《卢岩的回忆录》，第四章：少青年，4至21岁（1974-1991年）
注4.5-1，什么是公案？是个佛学中的术语，义为案例、先例。佛学学习自然法，和现代的多数自然科学一样，属于共同法（Common Law）体系。共同法亦作先例法，是以以前的案例为法来发展、传承、和应用的。学佛和现代法学院的学生一样，要学习很多自然法的案例。佛教徒称那些案例为公案。下面就是佛教中的一个著名公案。
在1983年秋，我在临村四台子中学上初中一年级。一天，我在家门口等路过的同学一起去上学，看着他们走近中。忽然，一个人匆匆忙忙地横过路，掉了一本书在那几个同学的前面。一个同学捡起书后，喊那个横走的路人。那个人回来后，与他们说话，并且把那本书送给了一个同学。路上，我拿过那本书来看，是本《犯罪心理学》，问他们，那人跟你们说什么来着？
一个同学回答：“那个人真奇怪！回来后，就要把书送给我，说，‘这是一本好书；我已经看过了，不需要了’。我说不要。他就说，‘你不喜欢看，可以借给别人。你把这书借给一个人，你就多交一个朋友。你借给十个人看，你就多交了十个朋友。’ 他说他要赶路，说完就走了。”
我感觉奇怪：“赶路！南面，他出来的地方是一个大坑（湖）；他向北面去的地方是庄稼地。他那是在赶什么路啊！”
那位同学说：“呀！他是个什么东西！这书给你吧，我不要了！”
真是书非借不能读也；这本《犯罪心理学》是我认真读过的第一本真正的书，大学本科教材一类的书。书里面对各类人或团体的观察分析精准明确，应该说是一本心理学入门的好书。此说入门，是说那书里面描述的现象和道理显而易见。从那以后，我就逐渐喜欢研究人的心理，观察个人和团体的行为了，而且形成了习惯。
注4.5-2，这事件好奇怪啊！是不是开脑洞的故事？笔者讨厌脑洞故事，那是一些无聊的人造谣生事，迷惑人的死门。本书中没有死门，都是生门，无论读者你看起来有多么的不可思议。从我的学生时期，入学初中、高中、大学、和研究生时都有怪事发生来看，这是刘团长把这则公案改编成了一部小话剧表演给我，来为我庆祝升入中学。
注4.5-3，此公案展示了一种自然现象，即人无所从来，无所去，却还总是匆匆忙忙的。为什么？刘团长告诉我，答案在心理学中。佛学已经被国内外的现代学人定义为古典心理学多年了。
注4.5-4，世间人本来都是自由人，被烦恼驱使，变成了披枷戴镣的奴隶；他们需要觉悟和解脱。解脱是觉悟这一现象后的身心的轻松感觉。觉悟就是理解、明白这一现象时的思想状态。读者也许感觉奇怪，“我现在知道了，但我并没有感到解脱和觉悟？”读者你知道烦恼是什么吗！可以参见11.4.4.1. 4节的6个根本烦恼。说个不恰当的说法：如果你真正地理解了其中的一个根本烦恼 “转移身见” ，人的60%的枷锁和一切见惑就消失了。
注4.5-5，为什么刘团长给了我本“犯罪”心理学，而不是普通心理学？前文4.4节 “医学实验的报纸新闻” 中，刘团长说，从做这个实验开始，发起者就会生病；随着实验的继续，发起者会病得越来越重，直至死亡。为什么？当我2014年写完回忆录后，再看到 “犯罪心理学” 这几个字，就变成了刘团长对我说： “卢岩，你是我儿子，是你杀了我，你犯了五逆罪；我死不瞑目！”
注4.5-6，读者会有疑问：既然是实验，他是自愿为科学研究献身的，这就不构成你是罪犯？这件事已经持续了50多年，早就进入了我的无意识（即古代的神识）。无意识只处理现量（现量是佛学中的术语，参见11.4.5-2节八识与三量）；因此是实验与不是实验，他是自愿牺牲与否，对于我来说，没有不同了，都一样。那怎么办？在前文4.4节的报纸新闻中，刘团长说了：这件事到最后，公事公办，私情私了。
《卢岩的回忆录》，第四章：少青年，4至21岁（1974-1991年）
