冒充个专家，质疑下专家

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专家说阎大娘的大娘可能是指排行第一的女孩子。

专家又说阎大娘是墓主，而墓志砖又写“阎大娘记”。难道是阎大娘给自己写的墓志吗？

公孙大娘能舞剑

公孙大娘有弟子李十二娘，也能舞。她们都是唐人。

我小时候背诵过 观公孙大娘弟子舞剑器行

这个俺认为专家有道理，应该不是公孙大妈的意思。

还有扈三娘，杜十娘啥的。

应该不是“大妈”的意思。

 

大娘是对年长妇人的敬称，其实就是大妈的意思。只是时下我们赋予了大妈贬义。李大妈王大妈原本是正经称呼。

唐人女性命名还有一些特点，比如小名很多带娘的，如道娘、延娘、韶娘、德娘、丽娘等，不过一般仅限于小名使用。

查到这个。那么也许公孙大娘与李十二娘的大娘和十二娘就是乳名。但是我印象里公孙大娘的大娘就是对公孙大娘的敬称。她一剑舞动震四方。

觉得阎不是墓主，而是墓主的好友。据说唐代人喜欢以排行做称呼，所以阎大娘很可能是她家的长女。

大姑娘，大孃，在古文中是两个不同的字。书碑者临摹过唐颜真卿的《祭侄帖》，但ta书法造诣极为有限，其中景、寅、阳、县、阎等

字不合法度。娘字更是露馅，娘孃二字不分，是现代习惯。另外，碑文和碑题一般不会用相同字体。碑题几字书法极其拙劣，大概是想写楷书，但ta写不好楷书，结果还是写成了行楷，但已经方寸大乱，没有了《祭侄帖》的笔意。今人所书，去唐甚远。

搬出大理高手

段玉裁，给专家助阵

唐朝的字，初唐和晚期的风格，一眼就可以看清。糊弄不过去的。连我这个不学唐字的人都能分清。

俺也觉得阎大娘名字没问题，但说她是墓主有问题。

天要下雨，娘要嫁人。很多人不知這裏的娘，是指姑娘，還是爹孃的孃。古人不會弄錯，姑娘。

嗯，是的。

不但女子，男子也是。著名的就有刘十九，李三郎

所以只是书法水平问题，不是错字问题，也不是真伪问题？

非也。书法风格反映时间。唐人可以模仿晋人的字，晋人绝不可能模仿唐人的字！初唐的字尚有隶意，晚唐已经尽脱。

敦煌经卷，绝大部分抄工算不上书法家，他们就是抄工。时代特色一目了然，怎么作假？作不了的。根据书法，可以鉴定年代。

唐以前的，我大体能分清。晚唐至清的，我分不清，因为不喜欢。今人与古人，天壤之别。

天宝十二年是公元753年。颜真卿758年10月9日才书写《祭侄稿》。此碑有明显《祭侄稿》笔意。如何可能，如何可能

这里的记会不会是传的意思，或者纪念的意思？也许唐代就用记来代表祭奠？

冯兄，我仔细读了一下链接的文章，看了字，我不认为是伪作 （见内）

这种作伪毫无必要和意义。字的确一般，但跟颜体相距甚远，未必学过。

我认为可能是一个乡绅的长女在十几岁时去世了，于是请当地一位秀才之类的人刻一个小碑纪念一下。

你提到的“娘”与“孃”的区别问题，恰恰不矛盾。唐朝以前是“孃”专指母亲，“娘”则指年轻女子。唐朝开始“娘”多义化了，既可以是女性的名字，又可以是年轻女子称谓，还开始逐渐代替“孃”字。

至于杜甫笔下的“公孙大娘”，那时他在回忆几十年前看见的那位美貌、矫健的舞蹈家。她在姐妹中排行老大，跟我们今天说的“大娘”意思完全不同。

大概是铭记 ，怀念的意思，例如《唐代墓志汇编续集》里就有“刊石记言” 和 “立为铭记”，链接在内

321 慈润寺故大智□律师灰身塔贞观十六年正月廿五日终于山□，刊石记言。大唐贞观十□年四月十二日，于师□后，弟子智□敬造。   377 维大唐贞观十七年岁次癸卯十月丁未朔三日己酉，故人张才信妻刘，今葬在邙山之阳，聊纪行状，题于泉户，立为铭记。 https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=484698&remap=gb

觉得凡事恐怕都可能有例外。还有，宋国故城是春秋时期的，如果有人想作假，搞出个唐代的墓砖没有意义。

您去看颜字《祭侄稿》，再去看碑上的字，模仿的痕迹明显。我的分析，基于书法史。对墨迹进行理化分析，可以断定年代。寅、阎，都

写错了，古人今人都不能那样写的。

舒兄，我的爱好是书法。其它的我不太关心。理化分析，可以确定年代。

应该是这个意思，名字属于墓主，一般写墓字铭的人不会留名。

有一定地位的，墓碑就比较大，撰写碑文的人也得有学问。例如秦琼他老爹的碑文，就是一个朝议郎撰写的，链接在内

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