A while back I read the book "From zero to one " by Thiel, which gave me some subtle supplementation in understanding how the world is viewed by people and especially by some intelligent people: They see the "business" of the world soberly, not too materialistically, not too spiritually.
Donkey is such an intelligent person, but others may not buy this "business".
I think much of the behavior of China's current government is being responsive to the challenges from the power framework of the west's global colonialism.
He must collect enough power and ensure to hold it long enough as to cope with the challenges from the power framework of the west's global colonialism, which means to forge China into a healthy and self-reliant machinery and to secure it from its inner corruptions (which are indeed worrisome).
我將無我，不負人民 sounds like a sincere confessional self statement.
原题：
历史的必然性看从反毛到反华(2017-01-13 09:38:13)
与马克思主义的历史观相反，我不认为人类及其社会的发展有事先可以预计的必然性，也不认为有”从低级到高级”的既定道路。目前为止，人类社会发展的规律性都是事后诸葛发现的。而我说的历史，是指我们人类对过去的活动的记忆、记载、或描述，这种《历史》才是有必然性的。这种必然性被一句话很好地概括：“一切历史都是当代史。”尽管此话耳熟能详，却只有很少的人真正接受，本人就是其中一个。我们能读到的历史，从来就不是过去发生过的事实的真实记载。过去的题材，无一不经过记忆、传承、筛选、遗忘、修正，以及不可避免地新创作。从而在形式上和内容上，都贴切地迎合我们当前的需要。只有在这个意义上，“历史”才有种必然性：有什么样的现实，就会有什么样的历史。
题目里的毛指毛泽东，无歧义。华指中华，这里不是指国家，而是指民族。民族是一个人群。有没有一个中华民族，这本不成问题。但这个中华民族的界限或边缘，确实是模糊并不定的。占地广大，历史悠久，人口众多的现代民族，是无法用人种、血缘、语言、疆域、国籍或传统等指标严格有效区分标识。到现代，能够维系人群成为一个民族的，即使不是唯一的，也是最主要的因素，就是“文化”认同。即拥有共同的记忆，或共同的历史而形成的一种感觉上和感情上的认同。
这样一来，现代民族的边界是开放的，随着认同感的变化而有进进出出；同时，认同感的强弱变化决定着一个民族凝聚力的强弱。民族的形成是历史的，但决定因素其实是现实环境。为什么地球上的人类会形成一个个民族，人类学家已经给出了答案：为了生存资源的竞争。抱团成民族，对外斗争力增强，对内竞争减弱利于共享。所以，一个民族的认同感凝聚力，更取决于眼前的现实需要。生存环境越残酷，竞争越激烈，民族认同的需求就会越强烈。
从部落到形成民族，第一步要建立认同感。达成的渠道从古到今大致有三种，各对应不同的认识阶段。第一种是信仰：摩西通过一个神，把众多的奴隶部落捏合成了一个以色列民族；古希腊把各部落的神灵串成了一个奥林帕斯大家族谱，从而建立起了相对和平。而中国的汉族和众多少数民族，认下了共同的盘古女娲祖神。第二种是共同祖先：中国的西羌东夷，南蛮北狄，逐步都成了黄帝不同儿子的子孙。西亚也有闪含雅弗三兄弟传说。这是试图从血缘关系上建立认同感。等人类有了文字历史之后，就进入了英雄-领袖时代。一时间各族都有了自己的领袖英雄。犹太人有大卫，希腊有亚历山大。而中国，禹是有了文字之后树立起来的第一代共同领袖，治水英雄。禹迹茫茫，南到云贵，西至青海，东达大洋，处处有禹的遗留和传说。在那个时代，作为人类的禹不可能走到这么远的路，做这么多的事。但历史需要，现实需要，作为领袖的他就走遍了神州。至披发文身的於越族也追认了大禹作祖宗后，中华民族的初步认同就已经建立起来了。
