人一生下来，生命一开始，每一个人就已经有终点了。
我的病人如果得了晚期癌症，常常问我：我还有多少时间？我觉得很难回答，也常常用上面一句话走过场。
让我们避开癌症这个一直难以解决的话题（那怕是癌症医生，也有难免死于癌症）。世上有很多其他＂疾病＂，是可以调节改变的（那怕不能治愈）。但有些情况是令医者非常棘手的。以下是古代一些＂不治＂的情型，我认为在现实仍然适用：
扁鹊六个不治：
骄恣不论与理
轻身重财
衣食不能适
阴阳并, 藏气不定
形羸不能服药
信巫不信医
中国古代病有十不治
纵欲慆淫，不自珍重
窘苦拘囚，无潇洒之趣
怨天尤人，广生烦恼
今日预愁明日，一年常计百年
室人噪聒，耳目尽成荆棘
听信巫师祷赛，广行杀戳
寝室不适，饮食无度
讳疾忌医，使虚实寒热妄投
多服汤药而涤肠胃，元气渐耗以死为苦，
与六亲眷属常生难割舍之想
以上情型，大都与情志，态度，生活方式，和调理不当有关。重新应证了那句话：养生先养心。
当然过份依赖，或盲目信任庸医（即使不是巫医），也是一个不幸的因素。
PS: 阴阳并, 藏气不定。不好解释。我个人认为，也许是情志/生活/治疗失调，气机紊乱，忽左忽右，使气官系统功能不稳。
时大时小、时浮时沉、时长时短、
时滑时涩，脉不定也。
不治！若强治，则医杀人也。
中工之所害，药僮更是杀人不知
而迷途不返。
郑有神巫曰季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？”众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢必信，夫故使人得而相女。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。吾见其杜权矣。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及也。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
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于学中医无补也。
这时你去望闻问切就会被他们耍了。
心肾相交，则阴平阳秘。道家的理论基础，就是通过“坎离交媾”产药。
“以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想”整日纠结于，万一我死了亲眷怎么办啊，而处惊恐焦虑痛苦中难自拔
https://bbs.wenxuecity.com/tv/1273391.html
六不治也不是庄子说的
人一生下来，生命一开始，每一个人就已经有终点了。
我的病人如果得了晚期癌症，常常问我：我还有多少时间？我觉得很难回答，也常常用上面一句话走过场。
让我们避开癌症这个一直难以解决的话题（那怕是癌症医生，也有难免死于癌症）。世上有很多其他＂疾病＂，是可以调节改变的（那怕不能治愈）。但有些情况是令医者非常棘手的。以下是古代一些＂不治＂的情型，我认为在现实仍然适用：
扁鹊六个不治：
骄恣不论与理
轻身重财
衣食不能适
阴阳并, 藏气不定
形羸不能服药
信巫不信医
中国古代病有十不治
纵欲慆淫，不自珍重
窘苦拘囚，无潇洒之趣
怨天尤人，广生烦恼
今日预愁明日，一年常计百年
室人噪聒，耳目尽成荆棘
听信巫师祷赛，广行杀戳
寝室不适，饮食无度
讳疾忌医，使虚实寒热妄投
多服汤药而涤肠胃，元气渐耗以死为苦，
与六亲眷属常生难割舍之想
以上情型，大都与情志，态度，生活方式，和调理不当有关。重新应证了那句话：养生先养心。
当然过份依赖，或盲目信任庸医（即使不是巫医），也是一个不幸的因素。
PS: 阴阳并, 藏气不定。不好解释。我个人认为，也许是情志/生活/治疗失调，气机紊乱，忽左忽右，使气官系统功能不稳。
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时大时小、时浮时沉、时长时短、
时滑时涩，脉不定也。
不治！若强治，则医杀人也。
中工之所害，药僮更是杀人不知
而迷途不返。
郑有神巫曰季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？”众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢必信，夫故使人得而相女。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。吾见其杜权矣。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及也。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
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于学中医无补也。
这时你去望闻问切就会被他们耍了。
心肾相交，则阴平阳秘。道家的理论基础，就是通过“坎离交媾”产药。
“以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想”整日纠结于，万一我死了亲眷怎么办啊，而处惊恐焦虑痛苦中难自拔
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六不治也不是庄子说的