注4.5-1，什么是公案？是个佛学中的术语，义为案例、先例。佛学学习自然法，和现代的多数自然科学一样，属于共同法（Common Law）体系。共同法亦作先例法，是以以前的案例为法来发展、传承、和应用的。学佛和现代法学院的学生一样，要学习很多自然法的案例。佛教徒称那些案例为公案。下面就是佛教中的一个著名公案。
在1983年秋，我在临村四台子中学上初中一年级。一天，我在家门口等路过的同学一起去上学，看着他们走近中。忽然，一个人匆匆忙忙地横过路，掉了一本书在那几个同学的前面。一个同学捡起书后，喊那个横走的路人。那个人回来后，与他们说话，并且把那本书送给了一个同学。路上，我拿过那本书来看，是本《犯罪心理学》，问他们，那人跟你们说什么来着？
一个同学回答：“那个人真奇怪！回来后，就要把书送给我，说，‘这是一本好书；我已经看过了，不需要了’。我说不要。他就说，‘你不喜欢看，可以借给别人。你把这书借给一个人，你就多交一个朋友。你借给十个人看，你就多交了十个朋友。’ 他说他要赶路，说完就走了。”
我感觉奇怪：“赶路！南面，他出来的地方是一个大坑（湖）；他向北面去的地方是庄稼地。他那是在赶什么路啊！”
那位同学说：“呀！他是个什么东西！这书给你吧，我不要了！”
真是书非借不能读也；这本《犯罪心理学》是我认真读过的第一本真正的书，大学本科教材一类的书。书里面对各类人或团体的观察分析精准明确，应该说是一本心理学入门的好书。此说入门，是说那书里面描述的现象和道理显而易见。从那以后，我就逐渐喜欢研究人的心理，观察个人和团体的行为了，而且形成了习惯。
注4.5-2，这事件好奇怪啊！是不是开脑洞的故事？笔者讨厌脑洞故事，那是一些无聊的人造谣生事，迷惑人的死门。本书中没有死门，都是生门，无论读者你看起来有多么的不可思议。从我的学生时期，入学初中、高中、大学、和研究生时都有怪事发生来看，这是刘团长把这则公案改编成了一部小话剧表演给我，来为我庆祝升入中学。
注4.5-3，此公案展示了一种自然现象，即人无所从来，无所去，却还总是匆匆忙忙的。为什么？刘团长告诉我，答案在心理学中。佛学已经被国内外的现代学人定义为古典心理学多年了。
注4.5-4，世间人本来都是自由人，被烦恼驱使，变成了披枷戴镣的奴隶；他们需要觉悟和解脱。解脱是觉悟这一现象后的身心的轻松感觉。觉悟就是理解、明白这一现象时的思想状态。读者也许感觉奇怪，“我现在知道了，但我并没有感到解脱和觉悟？”读者你知道烦恼是什么吗！可以参见11.4.4.1. 4节的6个根本烦恼。说个不恰当的说法：如果你真正地理解了其中的一个根本烦恼 “转移身见” ，人的60%的枷锁和一切见惑就消失了。
注4.5-5，为什么刘团长给了我本“犯罪”心理学，而不是普通心理学？前文4.4节 “医学实验的报纸新闻” 中，刘团长说，从做这个实验开始，发起者就会生病；随着实验的继续，发起者会病得越来越重，直至死亡。为什么？当我2014年写完回忆录后，再看到 “犯罪心理学” 这几个字，就变成了刘团长对我说： “卢岩，你是我儿子，是你杀了我，你犯了五逆罪；我死不瞑目！”
注4.5-6，读者会有疑问：既然是实验，他是自愿为科学研究献身的，这就不构成你是罪犯？这件事已经持续了50多年，早就进入了我的无意识（即古代的神识）。无意识只处理现量（现量是佛学中的术语，参见11.4.5-2节八识与三量）；因此是实验与不是实验，他是自愿牺牲与否，对于我来说，没有不同了，都一样。那怎么办？在前文4.4节的报纸新闻中，刘团长说了：这件事到最后，公事公办，私情私了。
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