致，非无师法者。"宋黄庭坚《山谷集》云："潞公书笔势清劲，真不愧古人。"宋楼钥《攻愧集》云："潞公翰墨飞动，使人望而畏之。"宋朱长文《墨池编》云："文潞公书，风格英爽。"


文彦博尺牍《内翰帖》 行书 纸本 26.4×43.4cm 台北故宫博物院藏 《内翰帖》,凡十行，（此帖《三希堂法帖》改作十一行）每行字数不一，共七十一字。 释文： 彦博启，先此邮中得报，内翰奄弃盛年。久忝知契，闻讣摧咽，况乎天性，何可胜处？切须自勉。老年如何当此，生于前年，罹此痛，犹赖素曾留意于无生法，故粗能自遣，幸听愚者之言。彦博 

「蔡襄」

蔡襄（1012-1067） 字君谟。其先本光州人，居仙游（今属福建省），迁甫田。官至端明殿学士，知杭州，谥忠惠。工正、行、草、隶书，又能飞白书，尝以散笔作草书，称为“散草”或“飞草”。世人评蔡襄行书第一，小楷第二，草书第三。与苏轼、黄庭坚、米芾，共称“宋四家”。   《宋史·列传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗由爱之。”宋四家中，他年龄辈份，应在苏、黄、米之前。宋四家中，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。他的书法学习王羲之、颜真卿、柳公权,浑厚端庄，雄伟遒丽。苏东坡说：“君谟天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。”蔡襄为人忠厚正直，字识渊博，他的字“端劲高古，容德兼备”。《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书，可为楷则。沈括说他善于“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。”这说明蔡襄这位稍欠改革精神的书法家还不是泥古不化的，他也在追求古趣，力创新意。     蔡襄也是一位著名的茶叶鉴别专家。宋仁宗庆历年间（1041—1048），任福建转运使，负责监制北苑贡茶，创制了小团茶，闻名于当世。蔡襄著作的《茶录》是《茶经》后又一部重要的茶叶专著，是论述宋代茶文化的名著。译成英文、法文，传播国外。另有《荔枝谱》，是世界上最早的一部果艺栽培学专著。著有《端明集》(亦称《蔡忠惠集》)传世。     大研帖   澄心堂纸帖   蒙惠帖   暑热帖   扈从帖   京居帖 北京故宫博物院   离都帖   陶生帖 台北故宫博物院   谢郎帖   入春帖 北京故宫博物院   虚堂诗帖   远蒙帖 台北故宫博物院   纡问帖   谢赐御书诗表（局部） 日本立书道博物馆

「韩琦」

韩琦（1008-1075）字稚圭，自号安阳赣叟，相州安阳（今属河南）人，北宋政治家、三朝宰相。天圣五年（1027）及进士第，授将作监主簿、通判淄州，入直集贤院，监左藏库。歷开封府推官、三司度支判官、右司諫。同时劾罢宰相王随、陈尧佐， 参政韩亿、石中立。宝元二年（1039）為起居舍人，知諫院，权知制誥。元昊反，命為陕西安抚使，进枢密直学士、陕西经略安抚副使，与范仲淹合力抗御，时称韩范。战略主攻，稍有失策，降知秦州。庆历二年（1042）為陕西四路招讨使。翌年元昊求和，蒙召為枢密副使。新政失败，出知扬、郓、定等州。嘉祐元年（1056）入為枢密使，三年拜相。定策立英宗，又力促曹太后还政，进右僕射，封卫国公，改魏国。英宗寝疾，力请建储。神宗立，拜司空兼侍中，判相州。反对王安石变法。謐忠献。有《安阳集》。 
韩琦《信宿帖》纸本 30.9×71.7厘米 贵州省博物馆藏
本帖為感激欧阳修与作《画锦堂记》的谢启。《昼锦堂记》后欧氏结衔為“尚书吏部侍郎、参知政事”，按《长编》 治平元年闰五月戊辰（三日）：“参知政事欧阳修、赵槩為吏部侍郎。”这个日期应是本帖的上限。又按蔡襄书《画锦堂记》具衔為“端明殿学士、尚书礼部侍郎”， 《长编》治平二年二月辛丑（十一日）：“三司使、给事中蔡襄為端明殿学士，礼部侍郎知杭州。”那么此碑应是蔡君謨杭州命下而尚未离京前所书，也当是本帖的下限。
欧阳修属文有“马上，枕上，厠上”之说，又相传晚年还不断修改旧稿，妻问何以自苦，永叔答谓：“却怕后生笑。” 正是因為这点认真自律的精神，他的文章并非倚马立就的，何况此际他是应宰相又是挚友的韩琦所请。范公偁《遇庭录》云：“韩魏公在相（州），曾为昼锦堂记于欧公云‘仕宦至将相，富贵归故乡’，韩公得之爱赏。后数日，欧复遣介别以本至，云：‘ 前有未是，可换此本。’韩再三玩之，无异前者，但於‘仕宦’、‘富贵’下各添一‘而’字，文义尤畅。”以今本《欧阳文忠 集》卷四O堂记与蔡碑互校， “自悔罪於车尘马足之间”句后蔡碑多“而莫敢仰视”五字， “此一介之士得志当时”， “志”后多一“於”字。显然都是书丹前所增益。若非鉴於蔡襄南迁而不得不定稿，永叔精益求精的意识恐怕还不会暂告中止。从这一贯的作风推测此记绝无可能在治平二年短短的一个多月前完成。那么本帖断於元年夏秋间是合乎逻辑的。
韩琦作為一个正臣，偏爱顏真卿也是情理中事，这当然也有时代风气的影响。但不杂他体在同时代恐不多见。文彦博 《文潞公文集》卷六《寄相州侍中韩魏公》诗云：“晋公（韩滉）名画鲁公书，高出张（僧繇）吴（道子）与柳（公权）虞 （世南）。幸得魏公挥宝墨，缘公楷法亦顏徒。”他的顏体尚有自家风格，与蔡君謨相比，韩琦显得更為浑厚朴拙，这无疑 也是禀赋胸襟使然。
【释文】：琦再拜啟：信宿不奉儀色，共（恭）惟興寢百順。、琦前者輒以《晝錦堂記》（容）易上干，退而自謂眇末之事，不 當仰煩大筆，方夙夜愧悔，若無所處，而公遽以記文为示，雄 辭濬發，譬夫（江）河之决，奔騰放肆，勢不可禦。從而視□， 圈聳駭奪魄，烏能測其淺深哉!□褒假太過，非愚不肖之所 勝，遂傳□之大，恐為公文之玷，此又捧讀慚懼而不能自安 也。其在感著，未易言悉。謹奉手啟叙謝，不宣。琦再拜啟， □□□□台坐。

「苏舜钦」
苏舜钦（1008～1048）字子美，一字倩仲，原籍梓州铜山（今四川中江），后迁居开封。北宋诗人、书法家。苏舜钦是易简之孙，耆之子，杜衍之婿，以文任补太庙斋郎，寻举进士，官至集贤校理，坐事流寓苏州，遁迹太湖水石间，作沧浪亭，自号沧浪翁。善草书，工行书，皆入妙品，短章醉墨，传宝天下。欧阳修尝言子美用笔之法如柳公权。宋米芾评：“舜钦如五陵少年，访云寻雨，骏马青衫，醉眠芳草，狂歌院落。”黄庭坚谓：“子美于蜀绫纸上写楷字，极端劲可爱。”明王世贤则尝以比之黄庭坚：“二公后先俱服膺素师，子美得法而微病疏，山谷取态而微病缓，子美劲在笔中，山谷劲在笔外，以此不能无堂庑也。”


















苏舜钦《游山五古帖》
「富弼」
富弼（1004－1083）　河南洛阳（今河南洛阳东）人，字彦国。天圣八年举茂才异等。庆历二年，报使契丹，允增戚币，力据割地之请。次年，任枢密副使，助范仲淹推行新政。旋被排挤居外。至和二年，与文彦博同任宰相，在位七年，唯务守成，无所兴革。后以母丧去位。英宗时，召为枢密使，封郑国公，旋出判河阳。熙宁元年，入见，请神宗对边事“二十年口不言兵”。次年，复为相，以反对王安石变法，出判亳州，后退居洛阳，上疏请废新法。今存《富郑公诗集》。亦擅豪翰，迹见《群玉堂法帖》。

富弼《温柑帖》行书．纸本，纵26.5cm 横49.2 台北故宫博物院藏 释文： 弼修建坟院　得额已久　先人神刻　理当崇立　今天下文章　惟君谟与永叙主之　又生平最相知者　永叔方执政　不欲于请　独有意于君谟久矣　但为编次文字未就　故且迁延　昨因示谕　辄敢预闻下执　即非发于偶然　惟故人伦察　少安下情也　皇恐皇恐　院榜候得请　别上闻　次圆觉偈　亦如教刊模也　哀感何胜　弼又上温柑绝新好　尽荐于几筵　悲感悲感　弼又启

还有一些戏份不多，但绝对是隐藏的大咖!!!


这高颜值的两兄弟作品就不用我们来一一列举了吧........

不知道是不是改开后的问题，小时候受到的教育，家庭妇女是个绝对贬义词，结果现在活到一把岁数，发现家庭妇女原来是个褒义词，表示会嫁，不愁吃穿。不用自己搬砖当苦力。

中国是宣传的妇女能顶半边天。不过我觉得中国光教育女的了，没教育男的，结果女的承担起了社会责任，男的却没承担起家庭责任，导致了女的家里家外都要忙，还不如不结婚。美国这边看起来很多女的全职在家很传统，但法律保护了她们家务劳动的价值，是一种更有弹性更人性化的平等。 newlife2010 发表于 6/12/2020 11:33:40 PM

Tesorosnail 发表于 2020-06-12 23:51

有没有觉得自己被忽悠了?LOL
我觉得现在女性定位很混乱的，从女观众喜好也看得出来，又要看独立女性，又要看霸总，这两者很难兼容啊。
包括对剧里的公主也是这样，又说公主独立女性追求爱情自由，又要她爹保护她和她的小情人，所以是要霸总保护她成为独立女性？女观众能不能不要这么分裂？

新京报我们视频 【河南#北宋皇陵石像遭刻电话号码# 被农田、工厂包围保护成难题】近期《清平乐》热播，引起大众对北宋陵墓的关注。5月末，记者走访河南巩义八座北宋陵墓发现，石像存在诸多隐患，永定陵的石像遭刻电话号码等。除永昭陵、永昌陵、永定陵（帝陵部分）有围墙保护外，另五座陵墓被农田村落包围，永裕陵、永泰陵毗邻工厂区，受酸雨腐蚀许多石像已面目模糊。
http://n.miaopai.com/media/I8CNoNq0JfIf32i2Ta4ruqxKGTWZ~RBz

新京报我们视频 【河南#北宋皇陵石像遭刻电话号码# 被农田、工厂包围保护成难题】近期《清平乐》热播，引起大众对北宋陵墓的关注。5月末，记者走访河南巩义八座北宋陵墓发现，石像存在诸多隐患，永定陵的石像遭刻电话号码等。除永昭陵、永昌陵、永定陵（帝陵部分）有围墙保护外，另五座陵墓被农田村落包围，永裕陵、永泰陵毗邻工厂区，受酸雨腐蚀许多石像已面目模糊。
http://n.miaopai.com/media/I8CNoNq0JfIf32i2Ta4ruqxKGTWZ~RBz
newlife2010 发表于 2020-06-14 15:11

真是可惜。 国家为啥不保护文物？

真是可惜。 国家为啥不保护文物？
我想我是疯了 发表于 2020-06-14 17:21

估计河南文物太多了，这些还排不上号。清平乐让这些陵墓受关注也是好事。

https://www.weibo.com/tv/v/J6yCGnAPt?fid=1034:4515629357793288
哈哈，这个小姑娘跳张贵妃舞，还挺好看的。

现在热播剧一个宗旨：女人靠男人征服世界 中国拍不出来阿信，估计观众们也不爱看

有没有觉得自己被忽悠了?LOL我觉得现在女性定位很混乱的，从女观众喜好也看得出来，又要看独立女性，又要看霸总，这两者很难兼容啊。包括对剧里的公主也是这样，又说公主独立女性追求爱情自由，又要她爹保护她和她的小情人，所以是要霸总保护她成为独立女性？女观众能不能不要这么分裂？ newlife2010 发表于 6/14/2020 12:57:52 AM

回复 6401楼newlife2010的帖子
跳得挺好，背景音乐配得太乱，应该配清平乐贵妃那首歌。说起来，贵妃这个人物要是能塑造的可爱一点就好了，不过她下线的那段还蛮凄美的。

😄😄
#法硕备考# 最近看过王凯与江疏影主演的《清平乐》，再来看法制史考点〈宋朝的中央地方机构设置〉，你会觉得好懂、好记、好熟悉、好有趣：二府、三司、四司，一目了然，大宋的“冗官”之疴，秒懂！

现在热播剧一个宗旨：女人靠男人征服世界 中国拍不出来阿信，估计观众们也不爱看

有没有觉得自己被忽悠了?LOL我觉得现在女性定位很混乱的，从女观众喜好也看得出来，又要看独立女性，又要看霸总，这两者很难兼容啊。包括对剧里的公主也是这样，又说公主独立女性追求爱情自由，又要她爹保护她和她的小情人，所以是要霸总保护她成为独立女性？女观众能不能不要这么分裂？ newlife2010 发表于 6/14/2020 12:57:52 AM

