世间人学法修道，以至于成为大菩萨或阿罗汉，要经历三大阿僧脂劫。脂是动物抗寒暑病害等能力的指标，这里引申为指数、指标义。上小节谈的是第三阿僧脂劫的神佛成果。这小节谈处于第二阿僧脂劫修道众生的成果。
小乘亦作鹿乘，传说始于北极仙翁，如插图15.2-26。北极仙翁亦名北极星君、玄武大帝等；欧州神话中称其为宙斯，如插图27。传说，北极仙翁用他法杖上的红线袢住了金童玉女（即阿克泰翁Actaeon和戴安娜Diana）的脚踝；他们俩便成了夫妻。
宙斯秘密地设计，让他们俩在黄昏时相遇（如插图23所示）。那时，天地都是灰蒙蒙的。这种灰色就是天边的灰色，是无意识默认的空色。无意识在这种天色下，不采取事物特征，而是使用默认模式。在这种天色下，戴安娜就成为了月亮女神（即金童心中默认的女人）。戴安娜头上的半月饰表示她是行者、行天；表示在月光（即天边的灰色）的掩蔽下，她便成了女神。
女神具有五百威仪十万八千魅力，那是她的盾牌和金甲，亦作女人皮（参见16.2节）。女神常给人留下是一群女人的印象，所以欧洲人总是用一群女人来表示一位女神，如图23和25是一位女神戴安娜。女神对别人的情感具有压倒性的影响。这俩人年轻气盛，见面就发生了诤斗；就是说阿克泰翁冒犯了女神，违反了自然法。冒犯女神，或违反了自然法，是说阿克泰翁被戴安娜刺激伤了。故事里描述，俩人分手后，阿克泰翁感觉全身麻木；这是患了神病（参见10.14节）。另一种说法，有怨气，失态的女神是殃；阿克泰翁遭殃了。随后时日，他们俩又在月光下相遇，比赛射箭。戴安娜输了，又愤怒了；阿克泰翁又一次遭殃了。被女神刺激伤了，创伤不会自愈且会越来越重，所以一段时间后，阿克泰翁病倒了。
生命垂危的阿克泰翁发现自己是被戴安娜女神刺激着了，也分析出了那不是自然发生的，是被宙斯陷害了，当然生气。可他越生气就病得越重，因为与神打架是冒犯神灵，违背心理机制的原理（参见13.1节）。越反抗就越违背心理机制，病就越重。
阿克泰翁分析出了治疗心理疾病的原则（参见10.10节），意识到了宙斯是自己的神父，决定放弃仇恨，迫使自己爱宙斯和戴安娜。他痛改前非，迫使自己尽弃前嫌，故事里就说他的尸体（以前的自我、心）被自己的狗吃了（如图21）。此说，他觉悟了，成为了七色鹿佛（如图23、26）。七色鹿是他的佛号。这是灵魂转世的过程；灵魂转世的本质参见10.11节。
再说戴安娜，她与阿克泰翁第一次见面，就遇到了金雨（Golden Rain，如图24），就怀上了宙斯的孩子。这是怎么回事？那金雨是什么？那金雨就是她和阿克泰翁在黄昏相遇时灰色世界的灰色，即空。空就是宙斯炼制金丹的秘密（即前文讲的那些心理机制学原理），所以被称作金雨。
为什么这空色那么重要？龙树有言：《大般若经》千百万言，反复阐扬三三昧（如插图中所示），三昧虽三，却又是一；一者何为？毕竟空是也！毕竟空是个逻辑概念，是插图2无所有天（亦名常寂光天）的性质。天边的空是图4的空。空有很多种，和在一起，还是个空字，是佛教的不二法门，弥足珍贵。
戴安娜怀孕只是一种说法，她怀的孩子就是七色鹿佛。为什么？阿克泰翁遇到戴安那后，对她神魂颠倒，病到了危及生命。他当然要研究，就分析出了戴安娜月亮女神的秘密，同理得知了宙斯的秘密，以至于悟进了三三昧，觉悟了，成为了七色鹿。从因果逻辑来说，戴安娜是七色鹿自性（个体性）的来源，所以是佛母。七色鹿佛是宙斯的作品，所以宙斯是他的神父。
