南怀瑾先生是我非常敬重的人。他的书我读过几本，他的禅七或生命科学，我也听过。他关于静坐的示范视频，我看过很多遍。虽然我没有用同样的方法静坐，也没有真正学习过他的方法，或者他对古法的一些诠释。但是，他给我的启发还是很多很多的。
但是，我有一个很大的疑问，始终得不到很好的解释。南怀瑾先生从小体弱多病，得病无数。成人后，也是吃药无数，用他自己的话说，吃过的药比饭还多。但大家都知道，南师精通各种养生术，国学的各个分支，无不入木三分。他关于静坐的视频，广泛流传，是经典，是权威参考。他的书《静坐修道与长生不老》也写的很不错。他个人也是精力充沛，著作等身，活到94岁。
这样，就自然引出我的疑惑，为什么静坐可以治百病，而精通静坐的南师却一辈子吃药无数，还不是一般的多？难道是静坐不够神奇？难道是南师没领会静坐的核心，至少是治病这一个层面？难道是他身体底子太差，静坐不足以解决所有问题？难道他的药物仅仅是一种锦上添花或辅助作用，他也不执着用药？难道是因为他治学太辛苦，静坐修道不足以修复身体，只好借助外力？
吃药，从某种程度上说，是对疾病，痛苦和死亡的一种恐惧。但是，南师应该是证透生死的人，应该不会出于这样的一种恐惧。
所以，我的疑惑变得很大，各种说法都难以让我信服。当然，我不是出于对南师的不敬，恰恰相反，他是一个极其值得敬重的人。只是，因为个人执迷于对生命奥秘的探索，遇到这样的问题，实在不容易避开。希望说出来，看看大家有什么高见。
不过，这个疑惑并不能消减我对静坐的坚定不移的信念。在我看来，静坐能做的事情远远超出身体。治百病也不是自欺欺人。几乎所有我说的关于静坐的功效，都是基于个人的实践，而不是凭空的想象，理论的推测。对身体能量运行的了知和把握，其力量之大，远超乎我们的想象。以至于，大家往往把这些现象归于神通，甚至认为这是邪乎。但是，真正的修炼，冷暖自知，别人怎么说，不是那么的重要。你能用静坐治病，用静坐做很多事情，而不了解的人，认为这是歪门邪道，这又有什么关系呢？有没有用，自己知道对不对？再说，静坐是公开法，大众法，不存在标了自己名字的私欲。所以，相对还是客观的。只是有人有缘，有人无缘而已。我之所以经常强调，也是因为自己受益颇多，有了实践做背景说出来，是希望大家能去接触。说不定，对你也特别合适。
虚云老和尚的例子，更符合我对静坐的理解。老和尚用静坐修复身体的能力，是我永远的榜样，也是永远的鼓励。即使在一百一十二岁的高龄，在云门事件中被暴徒打成那样，居然不吃不喝，靠静坐调理，几天后活了过来。至于他年轻时候的事迹，就更是一举一大堆。
南师其实也可以算老和尚的学生，也是曾经在老和尚旁边端茶倒水的，也是颇受老和尚青睐的。而且南师学过各种各样的法门，包括精通密宗的各种法门。那么，到底为什么，南师在静坐和治病的关系上，或者修炼和生老病死的方面，似乎有如此不同的实践？
不过，不管怎么说，有多少疑问，也不会影响到我每天长时间的修炼。这种信念，不是来自大师，也无需多少理论或大道理的支撑。只是修炼自然而然成了生命的一个重要组成，不再需要理由，也没有什么东西可以让我停下来，不会因为怀疑，失望，信念的丧失等等而有所改变。也不会说，有厉害的人告诉我，修炼可以把我变成如何如何，我就更热衷修炼。这一切都已经不会发生。我想，这种深入骨髓的东西，往往是因为长年累月的实践，加上，从某种程度上说，修炼给了我第二个生命。既然是它给的，我又如何能够离开。就像妈妈生了你，你永远都会喊她妈妈，没有什么可以改变。
关于南师的这一个思考，让我想起修炼的一个思维模式。很多人，修炼的时候，会访名刹，拜名师，读经典。也会对各种法门，各种秘笈，极其感兴趣。
作为一个普通人，如果真的只是希望修炼能给自己的生命注入一股新的力量，我个人认为，这些都是多余的。也往往因为这种“名”的情结，绊住了你前进的步伐。毕竟，修炼不是为了名，不是为了功利，如果真的这样，你的修炼很难真的有所作为。这就是所谓的“无为”的思想吧。无为可以很有为，也可以很神奇，但是，这种有为和神奇，不在无为者的脑子里萦绕，只是，因为少了肩上的重担，少了脑子的枷锁，生命的潜能得到了较大程度的发挥。
所以，把心静下来，清理干净，把欲望减下来，把名利看淡些，把成见去除点。真正回归自己，回归自己的身体，然后，用自己的智慧去探索，而不是名师的指导，单传的秘笈。因为，那一切，你本已具足。
我这么认为：人该受的病业一定得受。南先生彻悟佛法，生病对他来说是身受心不受。业早还就早超脱。另外，好象他讲他吃很多药，是年少时。
不是個壞事
如果不是因为当时的形势，虚云老和尚住世会更长久。