什么样的人才能成为民族英雄和领袖，在各个民族中的标准会有差异。前面的领袖会给后来者设立标杆。中国传统上有立德立言立功三不朽之说，但不能忘了民族建立的初衷，就是生存斗争。所以，民族问题上只有立功一项是决定性的。苏格拉底柏拉图不能成为希腊人的精神支柱，而来自少文边鄙的亚历山大能。秦始皇被儒家的道德恶言抹黑了两千年，但依旧被民族奉为千古一帝，因为他北却匈奴，一统神州。其功在千秋，无人能废。
由于中华历史悠久，英雄辈出。所以要能成为领袖，为整个民族所认同，门槛是很高的。我总结为四条：外御强敌，内平战乱，恢复疆土，创立强国（国家是民族斗争的最大武器）。其他小民族中，也许有人做到这其中一两条就够成为英雄了。但想要取得中华亿万人的同心认可，这四条是基本门槛。这可以解释为什么我们史前的英雄，比如黄帝尧舜禹，在后来的历史和传说中都逐渐把这几项补齐了。汉高祖和文景诸帝，都是被儒家所称道，但他们对外过于懦弱，让汉武帝成为强汉的象征。正是武帝彻底打败匈奴，恢复并超过了秦疆。隋炀帝英武神明，却因败了高句丽战争被抛弃。杀兄囚父的唐太宗李世民压倒其他人，也因为在他手上集齐了这四项。一个民族，需要以自己的历史为骄傲，才有认同感，才有凝聚力。骄傲是因为我们曾经成就的事业，曾经创造的辉煌。而这些成就，集中被领袖的光芒所张扬。英雄和领袖的模范作用，标志着一个民族的信心和勇气能达到的高度。领袖的高度，决定了民族的凝聚力强弱。至今我们名汉族，称唐人，就是我们对这段历史的认同。
但历史的老本，是有限的。一个没有自己英雄的民族是可悲的，一个没有新英雄出现的民族同样是可悲的。亚历山大没有后继人，导致希腊今天要靠踢足球增强凝聚力。民族斗争日益加剧，环境改变，民族成分改变，民族诉求改变，都在呼唤新的英雄和领袖出世。美国的开国领袖华盛顿，德行武功都足够。可作为一个少数白人精英的头头，他已不再适应今天美国现实的需求。林肯是一个能够被多种族接受的形象，正成为美国的新精神领袖。期望他的较高的认同度，能缓解国内种族冲突，增强国民凝聚力，更有利于“新美利坚族”的世界竞争。一个时代，需要一个时代的英雄。
作为中华民族，这一百多年的近代史，是民族最黑暗最屈辱的时期。一个在为保国存种作殊死挣扎的时代。在万马齐暗的绝望中，无数仁人志士前赴后继地奋斗和献身。终于有一个人，他跨过了民族领袖的门槛，这就是毛泽东。他平息了内战，恢复了汉族的传统疆域，还包括了西藏和新疆。对外把美军赶回了三八线，一度独力抗衡苏美两霸。他创立的国家，一直在不断强大起来。他做到了这些事，但并不会天然成为民族领袖，最终还是要看现实是否需要一位新领袖。
今天的中华民族，来自外部的生存危机已经比几十年前大大缓解了。却由于中国今天已经冲到了全球竞争的第一线，与世界其他民族的矛盾和斗争压力依然很大。外部的压力，是内部凝聚的最好动力。我们今天的华人，面临着自己的认同选择：我们是否还需要紧密团结成一个民族；以一个民族作为整体，是否对我们的发展和竞争有助力；我们是否有意愿，有动力去促进和增强这种认同感，从而在全球的资源瓜分机会把握上占据主动。有着共同的历史和记忆的人群，却因为个人的地位、环境、认识和动机不同，会有方向不同或强度不同的选择。
如果现实上中华民族的凝聚力在增强，一定需要一个领袖作为旗帜。毛泽东不是因为他在世时称为领袖，而是现在我们需要一个精神领袖。不是他创造了历史，而是历史选择了他。历史之所以会选择他，是因为他是这几百年来唯一跨过这条门槛的候选人。其他还有谁能满足四条基本标准呢？慈禧太后向世界宣战的勇气可嘉，可是她没能打赢。打赢了她也许会像越南的徵氏姐妹一样成为民族英雄。孙中山基本一事无成，政令不出总统府。蒋介石当政期间国都被屠，对外懦弱恰战，对内与军阀混战不休。最后败北逃到小岛。。。实在没有其他人选。
一旦历史选择了，再人为反对是无效的。我不想用什么螳螂挡车比喻。因为我认为反毛反（中）华都是无所谓对错的，本来民族就是为了抱团斗争的，利益冲突当然会反。你动了全世界的奶酪，全世界一齐都会反你的。反毛完全可以有理有据，他道德上当然可以找到很多缺陷，做事多做恶肯定也多，对一方人是善对敌对方肯定就是恶了。但一旦历史（其实是现实）作了选择，历史记忆肯定会自动修正筛选的，恶行会被淡忘，甚至被归于他人或对手。只要必要的事功成立，对历史来说就足够了。
