理解 文/幸福生
“理”，是形声字，左边为“玉”字，作形旁表义，表示与玉石相关；右边“里”字作声旁。
左偏旁的“王”字，为什么不叫“王字旁” ，而叫“玉字旁”，或“斜玉旁”呢？
先看一看“王”旁的字，瑶环瑜珥，玉佩琼琚，琳琅满目，都是与玉石有关，找不到与王权有任何联系。
“玉”字甲骨文是一串玉珠，后来简化成现代汉字里的“丰”的样子，进一步演化上下都不出头，成了“王”字。
而“王”字，甲骨文是“大”字下加一横，或“天”字下加一横。顶天立地，天地之间，不可一世的人，就是王。后来也演化成了“王”字的模样，三横分别是上天、下地、中间人。
战国时期，“玉”和“王”的区别只是中间一横的位置。“王”中间的一横（人），距离上面的一横（天）略近，王者近乎于天；而做为玉石的“王”，三横等距。
“玉”和“王”撞车，只好回避，就加了一点，也顾不上美玉无瑕了，就有了今天的“玉”字。而玉字旁，依然没有疵点，还是无瑕的原“玉”，三横一竖的“王”。
“理”，就是“治玉”，用今天的话讲就是加工玉石。顺着纹路剖分，打磨，加工，把璞玉变成完美的碧玉。“理”从“治玉”引申出对一切事物的整治料理，从理发，理财，到理事，理国。
“理”做名词是玉石上的花纹，引申为一般物体的“纹理”，内在的“机理”，万物的“物理”，工作和生活秩序的“条理”，抽象的“道理”，“天理”。
“解”会意字，甲骨文中是“庖丁解牛”的画面，后来简洁化为角、刀、牛三个组成部分，规整形成了今天的“解”字。“解”本义为分割、剖开，引申为分解、瓦解、排解、消解、和解。要做“解”，就需要知悉规律，也就是“了解”和“理解”。
“解”除了常见的读音jiě。又读jiè ，如，苏三起解，连中三元的第一元“解元”，三元及第的另外两元是“会元”和“状元”；“解”还读xiè，如，跑马卖解、浑身解数。
“理”从“治玉”开始，顺着纹理，找到内在的机理，理而治之；“解”从解剖牛体起源，重点在于剖析。从古人的角度，“治玉”算的上是精细活，类似于微观世界；而“解牛”也是粗活里的技术工种，共同点都需要动脑动手找规律。“理”和“解”放在一起，“理解”，可用于对一切有形，或者抽象对象的思考、洞悉和妥当的处理。
人生是一个寻求理解和被理解的一生。美国总统威尔逊说，“理解绝对是养育一切友情之果的土壤”。
印度诗人泰戈尔说，“爱是理解的别名”。博爱是理解广泛，热爱是理解深刻，求爱是寻求理解，爱人爱己都是理解。
天地之间，理之无穷，解之无尽。古罗马诗人维吉尔说，“人们对一切都会厌倦，除了对理解”。
理解无涯，理解无倦，理解万岁！
根据您的解释，理解的本意大致是仔细剖析，把细节都弄清楚的意思。这应该是我们的老祖宗的意思。
但这与我们今天说的“理解”，我感觉上不完全一样。或者说现代人的“理解”，其意思已经有了变化。今天的我们说的理解，似乎倾向于对事物原理、总体等方面的把握与认同，还有谅解的意思。就“理解万岁”来说，经常的情况是，做事的人没有做得最好，但已经尽力了，于是获得人们谅解，说“理解万岁”。这与庖丁解牛的那种“理解”已经没有什么关系了。
另外，现在我们说的“理解”与对细节的充分把握也未必有关。比如父母对一个孩子的细节了解得一清二楚，但他们依然不理解孩子。这孩子出现了心理问题。到了有经验的心理医生那里，经过短暂的交流，心理学家很快就“理解”了问题的实质。。。
愚见，谬误之处请斧正。
理解
文/幸福生