虚云老和尚圆寂的因缘和后来一些书上讲的很不一样的。我拜访过几位追随虚老修学的弟子，他们在虚老晚年住锡云居山时近侍在侧；他们说虚老在１９５９年１２０岁圆寂时，身体还很好的，但当时一些人进云居山驱僧毁寺，其真正的目标是针对虚老，虚老在那种形势下，就选择舍报圆寂了。
太极拳视频。得形不得气。虚云大师的师傅是非常厉害的，
故其水斋的事亦可信，气未能修到上乘，是辟谷不了的。
所以虚云老和尚不用服药，吸天地精气可活。
纯粹中国内家功夫。可惜他言道也未能修出，
没有文章传世。也反证中国古书的先师们太
厉害了！知道行道言道授道。
但并不觉得他在个人修佛方面有多深的道行。所以他应该算是个佛学研究人员，而不是真正悟道的大师。
我就觉得好死不如赖活着。 我现在做所有的一切都是为了延年益寿， 如果能返老还童我更要笑S了。 死这个事对我来说无论如何都不能证透， 我的死只能是被迫的。
你是真的知道事实呢，还是只是听说而已？
听你的所言，你还没入门。
南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》第十一节 精和颜色 “再看佛的生命科学，有关这方面，大家从来都不敢讲，现在我老实告诉你经典上看不见而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的，是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家，或者大英雄，他的精的颜色不同于一般。”
http://bbs.wenxuecity.com/health/371298.html
这位老先生又一次地嘴里说一套，自己另作一套。
是个好办法。我隔几个月要在背上走一次罐。天葵过后也用补药。看起来就是比同龄人年轻，精力也比她们强多了。而且比我小好几岁的都老花了。我还没开始。
知道了这两句话的含义，就不会有这样的疑惑了
南怀瑾先生是我非常敬重的人。他的书我读过几本，他的禅七或生命科学，我也听过。他关于静坐的示范视频，我看过很多遍。虽然我没有用同样的方法静坐，也没有真正学习过他的方法，或者他对古法的一些诠释。但是，他给我的启发还是很多很多的。
但是，我有一个很大的疑问，始终得不到很好的解释。南怀瑾先生从小体弱多病，得病无数。成人后，也是吃药无数，用他自己的话说，吃过的药比饭还多。但大家都知道，南师精通各种养生术，国学的各个分支，无不入木三分。他关于静坐的视频，广泛流传，是经典，是权威参考。他的书《静坐修道与长生不老》也写的很不错。他个人也是精力充沛，著作等身，活到94岁。
这样，就自然引出我的疑惑，为什么静坐可以治百病，而精通静坐的南师却一辈子吃药无数，还不是一般的多？难道是静坐不够神奇？难道是南师没领会静坐的核心，至少是治病这一个层面？难道是他身体底子太差，静坐不足以解决所有问题？难道他的药物仅仅是一种锦上添花或辅助作用，他也不执着用药？难道是因为他治学太辛苦，静坐修道不足以修复身体，只好借助外力？
吃药，从某种程度上说，是对疾病，痛苦和死亡的一种恐惧。但是，南师应该是证透生死的人，应该不会出于这样的一种恐惧。
所以，我的疑惑变得很大，各种说法都难以让我信服。当然，我不是出于对南师的不敬，恰恰相反，他是一个极其值得敬重的人。只是，因为个人执迷于对生命奥秘的探索，遇到这样的问题，实在不容易避开。希望说出来，看看大家有什么高见。
不过，这个疑惑并不能消减我对静坐的坚定不移的信念。在我看来，静坐能做的事情远远超出身体。治百病也不是自欺欺人。几乎所有我说的关于静坐的功效，都是基于个人的实践，而不是凭空的想象，理论的推测。对身体能量运行的了知和把握，其力量之大，远超乎我们的想象。以至于，大家往往把这些现象归于神通，甚至认为这是邪乎。但是，真正的修炼，冷暖自知，别人怎么说，不是那么的重要。你能用静坐治病，用静坐做很多事情，而不了解的人，认为这是歪门邪道，这又有什么关系呢？有没有用，自己知道对不对？再说，静坐是公开法，大众法，不存在标了自己名字的私欲。所以，相对还是客观的。只是有人有缘，有人无缘而已。我之所以经常强调，也是因为自己受益颇多，有了实践做背景说出来，是希望大家能去接触。说不定，对你也特别合适。
虚云老和尚的例子，更符合我对静坐的理解。老和尚用静坐修复身体的能力，是我永远的榜样，也是永远的鼓励。即使在一百一十二岁的高龄，在云门事件中被暴徒打成那样，居然不吃不喝，靠静坐调理，几天后活了过来。至于他年轻时候的事迹，就更是一举一大堆。
