老子说，知不知尚，不知知病
有几种理解。俺的理解是：不以知为知，是好的；不知道知的机制，是差的。
这里的知与不知，既不是教人谦虚，也不是讲知与不知的辩证关系，而是知的能力与知的内容之间的关系。
知的能力是一切知识意识发生的根本，而这个能力不是知的对象，它不主动地知，也无法被知。
因此，意识到知的局限与知的能力的不可知，就是知不知。
意识不到知的能力与知识的产生机制，就是不知知。
The right perception is more essential than knowledge.
知不知 :You don't have certain knowledge, but you are aware of the absence of this knowl in you, so you still have the right perception. 尚: right
不知知: You have acquired certain knowledge, but you are not aware of this fact, so your perception isn't right. 病 : faulty
In fact, knowledge could be misused in the absence of right perception.
Of course, the worst is 不知不知 : the absence of both knowledge and perception.
像娃娃说话。
陶尽门前土 （比喻认识论绞尽了脑汁）
屋上无片瓦（比喻认识论啥真知也认识不到）
十指不沾泥 （比喻中国智者不搞花哩呼哨的东西）
嶙嶙居大厦（比喻中国智者自由自在身心愉快）
可以说是十分形象勒
呵呵
性、数的语法、词法构造的语言，就会出“眼睛掉进砂子了”=“砂子掉进眼睛了”的尴尬。
语言本身就是意识工作的结果，已经不是真实本身了。
真实是内容，语言是形式。
真实是生命，语言是死亡。
人在语言中转身，就可以活。
不转身，还要在上边加上更种人为制造的格，位，态，是死上加死，死透勒。
呵呵。
哈哈。
能分清客观关系本身和人对这种关系的主观判断不？
重人为与重天然是两个完全不同的体系，各有优劣。
苹果和桔子，不能简单对比。
这就是你说的活理？
书名是“The Laws of Thought”。
等等等等
你说形态变化使语言更精确，俺说的就是形态语法并不是语言表达的必然。
非必然的意思就是可以有，也可以没有。
这是不同的观察方式与思维方式决定的，跟语言表达的精准性无关。
如果有能力，请你专注在这个主题上。
如果坚持扯来扯去，
也随便
你这样油嘴滑舌地炫耀汉语的活理，恰恰是抹黑汉语，告诉外人，汉人不会讲理，或不愿讲理。
计算模型。
二值编码，而且老祖宗也将其影射到了”正~反“、”阴~阳“两极。遗憾的是，他们好像没有将两个对立的抽象状态影射到”真~伪“。更可惜的是，他们有3000年的时间，也没有萌发冰冷的逻辑推演运算和二进制数的思想。
为什么？易经太智慧了，横竖都是对的，活得绝了。
是错的。
但最后一句不精准，有两种解读：
1. 形式语法和数理逻辑是这个客观现象的理论和计算模型之一。
2.形式语法和数理逻辑是这个客观现象的唯一理论和计算模型。
1对，2错。
2错的原因，简单地说，就是这是个循环论证：形式语法和数理逻辑正确，所以它正确。
形式语法（不知道你的定义是啥，是狭义的形式语法还是形式上的语法，关于形式的语法）真的正确吗？它可以解释所有的语言现象吗？它不能解释的现象，就不合逻辑吗？
这个需要论证。不能你说对就对，你说错就错。
眼睛（里）进沙子了。
这个句子在句法上很容易理解，换个相同句式的句子就明白了：
家里来客人了。
屋子里飞进一只苍蝇。
把“眼睛里”理解为处所，就是典型的存现句式。
“眼睛里进沙子了”和“沙子进眼睛里了”有啥不同？
想想“家里来客人了”和“客人来家里了”有啥不同就明白了。
当然，也可能不明白，因为“形式语法”不太讲词序的表达作用。
它不讲，不等于没有。
它不讲，不等于别人不讲。
却连逻辑运算的依稀想法都从没有过。手里有了锤子，也看到了钉子（汉文化是重知识的），就是没能nail it down，也就是你瞧不起的”认死理“。其后果，我们还在享用。
老子说，知不知尚，不知知病
有几种理解。俺的理解是：不以知为知，是好的；不知道知的机制，是差的。
这里的知与不知，既不是教人谦虚，也不是讲知与不知的辩证关系，而是知的能力与知的内容之间的关系。
知的能力是一切知识意识发生的根本，而这个能力不是知的对象，它不主动地知，也无法被知。
因此，意识到知的局限与知的能力的不可知，就是知不知。
意识不到知的能力与知识的产生机制，就是不知知。
The right perception is more essential than knowledge.