七色鹿（即觉悟后的阿克泰翁）和戴安娜和解了。他们俩结婚后，为了纪念神父宙斯，创作了《丘比特》，如图25所示：三尤美举起了刚出生的《丘比特（Cupid）》。丘比特是贪义；贪是爱的本质，所以中文被翻译成了《爱经》。《爱经》亦作《业经》，后被改作《集谛》（参见第14章），成为了四圣谛之一。图25中，为什么婴儿的眼睛看起来像魔鬼？因为集谛是恶行真如。
小乘教法即是四圣谛。苦谛和集谛与大乘佛教的苦谛和集谛非常类似，只有细微差别。小乘的道谛集中于三十七品道（参见16.4节）。
插图27中宙斯右手握着的是金刚杵（如插图28所示），一端是名，另一端被称作色。色是变碍义，即是色蕴，参见11.4节。心无色，但有名；名即是四无色蕴，即受蕴、想蕴、行蕴、和识蕴。名色能生一切法，即是一切法。又，法都有四分（参见11.1节），色即是第一分，相分；名是后三分。这法的四分理论是佛法的核心。所以，宙斯手中的金刚杵，即法杖，被誉为法界初门。
小乘佛教的灭谛中，修习者可得四种果位：入流果（一果圣人）、一来果（二果圣人）、不还果（三果圣人）、阿罗汉果（即佛）。与此对应，大乘人追求一地菩萨、二地菩萨、至于十地菩萨；是中，八地至十地的摩诃萨，即大菩萨，是佛。
一、入流果，梵语为须陀洹，是入圣道流义，即加入了圣人的行列。入流是小乘佛教的见道位，要求修道人懂得四圣谛，此中必须懂得“我” （参见11.4.4.1.4.1节的转移身见）和“法”（即如来，或上帝，或无意识），这两个关键概念中的一个。与此对应，大乘佛教要懂得四圣谛，其中必须懂得“我”和“法”两个关键因素才算真正意义上的见道。
二、一来果，梵语为斯陀含。前见道后，集谛中的112位根本见惑就断了，但81品思惑犹在。一来果圣人已经断欲界九品思惑中的前六品，后三品犹在，须再来欲界受生一次将其消灭，故而得名一来。
三、不还果，梵语阿那含，谓二果圣人回来欲界后，断欲界上三品思惑尽，从此不会回来欲界受生，故名不还。他就成了三果圣人。他不回来了，去了哪里？升天之后，他就住在五净居天，亦名五不还天（参见13.2.4节）。插图15.1-24是墨西哥纳瓦特尔语的象形文字中土。那三颗长在青松石上带刺的梨就是本小节前三果的示意图。
四、阿罗汉果，谓三果圣人断色界无色界思惑尽、已出尽三界生死劣种，证得了三明，成就了阿罗汉。
梵语和英语的阿罗汉（Ararat），亦有罗汉山、金刚山、杀贼、应供等义。罗汉山的英文是 Mount Ararat；山字在前面，是形容词，形容此头贵重，内有大千世界。金刚的英语是philosopher’s stone，意思是哲学家之石。杀贼的贼义为六贼，即色声香味触法。佛教称六尘为六贼，具体指代集谛中的那八十一品思惑。阿罗汉亦名应供；应供是说此类人有价值，值得人尊敬和供养。插图15.1-24是墨西哥1858年出土的罗汉头石像。世界各地多处发现了这种雕像。
阿罗汉具有三明：宿命明、天眼明、和漏尽明。本书第10章讲的是宿命明。天眼明是佛五眼的统称。佛五眼是肉眼通（参见第3章）、天眼通（参见第12章）、慧眼通（第16章）、法眼通（第11章）、和佛眼通（第18章）。漏尽明，就是本章的内容。漏义为贪嗔痴等烦恼附着于心法之上，劫持底漏心识流，烦恼义。漏尽是说烦恼都被消灭了；心识流不再被底漏，即处于涅槃的境界。漏尽明亦可说为漏尽智，即修习佛法悟得的智慧。又此漏尽智与宿命通中的不漏智是一对儿。不漏智是图像思维人的特质，理论上，他们可以记忆从出生到死亡的一切事。不漏是说要灵魂转世的人对他作法，他都能记着，不会遗漏、丢失。
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世间人学法修道，以至于成为大菩萨或阿罗汉，要经历三大阿僧脂劫。脂是动物抗寒暑病害等能力的指标，这里引申为指数、指标义。上小节谈的是第三阿僧脂劫的神佛成果。这小节谈处于第二阿僧脂劫修道众生的成果。