历史的必然性，就是现实的天下大势。当年天下苦秦久矣。揭竿而起造反的人们，在灭秦之后，分成两派。刘邦集团看到天下人心思一，中华民族的向心力正不断加强的大趋势，与秦朝遗民妥协和解，并定都关中。努力增强相互的认同感，为后来的强汉打下好基础。项羽为首的分裂派逆势而行，还有更极端的六国派，要否定和抹杀秦朝的一切，恢复旧制。很快他们就被历史的大潮淹没了。汉朝前期的知识分子们曾激烈地辩论如何对待秦朝这段历史，最后高层定下“汉承秦统”。这一份政治智慧，两千年来，极大地有助于中华民族的不断延续和壮大。其传承体现在明朝在驱逐蒙古人后很快认真地修元史。体现在我们痛恨晚清丧权辱国，但区别对待康乾时期。也体现在中共对孙中山的承认上。目的都是为了团结最多的人，增加民族凝聚力。
毛泽东是个现代人，还是从尸山血海里杀过来的。有许多存世的恩仇纠葛。毛之后，他的政敌们取得了中国政权。这些人被毛在世时打击迫害，所以上台后毫不犹豫地清算了他的主要政治路线。但是，他们比其他人更深刻地意识到，毛成为新的民族精神领袖已经是历史的必然，不可能被人力所逆转了。他们有两个选择：一是全盘否定，二是继续供奉。现实的压力，历史的智慧，让他们知道顺应大势是最好的选择。无论心中有多么不甘，他们自己取代不了毛。但他们的后代未必理解，众多红二代们总觉得可以比他们的父辈们更能耐可以取而代之，从成为反毛的主力之一。
中华民族的主体部分当然在中国，这是我们祖祖辈辈保下来的一片故土。但还有很多外围，或边缘地带。如被外族占领时间较长的港澳台地区，以及居住在海外其他国家的侨民和移民等。无论是主体和边缘，都同时存在着向心力和离心力。国籍并不能重合心理划界，唯一的维系就是对共有历史认同度。但这种强弱不是一成不变的，而是根据实际需要会转变。即使有人因为生意原因首鼠两端都是欢迎的，总是一份香火情在么。
共同的历史所有成分中，对民族领袖的认同度这一项是与凝聚力高度相关的。总的来说，边缘地区的认同度相对弱一些。比如台湾，因为分离力度大，所以对毛是一直是全盘否定的。但假若一天台湾回归大陆后，很多台湾人会急于改变边缘者身份，对毛的认同会更强于大陆人。就像众多西藏人家供奉毛主席像一样，台湾也会有这一天的。他是神还是魔鬼有什么关系呢？通过认同他可以让自己融合进一个强大的民族，增加自己生存和发展的空间，是现实的需要。即使他们的祖先是和毛泽东互相敌对战争的，也算是一段共同的历史，有与荣焉。炎黄子孙最初都是不打不相识而走到一起来的。
毛泽东已经死了四十年了，但国内和海外，孜孜不倦反毛的人出乎意料地多，庶几可比秦皇汉武了。政治原因、价值观、道德观、个人经历、生活水平、家仇国恨、甚至为无聊搏眼球的都有。这些人从政治、经济、军事、更多的是从道德上，摆了众多事实，讲了许多道理，人命官司从几万打倒了几千万。却似乎看不出任何效果。于是一再加码到不惜编造罗织。其执着精神让人感动，像唐吉坷德战风车，又似精卫填海。花了诺大力气却无实质性进展，是因为反毛阵营搞错了作战对象和方式。他们将攻击投向了当年作为人的毛泽东，可现在毛已经成为了一个象征符号，所有对人类起作用的攻击方式对符号不再有效。唯一能够扳倒毛（或形象）的途径，就是先要在这段历史中找到一个合格者，把毛从民族精神领袖的位置上置换下来。出了那道光环，毛就可以像一个普通人一样很容易被批倒批臭，有已经罗列出的万分之一的罪名就足够了。遗憾的是我们民族的近代史和现代史并没有提供这种可能性。还有一个可能性，就是让这个“中华民族”解散了，没了支撑基础，毛的形象自己就会垮掉。可这看起来像是个更不可能完成的任务，而且最容易的突破口还是先着手毁掉毛的形象。。。似乎陷入了死循环。
一旦历史选择了，领袖的形象不再受他的所作所为影响，而是由历史来塑造了。无论从哪个角度反毛，都可以有理有据，甚至铁证如山。但在历史中这些都是写在沙滩上的，大潮一过全部抹消，只有事业的山峰高高挺立。道德和政治都会烟消云散，再多的鲜血，也只是浪花上的几缕泡沫。而且历史的大潮，会不断冲刷沙滩，让山峰看起来更高，平地更低。因为历史自身会不断强化自己的选择。纠缠历史旧账是徒劳无益的，因为历史的潮流并不是从古到今流淌的。而是最高浪峰永远在今天，向着历史倒卷而去。将以往的众多曲曲折折、沟沟坎坎冲刷干净。让我们回看过去仿佛是一条平坦大道，一切都那么顺理成章地必然。