知不知 :You don't have certain knowledge, but you are aware of the absence of this knowl in you, so you still have the right perception. 尚: right
不知知: You have acquired certain knowledge, but you are not aware of this fact, so your perception isn't right. 病 : faulty
In fact, knowledge could be misused in the absence of right perception.
Of course, the worst is 不知不知 : the absence of both knowledge and perception.
像娃娃说话。
陶尽门前土 （比喻认识论绞尽了脑汁）
屋上无片瓦（比喻认识论啥真知也认识不到）
十指不沾泥 （比喻中国智者不搞花哩呼哨的东西）
嶙嶙居大厦（比喻中国智者自由自在身心愉快）
可以说是十分形象勒
呵呵
性、数的语法、词法构造的语言，就会出“眼睛掉进砂子了”=“砂子掉进眼睛了”的尴尬。
语言本身就是意识工作的结果，已经不是真实本身了。
真实是内容，语言是形式。
真实是生命，语言是死亡。
人在语言中转身，就可以活。
不转身，还要在上边加上更种人为制造的格，位，态，是死上加死，死透勒。
呵呵。
哈哈。
能分清客观关系本身和人对这种关系的主观判断不？
重人为与重天然是两个完全不同的体系，各有优劣。
苹果和桔子，不能简单对比。
这就是你说的活理？
书名是“The Laws of Thought”。
等等等等
你说形态变化使语言更精确，俺说的就是形态语法并不是语言表达的必然。
非必然的意思就是可以有，也可以没有。
这是不同的观察方式与思维方式决定的，跟语言表达的精准性无关。
如果有能力，请你专注在这个主题上。
如果坚持扯来扯去，
也随便
你这样油嘴滑舌地炫耀汉语的活理，恰恰是抹黑汉语，告诉外人，汉人不会讲理，或不愿讲理。
计算模型。
二值编码，而且老祖宗也将其影射到了”正~反“、”阴~阳“两极。遗憾的是，他们好像没有将两个对立的抽象状态影射到”真~伪“。更可惜的是，他们有3000年的时间，也没有萌发冰冷的逻辑推演运算和二进制数的思想。
为什么？易经太智慧了，横竖都是对的，活得绝了。
是错的。
但最后一句不精准，有两种解读：
1. 形式语法和数理逻辑是这个客观现象的理论和计算模型之一。
2.形式语法和数理逻辑是这个客观现象的唯一理论和计算模型。
1对，2错。
2错的原因，简单地说，就是这是个循环论证：形式语法和数理逻辑正确，所以它正确。
形式语法（不知道你的定义是啥，是狭义的形式语法还是形式上的语法，关于形式的语法）真的正确吗？它可以解释所有的语言现象吗？它不能解释的现象，就不合逻辑吗？
这个需要论证。不能你说对就对，你说错就错。
眼睛（里）进沙子了。
这个句子在句法上很容易理解，换个相同句式的句子就明白了：
家里来客人了。
屋子里飞进一只苍蝇。
把“眼睛里”理解为处所，就是典型的存现句式。
“眼睛里进沙子了”和“沙子进眼睛里了”有啥不同？
想想“家里来客人了”和“客人来家里了”有啥不同就明白了。
当然，也可能不明白，因为“形式语法”不太讲词序的表达作用。
它不讲，不等于没有。
它不讲，不等于别人不讲。
却连逻辑运算的依稀想法都从没有过。手里有了锤子，也看到了钉子（汉文化是重知识的），就是没能nail it down，也就是你瞧不起的”认死理“。其后果，我们还在享用。