15.2.1、教法简介小乘亦作鹿乘，传说始于北极仙翁，如插图15.2-26。北极仙翁亦名北极星君、玄武大帝等；欧州神话中称其为宙斯，如插图27。传说，北极仙翁用他法杖上的红线袢住了金童玉女（即阿克泰翁Actaeon和戴安娜Diana）的脚踝；他们俩便成了夫妻。
宙斯秘密地设计，让他们俩在黄昏时相遇（如插图23所示）。那时，天地都是灰蒙蒙的。这种灰色就是天边的灰色，是无意识默认的空色。无意识在这种天色下，不采取事物特征，而是使用默认模式。在这种天色下，戴安娜就成为了月亮女神（即金童心中默认的女人）。戴安娜头上的半月饰表示她是行者、行天；表示在月光（即天边的灰色）的掩蔽下，她便成了女神。
女神具有五百威仪十万八千魅力，那是她的盾牌和金甲，亦作女人皮（参见16.2节）。女神常给人留下是一群女人的印象，所以欧洲人总是用一群女人来表示一位女神，如图23和25是一位女神戴安娜。女神对别人的情感具有压倒性的影响。这俩人年轻气盛，见面就发生了诤斗；就是说阿克泰翁冒犯了女神，违反了自然法。冒犯女神，或违反了自然法，是说阿克泰翁被戴安娜刺激伤了。故事里描述，俩人分手后，阿克泰翁感觉全身麻木；这是患了神病（参见10.14节）。另一种说法，有怨气，失态的女神是殃；阿克泰翁遭殃了。随后时日，他们俩又在月光下相遇，比赛射箭。戴安娜输了，又愤怒了；阿克泰翁又一次遭殃了。被女神刺激伤了，创伤不会自愈且会越来越重，所以一段时间后，阿克泰翁病倒了。
生命垂危的阿克泰翁发现自己是被戴安娜女神刺激着了，也分析出了那不是自然发生的，是被宙斯陷害了，当然生气。可他越生气就病得越重，因为与神打架是冒犯神灵，违背心理机制的原理（参见13.1节）。越反抗就越违背心理机制，病就越重。
阿克泰翁分析出了治疗心理疾病的原则（参见10.10节），意识到了宙斯是自己的神父，决定放弃仇恨，迫使自己爱宙斯和戴安娜。他痛改前非，迫使自己尽弃前嫌，故事里就说他的尸体（以前的自我、心）被自己的狗吃了（如图21）。此说，他觉悟了，成为了七色鹿佛（如图23、26）。七色鹿是他的佛号。这是灵魂转世的过程；灵魂转世的本质参见10.11节。
再说戴安娜，她与阿克泰翁第一次见面，就遇到了金雨（Golden Rain，如图24），就怀上了宙斯的孩子。这是怎么回事？那金雨是什么？那金雨就是她和阿克泰翁在黄昏相遇时灰色世界的灰色，即空。空就是宙斯炼制金丹的秘密（即前文讲的那些心理机制学原理），所以被称作金雨。
为什么这空色那么重要？龙树有言：《大般若经》千百万言，反复阐扬三三昧（如插图中所示），三昧虽三，却又是一；一者何为？毕竟空是也！毕竟空是个逻辑概念，是插图2无所有天（亦名常寂光天）的性质。天边的空是图4的空。空有很多种，和在一起，还是个空字，是佛教的不二法门，弥足珍贵。
戴安娜怀孕只是一种说法，她怀的孩子就是七色鹿佛。为什么？阿克泰翁遇到戴安那后，对她神魂颠倒，病到了危及生命。他当然要研究，就分析出了戴安娜月亮女神的秘密，同理得知了宙斯的秘密，以至于悟进了三三昧，觉悟了，成为了七色鹿。从因果逻辑来说，戴安娜是七色鹿自性（个体性）的来源，所以是佛母。七色鹿佛是宙斯的作品，所以宙斯是他的神父。
七色鹿（即觉悟后的阿克泰翁）和戴安娜和解了。他们俩结婚后，为了纪念神父宙斯，创作了《丘比特》，如图25所示：三尤美举起了刚出生的《丘比特（Cupid）》。丘比特是贪义；贪是爱的本质，所以中文被翻译成了《爱经》。《爱经》亦作《业经》，后被改作《集谛》（参见第14章），成为了四圣谛之一。图25中，为什么婴儿的眼睛看起来像魔鬼？因为集谛是恶行真如。