Tesorosnail 发表于 2020-06-14 23:14

精辟！

回复 6401楼newlife2010的帖子
跳得挺好，背景音乐配得太乱，应该配清平乐贵妃那首歌。说起来，贵妃这个人物要是能塑造的可爱一点就好了，不过她下线的那段还蛮凄美的。
yimiyangguang 发表于 2020-06-15 00:28

是，她和皇后都没展现出可爱的一面，搞得我祯的后宫特苦逼，都没个可人儿陪伴。

😄😄
#法硕备考# 最近看过王凯与江疏影主演的《清平乐》，再来看法制史考点〈宋朝的中央地方机构设置〉，你会觉得好懂、好记、好熟悉、好有趣：二府、三司、四司，一目了然，大宋的“冗官”之疴，秒懂！
yimiyangguang 发表于 2020-06-15 10:09

各行各业都能在清平乐里找到共通点。

回复 6401楼newlife2010的帖子
跳得挺好，背景音乐配得太乱，应该配清平乐贵妃那首歌。说起来，贵妃这个人物要是能塑造的可爱一点就好了，不过她下线的那段还蛮凄美的。
yimiyangguang 发表于 2020-06-15 00:28

刷一次， 感叹一次，此剧最大的硬伤就是张贵妃这个人物的刻画。
一个蛮横无理的美人， 仁宗宠她一年半载可以说的通，宠了15年就很牵强了，和仁宗的性格不符合。
而且温成皇后，温成不是历史虚名，编剧故意要写成和温成两字完全的背道而驰，不知是何居心。

宋太祖吸取教训所以给官员分权来达到权利制约和平衡，所以就有了冗官。本来一个宰相位置，仁宗期达到了7个人，所以仁宗朝虽然是历史最富裕朝代之一，但是他很节俭，钱都用来养官了。宋朝真是读书人天堂

😄😄#法硕备考#最近看过王凯与江疏影主演的《清平乐》，再来看法制史考点〈宋朝的中央地方机构设置〉，你会觉得好懂、好记、好熟悉、好有趣：二府、三司、四司，一目了然，大宋的“冗官”之疴，秒懂！ yimiyangguang 发表于 6/15/2020 10:09:43 AM

文章出处 https://xw.qq.com/partner/sogoufeeds/20200508A0FMG8/20200508A0FMG800?ADTAG=sogoufeeds&pgv_ref=sogoufeeds&name=sogoufeeds
《清平乐》宋朝女子头饰大赏：张贵妃的头冠为何如此抢镜？ 趣看博物馆 2020-05-08 15:57:18 大家好呀， 我是趣看博物馆的研究员馆小趣。 你们追《清平乐》了吗？ 嚣张跋扈、人美单蠢的张妼晗出场了！ 她的头饰也成了 网友们疯狂吐槽的对象 （是的，小趣也是其中一名网友！） 来源：@综艺奇葩酱 就连饰演张妼晗的演员自己都坦言： 想在里面涮火锅！ 既然大家对头饰那么感兴趣， 今天小趣就通过《清平乐》里的头饰 来给大家讲一讲： 看似夸张的头饰真的存在吗？ 凤冠 要说《清平乐》里最值得敬佩的女性，那么小趣一定要投曹皇后一票。江疏影饰演的曹皇后历史上被称为慈圣光献皇后。所以呢，小趣最先来讲一下身份地位最高的曹皇后的冠饰。 “虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”宋代冠饰中等级最高的，还是凤冠。她在海报宣传照上戴的这一顶头冠，可谓是整部剧里最复杂、最能体现北宋风格的头冠。 《清平乐》海报 宋代女性的头饰种类繁多，具有独特的风韵。北宋时期社会经济繁荣，女性的冠饰也形成了自己时代的风格，达到了顶峰。从佩戴的场合上可分为礼冠和便冠。 曹皇后佩戴的这顶头冠就是一顶礼冠。 据史料的记载可知，花树、博鬓、凤凰、翠鸟、游龙和珠旒等都是后妃礼冠上的主要装饰物。 冠饰的整体为浅蓝色，可能是运用了点翠工艺。点翠是先用金或镏金做成不同图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的蓝色的羽毛仔细地镶嵌在座上的工艺，颜色鲜艳亮丽，并且永不退色。但是因为现代环保，这种伤害野生动物的工艺已经被禁止，而使用颜色相似的工业材质取代。 冠饰表面装饰有游龙、翔凤、卷云、花草等，正中有一较大的龙首，很是气派。冠饰后端在两侧各有三扇博鬓，上面点缀着游龙，下坠珠串。 博鬓上装饰物的贵重和博鬓数量的多少，往往体现着佩戴者身份的尊贵与否，体现着佩戴者所处的社会等级地位的高低。博鬓除了好看外，巨大的体积和会跟随身体摇摆的珠串，又对于后妃端正仪态起到了很好的约束作用，这也可以说是封建礼教在冠饰细节上的体现。 《宋仁宗曹皇后像》 小趣找了一下现存的南熏殿旧藏《历代帝后图》中《宋仁宗曹皇后像》。我们可以看到，曹皇后的礼冠与电视剧中的相比，还是更加简朴的。除了两条龙纹造型外，博鬓也两侧各只有两扇。设计师在设计电视剧中曹皇后的头冠时，应该是参考了北宋后几位皇后的冠饰。 《宋徽宗皇后像》与清平乐剧照对比 我们再来说说备受大家关注的张贵妃的各种各样冠饰吧。设计师在为她设计冠饰时一定查了不少的历史文献资料，她的礼冠灵感来源通常是与在大型场合佩戴的礼冠相对的日常佩戴的便冠。 便冠的种类也十分丰富，用制作材料分，可以分为珠冠、花冠、白角冠、鹿胎冠和鱼枕冠等。 “冠群芳” 《清平乐》剧照 清平乐最近更新的第30集讲到宋仁宗赵祯日日梳头离不了的梳头夫人李司饰因进谗被逐出宫去，于是宫内就进行了一场为官家选出新司饰的比赛。张贵妃在新司饰比赛中佩戴的“冠群芳”就是一顶珠冠。 “冠群芳”这名字一听就十分霸气，可惜张贵妃这一场满头珍珠的精心打扮，也被官家吐槽：“满头白纷纷，更是没些忌讳”。 虽然官家吐槽，但是在宋朝后宫，珍珠是当仁不让的饰品新宠。要选用好的珍珠可不便宜，都是从金朝而来的“进口货”，所以这珠冠也不是普通人家的女孩能戴得起的，使用珠冠最多的还是后妃贵妇。 除了作为头饰，珍珠还活跃在后宫娘子们的面饰中，被称为“珍珠妆”。 《清平乐》剧照 上：曹皇后 下：福康公主 太阳穴处的两道斜红，眉心的花钿，酒窝上的面靥，都可以用珍珠来制作，除了使脸更加美丽精致，据说还有瘦脸的效果。 且先不看张贵妃的头饰，就看这张脸，也是珍珠妆，可见其受欢迎程度。 花冠、白角冠 最被人拿来作梗的一定就是张美人的这两顶花冠和白角冠的结合体了。 《清平乐》剧照 花冠呢，就是用花装饰成的冠饰。这里的花，也不仅仅指鲜花、真花，也有很多用珠宝或者丝绸帛布做成的仿真假花。仿生式花冠最早出现在传世的唐人画中，如《宫乐图》中抚琴女子及执扇女子发髻上所戴的就是一种软帽式花冠。 《宫乐图》局部 北宋时期，皇帝为了表彰功臣，也常常亲自赐花给他们。这一风气蔓延到民间，用花来装饰女性冠饰也成为常事。宋代的花冠按外形可分为年景花冠、重楼子花冠、玉兰花冠等几种。 一年景花冠是宋代女性冠饰中较为独特的一种，指的女性的一顶冠饰上装饰有四季各种各样的朵。 “靖康初，京师织帛及妇人首饰、衣服皆备四时。如节物则春旖、瞪毯、竞渡、艾虎、云月之类，花则杏桃、荷花、菊花、梅花，皆拼为一景，谓之‘一年景’。” 当然，这里的四时花朵肯定不可能是鲜花，只能是用各种材料制成的仿生花。 《宋仁宗后像》 在《宋仁宗后像》中，仁宗皇后身旁站立的两名侍女，就头戴“一年景”花冠，这种花冠从正面看形似“凹”字， 冠饰上面插满了各色花朵，有山茶花、杏花、月季花、桃花、梅花等。 电视剧中也很好地还原了这种花冠。 《清平乐》截图 而张美人的“白色罗马柱花冠”更可能是参考了另一种“重楼子花冠”。“重楼子”是一种花朵高及二尺（67厘米）的植物，现存于台北故宫博物院的《花石仕女图》中就有一位头戴重楼子花冠的女性形象。 宋代佚名画家所绘《花石仕女图》 这种花冠长度看起来有脸的两倍之长，也极尽瑰丽大气之美。重楼子花冠应该是由竹子编织而成的高架，而电视剧中花冠的材质应该是象牙的，也是结合了历史上的另一种冠型。 白角冠是一种装饰有白角冠梳的冠饰，就正好兴起于电视剧中地宋仁宗时期。 “旧制，妇人冠以漆纱为之，而加以饰金银珠翠、采色装花。初无定制，仁宗时宫中以白角改造冠并梳，冠之长至三尺，有等肩者，梳至一尺，议者以为妖，仁宗亦恶其侈。” 用白角改造的白角冠，长度惊人，竟然有三尺（1米）之长，而且还要搭配上用白角制成的长达一尺的冠梳，这样看来，电视剧中张美人浮夸的冠饰还是没有历史上真实的冠饰巨大华丽。 《清平乐》电视剧截图 但是因为过于招摇，历史上宋仁宗就注意到了这种高大的冠饰的过奢，于是对女性头冠的尺寸下了严格的标准。 “皇裕元年(公元1049年)十月，诏禁中外不得以角为冠、梳，冠广不得过一尺（33厘米），长不得过四寸（13厘米），梳长不得过四寸（13厘米）。” 所以虽然张贵妃的头饰饱受诟病， 有着一些想象的成分， 但是也不能说完全偏离史实。 《清平乐》最近因为剧情评分略降， 但是小趣还是坚持下来了！ 小趣看的是剧吗？ 不， 小趣看的是知识。 真实的人文宋朝 室内文玩摆设 我们以为非常遥远的历史， 慢慢展现在大家眼前。 陈寅恪先生曾说： “华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 不管看不看这部电视剧， 在各种丰富多彩的讨论下， 人们仿佛回到了如梦似幻的大宋王朝。 在今天这个社会里， 很多东西正在被逐渐遗忘。 但是， 我们还在， 学习，接收，传承…… 延伸阅读 #你喜欢剧中的哪顶头冠呢#

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各行各业都能在清平乐里找到共通点。
newlife2010 发表于 2020-06-15 12:29

我还看到一个科普宋代服装的，可惜都是图片，copy不过来。 我很想看有人科普布料，官家那一身绛紫色袍子笼着一层纱，走起来犹如谪仙，特别飘逸，很想知道那是什么料子。

清平乐官微有一节是介绍服装材料的，官家的衣服都是仿古的宋罗。绫罗绸缎的罗。

我还看到一个科普宋代服装的，可惜都是图片，copy不过来。我很想看有人科普布料，官家那一身绛紫色袍子笼着一层纱，走起来犹如谪仙，特别飘逸，很想知道那是什么料子。 yimiyangguang 发表于 6/15/2020 4:11:20 PM

现在可以静下心慢慢再刷一遍了！跳过一些后宫戏就更好看了

图片都不显示
newlife2010 发表于 2020-06-15 15:20

放了链接可以打开链接看。里面有些服饰出处，包括张贵妃的，挺有知识面的。

现在可以静下心慢慢再刷一遍了！跳过一些后宫戏就更好看了
sonnen 发表于 2020-06-15 16:34

大浪淘沙后这剧有这个剧的价值。是不是成为经典，要看后面有没有作品能够超越。宋朝的历史剧太少了。

哎，两天没来楼里，你们贴了这么多科普知识，我要慢慢爬楼喽

最近把我才不和你做朋友呢，古董局中局都看完了，现在重新看清平乐未删减版，感觉有些画面没见过，而且是英文字幕，感觉看英文字幕比文言文还容易懂

哎，两天没来楼里，你们贴了这么多科普知识，我要慢慢爬楼喽 calumet 发表于 6/15/2020 6:41:49 PM

仁宗的陵墓是保存最好的，比宋太祖宋太宗的墓都保护的好，现在是个公园 如果今年不是因为疫情，仁宗昭陵应该会迎来一批游客

新京报我们视频【河南#北宋皇陵石像遭刻电话号码#被农田、工厂包围保护成难题】近期《清平乐》热播，引起大众对北宋陵墓的关注。5月末，记者走访河南巩义八座北宋陵墓发现，石像存在诸多隐患，永定陵的石像遭刻电话号码等。除永昭陵、永昌陵、永定陵（帝陵部分）有围墙保护外，另五座陵墓被农田村落包围，永裕陵、永泰陵毗邻工厂区，受酸雨腐蚀许多石像已面目模糊。 http://n.miaopai.com/media/I8CNoNq0JfIf32i2Ta4ruqxKGTWZ~RBz newlife2010 发表于 6/14/2020 3:11:08 PM

