往深里看，“六四”也是红旗的一角，它也成了一种红领巾。
再往深里看，还有点绿林头巾，梁山泊徽记的味道。
总是忽略了，“他们是为了中国”的中国六零后，甚至七零后。他们什么样，环顾身边五十岁到六十岁的。说不上“坏人，变老了”，也说不上，“在希望的田野上”吧？
“六四”前，已经读过了《古拉格群岛》，东欧持不用政见者的著作不难找到。魏京生们读过，当由他们来说，说出了什么？《论言论自由》和《新阶级》的水平相差多远？任何一个大陆的异议人士在索尔任尼琴面前，比当年台下柯庆施与台上的列宁推过手的距离还远。
清中叶以来的“变局”，至今仍是玄武门之变，陈桥兵变，清宫秘史，五人墓碑记的版本轮着上。
让红旗下生红旗下长的人，纵然是红旗下长了一半，另外的旗下长了另一半的出手，在闹上，不比五四差。其余的，强多少？读过《五四文集》。纪念六四三十四周年的博文，思想不及，文采差远了，见识不见得比有网的差。
昂山素季说：“一个国家的监狱里有一个良心犯，这个国家就不会有良心；有两个，这个国家就让人恶心；有三个，这就不是国家；有四个，亡国就是解放”。这见识的尺幅和进深和刘晓波的“我没有敌人”，怎么比？
有道，“搞民主，中国人的素质不够。”这中国人，包括六四学生和今天纪念他们的你我。信不？
二
及长。也看游行集会。游行集会后当顺道去超市买点菜，发个短信告知明天不能去了….. 当回事去做。
当请愿，游行，白纸运动，大楼里唱国际歌的份量，在人们的心里不百倍的重于去超市买东西，给女友去买生日礼物，那真敢情！
六四一发，意义爆棚。三十四年过去了，几条尚存？
盯着五四，新生活运动，五卅惨案，卢沟桥事变，林彪爆炸，审判四人邦，“取消轮番，归于一尊”, 是不是还是有点江边看英舰炮轰清舰的味道？
“亡国就是解放”，说得好！
常常，是自己死缠烂打，啥时候也没有历史的狗皮膏药。
往往，“真脏真乱真舒服”是心里的话。五四都没撕开的罗网，能指望六四？如果“好山好水”里不“好无聊”，为什么“文学城”这么火？很多在等着七四八四吧？
“思想的解放，却遇上了没有解放的思想。”变成了眼前的自由的城里就是自由不起来的博客。
去吧，野草！连着我的题辞”。那么可不可以，滚吧，六四，连着三十四年的纪念！
按照昂山素季的统计标准，那国亡了不知多少遍了。为什么你我仍不解放？
这个说法，只凭台湾今日民主制度的良好运行就可以证伪。 台湾的现代政治一定意义上也可以说是五四余脉的硕果之一。 某些人非要统一台湾，其中一个考量就是忌惮台湾作为中国人可以实现民主制度的典范。香港受打压，也与类似的动机不无关系。
至于拆教堂拆清真寺等各种打压，都是出于忌惮异见对专制的威胁。
89年我在读研，亲历了那场风波。其实那场运动不限于北京，而是席卷了全国的高校。519之前，各大官媒支持学生，数次游行都是有校长和老教授们参加的，大部分本科和研究生都参加了，规模很大。519之后，官媒转向，外地高校活动减弱，天安门绝食称为焦点。
64早晨，碰巧在江苏某地，见到了另一场学生游行。那天早上，几乎所有沿街的店铺都在用扬声器高音播放美国之音 – “中共军队今日凌晨在天安门广场清场。??? 学生遇难。。。”
早饭过后，学生游行开始。大概有几百人。学生不停的喊口号，口号只有一句 – “以血还血”。这时有学生喊，快抓当兵的。街上碰巧有两位当兵的，被学生抓住，撕打，夺去军帽。两位当兵的看上去都是十几岁的年龄，和学生们年龄相仿。
学生游行的终点是该市的位于市区内的警备司令部。随游行队伍到达警备司令部时，门外有两个岗哨。学生到达后，开始撕打哨兵。这时关闭的大门上的小门打开，出来十余位士兵，组成人墙，将人群中的两位哨兵救出，一起缓慢撤入院墙内。
学生继续喊口号，向院内扔石头、瓶子和杂物。但是大门紧闭，没有任何回应。不一会，有学生拿来一桶红油漆和刷子，在绿色的大门上写下十分鲜艳的 “以血还血”几个红色大字。这让游行和口号声达到高潮。学生聚集在警备司令部门外喊口号，一直持续了近两个小时后，逐渐散去。
我开始工作后，野外考察中，走过中哈边境线。边境线上无人烟，晚上借宿在边防连队。晚饭时会和连长、指导员一起喝酒聊天，有时饭后继续喝酒聊天到半夜。那时六四过去不久，聊天时连长、指导员都会询问到关于六四的问题。现在回想起来，我挺后悔的，不该在聊天时对连长、指导员乱说。
中国军人杀中国人不算杀？活该死，提一下都被你笑。
公开纪念？你可以不笑那些提64的人？
你越来越可笑，而且不仅仅是可笑。
“读过《五四文集》。纪念六四三十四周年的博文，思想不及，文采差远了，见识不见得比有网的差。”
掉字了？看得脑子拧着劲儿。
往深里看，“六四”也是红旗的一角，它也成了一种红领巾。