在中华民族内部，本有些对毛泽东很有微词的人，看到这个大趋势之后，就不再作徒劳无益之事。另一方面，也不乏正是忧虑和不忿这个趋势，从而变本加厉反毛的。民族只是个认同，国仇家恨大过民族感情的是常见的。但反毛言行，是有害民族凝聚力的。必定在希望民族团结的人群中不得人心，另一方面在希望民族分裂的阵营里就会受到欢迎。要看主流是在哪一边。历史并无道理可讲，只是个不断混同和妥协的过程。
说现在崇拜和赞扬毛的人越来越多，也可能只是个错觉。多数人未必对毛有多深刻的了解和赞同，只是借此作为一个民族象征来增强相互的认同感。但大众对喋喋不休执着于反毛的人肯定是越来越厌倦了。如果中华民族主流如此，那些绝不肯放弃反毛努力的人，与民族主体的认同感就会越来越少，从而被边缘化。民族靠认同感维系。所以，某种程度上可以说，民族就是一种感情。如果一再伤害民族主体的感情，相当于在挑衅这个民族。如果是内部人，一定会被视为破坏分子。没有中间道路可走，也许可以搞出“两个中国”来，但不可能出现两个“中华民族”。如果一定要坚持反毛，下一步只能反华，不共戴天。
永远不要忘了：民族是争夺资源的斗争集团。民族凝聚力越大，战斗力越强，在争夺中越有利。所以，相互竞争的集团，都希望削弱对方的凝聚力。而最阴险的方法，就是抹黑和诋毁对方的民族英雄和领袖人物。而这种工作，很大程度上要靠内部代理人来配合。那些在中华民族中不认可民族英雄而被边缘化人群，会被敌对的民族所青睐，与本民族离心力越来越大，而与它族的共同认可越来越多。所以，一个人如果决定要投奔它族，反毛也是一份很好的“投名状”和“敲门砖”。逆水行舟，想要坚持住所宣称的“反毛不反华”，只能是自欺欺人。痴心不改的人只有三步可走：从反毛到反华；反毛必须反华；通过加入反华阵营来反毛。这也是一种历史的必然性。
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A while back I read the book "From zero to one " by Thiel, which gave me some subtle supplementation in understanding how the world is viewed by people and especially by some intelligent people: They see the "business" of the world soberly, not too materialistically, not too spiritually.
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依然屹立不倒。历史虽然是文化精英们写的，可他们并不代表真正的民意。
我知道现在国内的毛泽东热的主力是八零后年青人，因为他们是被中国特色资本主义压迫最狠的一代人。
方向盘上方挂着主席像保平安。
下岗工人怀念主席时代。
而这种必然性与别人所说的必然性完全不一样。很显然，历史的必然性不能从研究历史本身中获得。。。
从「反毛就是反党」进入「反毛就是反华」的新阶段！一一不服不行:)
“但假若一天台湾回归大陆后，很多台湾人会急于改变边缘者身份，对毛的认同会更强于大陆人。就像众多西藏人家供奉毛主席像一样，台湾也会有这一天的。”
等着看台湾悬挂毛主席像
我起碼再坚持十年…
以前我与仁兄一样，对毛泽东佩服。但习的所作所为使人想起毛的错误。你文章中的许多逻辑实际上缺乏文明的思考。不能仅仅用民族情感来主导逻辑的展开。
人类文明就是要摆脱“讲势不讲理”的丛林法则。“讲理”就是政治的展开。那么在进入政治前，人们是否从哲学上想一想，有什么“势力”需要被限制。人类历史已经告诉我们，权力与资本。其中对权力的限制尤为重要。这也正是文艺复兴的原动力，最终达成当代的新自由主义潮流。其实质是对个体价值的认可。
国际共产主义运动只是这历史潮流中的一个不可持续的支流，而且，它已经失败了。其原因就是，它虽然认可个体价值，但是在实践中却崇尚整体价值来否定个体价值的拓展。失败是必然的，因为本末倒置。49年的成功证明了民主主义是趋势，并不证明共产主义正确。而49年后的中国，问题很多，直止文革灾难。在斗争哲学下，人人自危。人们在当时有一种对体制的恐惧感。这一切所有都是权力滥用，及对文明的倒退。这其中，毛泽东的错误是明显的。而对这些的反思，恰恰是当代中国走向文明进步的关键。
