驴兄说文章顺畅就是好。
俺同意。
驴兄说文章不需要载道。
俺认为不妥。
道不神也不玄,只是一个概括性比较高的词儿。
顺畅就是道,的,一种体现。
梁启超有什么思想?少年中国说,有什么道?
就是那么一股激昂的气势。这点儿气势就可以了。
不载道,连通顺也达不到。
通顺了,就多多少少载了一点儿道。
当然,都是通顺的文章,道载量也不同。
好文章道载量高,如驴车的size拉火车的量。
差文章则火车的size拉驴车的量。
但多多少少,称得上文的,理论上,就应该载点儿。
更象是内容与形式之间的对应关系。
内容在形式上体现出来,就是道。
内容可以是思想,也可以是情感,也可以是情绪。
俺理解:)
整首曲子漫无目的,恰好是真貝多芬(意向堅定,一往无前)的反面。
近日有一感想,AI的興起怕是對人類精神品貭的又一次向下拉扯。它越膚淺,越依赖粗暴的算力(這幾天看相关視頻的感覺),拉扯得出的落差就越大。
为兄的想象力确实超过了俺的想象力
千万别这么夸俺了,俺已经飘了,写不顺溜了。
可以模仿特定形式,特定形式自然承载某种内容。
但都是重复,没有新鲜的、活的东西。
最近刷到几个书法视频,都在讲笔划形状或者部首分布。
就连所谓书法研究者,说兰亭序高明,也大多会讲“笔划不重复”。
这样搞,就没有必要练书法了。随便打字选字体就行了。
书写中的人的神气才是活的部分。
人天然可以感知到神气部分,但一努力学或者分析,头脑中的机械思维就出来,活的部分反而抓不到了。
俺觉得可能接近中国哲学中的道的本义。
乾,可以理解为动性。
道,可以理解为导(導),引,领。
成形,成象,成文,成物都是变化,其原理与过程,就是道。
朝闻道夕可死的道,应该就是体验到了这个现象生成的机制。明白这个机制,死与不死,没有差别。
反过来,不明白这个机制,听一千遍,也还是怕死,不可死。
至于后来的各种道,也许本来有引导的功能,后来理解的人少了,就成了艺术、形式或者程序。也许本来就是指形式与程序。
算是知识化了吧:)
记得文以载道是韩愈提出来的(?)。
驴兄会说石头你乱发挥,人家原创本尊就是要载儒家的道。
那俺只能对不起韩愈老先生,说:
儒家的道就是天道,但天道不能为儒家所把持。
好了,算是略堵一下。防止脑袋被驴踢
斑马知道自己正载着这么多道吗?
斑马纹载斑马道;
老虎纹载老虎道;
抬头纹载这世道
驴兄说文章顺畅就是好。
俺同意。
驴兄说文章不需要载道。
俺认为不妥。
道不神也不玄,只是一个概括性比较高的词儿。
顺畅就是道,的,一种体现。
梁启超有什么思想?少年中国说,有什么道?
就是那么一股激昂的气势。这点儿气势就可以了。
不载道,连通顺也达不到。
通顺了,就多多少少载了一点儿道。
当然,都是通顺的文章,道载量也不同。
好文章道载量高,如驴车的size拉火车的量。
差文章则火车的size拉驴车的量。
但多多少少,称得上文的,理论上,就应该载点儿。
更象是内容与形式之间的对应关系。
内容在形式上体现出来,就是道。
内容可以是思想,也可以是情感,也可以是情绪。
俺理解:)
整首曲子漫无目的,恰好是真貝多芬(意向堅定,一往无前)的反面。
近日有一感想,AI的興起怕是對人類精神品貭的又一次向下拉扯。它越膚淺,越依赖粗暴的算力(這幾天看相关視頻的感覺),拉扯得出的落差就越大。
为兄的想象力确实超过了俺的想象力
千万别这么夸俺了,俺已经飘了,写不顺溜了。
可以模仿特定形式,特定形式自然承载某种内容。
但都是重复,没有新鲜的、活的东西。
最近刷到几个书法视频,都在讲笔划形状或者部首分布。
就连所谓书法研究者,说兰亭序高明,也大多会讲“笔划不重复”。
这样搞,就没有必要练书法了。随便打字选字体就行了。
书写中的人的神气才是活的部分。
人天然可以感知到神气部分,但一努力学或者分析,头脑中的机械思维就出来,活的部分反而抓不到了。
俺觉得可能接近中国哲学中的道的本义。
乾,可以理解为动性。
道,可以理解为导(導),引,领。
成形,成象,成文,成物都是变化,其原理与过程,就是道。
朝闻道夕可死的道,应该就是体验到了这个现象生成的机制。明白这个机制,死与不死,没有差别。
反过来,不明白这个机制,听一千遍,也还是怕死,不可死。
至于后来的各种道,也许本来有引导的功能,后来理解的人少了,就成了艺术、形式或者程序。也许本来就是指形式与程序。
算是知识化了吧:)
记得文以载道是韩愈提出来的(?)。
驴兄会说石头你乱发挥,人家原创本尊就是要载儒家的道。
那俺只能对不起韩愈老先生,说:
儒家的道就是天道,但天道不能为儒家所把持。
好了,算是略堵一下。防止脑袋被驴踢
斑马知道自己正载着这么多道吗?
斑马纹载斑马道;
老虎纹载老虎道;
抬头纹载这世道