天朝版希拉里?《纽约时报》竟称赞她是中国女权先锋(图)

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Toutiao
最新回复:2018年7月11日 6点45分 PT
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综合新闻

“这位权倾天下的中国太后是女权主义者先锋?”7月10日,《纽约时报》发表了一篇如题文章。

慈禧,女权主义先锋??是的,你没看错↓



《纽约时报》报道截图,作者是《纽约时报》北京分社社长裴若思(Jane Perlez)。

文章称,“铁腕”慈禧可与维多利亚女王比肩,修正主义者们正将慈禧视作女权主义者,至少在19世纪晚期的语境中——“那时中国女人的待遇也就比痰盂好一点点”。

作者认为,在中国,强势的女人常被刻画成渴望权力的人,有时甚至是非理性的,并缺席于政府高层。而像希拉里和默克尔这样的政治女强人,当代中国没这号人物。

如果希拉里才能作为女权主义的代表,那顺着这个逻辑,找到慈禧也确实是题中之义了。
(估计有人要问了,那武则天呢……)

文章写道,

“从1861年到1908年去世,把这个统治清朝近50年的女人,作为女权主义理想范式,是可以理解的。”



颐和园作为慈禧挪用巨额军费满足自我享乐的标志,文章却轻描淡写地写道,

“也许是为了那些摆脱压迫性限制,作为清王朝最后几十年实际统治者,慈禧太后重建了一个梦幻般的仙境——颐和园。”

作者念兹在兹地让我们在19世纪晚期中国的语境中重审慈禧,到底是谁该醒醒,看看当时的中国处于怎样的绝地?

不过,这样的慈禧还是被作者diss了一下,认为她未受过教育,从未为了个人自由而奋斗过,能否满足女权主义先锋的条件仍存在争议。

中国崛起也靠慈禧??

将慈禧鼓吹成女权主义者先锋的,此文并非头一个。

2013年,英籍华人作家张戎写了一本名为《慈禧太后:启动现代中国的皇妃》(Empress Dowager Cixi: The Concubine Who Launched Modern China)的书,就试图为慈禧“正名”。

在张戎笔下,慈禧聪明、爱国、思想开明,具备一个“女权主义者的雏形”。虽然清朝的官僚系统充斥着狭隘的、厌恶女人的男性精英,但是她顶着压力,“带领原始的中国步入了现代”。

张戎得出结论称,慈禧是一位“杰出的女政治家”(amazing stateswoman),是一位“卓越”的人物,“过去百年受到了最不公平的对待”。



《慈禧太后:启动现代中国的皇妃》的作者张戎

根据张戎的书,慈禧手握重权,意志坚定,其治下的大部分现代化项目都应归功于她,只不过,在许多情况下,慈禧受到了一些人的阻挠,这些人有时是外国势力收买的爪牙。

这本书如此赞扬慈禧,一些历史学家感到难以深信。《纽约时报》介绍称,在香港的外国记者会发表演讲和回答问题时,张戎曾辩称自己的作品持论公允,同时也承认她“确实产生了对慈禧的同情”,“我觉得自己走进了慈禧的内心”。

《纽约时报》在2013年曾不止一次推荐张戎的新书,发表过《昏庸的慈禧也有开明进步的一面》、《中国的繁荣归功于慈禧太后?》等多篇文章。

在《纽约时报》的转述下,张戎甚至想将中国崛起归功于慈禧……

文章宣称,过去30年,中国的发展超过了印度和几乎所有的发展中国家。这一事实引发了一个难以回答且充满政治意味的问题,是谁为中国的改革开放奠定了基础?张戎给出的答案是——慈禧。

这样一本正经的胡说八道,是在挑战中国人底线?

中国游客给出不同答案

《纽约时报》还介绍,另一位中国学者张宏杰,以颇富同情的笔调写了一篇题为《女人慈禧》的文章,介绍了她的事业,并收录在一本名为《千年悖论》的文集中。

文章开篇是这么引入慈禧的:

“然而,正当中国几千年来首次因为文化碰撞而陷入空前的困难之时,却有一个女人,凭着自己超人的胆量和聪明,绕过重重阻碍,出现在历史的聚光灯下。”

《纽约时报》称,张宏杰强调,慈禧是吃了没受教育的亏,而且她在统治的最后阶段还为自己的错误做了补救。

“慈禧仍是个负面人物”,张宏杰认为,尽管他正面地刻画了慈禧,但没什么影响力。

裴若思的文章称,慈禧将维系清王朝放在第一位,就像一切为了家族的迈克尔·柯里昂(Michael Corleone)(电影《教父》主角,黑手党家族首领)。



这比喻也是……(阿尔·帕西诺饰演的迈克尔·柯里昂)

“她有着最无情、最精明的政治头脑,就像一个黑帮老大。”2002年来到北京的美国作家、历史学家章志劢(Jeremiah Jenne)在接受《纽约时报》采访时,这么形容。