回复 6422楼Tesorosnail的帖子
是啊，看介绍，永昭陵那个公园广场很大，要是卖一些清平乐坊市的小玩意儿，小吃，生意会很好呢。附近再开个樊楼，卖卖脆筋巴子，羊羔酒什么的😄

https://www.weibo.com/tv/v/J6TGEzJb9?fid=1034:4516439873486854
台湾名嘴热议陆剧《清平乐》 ​

天啊，司马光还赞过因为守礼不出门而被活活烧死的妇人。。。真是太封建卫道士了
再谈电视剧《清平乐》：宋代的文人们 齐鲁壹点 发布时间：06-0912:30齐鲁晚报齐鲁壹点官方帐号 文|宋遂良 宋仁宗赵桢12岁亲政，53岁驾崩，在位42年，是宋代在位最长的皇帝，所以《清平乐》有条件集中展现一大批我们耳熟能详的文人。粗略地算一下就有晏殊、欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼、苏舜钦、石介、张先、文彦博、夏竦、蔡襄、司马光、王安石、曾巩、包拯、苏轼、苏辙等多人。实属难得。 电视剧根据这些文人的政治态度特别是才情、人品，着重描写了清雅冲淡的晏殊、忧乐天下的范仲淹、才情旷达的欧阳修和保守直拗的司马光这四个代表人物。 “太平宰相”晏殊早中状元，曾为帝师，是个老资格。可贵的是他从不专权任性，富裕的物质生活和从容的精神境界已使他摆脱了功名利禄的羁绊，归于宁静致远。他力劝官家“顾全大局”不去见生母以免激起太后的不满，然后又故意以朝堂失礼的过错自请外放，以平息太后的怨怒。在激烈的朋党之争中，他不偏袒自己栽培提携的韩琦、欧阳修、富弼等亲信，恪守“治国如执秤”的公正，豁达大度。看看他在《蝶恋花》一词中表现的“独上高楼”的孤独，“望尽天涯路”的寂寞，“山高水阔”的自勉，就知道他是一位厚重内敛、儒雅亲和的文人。 范仲淹出身贫苦，随性豁达。他被晏殊推荐去应天书院执教时，因斗笠布衣被讥讽围阻。他被贬相庐后赤足蹚入河中掬水自饮，高吟“使君无一事，心共白云空”的诗句，浪漫而清高。他正直无私，多次犯颜直谏，独排众议，治军经武，淡泊名利，“宁鸣而死，不默而生”，忧乐安天下。他一贬河中通判，朋友们送他出京，称赞他“此行极光”；二贬睦州知州，送行者又赞他“此行愈光”；三贬饶州知州时，又被赞为“尤光”。三贬三光，天下无双。《清平乐》是把他当作一代文人的精神领袖来塑造的。演员的表演也恰到好处。 欧阳修是一个性情中人，锋芒毕露，不知设防。当他在朝堂上面对群臣揭发他与外甥女有染时，急得赌咒发誓、满头大汗，当他在大街上被落第考生诬他舞弊并加以奚落时，显得狼狈不堪，难以应对(幸亏年轻的苏轼仗义为他解了围)。欧阳修心地坦荡，爱惜人才，王安石、曾巩、苏轼、苏辙、文彦博、司马光、韩琦、包拯等都受到过他的栽培、保护或推荐，他被誉为“千古伯乐”。欧阳修修《新唐书》《新五代史》，也是金石、诗话、插花等艺术的开创者。他是个有情趣的人，不然写不出“月上柳梢头，人约黄昏后”这样的诗句啊。 司马光是个正人君子，保守派，固执偏激。年少时，头上就戴着“砸缸”的光环。他饱读诗书，循规蹈矩。《清平乐》把他塑造成一个忠君守制、正直不阿的儒家传统承继者。他经常引经据典，从权循例，以牵衣拦道、长跪不起、摘冠明志、以头触地等方式实行“死谏”，逼得官家气急败坏，以赢得自己的令名清誉。当他跪地死缠官家，要他杀掉梁怀吉时，福康公主质问他：你是不是觉得爱恨嗔痴都是有罪的，都该杀？这是问到了要害。司马光曾赞扬一个因守礼闭门不出被活活烧死的妇人。他把礼教看得比生命还重要，正是以礼杀人。尽管他自己是个道德模范，但压抑和放纵同样不是正常的人性，不可提倡。电视剧多少有点渲染了司马光的愚忠和假道学，但这也是艺术的需要。 以范仲淹、欧阳修、韩琦为首的改革派(包括因以公款聚宴被弹劾革职出京的苏舜钦、王益柔等)，以吕夷简、王拱辰、夏竦为首的保守派(司马光也可包括在内)，和以晏殊、富弼、文彦博为代表的中间派之间在朝堂、内阁、官家面前以及酒肆私宅中无数次的辩论、攻讦、质问、对掐，是《清平乐》中最好看的剧情之一。这些文人之间言辞之激烈、争论之火爆，如同你死我活、不共戴天，也把语言推向了极致。 这种辩论之能够正常进行，得益于宋代重文轻武的体制和皇帝开诚纳谏、不罚言官的传统，形成官家与士大夫对国家的“共治”，官家管着所有的大臣，所有的大臣又管着官家，从内而外地对皇权有了某种制约。 因为党争、政见、人事、后宫等错综复杂的关系，造成连晏殊、范仲淹、欧阳修这样的大臣都多次被贬。这些文人迁客多愁善感，受到委屈和不公正的处置，郁郁寡欢时，文学就来叩门了。《岳阳楼记》《醉翁亭记》《沧浪亭记》以及像“碧云天，黄叶地”“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“人生多求复多怨”“镇日无心扫黛眉，相酌相劝忍分离”这样数不清的诗词，就成了我们上中小学时要欣赏、学习、默写、背诵的负担。

清平乐 2020 06/14 10:17 德阳日报 企鹅号 分享 评论 0 庙堂之高 □张文莉 最近有部电视剧《清平乐》，给我们展现出一个没有“七侠五义”“狸猫换太子”的北宋朝堂，不过，虽然没有江湖之远，却能看见庙堂之高，战争的残酷、政治的复杂还有后宫的儿女情长。 剧中以宋仁宗的一生为线索，讲述了仁宗皇帝赵祯从少年登基逐渐把握朝政到禅精竭虑爱民治国的故事。同时，剧集亦通过生动丰满的人物塑造呈现出复杂微妙的情感关系。无论是曹皇后与苗心禾夜谈心事展现出的姐妹情谊，还是仁宗私下绘就曹皇后画像传递出的夫妻敬慕，都透过细腻动人的刻画，引发了观众的强烈共鸣。 故事的前半部分主要讲述年轻时期的宋仁宗和三个女子之间的爱恨纠葛，不得不说演员王凯在处理宋仁宗这一形象时非常独特，在平易、坦率与执拗、骄傲之间，化九五之尊的帝王为真正的男人，像寻常大户人家走出来的一般，很有亲和力。 最耐人寻味的还是仁宗皇帝和皇后曹丹姝之间爱的错位与迷雾。一个仁爱平和，一个知书达礼，天造地设，然而，他俩之间究竟有没有爱情，为何总是说不到一块儿去？为什么有意无意间总要互相伤害，之后又会懊悔不已呢？ 有人说，家，本来就不是个讲道理的地方，家是人心灵的港湾，在这里，人可以不顾体面，恣意发泄各种恶劣的情绪，就连皇帝也不例外。而作为妻子，曹丹姝尽的是皇后之职，好言相劝，陈清利害。道理都很硬，但却不得人心。此刻的男人希望得到宽慰和安抚，因为除却皇帝的身份外，他其实也是个男人，有偏私，加之特殊的成长经历使得他的心理人格并不十分健全。可是，冰雪聪明的皇后却只顾“尽皇后之责”而忘了“读夫君之心”，一味坚持做人的坦诚与自尊，不肯迁就，却屡屡不欢而散。作为古代女子，须知，皇帝可不是你一个人的夫君啊！ 但随着剧情的慢慢发展，我改变了我的认知。看着“官家”对苗心禾的怜爱，对张妼晗的纵容,而和曹丹姝就差了这么一种久久在心的萌动和一见钟情的痴迷沉醉。可能曹丹姝是大臣合议、精心挑选出来可以母仪天下的“皇后”，是一个职位，是要让天下百姓仰望、效仿的为人媳为人母的楷模、典范，而不是首先考虑让皇帝喜欢的女性。显然，为了所谓天下人的安定，仁宗和皇后的这段婚姻只能是貌合神离，彼此心累。 再看这部剧，你会见到很多语文书里熟悉的面孔，比如晏殊、范仲淹、欧阳修等，那些熟悉的古文诗词，让我觉得语文课没白上。但这部剧最吸引我的，是里面众多的宋画，有一幅非常著名的画可以证明北宋的商业繁荣，那就是张择端的《清明上河图》，感觉剧中场景设计与《清明上河图》某些画面相对应，特别是街道的场面。还有崔白画的白鹭，形姿生动、似可触可摸、翎羽柔密，白鹭飞行必会曲颈劲缩，乃至下半部呈袋状，头颈与双足分别向后伸直，可见崔白观物、写生刻画细致。 《清平乐》的时代背景是宋朝，这是一个外强中干的朝代，是一个让我们不忍回首的朝代，但是宋朝的商业化发展和城市化发展可谓史无前例，它的繁华一直是众多人心中的“白月光”。 编辑｜刘俊宏 相关推荐 换一换

巩义太小了，知名度不高，不知道离郑州或者洛阳近不近，可以开发连线的旅游资源一起 说起仁宗也算不错了，不知道是不是因为名声好，80-90年代国家文物局批准修复的只有他的陵墓，宋太祖宋太宗的墓至今都只是圈起来没有修缮

回复6422楼 Tesorosnail 的帖子是啊，看介绍，永昭陵那个公园广场很大，要是卖一些清平乐坊市的小玩意儿，小吃，生意会很好呢。附近再开个樊楼，卖卖脆筋巴子，羊羔酒什么的😄 yimiyangguang 发表于 6/16/2020 12:10:01 AM