“理”，是形声字，左边为“玉”字，作形旁表义，表示与玉石相关；右边“里”字作声旁。
左偏旁的“王”字，为什么不叫“王字旁” ，而叫“玉字旁”，或“斜玉旁”呢？
先看一看“王”旁的字，瑶环瑜珥，玉佩琼琚，琳琅满目，都是与玉石有关，找不到与王权有任何联系。
“玉”字甲骨文是一串玉珠，后来简化成现代汉字里的“丰”的样子，进一步演化上下都不出头，成了“王”字。
而“王”字，甲骨文是“大”字下加一横，或“天”字下加一横。顶天立地，天地之间，不可一世的人，就是王。后来也演化成了“王”字的模样，三横分别是上天、下地、中间人。
战国时期，“玉”和“王”的区别只是中间一横的位置。“王”中间的一横（人），距离上面的一横（天）略近，王者近乎于天；而做为玉石的“王”，三横等距。
“玉”和“王”撞车，只好回避，就加了一点，也顾不上美玉无瑕了，就有了今天的“玉”字。而玉字旁，依然没有疵点，还是无瑕的原“玉”，三横一竖的“王”。
“理”，就是“治玉”，用今天的话讲就是加工玉石。顺着纹路剖分，打磨，加工，把璞玉变成完美的碧玉。“理”从“治玉”引申出对一切事物的整治料理，从理发，理财，到理事，理国。
“理”做名词是玉石上的花纹，引申为一般物体的“纹理”，内在的“机理”，万物的“物理”，工作和生活秩序的“条理”，抽象的“道理”，“天理”。
“解”会意字，甲骨文中是“庖丁解牛”的画面，后来简洁化为角、刀、牛三个组成部分，规整形成了今天的“解”字。“解”本义为分割、剖开，引申为分解、瓦解、排解、消解、和解。要做“解”，就需要知悉规律，也就是“了解”和“理解”。
“解”除了常见的读音jiě。又读jiè ，如，苏三起解，连中三元的第一元“解元”，三元及第的另外两元是“会元”和“状元”；“解”还读xiè，如，跑马卖解、浑身解数。
“理”从“治玉”开始，顺着纹理，找到内在的机理，理而治之；“解”从解剖牛体起源，重点在于剖析。从古人的角度，“治玉”算的上是精细活，类似于微观世界；而“解牛”也是粗活里的技术工种，共同点都需要动脑动手找规律。“理”和“解”放在一起，“理解”，可用于对一切有形，或者抽象对象的思考、洞悉和妥当的处理。
人生是一个寻求理解和被理解的一生。美国总统威尔逊说，“理解绝对是养育一切友情之果的土壤”。
印度诗人泰戈尔说，“爱是理解的别名”。博爱是理解广泛，热爱是理解深刻，求爱是寻求理解，爱人爱己都是理解。
天地之间，理之无穷，解之无尽。古罗马诗人维吉尔说，“人们对一切都会厌倦，除了对理解”。
理解无涯，理解无倦，理解万岁！
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根据您的解释，理解的本意大致是仔细剖析，把细节都弄清楚的意思。这应该是我们的老祖宗的意思。
但这与我们今天说的“理解”，我感觉上不完全一样。或者说现代人的“理解”，其意思已经有了变化。今天的我们说的理解，似乎倾向于对事物原理、总体等方面的把握与认同，还有谅解的意思。就“理解万岁”来说，经常的情况是，做事的人没有做得最好，但已经尽力了，于是获得人们谅解，说“理解万岁”。这与庖丁解牛的那种“理解”已经没有什么关系了。
另外，现在我们说的“理解”与对细节的充分把握也未必有关。比如父母对一个孩子的细节了解得一清二楚，但他们依然不理解孩子。这孩子出现了心理问题。到了有经验的心理医生那里，经过短暂的交流，心理学家很快就“理解”了问题的实质。。。
愚见，谬误之处请斧正。