有德便是才，无才便是德文/幸福生
“男子有德便是才，女子无才便是德”。看到这句话，觉得很多人会不舒服。我这里当然不是宣扬男尊女卑，请容我慢慢说来。
“德”从甲骨文就有，最初是由左边表示行走的双立人“彳”（chì），和右边的“直”构成。那时的“直”字，下面一只眼睛，上面有一条直线，眼睛看出一条直线，看正为直。“德”的本义就是行得正，走得端。
金文中在右边的眼睛下面，加了一颗“心”形。汉代隶化，心形变成了“心”字，有了今天的“德”字。虽然后来“直”字由横“目”改成了立“目”，而“德”字中始终保持着甲骨文的横“目”。
“心”字让“行得正”的“德”抽象化，从行走的正路，到为人内心的正直，人生的正路。
“才”是指事字。在甲骨文和金文中，均像草木从地面破土而出的形状。“才”，本义指草木初生。初生的草木潜力无限，引申为才质，才能。
由小苗刚刚破土，“才”又引申指刚才，开始，仅仅。这种用法的“才”，后来采用了繁体字“纔”。汉字简化时又改回“才”的写法。
表示刚才的“才”的繁体字“纔”，由“糸”和“毚”构成。“毚（chán）”，本意为大兔子，或狡兔，在这儿表示织布机上刚刚织出来的图案，大兔子和小兔子之间的差别很小，由此引申出刚刚和仅仅的含义。
“德”和“才”是两个完全不同的概念。那为什么会有，“男子有德便是才，女子无才便是德”呢？
“男子有德便是才”。古人讲郎才女貌，男子才是首位。为了强调德的重要，把德归入才，德就是才，男子有德便是才。
“女子无才便是德”。关键是“无”字。我们在上一篇《无为有处有还无》中，探讨过“无”字。“无”与跳舞的“舞”同源，最早舞是跳给上天看的。跳舞当然是有所祈求，但绝不敢苛求上天，最后下不下雨还要顺应天意，必须接受一无所获的常态。
“无”在这里绝不是没有，而是不刻意显露，顺其自然。类似于无为而治的“无”。女子无才，是女子不卖弄才华，否则让饱读诗书，且争强好胜的男人情何以堪。女子给男人留足面子就是“德”。
现在男女平等，在德才面前当然也就平等了。无论男女，“德”都排在“才”之前，“有德”是做人之本，才华之首；“无才”，锋芒不露，谦逊有加，善解人意，也都是为人之德。
有德便是才，无才便是德。今天，男女通用。
有德便是才，无才便是德
文/幸福生
“男子有德便是才，女子无才便是德”。看到这句话，觉得很多人会不舒服。我这里当然不是宣扬男尊女卑，请容我慢慢说来。
“德”从甲骨文就有，最初是由左边表示行走的双立人“彳”（chì），和右边的“直”构成。那时的“直”字，下面一只眼睛，上面有一条直线，眼睛看出一条直线，看正为直。“德”的本义就是行得正，走得端。
金文中在右边的眼睛下面，加了一颗“心”形。汉代隶化，心形变成了“心”字，有了今天的“德”字。虽然后来“直”字由横“目”改成了立“目”，而“德”字中始终保持着甲骨文的横“目”。
“心”字让“行得正”的“德”抽象化，从行走的正路，到为人内心的正直，人生的正路。
“才”是指事字。在甲骨文和金文中，均像草木从地面破土而出的形状。“才”，本义指草木初生。初生的草木潜力无限，引申为才质，才能。
由小苗刚刚破土，“才”又引申指刚才，开始，仅仅。这种用法的“才”，后来采用了繁体字“纔”。汉字简化时又改回“才”的写法。
表示刚才的“才”的繁体字“纔”，由“糸”和“毚”构成。“毚（chán）”，本意为大兔子，或狡兔，在这儿表示织布机上刚刚织出来的图案，大兔子和小兔子之间的差别很小，由此引申出刚刚和仅仅的含义。
“德”和“才”是两个完全不同的概念。那为什么会有，“男子有德便是才，女子无才便是德”呢？
“男子有德便是才”。古人讲郎才女貌，男子才是首位。为了强调德的重要，把德归入才，德就是才，男子有德便是才。
“女子无才便是德”。关键是“无”字。我们在上一篇《无为有处有还无》中，探讨过“无”字。“无”与跳舞的“舞”同源，最早舞是跳给上天看的。跳舞当然是有所祈求，但绝不敢苛求上天，最后下不下雨还要顺应天意，必须接受一无所获的常态。
“无”在这里绝不是没有，而是不刻意显露，顺其自然。类似于无为而治的“无”。女子无才，是女子不卖弄才华，否则让饱读诗书，且争强好胜的男人情何以堪。女子给男人留足面子就是“德”。
现在男女平等，在德才面前当然也就平等了。无论男女，“德”都排在“才”之前，“有德”是做人之本，才华之首；“无才”，锋芒不露，谦逊有加，善解人意，也都是为人之德。
有德便是才，无才便是德。今天，男女通用。
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