追完《清平乐》，不妨换个角度在永昭陵前看宋仁宗 北京日报客户端 发布时间：06-1515:29北京日报报业集团 宋仁宗画像 （现藏于台北故宫博物院） 古装剧《清平乐》的热播，让观众的焦点，从流行多年的清宫剧一下子上溯六百年，追剧从清朝追到了宋朝。 《清平乐》的主人公是宋仁宗赵祯（1010-1063年），他是宋朝第四位皇帝，也是宋朝历史上在位时间最长的皇帝，达42年之久。整个北宋历经九位皇帝，共计167年，宋仁宗就占了四分之一。 看惯了清宫剧的观众，恐怕对这位距今近一千年的北宋皇帝不甚了解，觉得比之在位61年的康熙皇帝、在位60年的乾隆皇帝，着实也算不得什么“千古一帝”；在所谓“文治武功”方面还真是“稍逊风骚”了一点，看点与亮点，似乎也都少了一点。 这样的“追剧”初感，自然是难以避免的。可是只要能在“追剧”之余，对宋仁宗乃至其治下的宋朝多些了解，一位中古时代的君主如何殚精竭虑去励精图治，如何克勤克俭而“求仁得仁”的历史形象也会油然而生。 诚然，这样的历史形象，与世人一贯重视的所谓“开国帝王”或“盛世明君”有所区别，并不能与轰轰烈烈的开国勋业或风风火火的盛世功业相提并论。然而，也不妨在千篇一律的“歌功颂德”与“永垂不朽”之外，去换个角度看待君主生平。 修陵动用4万士兵 从文献到文物，从史籍到史料，兜兜转转，宋仁宗的人生，恐怕始终无法定格、聚焦于某一处。一个“仁”字，是近千年之前臣子们尊献的庙号，可却无从概括他的真实形貌。当年北京故宫南薰殿中悬有宋仁宗的画像，如今也已远泊至台北故宫，令人追想帝王真实形貌之际，又陡增另一番沧桑慨叹。 宋仁宗，自然不会仅仅是史籍中的那个宋仁宗，他还要一直活在传说、小说，甚至神话之中。宋仁宗，自然也不会仅仅存留于某一处史料之中，他还存在于道教、佛教乃至儒教史的文化记忆之中。 此外，至今无从获见真迹的宋仁宗“飞白书”，也还活在那些名臣硕儒的赞颂与忆述之中。至于帝王书法中的政治遗产，今人能继承与发挥的，有多少出自宋仁宗，又何必再去斤斤计较呢？ 如果说，传说与小说中的宋仁宗，有可能“戏说”的成分多了一点；文献与文物，史籍与史料中的宋仁宗，有可能“死板”了一点；那么，这世上最接近宋仁宗“本人”的地方，还有一处，那就是永昭陵。 史载，嘉祐八年（1063年）三月二十九日，宋仁宗逝世。同年十月，葬宋仁宗于永昭陵（位于今河南巩义市区），修陵调集士兵4万余人，工期7个月，耗银50万两，钱150万贯，绸绢250万匹。可谓耗糜庞巨，规模空前。 欧阳修曾作《永昭陵挽词》八首，挽词中再无当年朝堂之上的谏争之语，更无对帝陵耗靡庞巨的慨叹之言，有的只是哀伤沉痛的追悼，有的只是歌功颂德的追怀。此时的欧阳修，认定宋仁宗是一代贤主明君，情不自禁地追忆起御赐“飞白书”的往事，俨然已恍若隔世。挽词其一云： 干戈不用臻无事，朝野多欢乐有年。便坐看挥飞白笔，侍臣新和柏梁篇。衣冠忽见藏原庙，箫鼓愁闻向洛川。寂寞秋风群玉殿，还同恍惚梦钧天。 宋仁宗死讯传至河南洛阳时，理学大师邵雍之子邵伯温仅七岁，他“尚记城中军民以至妇人孺子，朝夕东向号泣，纸烟蔽空，天日无光”。其舅王元修“自京师过洛”，告诉其父称“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐者与小儿尽焚纸钱，哭于大内之前”。还有一位远赴四川安岳任职的官员亦告知其父，称“行乱山中，见汲水妇人，亦载白纸行哭”。 可见，确实有不少人在为宋仁宗逝世深感哀痛。于是，邵伯温发出了“呜呼！此所谓百姓如丧考妣者欤”的感叹，认为帝王得民心如宋仁宗者，实在太过少见。这些七岁时的见闻与追忆，以及宋仁宗死后，御马“玉逍遥”因“悲鸣不食而毙”的事件，后来都被郑重的写入了《邵氏闻见录》一书中。 如此这般的皇帝葬礼，如此这般的永昭帝陵，从宋代名臣名士的诗文笔记之中，都还可以零星散逸但却颇感真切的获见当年情状。当时乃至两宋时期，朝野上下几乎都在众口一词的传颂，宋仁宗实为颇得人心的“求仁得仁”的开明君主。孰料仅仅60余年之后，北宋王朝在金兵铁蹄下覆灭之后，关涉永昭陵的记述就日渐稀少，直至渺没无闻。 国外收藏家屡探永昭陵 法国汉学家沙畹是亲访永昭陵的西方学者第一人，他的到访时间是1907年。三年之后，美国学者、著名收藏家、实业家查尔斯·朗·弗利尔，开始了他的第四次，也是最后一次中国之旅。弗利尔留下的文字和照片，与沙畹辑入《华北考古图谱》中的图文资料相比，更富有人文气息。 1910年10月27日，弗利尔第一次在河南巩县见到宋代皇帝的陵墓群。当天的日记中，他这样写道： 在这两座著名的陵区内，有高约二十三米的土冢。每一座冢前都有神道，由平行的两列石像组成，颇为壮观。其中有人物和动物石像生，还有石碑和石柱。这些石雕极其精美，其排列组合稍有不同。 两列雄伟石雕的起点是一对八棱柱，刻有精美的云龙纹。柱子后方有一对真象大小的石象、接着是一对石碑，上面有浮雕云凤纹，造型鲜明有力。再接下来就是其他一些巨大人物和动物石像生。两列石雕平行排开，向土冢延伸，每列约一百八十三米长。 通过弗利尔日记的描述，以及随行拍摄的若干张照片，此行所观瞻的“宋代的帝王陵”，主体正是永昭陵。当然，由于弗利尔此次访华的主要目标，乃是探访洛阳龙门石窟，所以，他在巩县宋陵的实际探访时间不过几个小时而已。 比弗利尔稍晚看到永昭陵，但可能是最早将其纳入艺术史体系加以系统介绍的人，也是一位外国人，他就是著名艺术史学者、瑞典人喜仁龙。喜仁龙和北京也有交集，他上世纪初到访北京，并在紫禁城、颐和园、北海等处拍摄了300余幅照片，这些照片都是珍贵的史料。 1925年，喜仁龙所著《5-14世纪中国雕塑》一书初版，在该书“五代和北宋”一章，开首予以介绍的正是永昭陵，且配有实地拍摄的照片数帧，可谓图文并茂。 配有永昭陵全景照片的介绍文字如下： 永昭陵。墓主宋仁宗逝于公元1063年。图中远处的墓冢就像削去了顶端的金字塔。神道两侧排列着许多雕塑，既有文臣武将，也有各种动物，如羊、狮子、马、麒麟、象和朱雀等。 喜仁龙对两块“朱雀浮雕”的兴趣，超过了永昭陵本身。浮雕上的图像造型奇特，“象征意义尚不清楚”，与那些“没有任何个性特征和艺术表现力”的永昭陵石像生相比，实在是难能可贵的“特例”。喜仁龙甚至据此得出对整个宋代雕塑特点的初步概括，称“这块浮雕的装饰性极强，由此可以看出，比起雕刻完整立体的造像来，宋朝工匠更擅长装饰”。 喜仁龙还为永昭陵内的一个“小墓冢”，留下了一则图文介绍，称： 小墓冢。位于永昭陵内金字塔形的大墓冢前方。神道两侧分别立着一些石兽和二石人，大部分均已损坏。 其实，这座不起眼的“小墓冢”，正是曹皇后的墓冢，也是永昭陵内唯一袝葬的帝后墓。当年，喜仁龙虽不知情，不经意间却成了第一位对曹皇后墓予以公开介绍的外国人。 如今，永昭陵所在地“几公里内的每一寸土地都有农夫悉心照料，像花园一般”的田园风光，已不复存在。这里，已被辟为市区公园，地面建筑俱依宋代样式重建，而神道石像生仍依原样原地保留。 弗利尔拍摄的永昭陵望柱及神道 永昭陵展现宋陵格局 诚如喜仁龙在介绍永昭陵时所提及的那样，“这里的一些大型陵墓内安葬着宋朝的皇帝和皇室成员”。河南巩县（即今河南巩义市）本即是宋代帝王陵区，该处有“七帝八陵”之说。即除却宋仁宗的永昭陵之外，尚有宣祖（赵弘殷）永安陵、太祖（赵匡胤）永昌陵、太宗（赵光义）永熙陵，真宗（赵恒）永定陵、英宗（赵曙）永厚陵、神宗（赵顼）永裕陵、哲宗（赵煦）永泰陵。据考，这些宋代帝王陵墓建筑布局与永昭陵大体一致，均有较大陵台，周有角门，神道两侧亦是固定数目配置的石像生。 除了徽宗、钦宗被金兵掳掠而去，未能留下帝陵之外，北宋其余皇陵，均在河南巩义市辖区。而在“七帝八陵”中，据史籍所称，宋仁宗的永昭陵是唯一没有被金兵盗扰的北宋帝陵，较其他帝陵完好。 诚然，历经了近千年风雨沧桑，永昭陵地面建筑也早已荡然无存，仅余存坟丘和墓前神道的石像生。不过，仅从这些遗存之物观之，仅以神道两侧的两列石像生观之，永昭陵之宏大体量，亦足令后世观瞻者深沉震撼。永昭陵前，追怀宋仁宗时期之国风世道，追思宋仁宗其人之奇瑰生涯，仍实可动人心魄。 须知，北宋皇陵主要分为上宫、下宫、玄宫三个部分。其中，上宫可以分为神道石像生与宫城两个部分。因为宋陵神道石像生的雕造配置，自宋太祖永昌陵始，已成定制，故而于今观永昭陵之石像生，即可窥探整个北宋帝陵之一斑了。 永昭陵于1982年被列为全国第二批重点文物保护单位，又于1998年由政府拨款修复，成为宋陵中唯一一座复原开放的帝陵。随之修复开放的曹皇后陵，也成为宋陵中唯一一座复原开放的皇后陵。 笔者曾亲访永昭陵，时值盛夏，光天炎炎之下，神阙、神道与石像生静伫于骄阳之下。那一抔高陵孤冢，则深锁于楼阁铁栅之内，游客无从近前细观，只可遥望神追而已。或许，“求仁得仁”的宋仁宗，自始到终，都是如此这般，令人只可怀想远观，却难于深察细观罢。 来源：北京晚报 作者：肖伊绯 流程编辑：郭丹

宋朝虽然兴薄葬，陪葬品一般很少，但是也受到多年的盗墓侵害，地面建筑的石像太沉了盗墓贼拿不动，就有的把头砍下来带走。98年克林顿访华的时候，归还了一个卖到美国的宋朝皇家陵墓外面石像的人头，不知道是不是因此，国家98年重新修复了仁宗的永昭陵，并把它变成一个免费公园，对游人开放。这种类似于开放式保护。

仁宗的陵墓是保存最好的，比宋太祖宋太宗的墓都保护的好，现在是个公园 如果今年不是因为疫情，仁宗昭陵应该会迎来一批游客

新京报我们视频【河南#北宋皇陵石像遭刻电话号码#被农田、工厂包围保护成难题】近期《清平乐》热播，引起大众对北宋陵墓的关注。5月末，记者走访河南巩义八座北宋陵墓发现，石像存在诸多隐患，永定陵的石像遭刻电话号码等。除永昭陵、永昌陵、永定陵（帝陵部分）有围墙保护外，另五座陵墓被农田村落包围，永裕陵、永泰陵毗邻工厂区，受酸雨腐蚀许多石像已面目模糊。 http://n.miaopai.com/media/I8CNoNq0JfIf32i2Ta4ruqxKGTWZ~RBz newlife2010 发表于 6/14/2020 3:11:08 PM