受访时,章志劢正作为导游带着游客参看颐和园,他向外国游客讲解道,慈禧太后为了庆祝自己60岁生日,重建了颐和园。



游客游览颐和园图源:纽约时报

《纽约时报》在颐和园采访了一些中国游客,询问对慈禧的看法。

一位姓叶的小学女教师表示,她并不同情慈禧:“她过着骄奢的生活,而与此同时,中国人民正饱受苦难……当你像中国那时那样落后,人们就会欺负你。”

《纽约时报》记者还叹息道,颐和园礼品店里都没有卖慈禧的画像,只有印着她书法的几件粉红色丝绸,作为挂饰售卖。

一位年轻的女售货员表示,“没人喜欢她,她在历史上很糟,谁会买关于慈禧的纪念品?”

不过,《纽约时报》还是“找”到了所谓能“理解”慈禧的人。

一位18岁的大一女学生受访称,“慈禧作为一名女性,不能像男人那样在政治上做决断。我认为应该把她视为一个真实的人。她有她的缺陷,我们应了解她所处的时代。”

美媒粉饰慈禧,为了啥?

美国作家斯特林·西格雷夫在(Sterling Seagrave)在1993年的传记作品《神秘的龙女:慈禧太后》(Dragon Lady: The Life and Legend of the Last Empress of China)中写道,在慈禧生命最后的十年,她试图通过使自己更平易近人来改善形象,尤其是对西方外交官。然而这份努力最终也没有成功,她无法摆脱这样的形象——和西方许多皇室成员一样,最能提起她兴致的,还是她的狗、园艺和考究的衣服。



《神秘的龙女:慈禧太后》

这种看法很可能受美国公使夫人萨拉·康格写的《北京信札:特别是关于慈禧太后和中国妇女》所影响。这本书对慈禧好评有加,书中描写了康格被招待的场景——慈禧邀请她们进餐、用茶、游船,赐予了厚赏,还亲自给夫人们戴上了珍珠戒指。



慈禧和外国公使夫人、贵妇合影。

可是,用这种说法为慈禧“洗白”合适吗?难道不是更折射出,慈禧对待国人和洋人的迥异态度?

慈禧在世的最后几年,她以“老佛爷”(old Buddha)著称。《纽约时报》称,一个相对友好的传记作家把这说成是一个“爱称”,而其他人则将之视为一个恰当的“蔑称”。因为慈禧几乎未受过教育,无法被其他女性效仿,并导致清王朝的分崩离析。

作为清朝晚期的实际统治者,慈禧当然是一个有功有过,值得研究的历史人物,但《纽约时报》硬要和女权扯起来,并鼓吹成一个“起源”式的人物,用意也是司马昭之心……

这种所谓的政治女精英才算女权主义代表,女权主义者们也不可能苟同吧。试问,慈禧的垂帘听政,对中国女性地位提高有所帮助吗?

而这番“重述”历史的潜台词,也在于对中国当代妇女解放事业的否定。

“妇女能顶半边天”,1949年新中国成立以后,中国妇女地位的变化有目共睹,作者不从各个角度做对比,仅拿一个并无代表性的女性说事?

观察者网去年报道过一组数据,大家可以参考下。

去年5月,微信号“郁闷头头”在“数据惊奇:强悍的中国娘们儿---碾压世界的中国妇女劳动数据”一文中提到,在美国国家劳工部网站2012年发布的“国际劳动力对比图表”中(用了2010年的数据,且之后没有发布过新的此类数据),中国妇女劳动参与率高达68%,这一数值远高于世界其他主要经济体(美国约59%,德国约52%,法国约51%,日本约48%,印度约29%)。





图源:美国国家劳工部网站(观察者网汉化)

虽然劳动参与率只能反映出女性地位的一小部分面貌,中国的妇女解放运动也任重道远,尤其是政治参与度有待提高。但要拿女权说事,还是关心下广大的中国妇女同胞吧,一两个所谓的政治女强人并不值得女权主义者们的小确幸,祭出慈禧就更扯了。