南师其实也可以算老和尚的学生，也是曾经在老和尚旁边端茶倒水的，也是颇受老和尚青睐的。而且南师学过各种各样的法门，包括精通密宗的各种法门。那么，到底为什么，南师在静坐和治病的关系上，或者修炼和生老病死的方面，似乎有如此不同的实践？
不过，不管怎么说，有多少疑问，也不会影响到我每天长时间的修炼。这种信念，不是来自大师，也无需多少理论或大道理的支撑。只是修炼自然而然成了生命的一个重要组成，不再需要理由，也没有什么东西可以让我停下来，不会因为怀疑，失望，信念的丧失等等而有所改变。也不会说，有厉害的人告诉我，修炼可以把我变成如何如何，我就更热衷修炼。这一切都已经不会发生。我想，这种深入骨髓的东西，往往是因为长年累月的实践，加上，从某种程度上说，修炼给了我第二个生命。既然是它给的，我又如何能够离开。就像妈妈生了你，你永远都会喊她妈妈，没有什么可以改变。
关于南师的这一个思考，让我想起修炼的一个思维模式。很多人，修炼的时候，会访名刹，拜名师，读经典。也会对各种法门，各种秘笈，极其感兴趣。
作为一个普通人，如果真的只是希望修炼能给自己的生命注入一股新的力量，我个人认为，这些都是多余的。也往往因为这种“名”的情结，绊住了你前进的步伐。毕竟，修炼不是为了名，不是为了功利，如果真的这样，你的修炼很难真的有所作为。这就是所谓的“无为”的思想吧。无为可以很有为，也可以很神奇，但是，这种有为和神奇，不在无为者的脑子里萦绕，只是，因为少了肩上的重担，少了脑子的枷锁，生命的潜能得到了较大程度的发挥。
所以，把心静下来，清理干净，把欲望减下来，把名利看淡些，把成见去除点。真正回归自己，回归自己的身体，然后，用自己的智慧去探索，而不是名师的指导，单传的秘笈。因为，那一切，你本已具足。
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我这么认为：人该受的病业一定得受。南先生彻悟佛法，生病对他来说是身受心不受。业早还就早超脱。另外，好象他讲他吃很多药，是年少时。
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如果不是因为当时的形势，虚云老和尚住世会更长久。
虚云老和尚圆寂的因缘和后来一些书上讲的很不一样的。我拜访过几位追随虚老修学的弟子，他们在虚老晚年住锡云居山时近侍在侧；他们说虚老在１９５９年１２０岁圆寂时，身体还很好的，但当时一些人进云居山驱僧毁寺，其真正的目标是针对虚老，虚老在那种形势下，就选择舍报圆寂了。
太极拳视频。得形不得气。虚云大师的师傅是非常厉害的，
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所以虚云老和尚不用服药，吸天地精气可活。
纯粹中国内家功夫。可惜他言道也未能修出，
没有文章传世。也反证中国古书的先师们太
厉害了！知道行道言道授道。
但并不觉得他在个人修佛方面有多深的道行。所以他应该算是个佛学研究人员，而不是真正悟道的大师。
我就觉得好死不如赖活着。 我现在做所有的一切都是为了延年益寿， 如果能返老还童我更要笑S了。 死这个事对我来说无论如何都不能证透， 我的死只能是被迫的。
你是真的知道事实呢，还是只是听说而已？
听你的所言，你还没入门。
南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》第十一节 精和颜色
“再看佛的生命科学，有关这方面，大家从来都不敢讲，现在我老实告诉你经典上看不见而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的，是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家，或者大英雄，他的精的颜色不同于一般。”
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这位老先生又一次地嘴里说一套，自己另作一套。
道家言:"灵台清静，静能生定,定能智慧生 .” 佛家也说 "静能生慧，慧能生智。" 儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。” 总之,儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”.
是个好办法。我隔几个月要在背上走一次罐。天葵过后也用补药。看起来就是比同龄人年轻，精力也比她们强多了。而且比我小好几岁的都老花了。我还没开始。
知道了这两句话的含义，就不会有这样的疑惑了