Tesorosnail 发表于 2020-06-15 23:31

开封应该借清平乐的播出发展观光旅游业

开封应该借清平乐的播出发展观光旅游业
因缘2015 发表于 2020-06-17 00:16

好像看到有贴子说河南的省长还是省委书记开会的时候推荐看清平乐，发展河南旅游资源。不过现在这个疫情，旅游业发展起来有困难。

《清平乐》的 三股“清流” 来源：新民周刊   撰稿：马纶鹏    2020-06-17 14:51 阅读提示：笔者觉得，《清平乐》以宋仁宗视角出发，以他的成长、亲政和施展宏图为线索，却巧妙平衡了那个文人辈出、星河璀璨、风云际会的时代。中华文脉与家国情怀得以彰显，此乃兴矣。
由正午阳光出品，王凯、江疏影等人主演，此前在腾讯视频和湖南卫视热播的《清平乐》，个人以为，可说是给疫情下的影视界引入了徐徐清流。不平不急，缓缓悠悠；而静水流深，清流之下见力道，清平之外响诤音，乐而不狂，初心不忘，越看越有趣意。古装历史题材重民生，庙堂之上、江湖之远、后宫之内皆有踏实描摹，是近期佳作。 2020年，影视的大背景就是“宅家经济”的大趋势和“云看剧”的大潮流，为不能亲临电影院的观众带来心理抚慰。网络平台和各家卫视目不暇接的大剧上新，国剧迷们非常忙，每个“饭圈”中人都在紧跟步伐，一步不让。《冰糖炖雪梨》《忘记你记得爱情》《爱情的开关》系甜爱选项；《成化十四年》《民国奇探》《鬼吹灯之龙岭迷窟》《危险的她》系悬疑推理选项，4月还有首部讲述跨国追逃的经侦剧《猎狐》。在其中，《清平乐》起初并不出奇，节奏较慢，戏剧化也不够，偶尔还会叙事跳跃。但几集之后，回甘却浓，细细数来，有如下三股清流。
壹 | 对古装历史题材和类型的拓展
改编自米兰lady小说《孤城闭》的《清平乐》沿袭了原作“大事不虚、小事不拘”的核心，却把叙事重心从原来福康公主和宦官梁怀吉的纠葛，变为以宋仁宗为第一人称讲述一朝家国事。这是严肃古装的新代表，然而网络上各种饭圈和剧友们开始互撕，最大的杂音是抱怨“公主情拍成了皇帝传”，孤城叹变成了乐清平。原作的取义，为范仲淹在《渔家傲》中“长烟落日孤城闭”“浊酒一杯家万里”的无可奈何；改编的剧集，则可以用同时代苏东坡《定风波》 “一蓑烟雨任平生” 的感觉来概括。前者重情，后者在意，都是宋朝历史精神的体现。而《清平乐》摆脱了宫墙的束缚，实际是走到了更广阔的天地中。 电视剧有近70集之巨，横跨宋仁宗(1010-1063)越半世纪的执政史，欲展现的长度、广度和深度，前所未有——当年改编自二月河著名的“落霞三部曲”的《康熙王朝》和《雍正王朝》，也不过是50集不到。《清平乐》聚焦宋仁宗和“仁宗盛治”，有新政，有变法，有市井，亦有拓疆卫国。大视野，重情怀，当然，在史实与再现之间，得有平衡。 这几年，各种清宫戏(《延禧攻略》《甄嬛传》等)纷纷扰扰，虽画面精致情节曲奇，但难免乖张，令人喷饭。“一道惊雷仇人毙”这种编法，太醉了。而《清平乐》是对过分戏说的纠正，对过度言情的纠偏。中华历史绵延流长，可写可观的很多，不知影视界为何执拗于清宫，放弃了唐宋元明的波谲云诡。 《清平乐》是继《大明王朝1566》《大明宫词》等剧集后，在历史题材上的新探索，是类型上的“大宋攻略”。而正剧也好，戏说也罢，基本还是线性顺序叙事，但《清平乐》延续的却更像是史传中的“编年体”，再补充重点人物的“纪传体”，相得益彰。整个叙事，就像片尾曲，“断了线的风筝，无视身后事，走失的魂魄，情浅人不知”。看似断断续续，实则草蛇灰线，暗藏勾连。这样安排一开始的确有瑕疵，比如第2集剧末，少年皇帝就忽然变成了王凯饰演，也不见点出是乾兴哪一年；且人物太多，关系复杂，有些顾此失彼。但这也是一幅全景图描摹的必然，不以某事某官为拘束，从历史深处娓娓道来，可谓先抑后扬，逐渐引人入胜。 既然是偏向严肃的历史题材，那自然少不了金句和妙语。在这一点上，《清平乐》既有诗文温润，也有市井爽语，其对话不啻于一部教科书。举一例：仁宗早年，生母守陵，太后垂帘，八大王赵元俨当众质疑：“乌鸦反哺，羔羊跪乳，若是连自己亲娘都不孝敬，便不如禽兽，还忧什么国，爱什么民？”重臣吕夷简却接着孝的话头，从听从父母旨意入手，引经据典反驳：“孔子曰，父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。孝敬尊亲，首先便要遵循尊亲的志向，光大尊亲的事业，使其无憾，这便是大孝。堂堂文人士大夫，却跟禽兽比什么反哺跪乳。” 精彩纷呈，各自成理，却唇枪舌剑，你来我往，真好比 “两小儿辩日”。便宜了爱此类剧的观众，看得畅快淋漓。
贰 | 现实主义和民本思想汇聚
《清平乐》不再是后宫争宠，不再是皇帝情困，也不是群臣相声打趣，而是很多时候把镜头从皇宫的内墙移走，聚焦寻常百姓，炊烟农耕，烟火气十足。 首先就是剧迷们感叹的“舌尖上的大宋”。汪曾祺曾有文《宋朝人的吃喝》，内中详实白描，“宋朝人的吃喝好像比较简单而清淡。连有皇帝参加的御宴也并不丰盛。御宴有定制，每一盏酒都要有歌舞杂技，似乎这是主要的，吃喝在其次。”而大众更熟悉的则是《水浒传》中的大快朵颐和各种酱牛肉。但实际上《清平乐》是做足功夫的，宋人更喜欢的是羊肉。第一集中少年仁宗晚谒回房，贴身侍奉推荐的就是“炙羊肉，一直用文火热着” ；第八集太监张茂则为劝慰失意的曹皇后，递上前的是贴心的“羊肉酥饼，最好吃的就是相国寺集市上老崔炕的”；而第二十集得宠的张妼晗杀了三只出生才五天的小羔羊，取得里脊炖的羹汤，要犒劳看劄子回来的仁宗，却被“劳民伤财”一顿数落，可见仁宗体恤国力。宋人爱羊肉的佐证，还有苏轼被贬惠州时候的名句“平生嗜羊炙，识味肯轻饱” ，即羊脊骨烤至骨肉微焦，从骨缝里剔肉吃。据说这便是"羊蝎子"的雏形，写到这里，不禁咽一口生津。 当然，这样的例子从北宋的饼子到羊羔酒不胜枚举，比如当时的酒肆，《东京梦华录》言“在京正店七十二户，此外不能遍数，其余皆谓之脚店。”第二十一集就有清风楼正店酒肆因西域战事，把“供给各脚店的酒都停了”，多贴切。感兴趣的读者可以搜索，正经的有钱塘吴自牧《梦粱录》《分茶酒店》最为详备；网络流传也有各种总结和比较。民以食为天，《清平乐》中少见对市井吃食的关注和再现，是活灵活现的现实生活。 北宋风俗的 “市食”，同时也成了《清平乐》的格局和基调，更是线索。比如1-5集，东京(开封) 梁家的蜜饯果子声名在外，有“七宝擂茶”“酥饼”“蜜饯李子雪花膏”“糖渍梅子馅儿的千层酥”，由此招来市井恶霸的欺凌乃至杀身之祸。因为贵人看重，于是“洛阳纸贵”，善意反酿恶果。少年时候的仁宗微服私访，被韩琦劝诫，原来想帮助梁家，却因身居高位者，没谨言慎行，耽误民生。数年后，韩琦金榜题名，语重心长和仁宗说：“害得他们家破人亡的，并非那朱姓无赖，而是蜜饯梅子——被贵人赞赏的家传药渍蜜饯梅子； 臣本来百思不得其解，是什么贵人的喜好，当年能让整个京城的富贵人家争相效仿，使得梁家维持生计的果子，贵如玛瑙不算，连梁生惯常使用的药材，因与炮制梅子所用的药有几味重合，也成了天价，今日站在金殿之中，臣恍然大悟。”而梁家的梁元生和弟弟梁怀吉更是《清平乐》贯穿始终的人物，于是，牵制皇帝的，始终还是民间人物。 而梁家遭遇引起的坊市之争的利弊，重商苗头和重农主义的交锋，更是官样和民生的对峙，体现了很朴素的民本思想。第一集韩琦直斥官家是“琼楼玉宇飘下来的神仙”，限制百姓开铺买卖；而到了第五集，皇帝却看到，“祖宗之法，其精髓便在利国爱民四字上。若真合了这四字，土地是多种桑还是多种麻，朝廷是抑商还是重商，都因时而定，但能利国爱民，万法皆是祖宗之法”。仁宗之后还对一个像梁怀吉这样的小黄门袒露心声，自省疏漏，感叹宫中这些丫鬟、侍卫和太监的无奈，推及天下父母的疾苦：“哪怕头上有片瓦遮雨，灶上有半碗粟米果腹，必也是舍不得的，让亲生骨肉如此，必是伤病贫瘠，无法照顾幼子，除了此法之外，走投无路，有那么多的百姓走投无路，那便是朝廷不够好，是朕，没做好你们的君父。” 人心似水，民动如烟。《清平乐》视界从勾栏酒肆到市井生活，从两京都城写到应天府的点滴，两宋风俗从“市食”到皮影戏，从毕昇的活字印刷术到祛暑的药方，从宋仁宗和曹皇后的飞白书到江南两季稻的普及，这些点滴着实让人看到现实主义和文化根脉的张扬。20集之后，西夏党项叛乱，宋仁宗起初不战，非怀柔，乃不轻易起兵戈；身系多头，心执一念，利国爱民，但求百姓少忧。
叁 | 文人士大夫家国情怀
这一点是完全从帝王野心的框架中跳出，和之前的诸多历史剧不同（君子坦荡荡的胸怀和士大夫的责任感不够凸显）。 翦伯赞在《中国史纲要》评价说，有宋一代“积贫积弱”。朝廷弱，军事弱，君王也不强权。这是宋太祖杯酒释兵权所致，也是“文官治世”之根基，客观上促使了文人士大夫的加速成长，形成了罕见的“明君在位、文臣满朝”的局面。到30集左右，《清平乐》已大幅描写了范仲淹、欧阳修、苏子美、晏殊、王尧臣、蔡襄、富弼等人，青年才俊，执意进言，不畏权贵。他们中有唐宋八大家的巅峰代表，也有著名“宋四家”的书法大师，最重要的身份却是入世济民、心忧百姓的代表。第5集中就有晏殊和宋仁宗的一番言谈，“吕夷简之卓绝政见，手段魄力，夏竦长袖善舞，成事之能，范仲淹浩然正气，不为外物所动的赤子之心，韩琦洞悉人心的智慧，富弼权衡利弊的周全，更不用说苏舜钦、欧阳修、蔡襄的才华。官家的朝堂人才济济，臣只见勃勃之生机呀”。 这个群像图不仅有诗文雅致，更有家国情怀。范仲淹是当仁不让的核心，不仅仅在于他的“长烟落日孤城闭”是原作的题眼，更因为他从头到尾都是孟子浩然之气的代表，从无私心，“居庙堂之高则忧其民 ，处江湖之远 则忧其君”。第一集就有侧面描写：范仲淹在知兴化县时，亲力亲为，翻修海堤。之后丁忧回家，再被贬至应天府为教习，以身示范，“君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”，让一帮小朋友知道何为礼之根本。之后不停直言上谏，在朝议之时不避嫌讳，“范某确实爱惜名声，经曰，‘立身扬名’；又曰‘善不积，不足以成名’；又曰，‘疾没世而名不称，是则教化之道，无先于名。’三古圣贤何尝不著于名乎？范某爱名，何罪之有 ”。第二十三集被重新召回的范仲淹在开封府看到人头攒动、市井繁华，市坊分开的禁令早已废除，心情大好，和仁宗一起吟诵了自己所做的《四民诗其四·商》——“尝闻商者云，转货赖斯民。远近日中合，有无天下均。上以利吾国，下以藩吾身。周官有常籍，岂云逐末人。”其数次被贬外放，依然心忧天下，乐观豁达，造福一方，《岳阳楼记》千古流传；《灵乌赋》中“宁鸣而死，不默而生”的警示，犹在耳畔…… 范仲淹鼓励与近邻和异邦通商，重开丝绸之路的雄心，应和着当时诸多能臣的抱负和赤子之心。笔者觉得，《清平乐》以宋仁宗视角出发，以他的成长、亲政和施展宏图为线索，却巧妙平衡了那个文人辈出、星河璀璨、风云际会的时代。中华文脉与家国情怀得以彰显，此乃兴矣。

重新贴一个字大的，不过好像少了图
仁者襟怀　广纳俊彦 2020-06-17 04:23:51大公报
图：宋人绘《宋仁宗后（曹皇后）坐像》轴\台北故宫博物院 内地电视台日前热播的电视连续剧《清平乐》，讲述宋代第四位皇帝仁宗赵祯（一○二二至一○六三年在位），在位四十二年间治国理政和生平事迹。\姜舜源　文／图 对比秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，宋仁宗似乎不在雄才大略帝王之列。生活在宋仁宗后期的范祖禹点评唐《贞观政要》说：“自古创业而失之者寡，守成而失之者多。”（创业难，守成更难）守成君主推动国家发展建设，更需要综揽全局，建章立制，实施仁政，知人善任，广开言路，集思广益；特别是思想开明，胸襟博大，发现人才，使用人才。从这个角度衡量，宋仁宗不愧为历史上杰出的治世明君。 敬气节才学 拒趋炎附势 仁宗时代亲历者苏轼说：“仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数。既自以为股肱心膂（左膀右臂），敬用其言，以致太平；而其任重道远者，又留以为三世子孙、百年之用，至於今赖之。”“仁宗之世独为多士者，以其大也……非仁宗之大，其孰能容此万人之英乎！”（苏轼《张文定公墓志铭》）仁宗庆曆四年（一○四四年），范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，仁宗时进士张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，把优秀知识分子的历史担当极大化。宏大的仁宗时代，为万千英杰及其凌云壮志，提供了容纳和发挥的空间、施展和释放的舞台。 本文试以北宋以来历代相传至今故宫博物院的相关文物，包括原藏西华门内南薰殿的宋人绘《宋仁宗坐像》轴、《宋仁宗后（曹皇后）坐像》轴、明仇英画《帝王道统万年图．宋仁宗》册、清陈士倌《圣帝明王善端录（宋元明）．宋仁宗一、二、三、四、五》册、《宋人法书（一）．宋王安石致通判比部尺牍》册、宋人书《司马光拜左僕射告身》卷、宋苏轼书《黄州寒食诗》卷、《福寿齐天．嘉祐四真》册等等，与读者一道更直观、更直接感受那段历史情景和人物风华。 当时文人士大夫尺牍信劄，可以看到他们的朋友圈和互动情景。前宰相富弼於嘉祐六年（一○六一年）写信，请蔡襄给家族墓地功德寺题牌匾，说“今天下文章，惟君谟（蔡襄）与永叔（欧阳修）主之，又生平最相知者。永叔方执政，不欲干请；独有意於君谟久矣。”首先钦佩蔡襄、欧阳修才学文章，而且咱们都是好朋友。但欧阳修新官上任正得志，我如今请他给自己先人题牌匾，别人以为趋炎附势，还是你老弟写吧！宋末文天祥为国殉节，正是宋代士风的发扬。 “万人之英” “嘉祐四真” 宋仁宗於庆曆年间（一○四一至一○四八年），任用范仲淹、欧阳修、韩琦、富弼、余靖、尹洙、蔡襄等一批青年才俊推行“庆曆新政”革新，虽遭受挫折，但至和二年（一○五五年），重新任文彦博、富弼为宰相。次年嘉祐元年（一○五六年），任命韩琦为枢密使。嘉祐八年间，宋庠、王尧臣、曾公亮、欧阳修、包拯、张昪、陈旭、宋祁、赵概、张方平、胡宿、胡瑗、杨察等仁宗早期进士，宝元元年（一○三八年）状元吕溱、省元范镇、进士司马光，庆曆二年（一○四二年）状元杨寘、进士王安石等，相继入朝任要职。 仁宗后期嘉祐八年间，宋代人才达致极盛：庆曆名臣、德高望重的富弼担任宰相，北宋文坛领袖欧阳修出任翰林学士，秉公执政、刚正不阿的包拯担任御史中丞（相当於今纪检监察部长），一代鸿儒胡瑗任天章阁（类似翰林院）侍讲（皇帝学术顾问）。南宋洪迈《容斋五笔．嘉祐四真》称：“皆极天下之望，一时士大夫相语曰：富公真宰相，欧阳永叔真翰林学士，包老真中丞，胡公真先生。” 清宫旧藏《福寿齐天册．嘉祐四真》册，富弼，字彦国，历相三朝，丰功勳业，史不胜书；欧阳脩，字永叔，道德文章为天下冠；包拯，字希仁，立朝刚毅，中外敬惮；胡瑗，字翼之，布衣召见，其教学法颁布太学，太学生师事者众，以至校舍容不下。这件书画未记创作年代，但生动传神。画中正面座椅上应是富弼，右手欧阳修和胡瑗，堂下正步向阶前的应是包拯。 （作者为中国历史文化学者、北京市档案学会副理事长、中国国家博物馆研究员）