再往深里看，还有点绿林头巾，梁山泊徽记的味道。
总是忽略了，“他们是为了中国”的中国六零后，甚至七零后。他们什么样，环顾身边五十岁到六十岁的。说不上“坏人，变老了”，也说不上，“在希望的田野上”吧？
“六四”前，已经读过了《古拉格群岛》，东欧持不用政见者的著作不难找到。魏京生们读过，当由他们来说，说出了什么？《论言论自由》和《新阶级》的水平相差多远？任何一个大陆的异议人士在索尔任尼琴面前，比当年台下柯庆施与台上的列宁推过手的距离还远。
清中叶以来的“变局”，至今仍是玄武门之变，陈桥兵变，清宫秘史，五人墓碑记的版本轮着上。
让红旗下生红旗下长的人，纵然是红旗下长了一半，另外的旗下长了另一半的出手，在闹上，不比五四差。其余的，强多少？读过《五四文集》。纪念六四三十四周年的博文，思想不及，文采差远了，见识不见得比有网的差。
昂山素季说：“一个国家的监狱里有一个良心犯，这个国家就不会有良心；有两个，这个国家就让人恶心；有三个，这就不是国家；有四个，亡国就是解放”。这见识的尺幅和进深和刘晓波的“我没有敌人”，怎么比？
有道，“搞民主，中国人的素质不够。”这中国人，包括六四学生和今天纪念他们的你我。信不？
二
及长。也看游行集会。游行集会后当顺道去超市买点菜，发个短信告知明天不能去了….. 当回事去做。
当请愿，游行，白纸运动，大楼里唱国际歌的份量，在人们的心里不百倍的重于去超市买东西，给女友去买生日礼物，那真敢情！
六四一发，意义爆棚。三十四年过去了，几条尚存？
盯着五四，新生活运动，五卅惨案，卢沟桥事变，林彪爆炸，审判四人邦，“取消轮番，归于一尊”, 是不是还是有点江边看英舰炮轰清舰的味道？
“亡国就是解放”，说得好！
常常，是自己死缠烂打，啥时候也没有历史的狗皮膏药。
往往，“真脏真乱真舒服”是心里的话。五四都没撕开的罗网，能指望六四？如果“好山好水”里不“好无聊”，为什么“文学城”这么火？很多在等着七四八四吧？
“思想的解放，却遇上了没有解放的思想。”变成了眼前的自由的城里就是自由不起来的博客。
去吧，野草！连着我的题辞”。那么可不可以，滚吧，六四，连着三十四年的纪念！
按照昂山素季的统计标准，那国亡了不知多少遍了。为什么你我仍不解放？
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这个说法，只凭台湾今日民主制度的良好运行就可以证伪。 台湾的现代政治一定意义上也可以说是五四余脉的硕果之一。 某些人非要统一台湾，其中一个考量就是忌惮台湾作为中国人可以实现民主制度的典范。香港受打压，也与类似的动机不无关系。
至于拆教堂拆清真寺等各种打压，都是出于忌惮异见对专制的威胁。
89年我在读研，亲历了那场风波。其实那场运动不限于北京，而是席卷了全国的高校。519之前，各大官媒支持学生，数次游行都是有校长和老教授们参加的，大部分本科和研究生都参加了，规模很大。519之后，官媒转向，外地高校活动减弱，天安门绝食称为焦点。
64早晨，碰巧在江苏某地，见到了另一场学生游行。那天早上，几乎所有沿街的店铺都在用扬声器高音播放美国之音 – “中共军队今日凌晨在天安门广场清场。??? 学生遇难。。。”
早饭过后，学生游行开始。大概有几百人。学生不停的喊口号，口号只有一句 – “以血还血”。这时有学生喊，快抓当兵的。街上碰巧有两位当兵的，被学生抓住，撕打，夺去军帽。两位当兵的看上去都是十几岁的年龄，和学生们年龄相仿。
学生游行的终点是该市的位于市区内的警备司令部。随游行队伍到达警备司令部时，门外有两个岗哨。学生到达后，开始撕打哨兵。这时关闭的大门上的小门打开，出来十余位士兵，组成人墙，将人群中的两位哨兵救出，一起缓慢撤入院墙内。
学生继续喊口号，向院内扔石头、瓶子和杂物。但是大门紧闭，没有任何回应。不一会，有学生拿来一桶红油漆和刷子，在绿色的大门上写下十分鲜艳的 “以血还血”几个红色大字。这让游行和口号声达到高潮。学生聚集在警备司令部门外喊口号，一直持续了近两个小时后，逐渐散去。
我开始工作后，野外考察中，走过中哈边境线。边境线上无人烟，晚上借宿在边防连队。晚饭时会和连长、指导员一起喝酒聊天，有时饭后继续喝酒聊天到半夜。那时六四过去不久，聊天时连长、指导员都会询问到关于六四的问题。现在回想起来，我挺后悔的，不该在聊天时对连长、指导员乱说。
中国军人杀中国人不算杀？活该死，提一下都被你笑。
公开纪念？你可以不笑那些提64的人？
你越来越可笑，而且不仅仅是可笑。
“读过《五四文集》。纪念六四三十四周年的博文，思想不及，文采差远了，见识不见得比有网的差。”
掉字了？看得脑子拧着劲儿。