w
wanttosaysomething
1 楼
这是给习二女儿上位铺路。正常,毕竟对岸已经出了个女领导人。
土拨鼠拨土
2 楼
美国推崇希拉里,中国可不希望有慈禧。看来在纽约时报的眼里女权主义者就是为了满足自己的金钱权利的愿望而对整个国家民人民利益而不顾的代名词了。如果希拉里上台就可见美国的命运是什么了。女权现在已沦为和LGBT, 綠保,人权组织差不多的地位了。
e
exception1
3 楼
她维护皇权,不是女权,她鼓吹过男女平等吗? 纽时不如去捧江青。
挺没劲
4 楼
武则天感觉万分委屈,原来她玩的是女权运动
R
RealClear
5 楼
又是牛屎报,没治了,臭了美国这回又要臭中国,牛屎报呀牛屎报,真的很臭。
I
Interread
6 楼
书评很多,不一定是捧或贬。看各个人有没有时间读。本人没时间,在读别的书。
变法维新
7 楼
有一点对:希拉里和慈禧在祸国殃民上,是一路货色。
j
jelous
8 楼
什么女权,她废除裹小脚了吗
n
nanxun_
9 楼
应该说,希拉里想做美国版的慈禧,可惜啊,美国人没那么奴才,直接把她给掀一边了,慢慢地做梦去吧!女权先锋?现在跟中国的小姐一样意思了。
陈和春
10 楼
人性内在的很多层次和维度的弱点,在基本层次有:食色性,贪生怕死,贪婪,在比较深层次有:自大,自夸,自义,自我膨胀,感性(非理性) 而且,女性 在这方面 更胜一筹, 特别是在没有约束的绝对权力中, 所以女性 一般不能够参与政治, 宗教领袖,等等
陈和春
11 楼
人性内在的很多层次和维度的弱点,在基本层次有:食色性,贪生怕死,贪婪,在比较深层次有:自大,自夸,自义,自我膨胀,感性(非理性) 而且,女性 在这方面 更胜一筹, 特别是在没有约束的绝对权力中, 所以女性 一般不能够参与政治, 宗教领袖,等等
陈和春
12 楼
在女性 思维中 潜意识, 深层次 最容易被 反映在生活的方方面面。 特别是人类文明 进步中, 从罗马帝国的 丛林文化复兴(罗马斗兽场)中上阶层妇女, 在西方现代文明的丛林文化复兴运动,开始与60年代的性解放,都对于人类文明 起到了根本性破坏性作用
陈和春
13 楼
在女性 思维中 潜意识, 深层次 最容易被 反映在生活的方方面面。 特别是人类文明 进步中, 从罗马帝国的 丛林文化复兴(罗马斗兽场)中上阶层妇女, 在西方现代文明的丛林文化复兴运动,开始与60年代的性解放中,知识性妇女,都对于人类文明 起到了根本性破坏性作用
陈和春
14 楼
在女性 思维中 潜意识, 深层次 最容易被 反映在生活的方方面面。 特别是人类文明 进步中, 从罗马帝国的 丛林文化复兴(罗马斗兽场)中上阶层妇女, 在西方现代文明的丛林文化复兴运动,开始与60年代的性解放中,知识性妇女,都对于人类文明 起到了根本性破坏性作用
M
Morphin
15 楼
牝鸡司晨,惟家之索 现在台湾就是一个例子
陈和春
16 楼
女性在追求和崇拜 威权, 复仇方面,其欲望 比同等条件下的 男性强烈一个数量级
陈和春
17 楼
要认识人性,认识社会运动,发展和矛盾,就必须理解人类的起源,和本质。只有从对于《圣经》的深入理解,对于造物主的理解和认识,我们才能够对于这些问题,做一个比较透彻的阐述。很多无神论者总是无视造物主的存在,而简单相信人是进化来的,这一类人他们永远无法理解人性,理解社会,理解自然法则和规律
陈和春
18 楼
对于物质的追求,对于眼睛感官的刺激,对于权力崇拜,和在嫉妒和复仇方面, 男性和女性都完全不在同一个数量级上。 当然,如果女性的一种欲望和追求能够被规范在理性和秩序中,仍然是人类文明的进步力量。
陈和春
19 楼
所以,在《圣经》中上帝, 明确男人是女人的约束和规范, 耶稣基督是教会的约束和规范。 女人是男人的表达和彰显, 女人也是男人优雅的体现。 同理, 教会与基督徒 也是上帝的表达和彰显。
陈和春
20 楼
换句话说: 丈夫是妻子的头, 妻子是丈夫的身体。 两者不可分别, 很多时候妻子往往表达丈夫的潜意识。相互为镜像 对称
陈和春
21 楼
所以,很多时候, 社会问题 最容易表现 在女人的行为,追求方面。 但是,事实上内在本质仍然是男人他们 潜意识, 信仰出问题了。
陈和春
22 楼
所以,很多时候, 社会问题 最容易表现 在女人的行为,追求方面。 但是,事实上内在本质仍然是男人他们 潜意识, 信仰出问题了。
于木
23 楼
哇!你是慈禧的后代吗?她是先锋?那武则天岂不是人类女权的老祖了,女权的开创者了? 这么说武则天我同意! 慈禧!?他也配和武则天相提并论? 慈禧心系大清朝?她是满族人吗? 或许她是那种人:一心为他人好,却处处在害人,一心为国好,却处处乱指挥。 不是慈禧,北洋水师会败的那么惨? 想表扬慈禧也就算了,至于那么推崇她吗?把软禁儿子,害老公,夺取老公家的权力,原来代表着女权先锋。