《清平乐》的 三股“清流” 来源：新民周刊   撰稿：马纶鹏    2020-06-17 14:51 阅读提示：笔者觉得，《清平乐》以宋仁宗视角出发，以他的成长、亲政和施展宏图为线索，却巧妙平衡了那个文人辈出、星河璀璨、风云际会的时代。中华文脉与家国情怀得以彰显，此乃兴矣。
由正午阳光出品，王凯、江疏影等人主演，此前在腾讯视频和湖南卫视热播的《清平乐》，个人以为，可说是给疫情下的影视界引入了徐徐清流。不平不急，缓缓悠悠；而静水流深，清流之下见力道，清平之外响诤音，乐而不狂，初心不忘，越看越有趣意。古装历史题材重民生，庙堂之上、江湖之远、后宫之内皆有踏实描摹，是近期佳作。 2020年，影视的大背景就是“宅家经济”的大趋势和“云看剧”的大潮流，为不能亲临电影院的观众带来心理抚慰。网络平台和各家卫视目不暇接的大剧上新，国剧迷们非常忙，每个“饭圈”中人都在紧跟步伐，一步不让。《冰糖炖雪梨》《忘记你记得爱情》《爱情的开关》系甜爱选项；《成化十四年》《民国奇探》《鬼吹灯之龙岭迷窟》《危险的她》系悬疑推理选项，4月还有首部讲述跨国追逃的经侦剧《猎狐》。在其中，《清平乐》起初并不出奇，节奏较慢，戏剧化也不够，偶尔还会叙事跳跃。但几集之后，回甘却浓，细细数来，有如下三股清流。
壹 | 对古装历史题材和类型的拓展
改编自米兰lady小说《孤城闭》的《清平乐》沿袭了原作“大事不虚、小事不拘”的核心，却把叙事重心从原来福康公主和宦官梁怀吉的纠葛，变为以宋仁宗为第一人称讲述一朝家国事。这是严肃古装的新代表，然而网络上各种饭圈和剧友们开始互撕，最大的杂音是抱怨“公主情拍成了皇帝传”，孤城叹变成了乐清平。原作的取义，为范仲淹在《渔家傲》中“长烟落日孤城闭”“浊酒一杯家万里”的无可奈何；改编的剧集，则可以用同时代苏东坡《定风波》 “一蓑烟雨任平生” 的感觉来概括。前者重情，后者在意，都是宋朝历史精神的体现。而《清平乐》摆脱了宫墙的束缚，实际是走到了更广阔的天地中。 电视剧有近70集之巨，横跨宋仁宗(1010-1063)越半世纪的执政史，欲展现的长度、广度和深度，前所未有——当年改编自二月河著名的“落霞三部曲”的《康熙王朝》和《雍正王朝》，也不过是50集不到。《清平乐》聚焦宋仁宗和“仁宗盛治”，有新政，有变法，有市井，亦有拓疆卫国。大视野，重情怀，当然，在史实与再现之间，得有平衡。 这几年，各种清宫戏(《延禧攻略》《甄嬛传》等)纷纷扰扰，虽画面精致情节曲奇，但难免乖张，令人喷饭。“一道惊雷仇人毙”这种编法，太醉了。而《清平乐》是对过分戏说的纠正，对过度言情的纠偏。中华历史绵延流长，可写可观的很多，不知影视界为何执拗于清宫，放弃了唐宋元明的波谲云诡。 《清平乐》是继《大明王朝1566》《大明宫词》等剧集后，在历史题材上的新探索，是类型上的“大宋攻略”。而正剧也好，戏说也罢，基本还是线性顺序叙事，但《清平乐》延续的却更像是史传中的“编年体”，再补充重点人物的“纪传体”，相得益彰。整个叙事，就像片尾曲，“断了线的风筝，无视身后事，走失的魂魄，情浅人不知”。看似断断续续，实则草蛇灰线，暗藏勾连。这样安排一开始的确有瑕疵，比如第2集剧末，少年皇帝就忽然变成了王凯饰演，也不见点出是乾兴哪一年；且人物太多，关系复杂，有些顾此失彼。但这也是一幅全景图描摹的必然，不以某事某官为拘束，从历史深处娓娓道来，可谓先抑后扬，逐渐引人入胜。 既然是偏向严肃的历史题材，那自然少不了金句和妙语。在这一点上，《清平乐》既有诗文温润，也有市井爽语，其对话不啻于一部教科书。举一例：仁宗早年，生母守陵，太后垂帘，八大王赵元俨当众质疑：“乌鸦反哺，羔羊跪乳，若是连自己亲娘都不孝敬，便不如禽兽，还忧什么国，爱什么民？”重臣吕夷简却接着孝的话头，从听从父母旨意入手，引经据典反驳：“孔子曰，父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。孝敬尊亲，首先便要遵循尊亲的志向，光大尊亲的事业，使其无憾，这便是大孝。堂堂文人士大夫，却跟禽兽比什么反哺跪乳。” 精彩纷呈，各自成理，却唇枪舌剑，你来我往，真好比 “两小儿辩日”。便宜了爱此类剧的观众，看得畅快淋漓。
贰 | 现实主义和民本思想汇聚
《清平乐》不再是后宫争宠，不再是皇帝情困，也不是群臣相声打趣，而是很多时候把镜头从皇宫的内墙移走，聚焦寻常百姓，炊烟农耕，烟火气十足。 首先就是剧迷们感叹的“舌尖上的大宋”。汪曾祺曾有文《宋朝人的吃喝》，内中详实白描，“宋朝人的吃喝好像比较简单而清淡。连有皇帝参加的御宴也并不丰盛。御宴有定制，每一盏酒都要有歌舞杂技，似乎这是主要的，吃喝在其次。”而大众更熟悉的则是《水浒传》中的大快朵颐和各种酱牛肉。但实际上《清平乐》是做足功夫的，宋人更喜欢的是羊肉。第一集中少年仁宗晚谒回房，贴身侍奉推荐的就是“炙羊肉，一直用文火热着” ；第八集太监张茂则为劝慰失意的曹皇后，递上前的是贴心的“羊肉酥饼，最好吃的就是相国寺集市上老崔炕的”；而第二十集得宠的张妼晗杀了三只出生才五天的小羔羊，取得里脊炖的羹汤，要犒劳看劄子回来的仁宗，却被“劳民伤财”一顿数落，可见仁宗体恤国力。宋人爱羊肉的佐证，还有苏轼被贬惠州时候的名句“平生嗜羊炙，识味肯轻饱” ，即羊脊骨烤至骨肉微焦，从骨缝里剔肉吃。据说这便是"羊蝎子"的雏形，写到这里，不禁咽一口生津。 当然，这样的例子从北宋的饼子到羊羔酒不胜枚举，比如当时的酒肆，《东京梦华录》言“在京正店七十二户，此外不能遍数，其余皆谓之脚店。”第二十一集就有清风楼正店酒肆因西域战事，把“供给各脚店的酒都停了”，多贴切。感兴趣的读者可以搜索，正经的有钱塘吴自牧《梦粱录》《分茶酒店》最为详备；网络流传也有各种总结和比较。民以食为天，《清平乐》中少见对市井吃食的关注和再现，是活灵活现的现实生活。 北宋风俗的 “市食”，同时也成了《清平乐》的格局和基调，更是线索。比如1-5集，东京(开封) 梁家的蜜饯果子声名在外，有“七宝擂茶”“酥饼”“蜜饯李子雪花膏”“糖渍梅子馅儿的千层酥”，由此招来市井恶霸的欺凌乃至杀身之祸。因为贵人看重，于是“洛阳纸贵”，善意反酿恶果。少年时候的仁宗微服私访，被韩琦劝诫，原来想帮助梁家，却因身居高位者，没谨言慎行，耽误民生。数年后，韩琦金榜题名，语重心长和仁宗说：“害得他们家破人亡的，并非那朱姓无赖，而是蜜饯梅子——被贵人赞赏的家传药渍蜜饯梅子； 臣本来百思不得其解，是什么贵人的喜好，当年能让整个京城的富贵人家争相效仿，使得梁家维持生计的果子，贵如玛瑙不算，连梁生惯常使用的药材，因与炮制梅子所用的药有几味重合，也成了天价，今日站在金殿之中，臣恍然大悟。”而梁家的梁元生和弟弟梁怀吉更是《清平乐》贯穿始终的人物，于是，牵制皇帝的，始终还是民间人物。 而梁家遭遇引起的坊市之争的利弊，重商苗头和重农主义的交锋，更是官样和民生的对峙，体现了很朴素的民本思想。第一集韩琦直斥官家是“琼楼玉宇飘下来的神仙”，限制百姓开铺买卖；而到了第五集，皇帝却看到，“祖宗之法，其精髓便在利国爱民四字上。若真合了这四字，土地是多种桑还是多种麻，朝廷是抑商还是重商，都因时而定，但能利国爱民，万法皆是祖宗之法”。仁宗之后还对一个像梁怀吉这样的小黄门袒露心声，自省疏漏，感叹宫中这些丫鬟、侍卫和太监的无奈，推及天下父母的疾苦：“哪怕头上有片瓦遮雨，灶上有半碗粟米果腹，必也是舍不得的，让亲生骨肉如此，必是伤病贫瘠，无法照顾幼子，除了此法之外，走投无路，有那么多的百姓走投无路，那便是朝廷不够好，是朕，没做好你们的君父。” 人心似水，民动如烟。《清平乐》视界从勾栏酒肆到市井生活，从两京都城写到应天府的点滴，两宋风俗从“市食”到皮影戏，从毕昇的活字印刷术到祛暑的药方，从宋仁宗和曹皇后的飞白书到江南两季稻的普及，这些点滴着实让人看到现实主义和文化根脉的张扬。20集之后，西夏党项叛乱，宋仁宗起初不战，非怀柔，乃不轻易起兵戈；身系多头，心执一念，利国爱民，但求百姓少忧。
叁 | 文人士大夫家国情怀
这一点是完全从帝王野心的框架中跳出，和之前的诸多历史剧不同（君子坦荡荡的胸怀和士大夫的责任感不够凸显）。 翦伯赞在《中国史纲要》评价说，有宋一代“积贫积弱”。朝廷弱，军事弱，君王也不强权。这是宋太祖杯酒释兵权所致，也是“文官治世”之根基，客观上促使了文人士大夫的加速成长，形成了罕见的“明君在位、文臣满朝”的局面。到30集左右，《清平乐》已大幅描写了范仲淹、欧阳修、苏子美、晏殊、王尧臣、蔡襄、富弼等人，青年才俊，执意进言，不畏权贵。他们中有唐宋八大家的巅峰代表，也有著名“宋四家”的书法大师，最重要的身份却是入世济民、心忧百姓的代表。第5集中就有晏殊和宋仁宗的一番言谈，“吕夷简之卓绝政见，手段魄力，夏竦长袖善舞，成事之能，范仲淹浩然正气，不为外物所动的赤子之心，韩琦洞悉人心的智慧，富弼权衡利弊的周全，更不用说苏舜钦、欧阳修、蔡襄的才华。官家的朝堂人才济济，臣只见勃勃之生机呀”。 这个群像图不仅有诗文雅致，更有家国情怀。范仲淹是当仁不让的核心，不仅仅在于他的“长烟落日孤城闭”是原作的题眼，更因为他从头到尾都是孟子浩然之气的代表，从无私心，“居庙堂之高则忧其民 ，处江湖之远 则忧其君”。第一集就有侧面描写：范仲淹在知兴化县时，亲力亲为，翻修海堤。之后丁忧回家，再被贬至应天府为教习，以身示范，“君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”，让一帮小朋友知道何为礼之根本。之后不停直言上谏，在朝议之时不避嫌讳，“范某确实爱惜名声，经曰，‘立身扬名’；又曰‘善不积，不足以成名’；又曰，‘疾没世而名不称，是则教化之道，无先于名。’三古圣贤何尝不著于名乎？范某爱名，何罪之有 ”。第二十三集被重新召回的范仲淹在开封府看到人头攒动、市井繁华，市坊分开的禁令早已废除，心情大好，和仁宗一起吟诵了自己所做的《四民诗其四·商》——“尝闻商者云，转货赖斯民。远近日中合，有无天下均。上以利吾国，下以藩吾身。周官有常籍，岂云逐末人。”其数次被贬外放，依然心忧天下，乐观豁达，造福一方，《岳阳楼记》千古流传；《灵乌赋》中“宁鸣而死，不默而生”的警示，犹在耳畔…… 范仲淹鼓励与近邻和异邦通商，重开丝绸之路的雄心，应和着当时诸多能臣的抱负和赤子之心。笔者觉得，《清平乐》以宋仁宗视角出发，以他的成长、亲政和施展宏图为线索，却巧妙平衡了那个文人辈出、星河璀璨、风云际会的时代。中华文脉与家国情怀得以彰显，此乃兴矣。
yimiyangguang 发表于 2020-06-17 11:39

主流媒体从历史性大大评价都算正面

盘点《清平乐》32个文化典故，我一定追了假的剧 杏芳楼  Today 不知道大家还记得前段时间很火的一部剧 叫《清平乐》 剧里的文化典故可谓十分丰富 没想到一群高中生竟然将典故都盘点出来了 快来看看，这32个文化常识 你知道几个吧~

01 【台  谏】

台谏：台官与谏官之合称。
唐宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。两者虽各有所司，而职责往往相混，故多以“臺諫”泛称之。
明初废谏院，以给事中兼领监察与规谏，两者开始合流。至清雍正元年，又使之同隶都察院，于是台谏完全合二为一。
02 【熙  春】

熙春：明媚的春天。
晋·潘岳《闲居赋》：“凛秋暑退，熙春寒往。”
03 【榷  场】

榷场：是宋辽金元时期位于民族政权交界地区所设的互市市场。场内贸易由官吏主持，除官营贸易外，商人须纳税、交牙钱、领得证明文件(关子、标子、关引等) 方能交易。
04 【捐  官】

捐官：又称捐纳，是封建社会时期为弥补财政困难，允许士民向国家捐纳钱物以取得爵位官职的一种方式。
捐纳泛滥的结果，是官员腐败，贿赂公行，贪污成风。
所谓“三年清知府，十万雪花银”，买一个知县要4600两银子，但其薪俸只有60两银子，而且候补官期间是没有俸禄的，为尽快拿回“捐官”钱，当事官员多会选择收受贿赂，剥削民脂民膏，只管捞回本钱，却无心做事。吏治一坏，盗贼四起，严重的政治社会问题随之出现。
05 【待字闺中】