小乘教法即是四圣谛。苦谛和集谛与大乘佛教的苦谛和集谛非常类似，只有细微差别。小乘的道谛集中于三十七品道（参见16.4节）。
插图27中宙斯右手握着的是金刚杵（如插图28所示），一端是名，另一端被称作色。色是变碍义，即是色蕴，参见11.4节。心无色，但有名；名即是四无色蕴，即受蕴、想蕴、行蕴、和识蕴。名色能生一切法，即是一切法。又，法都有四分（参见11.1节），色即是第一分，相分；名是后三分。这法的四分理论是佛法的核心。所以，宙斯手中的金刚杵，即法杖，被誉为法界初门。
15.2.2、四沙门果小乘佛教的灭谛中，修习者可得四种果位：入流果（一果圣人）、一来果（二果圣人）、不还果（三果圣人）、阿罗汉果（即佛）。与此对应，大乘人追求一地菩萨、二地菩萨、至于十地菩萨；是中，八地至十地的摩诃萨，即大菩萨，是佛。
一、入流果，梵语为须陀洹，是入圣道流义，即加入了圣人的行列。入流是小乘佛教的见道位，要求修道人懂得四圣谛，此中必须懂得“我” （参见11.4.4.1.4.1节的转移身见）和“法”（即如来，或上帝，或无意识），这两个关键概念中的一个。与此对应，大乘佛教要懂得四圣谛，其中必须懂得“我”和“法”两个关键因素才算真正意义上的见道。
二、一来果，梵语为斯陀含。前见道后，集谛中的112位根本见惑就断了，但81品思惑犹在。一来果圣人已经断欲界九品思惑中的前六品，后三品犹在，须再来欲界受生一次将其消灭，故而得名一来。
三、不还果，梵语阿那含，谓二果圣人回来欲界后，断欲界上三品思惑尽，从此不会回来欲界受生，故名不还。他就成了三果圣人。他不回来了，去了哪里？升天之后，他就住在五净居天，亦名五不还天（参见13.2.4节）。插图15.1-24是墨西哥纳瓦特尔语的象形文字中土。那三颗长在青松石上带刺的梨就是本小节前三果的示意图。
四、阿罗汉果，谓三果圣人断色界无色界思惑尽、已出尽三界生死劣种，证得了三明，成就了阿罗汉。
梵语和英语的阿罗汉（Ararat），亦有罗汉山、金刚山、杀贼、应供等义。罗汉山的英文是 Mount Ararat；山字在前面，是形容词，形容此头贵重，内有大千世界。金刚的英语是philosopher’s stone，意思是哲学家之石。杀贼的贼义为六贼，即色声香味触法。佛教称六尘为六贼，具体指代集谛中的那八十一品思惑。阿罗汉亦名应供；应供是说此类人有价值，值得人尊敬和供养。插图15.1-24是墨西哥1858年出土的罗汉头石像。世界各地多处发现了这种雕像。
阿罗汉具有三明：宿命明、天眼明、和漏尽明。本书第10章讲的是宿命明。天眼明是佛五眼的统称。佛五眼是肉眼通（参见第3章）、天眼通（参见第12章）、慧眼通（第16章）、法眼通（第11章）、和佛眼通（第18章）。漏尽明，就是本章的内容。漏义为贪嗔痴等烦恼附着于心法之上，劫持底漏心识流，烦恼义。漏尽是说烦恼都被消灭了；心识流不再被底漏，即处于涅槃的境界。漏尽明亦可说为漏尽智，即修习佛法悟得的智慧。又此漏尽智与宿命通中的不漏智是一对儿。不漏智是图像思维人的特质，理论上，他们可以记忆从出生到死亡的一切事。不漏是说要灵魂转世的人对他作法，他都能记着，不会遗漏、丢失。
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4.4、医学实验的新闻 4.3、说我有桃花劫 回答尘凡无忧的题问：未曾生我谁是我，生我之时我是谁？ 4.2、禅的故事 4.1、生命之树