作为对理想主义的实践探索，老一辈的初心无可非议。但是坚持已经被证明的错误就没有任何意义。人们总不自觉地从情怀出发，幻想理想社会。却忘记应该从理出发去做事。圆融于理，圆润于事 比那些伟大目标，伟大人物来的重要。
有共性，都会替南京大屠杀洗地，怀念日寇侵华时期牠家风光时期。
这话没错。毛时代也是重构厉害最严重的时期之一。现在的中国人，经过了改革开放，对毛以及他代表的专制主义有了进一步的认识。是的，建设强大民族国家没错。但一味朝厉害国发展的危险（不论是对内还是对外）也正在为有识之士认识到。逐渐朝民主方向过渡才是长远强大的正途。毛思想里没有民主这个基本信念，尽管解放前他写文章鼓吹民主。
儒家贬低秦始皇吗？君君臣臣，车同轨书同文，不都是儒家喜欢的吗？至于焚书坑儒，儒家当然宁愿相信那时偶然现象。
社会发展总是波浪起伏的，在低谷时总会有一些有情怀的人
出来做＂坏人“，让社会再次回归正轨。
要不然历史上这么例子，这些坏人能不知道。
他选择去做，一定有他的情怀：）
“从反毛到反华；反毛必须反华；通过加入反华阵营来反毛。这也是一种历史的必然性。“
(发自我的文学城离线浏览器)
做不到。极端民族主义者，by definition，就是非理性的，是不可理喻的。
实在是做不到，也不想浪费时间。极端民族主义者是不可理喻的。
是汉奸对名誉的最后一点倔强。
我没有你们的大情怀，从百姓生活看这些事。缺衣少食，看不到吹捧领袖的意义。
感觉中国现代不错，从邓以后开始，不在乎谁管。只要掌权的人不喝高，百姓都过的去。
权力和资本肯定要限制。现在权利没有毛那么大。现在西方资本越来越急中，老百姓生活转差。目前过的去，仍比我们小时候强多了。
而帖主骨子里的alpha male的英雄观，是属于动物行为学范畴的。我揍了你，我抢了你，你敢如何？你看这么多的同类都怕我，哈哈哈。
公民的思想自由，对现实不满都入了罪，中国民族退化到了中世纪。
民族意识抬头，首先就是本族的民族英雄被重新认识推崇
I think much of the behavior of China's current government is being responsive to the challenges from the power framework of the west's global colonialism.
He must collect enough power and ensure to hold it long enough as to cope with the challenges from the power framework of the west's global colonialism, which means to forge China into a healthy and self-reliant machinery and to secure it from its inner corruptions (which are indeed worrisome).
我將無我，不負人民 sounds like a sincere confessional self statement.
必然性是不管王泽东，李泽东，或是张泽东，只要是对的那个人一定活到最后，并成为领袖，偶然性是最后是毛泽东，这实际是一个先有鸡还是先有蛋的哲学问题。我还是觉得这里有运气的成分，也就是幸存者偏差，“很多人觉的是他的对，让他成功。” 首先所有的开国元勋都不是一般的人，都是精英（包括美国也是一样）。这里包括蒋介石，包括汪精卫。毛肯定比前两位要成功。甚至他很多哲学理论拿到现在都不落伍。比如抓主要矛盾，实际的难度是哪个是主要矛盾？在解放战争年代是靠广大农民，他抓对了；在发展经济的年代靠的应该是科学技术，他还是靠广大农民。就说明他抓错了。对的错的都是他，这才是人不是神。好的成功人士的成功都是因为他们的坚持，后来的的失败也是因为他们的固执。美国独立宣言说：人人平等，天赋人权。可是黑人，妇女，针对华人的排华法案，都是独立宣言200年后才拥有的人权（也就是独立宣言说的是只有白人男性有人权，你不是国王，我也不是贵族，大家平等）。所以没有人是预言家，更没有人是神，大家都有历史的局限性。劝大家不要站在现代视角看历史，要站在历史的视角看历史。
当年毛泽东一死，老婆被抓，侄儿被押，全家被贬，有一个站出来为毛家说话的吗？那时全国怎么没有一个毛左？
实际上老毕的遭遇是因为有习近平复辟了毛泽东的一切。老毕的事情如果发生在邓，江，胡时代，他不会有任何问题！