待字闺中：字，许配；闺，女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。
06 【珠联璧合】

珠联璧合：珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。出自《汉书·律历志上》。
07 【告  期】

告期：又称请期，俗称选日子。中国古代婚姻制度六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
【补充】旧时汉族传统婚礼仪式“六礼”， 指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。 通常与“三书”（包括聘书，礼书和迎亲书）合称“三书六礼”。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
08 【饕餮纹】

饕餮纹：青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。 面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界。 2022年杭州第19届亚运会吉祥物“琮琮”头顶就有这种花纹，是为了纪念在杭州出土的世界遗产良渚古城遗址代表性文物玉琮。
09 【不学尔曹向隅泣】

不学尔曹向隅泣：出自范仲淹的《和葛闳寺丞接花歌》，这首诗和《琵琶行》有某些相似之处，都通过某人的身世自悲，引出诗人自己的感叹。
这两首诗的不同之处在于，白居易听完琵琶女的自述，引发的是“同是天涯沦落人”的感叹，而范仲淹虽然“我闻此语聊悒悒”，但却“不学尔曹向隅泣”，他并不以被贬为可悲可叹。
通过范仲淹的《潇洒桐庐郡》“萧洒桐庐郡，公余午睡浓。人生安乐处，谁复问千钟。”我们也能看到，他确实做到了一种“宠辱偕忘”，或许这也正是他“忧乐天下”而不是“忧乐以己”的一种很好体现。也可以说，里面渗透的这种思想，和他的《岳阳楼记》是相通的。
10 【烝  民】

烝民：众民、百姓。
【补充】古代表示普通百姓的词还有：黔首、黎民、黎氓、黎元、黎庶、黎蒸、黎苗、布衣、白丁、庶民、庶人、生民、生灵、苍生、氓。
11 【拙  荆】

拙荆：旧时对自己妻子的谦称，又作山荆、荆室或简称为荆。
荆为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为荆钗。荆钗布裙，指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰。后来还演变成对自己妻子的谦称。
另说，东汉梁鸿妻孟光生活简朴，以荆枝为钗，因以拙荆谦称妻子。
12 【缙  绅】

缙绅：原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的大带子。 
13 【君  贶】

君贶kuàng：君王的赐予。
14 【权  知】

权知：即暂代之意。
宋初官员，以朝廷临时差派某地的名义治事，在官衔前常带“知”字。
“知”为主持之意。其暂时代者称权知，以后遂被沿用，如“权知枢密院事”、“权知贡举”、“权知某州事”等。又资历浅者出任品级高的职务时也加“权”字。
【补充】表示暂代含义的词还有： ① 假：临时的、代理的。如《史记·项羽本纪》：乃相与共立羽为假上将军。 ② 摄：暂代官职。如《新唐书·杜如晦传》：俄检校侍中，摄吏部尚书。 ③ 署：暂任、代理官职。如《三国志·诸葛亮传》：以亮为军师将军，署左将军府事。 ④ 守：代理官职。如《三国志·王修传》：初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。 ⑤ 行：代理官职。如《泷冈阡表》：观文殿学士特进行兵部尚书。   15 【善  旌】

善旌：是指古代人主为求善言所立之旗。
16 【谏  鼓】
谏鼓：指我国古代供民众直言进谏之鼓。
相传尧帝在庭外设置一鼓，供民众击鼓进谏。此后古代统治者为听取臣民的谏议之言或冤抑之情，特地在朝堂外悬鼓，让臣民击鼓上闻，称为“登闻鼓”。
宋代有登闻鼓院，简称鼓院。是统治者了解民情、体察民隐的一种方式，也是民众向统治者表达心意或申诉冤屈的一种渠道。
【补充】谏鼓谤木：谏鼓，相传尧曾在家门口设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木，相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。指广开言路，听取各方意见。   17 【刍  荛】

刍荛：指割草打柴的人，后来引申为谦辞，在向别人提供意见时把自己比作草野鄙陋的人，如刍荛之言（浅陋的话）。
18 【转  对】

转对：是朝臣定期轮流向皇帝陈献个人对国事的意见，并回答皇帝的问题。通常每五天一对，因此又叫五日转对。
这一制度从唐和五代时就有了。宋代转对之制，始于太祖建隆三年，参加转对的人多，见闻自然比台谏要广，对国事众臣都有发言的机会，正如司马光所说：“不惟考时政之得失，亦以观群臣之能否也。”
转对作为一种舆论制度，是为了容纳多数人的意见，以免皇帝陷于专断。
宋沿其制，京师职事官自待从以下，五日轮一员上殿，指陈时政得失，称为转对，又称“次对”。
19 【善不积，不足以成名】

善不积，不足以成名：选自《周易·系辞下》“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。”
意思是做好事没有成名，那是因为做得还不够多；做坏事没有毁灭自身，是因为还没有积累到一定程度，小人会因为小的善事没有什么好处而不去做，也会因为小的恶事做了也没有什么伤害而不离弃坏的习惯。
刘备临终前告诫儿子刘禅所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”是一个道理。
20 【君子疾没世而名不称焉】

君子疾没世而名不称焉：选自《论语 卫灵公篇》，君子担心死后自己的名字不被人称道。
21 【女  诫】

女诫：是我国历史上第一个女历史学家东汉时的班昭撰写的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时。
22 【飞白书】
飞白书：亦称“草篆”。一种书写方法特殊的字体。
这种书法出自汉朝大书法家蔡邕，因笔画中有的似鸟头燕尾，又似鸟头凤尾，横竖笔画丝丝露白，飞笔断白，燥润相宜，似枯笔做成，故称飞白书。
这种书法，笔画中丝丝露白，像缺少墨水的枯笔写成的模样，别有一番风韵。
23 【孟  春】

孟春：即是春季的首月。农历一年分十二个月，依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。
24 【訾  毁】
訾毁：亦作“毁疵”。亦作“毁訿”。亦作“毁呰”。非议诋毁。
25 【墨  敕】

墨敕：指由皇帝亲笔书写，不经外廷盖印而直接下达的命令，出自于《宋书·王昙首传》。
26 【鱼  符】
鱼符：隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信，谓之“鱼符”，亦名鱼契。
宋 司马光 《论夜开宫门状》:“若以式律言之，夜开宫殿门及城门者，皆须有墨勑鱼符。”
27 【宁鸣而死，不默而生】

宁鸣而死，不默而生：宁可大声告诉世人并因此被误解而死，也不能沉默偷生，语出范仲淹《灵乌赋》。
范仲淹生性耿直，不仅不会阿谀奉承，看到朝政上的过失不管是不是在他的职责范围之内，他都要理直气壮的提出批评。
好友梅尧臣，写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》给他。梅尧臣在《啄木》诗中劝他不要象啄木鸟一样，啄了林中虫，却招来杀身之祸，面对贪官污吏不要过于耿直。
《灵乌赋》中也是说他在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，劝范仲淹应学报喜之鸟，而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，希望他从此拴紧舌头，锁住嘴唇，除了随意吃喝外，不要多事。
范仲淹立即也回写了一首同样题目的《灵乌赋》给梅尧臣，他在赋中斩钉截铁的写道，无论如何他都要坚持正义，坚持真理，不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，他始终都是“宁鸣而死，不默而生”。
28 【持  节】

持节：指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。
29 【都  知】

都知：宋代宦官官名。宋内侍省以左班都知、右班都知为最高官职，入内内侍省则更有都都知在其上。都知以下，则两省均同。
30 【入内内侍省】

入内内侍省：宋宦官官署名。宋初，有内中高品班院，淳化五年(994)改入内内班院，又改入内黄门班院，又改内侍省入内内侍班院。
景德三年(1006)，立为入内内侍省。掌宫廷内部侍奉事务，与内侍省号称前后省，而更接近皇帝。
31 【小黄门】

小黄门：汉代低于黄门侍郎一级的宦官。后泛指宦官。
例如，范晔《后汉书·酷吏传》：帝令小黄门持之。
32 【包  子】

包子：皇帝赏赐给臣下的银钱封包。
《铁围山丛谈》卷四：“祖宗故事，诞育皇子、公主，每侈其庆，则有浴儿包子，并賫巨臣戚里。包子者，皆金银大小钱，金粟、涂金果、犀玉钱、犀玉方胜之属。”

“入内内侍省”不是多写了一个字 官家赐的“包子”不能吃 “小黄门”也不是一扇门 这样让人长知识的剧很有趣 当然啦，这里面还有很多没总结到的 欢迎你来补充哦~

感觉这个贴会成为国学历史科普贴

感觉这个贴会成为国学历史科普贴
Tesorosnail 发表于 2020-06-18 12:38

哈哈，确实学到了很多。平时也没那么多时间特意去看这些，借着剧了解一下又轻松又有趣。 家里有孩子对国学感兴趣的其实可以看一下剧，正好还有英文版。

至少现在有点搞清楚宋朝的官场体制了，去年看大宋少年志还要查什么是参知政事什么是枢密院

哈哈，确实学到了很多。平时也没那么多时间特意去看这些，借着剧了解一下又轻松又有趣。家里有孩子对国学感兴趣的其实可以看一下剧，正好还有英文版。 yimiyangguang 发表于 6/18/2020 3:20:53 PM

。

跟着这楼， 真学到了不少知识
电视剧拍得挺好，至少比版上夸的大多数电视剧都好。 不知道是不是期望值太高导致批评很多？

跟着这楼， 真学到了不少知识
电视剧拍得挺好，至少比版上夸的大多数电视剧都好。 不知道是不是期望值太高导致批评很多？
因缘2015 发表于 2020-06-19 11:29

有这个原因，毕竟正午的戏，期望值高也是正常的，别人七十分就有好评，他们起码得达到九十分。也有黑水军引导的原因，弹幕满屏的渣男渣爹啥的，特别莫名其妙。还有营销走偏，导致目标观众和剧不合拍，爱看言情的观众看不到爱情，自然不爽。

回复 6443楼kkw不设限的帖子
还有这个剧没有“直接给予”，挑战观众观影习惯。（我个人觉得这也许让部分观众不“爽”，但是值得尝试）

二刷过半，比追直播观感好多了，也不觉得剪辑有什么大问题，可能是DVD版没有被芒果瞎剪

回复 6443楼kkw不设限的帖子
还有这个剧没有“直接给予”，挑战观众观影习惯。（我个人觉得这也许让部分观众不“爽”，但是值得尝试）
yimiyangguang 发表于 2020-06-19 13:36

其实有很多观众是喜欢不“直接给予”的，只不过不是这部戏营销的目标观众，而且在剧的播出过程中也没有很好的引导，有些内容藏得太深了几乎没人看得明白，不适当引导一下不行。

