驴兄说文章顺畅就是好。
俺同意。
驴兄说文章不需要载道。
俺认为不妥。
道不神也不玄，只是一个概括性比较高的词儿。
顺畅就是道，的，一种体现。
梁启超有什么思想？少年中国说，有什么道？
就是那么一股激昂的气势。这点儿气势就可以了。
不载道，连通顺也达不到。
通顺了，就多多少少载了一点儿道。
当然，都是通顺的文章，道载量也不同。
好文章道载量高，如驴车的size拉火车的量。
差文章则火车的size拉驴车的量。
但多多少少，称得上文的，理论上，就应该载点儿。
更象是内容与形式之间的对应关系。
内容在形式上体现出来，就是道。
内容可以是思想，也可以是情感，也可以是情绪。
俺理解：）
整首曲子漫无目的，恰好是真貝多芬(意向堅定，一往无前)的反面。
近日有一感想，AI的興起怕是對人類精神品貭的又一次向下拉扯。它越膚淺，越依赖粗暴的算力(這幾天看相关視頻的感覺)，拉扯得出的落差就越大。
为兄的想象力确实超过了俺的想象力
千万别这么夸俺了，俺已经飘了，写不顺溜了。
可以模仿特定形式，特定形式自然承载某种内容。
但都是重复，没有新鲜的、活的东西。
最近刷到几个书法视频，都在讲笔划形状或者部首分布。
就连所谓书法研究者，说兰亭序高明，也大多会讲“笔划不重复”。
这样搞，就没有必要练书法了。随便打字选字体就行了。
书写中的人的神气才是活的部分。
人天然可以感知到神气部分，但一努力学或者分析，头脑中的机械思维就出来，活的部分反而抓不到了。
俺觉得可能接近中国哲学中的道的本义。
乾，可以理解为动性。
道，可以理解为导（導），引，领。
成形，成象，成文，成物都是变化，其原理与过程，就是道。
朝闻道夕可死的道，应该就是体验到了这个现象生成的机制。明白这个机制，死与不死，没有差别。
反过来，不明白这个机制，听一千遍，也还是怕死，不可死。
至于后来的各种道，也许本来有引导的功能，后来理解的人少了，就成了艺术、形式或者程序。也许本来就是指形式与程序。
算是知识化了吧：）
记得文以载道是韩愈提出来的（？）。
驴兄会说石头你乱发挥，人家原创本尊就是要载儒家的道。
那俺只能对不起韩愈老先生，说：
儒家的道就是天道，但天道不能为儒家所把持。
好了，算是略堵一下。防止脑袋被驴踢
斑马知道自己正载着这么多道吗？
斑马纹载斑马道；
老虎纹载老虎道；
抬头纹载这世道
驴兄说文章顺畅就是好。
俺同意。
驴兄说文章不需要载道。
俺认为不妥。
道不神也不玄，只是一个概括性比较高的词儿。
顺畅就是道，的，一种体现。
梁启超有什么思想？少年中国说，有什么道？
就是那么一股激昂的气势。这点儿气势就可以了。
不载道，连通顺也达不到。
通顺了，就多多少少载了一点儿道。
当然，都是通顺的文章，道载量也不同。
好文章道载量高，如驴车的size拉火车的量。
差文章则火车的size拉驴车的量。
但多多少少，称得上文的，理论上，就应该载点儿。
更象是内容与形式之间的对应关系。
内容在形式上体现出来，就是道。
内容可以是思想，也可以是情感，也可以是情绪。
俺理解：）
整首曲子漫无目的，恰好是真貝多芬(意向堅定，一往无前)的反面。
近日有一感想，AI的興起怕是對人類精神品貭的又一次向下拉扯。它越膚淺，越依赖粗暴的算力(這幾天看相关視頻的感覺)，拉扯得出的落差就越大。
为兄的想象力确实超过了俺的想象力
千万别这么夸俺了，俺已经飘了，写不顺溜了。
可以模仿特定形式，特定形式自然承载某种内容。
但都是重复，没有新鲜的、活的东西。
最近刷到几个书法视频，都在讲笔划形状或者部首分布。
就连所谓书法研究者，说兰亭序高明，也大多会讲“笔划不重复”。
这样搞，就没有必要练书法了。随便打字选字体就行了。
书写中的人的神气才是活的部分。
人天然可以感知到神气部分，但一努力学或者分析，头脑中的机械思维就出来，活的部分反而抓不到了。
俺觉得可能接近中国哲学中的道的本义。
乾，可以理解为动性。
道，可以理解为导（導），引，领。
成形，成象，成文，成物都是变化，其原理与过程，就是道。
朝闻道夕可死的道，应该就是体验到了这个现象生成的机制。明白这个机制，死与不死，没有差别。
反过来，不明白这个机制，听一千遍，也还是怕死，不可死。
至于后来的各种道，也许本来有引导的功能，后来理解的人少了，就成了艺术、形式或者程序。也许本来就是指形式与程序。
算是知识化了吧：）
记得文以载道是韩愈提出来的（？）。
驴兄会说石头你乱发挥，人家原创本尊就是要载儒家的道。
那俺只能对不起韩愈老先生，说：
儒家的道就是天道，但天道不能为儒家所把持。
好了，算是略堵一下。防止脑袋被驴踢
斑马知道自己正载着这么多道吗？
斑马纹载斑马道；
老虎纹载老虎道；
抬头纹载这世道