二刷过半，比追直播观感好多了，也不觉得剪辑有什么大问题，可能是DVD版没有被芒果瞎剪
brookhollow 发表于 2020-06-19 13:54

DVD版确实比TV版要好一些。

不过现在的形势，《清平乐》这戏能播出就是胜利，也别抱怨了LOL

二刷过半，比追直播观感好多了，也不觉得剪辑有什么大问题，可能是DVD版没有被芒果瞎剪
brookhollow 发表于 2020-06-19 13:54

是的，再刷节奏也很好，信息量那么大，不能想象还要怎么快，事情总要讲清楚。

不过现在的形势，《清平乐》这戏能播出就是胜利，也别抱怨了LOL
kkw不设限 发表于 2020-06-19 14:18

不抱怨，有的观众批评我也理解，也有很多观众很喜欢。我个人很感谢这个剧能播出，我无论从哪一段刷起都能看下去，特别前朝，很多可以琢磨的点。

https://wap.xinmin.cn/content/31749512.html
壶中书影 | 赵祯之贤 来源：新民晚报  作者：米舒

壶中书影 | 赵祯之贤 来源：新民晚报  作者：米舒     2020-06-19 13:25:44 70集的《清平乐》播完了，腾讯评分9.3，该剧主角是宋仁宗赵祯。 赵祯（1010—1063），原名赵受益，8岁立为太子，赐名赵祯。赵祯仁恕宽厚。他13岁即位，由刘太后代为处理国事，赵祯24岁时，太后去世，他才亲政。 赵祯即位后，百司奏请扩大苑林，赵祯摇头阻止：“我得先祖之苑圃，已感十分宽广，岂可再扩建!”他一天退朝回宫，手拿一份奏章，为其梳头的老太监问：“陛下读什么奏章？”赵祯说：“北宋冗员严重，谏官建议减少宫中侍从与宫女。”太监仗着一向为赵祯所宠信，便说：“臣家皆有歌伎舞女，陛下侍从并不多，这岂不太过分了！”赵祯听了，即传主管太监，按名册将29名宫女与梳头太监削减出宫。皇后问：“梳头太监是陛下多年亲信，为何削减？”赵祯正色曰：“他劝朕拒绝谏官的忠言，朕岂能将此人留在身旁。” 赵祯知人善用，器重范仲淹、韩琦、文彦博、富弼、包拯、狄青、司马光等文臣武将，擢拔欧阳修、王素、余靖和蔡襄为谏官。谏官王素见王德用进献一批绝色美女，便劝赵祯勿多亲近女色，赵祯心中不舍，说：“这些女子，朕很中意，卿就让朕留下吧！”王素正色道：“臣今日进谏，正怕陛下为女色所惑。”赵祯犹豫后命太监：“每人各赠三百贯，送她们出宫。”王素见宋仁宗脸有泪水，又奏：“陛下也不用匆忙办理。”赵祯叹口气说：“朕只怕将她们留久了，不舍送她们出宫。” 赵祯遵遗训“与士大夫共治天下”，他对读书人最宽容。苏辙当年赴京考试，在试卷写道：“听路人说，皇帝整日与宠妃饮酒作乐，不理朝政。”考官胡宿要办苏辙恶意诽谤罪，复考官司马光不同意。宋仁宗看了试卷，说：“朕设科举考试，本就欢迎天下敢言之士畅所欲言，不应罚而应奖励。”苏辙先中进士，后来做到副宰相。 包拯弹劾赵祯宠妃张氏的伯父张尧佐平庸无能，不宜为三司使（相当于财政部长），因怕赵祯不听，大声陈述，唾沫飞到宋仁宗脸上，赵祯一面用衣袖擦脸，一面仍耐心听完。宋仁宗拗不过包拯，改授张尧佐节度使（州长），包拯率七个言官与宋仁宗论理，赵祯很生气地说：“节度使只是一个粗官。”言官唐介不客气地直谏：“太祖（赵匡胤）也当过节度使，恐怕不是粗官？”赵祯无奈，回宫对张妃发火：“你想要一个节度使，你难道不知包拯是御史吗？” 赵祯虽为九五之尊，但不事奢华，俭朴律己。赵祯一次用餐，咬到一粒沙子，引起牙痛，赶紧对一旁的宫女说：“千万别声张，传扬出去，这可是死罪。”内侍献上蛤蜊，赵祯忙问从哪里来，多少钱？内侍答：“从远道运来，共28枚，每枚一千钱。”赵祯生气地说：“我常告诫你们要节省，这两万八千钱的蛤蜊，朕吃不下。” 赵祯自24岁亲政，常亲自批阅奏章至深夜，一日晚上肚子饿，想吃羊肉热汤，但忍着没说出来。翌日上朝时，面色不好，大臣问后便说：“陛下何不降旨命人去采办？”赵祯说：“朕如一开口，宫人以为惯例，御厨便会夜夜宰杀，以便所需，一年下来要杀羊数百只，为朕一碗饮食，创此恶例，朕于心不忍。” 嘉祐八年（公元1063年），赵祯逝世，“京师（开封）罢市巷哭，数日不绝。虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”，消息传至洛阳，焚烧纸钱烟雾飘满全城，乃至“天日无光”。辽道宗闻之号啕痛哭：“四十二年不识兵革矣”。辽国历代皇帝“奉其（赵祯）御容如祖宗”。赵祯在位42年，国家安定。他去世后，大臣见宋仁宗所用床帐、垫具皆陈旧灰暗，久未换。韩琦回忆：“仁宗皇帝曾言，朕居于宫中，生活享用全是百姓膏血，不可随便浪费。”赵祯世称“贤主”，贤者，有才有德之人，赵祯不负此誉。（米舒）

我觉得不完全怪观众，编剧功力不行有明显弱点没剧情打动普通观众是最主要问题。导演不会拍高潮抓不住观众的心是第二问题。 但是优点也是明显，帧帧美景，音乐古风，制作精良，也是用心之作。最后两集收尾很好，可以反复观看，如果70集压缩成30多集会是个精品。不过还是认真建议张开宙去拍明信片会更有前途

跟着这楼， 真学到了不少知识电视剧拍得挺好，至少比版上夸的大多数电视剧都好。不知道是不是期望值太高导致批评很多？ 因缘2015 发表于 6/19/2020 11:29:28 AM

链接原贴有音乐，值得一听
https://mp.weixin.qq.com/s/wUWJtJUfAYCGMOxZzPx5Ww
地球寻声计划 | 藏在《清平乐》里的大宋芳华 央广经典音乐广播  1 week ago 中华民族五千年的文化传承中 音乐始终拥有一席之地 宋代音乐 在浩瀚的中国音乐传承中 饰演了非常重要的角色

林语堂：我最向往的朝代就是宋朝。 陈寅恪：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 英国历史学家汤因比：如果让我选择,我愿意活在中国的宋朝。



在浩瀚如烟的历史剧中，讲述宋史的作品比重不多，热播剧《清平乐》将宋仁宗赵祯的历史搬上荧幕，刻画了北宋中期风起云涌的历史故事。
《清平乐》这个名字来自一个古老的“词牌名”。
常见的词牌名有苏幕遮、菩萨蛮、浣溪沙、水调歌头等等，清平乐就是其中之一。其实，古代的曲和词是不分家的，词要和着曲子唱出来，词牌就相当于歌词的制式标准，具有固定格式，包括音调、字数、韵律都有规定。所以，在词牌名里，这个“乐”字代表着音乐、曲调。

清平乐火箭少女101紫宁 - 清平乐


在《清平乐》中我们欣赏到了宋代宫廷常用的“鼓吹乐”。
“鼓吹乐”顾名思义即是由打击乐器鼓与吹管乐器横笛、胡笳、角、排箫等组成，同时兼备歌唱形式，也就是我们现在常说的器乐合奏。
这种形式源自于古代匈奴、鲜卑等游牧部族的“北狄乐”，主要吸收游牧族的音乐发展形成。随着使用频繁与范围扩大，在不同的生活场合里逐渐出现不同特色、不同编制的鼓吹乐形式。

国风·召南 何彼襛矣孟可;吕亮 - 清平乐 电视剧原声带


《清明上河图》动态效果
宋代的文化娱乐生活十分丰富。张择端的《清明上河图》以及记录北宋汴京百姓生活习俗、风物的书籍《东京梦华录》中，便有歌姬在食肆、酒楼中弹唱词人们的作品。

当年大宋的瓦肆十分繁荣，是当时的商业性游艺场所，有点像现代老北京的天桥和旧上海的城隍庙。艺人们聚在瓦肆里，拉起不同的场子，分别在不同的圈子里演出各种技艺，这种场所也被叫作勾栏。“勾栏瓦肆”的出现促使了说唱、散乐、杂剧等民间音乐艺术形式的进一步发展。

渔家傲·画鼓声中昏又晓孟可;吕亮 - 清平乐 电视剧原声带



一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。


浣溪沙·一向年光有限身孟可;吕亮 - 清平乐 电视剧原声带
《浣溪沙·一向年光有限身》是宋仁宗时期的大臣晏殊所写的一首词。晏殊常常沉醉于“清歌妙舞，急管繁弦”之中，但始终对人生怀有审慎的理性态度。这首词格调虽然沉郁，但取景大气恢弘。

众所周知，自隋唐至宋，词大多是宴饮中的消遣之作，伴酒的音乐则是与西域胡乐相融的“燕乐”，或自吟自唱，或歌姬吟唱。王安石以一句“古之歌者，皆先有词，后有声”，拉开了词独立于音律的序幕。之后，苏轼对词的大胆革新，彻底打破了词为音乐附属品的旧格局。以此，宋词迎来了百花齐放的创作巅峰。








本期内容选自中央广播电视总台央广经典音乐广播即将于6月13日16:00-17:00播出的《地球寻声计划》，让我们相约电波，一起挖掘民族音乐的文化魅力，聆听世界音乐的精彩故事吧~

藏在《清平乐》里的大宋芳华
https://mp.weixin.qq.com/s/wUWJtJUfAYCGMOxZzPx5Ww

https://m.bilibili.com/video/BV1WV411k7Lp?p=1

「思想工作不积极，开会指定出问题」王凯带你了解赵祯的会议策略 https://www.weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404518705718493630#_0

藏识 | 赞僧功德 ——从电视剧《清平乐》谈起 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5Mjc2OTU3Mw==&mid=2653851706&idx=1&sn=eca2a69f5c22d57dd30ead3b018f5599
佛教圈也看电视剧嘛😄

宋仁宗的企业管理之道
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NDA2NjI2MA==&mid=2660798767&idx=1&sn=6ffca78433a98df17bc036e1ecea2722&v_p=82&WBAPIAnalysisOriUICodes=10000010_10000327_10000003_10000003&launchid=10000365--x&wm=3333_2001&aid=01Ap4H6G10R2ZjN_DDGKOr3BCva49yVdVpdJJuT9izOsmKYDI.&from=10A6093010

王凯《清平乐》里的管理学｜宋仁宗：“我的下属很能干” https://www.360kuai.com/pc/9843cee7661b87c91?cota=3&kuai_so=1&sign=360_e39369d1&refer_scene=so_54

最近清平乐似乎出圈到企业管理圈了😄。看看以上几篇文章确实有借鉴意义。

https://www.weibo.com/tv/v/J7QV53zVI?fid=1034:4518556453240851
【关于《清平乐》里的28件事儿：美食文化+古诗词人】《清平乐》里出现了哪些美食，又有什么含义？宋朝人的美酒有什么不同？出现了哪些古诗词人，写了哪些古诗词？

高三D模拟试题里的《清平乐》和宋仁宗

北大老师网课里的赵祯

从《清平乐》看宋朝端午！——端午习俗（二） https://mp.weixin.qq.com/s/1KSjvDjEKs7IJZj5Gakkdg

让文物说话 让历史发声

2020-06-23期02版 本报讯（记者靳燕）一部《清平乐》，带火了“北宋”这个大IP，更是让古城开封频上热搜。在5月份召开的河南省文化旅游大会上，省委书记王国生讲到开封的文化旅游产业时，专门提及《清平乐》，并就古城风貌的保护开发提出具体要求。 6月17日，河南省政协召开远程视频协商会议，围绕“加强历史文化街区保护和利用”开展专题协商议政。前期，省政协专门组织委员赴开封、鹤壁浚县等处实地调研，详细了解古城改造、开发与保护情况。 会上，省住建厅、文物局负责同志分别介绍了相关情况：目前，河南省已划定历史文化街区27条，确定历史建筑1629处，并于今年3月印发了《河南省历史文化名城名镇名村保护三年行动实施方案（2020—2022年）》，助推历史文化资源的活化利用。 历史文化街区是城市遗产的“活化石”，也是城市的窗口、名片和核心竞争力，如何找准街区保护和更新改造的平衡点，成为当前亟待破解的难题。在李庚香委员看来，应挖掘文化底蕴、延续历史文脉、注重活态传承。管仁富委员则建议，要编制好历史文化街区保护规划，切实做好文化资源的普查，以保护为主，避免过度开发。“文化通过故事被记录、被诠释、被创造。”张国晓委员认为，可以尝试把古城旧事通过喜闻乐见的动画、漫画等方式传播，打造有温度、有魅力的城市品牌，展示文化底蕴。 小城故事多，充满喜和乐。对一座城市来讲，每个历史文化街区都有大量居民在那里生活。“房子需要人住，才能更好地保护。”潘伟斌委员直言，建议古城区保护开发由政府统一规划，产权仍归原住户所有，并由其承担日常管理工作。秦耀辰委员深有同感，“大力普及历史文化保护知识，保障居民参与渠道顺畅，提升居民的文化自觉与文化自信，推动历史文化街区保护从‘政府保护’向‘全民参与’转变。” “以古人之规矩，开自己之生面。”听取委员发言后，省政协副主席张震宇表示，“要正确处理历史文化街区保护与城市建设的关系，尊重原住民，保护原生态，让古城街区与原住民共融共生。”同时，将尽快整理归纳委员的意见建议，形成协商专报、社情民意信息报送省委、省政府和相关职能部门，做好跟踪落实。 ============== 人民政协报的报导，希望更多的文物得到保护。

搬一篇延迟追剧的观众的剧评：
《清平乐》里的宋仁宗是🤴里的异数，他身上几乎没有与人缠斗、由下向上攀爬的痕迹（这大概是很多🤴光鲜形象背后的阴影和噩梦的源头），他生来就是温和明亮的，是已知将来会握有至高权柄的唯一人选。他骄傲和自信地几乎从不用权力来弹压任何人，他尝试用一种近乎平等的方式与人相处甚至纵容一部分他欣赏和在意的人在智力和情感上挑战他的权威，有趣的是，这些挑战和妥协的博弈常常充满了辩证的哲思。他在一些微妙的此消彼长里有意或无意地磨练自己的心智，从中成长、成熟。他的自信和宽和始终让他坚信自己可以通过理性的对话或者感性的将心比心来说服对方，使他周遭的事物由混乱不平转为和谐甚至完满。 他对多数的人和事带着莫大的爱意和善意，长于发现他们的优点并加以利用和欣赏。他乐于成全、乐于给予、乐于让所有人快乐（即使有时候天不遂人愿）。他自律、自省、有节制，拥有平衡大局的君王智慧和与命运和解的强大情商。他极少怨怼极少迁怒，他极善于共情，极勤于自省，他看起来说不上多么快乐，人生也不够如意，但了不起的是他最终似乎并没有什么遗憾，他感谢这场人间的修行甚至愿意再来一次轮回。他上无愧于事业，下无愧于内心。 他的高贵源于他的出身但最终在他几十年的人生故事里升华为源于内心和情操，这一点让他有别于诸多比他的文治武功更彪炳史册的帝王，让我即使作为现代人也由衷敬重。
已识乾坤大，犹怜草木青。真正的“高贵”不分东西、穿越古今，是人之所以为人在漫长的时间里萃取出的最精华的特质。他的高贵不囿于君主的高贵更是人的高贵。终于懂了古人的“名讳”之说，我不敢打出他的名字，我，自以为是、尖酸刻薄，但面对这样高贵的人真的自惭形秽🙏
演员从外形到演技都完美地成全了这一个无比优雅、高贵和丰满的人物形象，My salute