杨道还 1/16/2023
这天，唐三藏一行西天取经，到得比丘国。刚一到，国王就叫人招唐僧觐见。孙悟空知道会无好会，变成唐僧的模样去赴会。到得殿上，众官都在阶下跪拜，惟假唐僧挺立阶心，口中高叫：“比丘王，请我贫僧何说？”君王笑道：“朕得一疾，缠绵日久不愈。幸国丈赐得一方，药饵俱已完备，只少一味引子。特请长老，求些药引。若得病愈，与长老修建祠堂，四时奉祭，永为传国之香火。”假唐僧道：“我乃出家人，只身至此，不知陛下问国丈要甚东西作引？”昏君道：“特求长老的心肝。”假唐僧道：“不瞒陛下说，心便有几个儿，不知要的甚么色样？”那国丈在傍指定道：“那和尚，要你的黑心。”假唐僧道：“既如此，快取刀来，剖开胸腹，若有黑心，谨当奉命。”那昏君欢喜相谢，即著当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧。
假唐僧接刀在手，解开衣服，露出毛茸茸的胸脯。盖这猴子变别的东西，是全身都变，唯有变人，只变头脸。国王失惊打怪道：“真是上邦人物，好厉害的胸毛。”
假唐僧也不打话，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把肚皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。諕得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚。多心经没少念。”
假唐僧将那些心，血淋淋的一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。那昏君諕得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去，收了去。”
假唐僧将心摆在桌上，道：“莫看色相，这里是有学问的。你要修祠堂，总得有个理由，你写个吃人，人家还以为是我吃人，这个怎好？坐听我讲。”昏君和国丈没办法，只好坐下。
假唐僧道：“人心者，脑之主；心无为，脑有为。脑这个东西，只懂逻辑，无善无恶，就像刀枪。善恶都在于心如何用脑。”
国丈道：“这是胡说了。你不懂解剖学。脑才是思维的器官。大脑分区，每一块儿管一个功能。管喜怒哀乐、善恶、自由意志的地方，实验虽然还没找到，但我们坚信是有的。”
假唐僧道：“你是信你的信，还是信实验，要说信实验结果，没有的东西你信个啥？你等你的实验吧。现在听我讲。”
假唐僧道：“人之多心，皆因一心有一用。譬如红心，主积极、热情、主动地谋求；白心，如‘一片冰心在玉壶’，主不积极、不热情、不主动地不谋求。君子之交淡如水，君子易退而难进，都是个白心。此是内，是自起心，多来自秉性。
“又有外境心，如利名心、嫉妒心、计较心、好胜心等等。文没有利名心，武没有好胜心，难以成器。在其位，谋其事，不能无心。
“大凡人用脑，贵在专心，一心一意。如果心不在焉，脑也没什么用。如果有这一堆心，都想用脑作自己的事情，就三心二意、七上八下，不是犹豫不决就是自相矛盾，脑同样也没什么用。众人皆知言自脑出，鲜有人能耳鉴听心。
“众人皆知用脑，鲜有人知用心。心猿意马，不能慑服众心；内性火煎熬，外欲风劲急，不能修其心；偏听偏信，引狼入室，不能养其心。
“众心有主，主者隐居而无为于外，所为者心之生灭起止。虽闻道，中无主者而不止，一切佛说，皆成魔性。故无主者，不能传。一心一德，德法其道，故心法有则，生心灭心，无心有心，运用之妙，在于心主。故主不健者，不可传。”
国丈道：“这是一派胡言。人只有一心。柏拉图讲，人之灵魂，分为欲望、勇气、理性三部分。正义在于谁永远压制谁，没有自主、善恶。理性为佳，极欲有理，你解释得了吗？弗洛伊德讲，人之心理，分为自我、本我、超我三部分。没精神病皆在于本我不停地和解自我和超我的无穷内斗。只讲超我的良心是病态的，不健康。譬如我为陛下荐药，乃是理性为天，勇气当先，自己分一抔羹的欲望为后。无人能无欲望，我这个就是最好的状态，整个是一颗红心，略有微暇，没毛病。哪来的你那么多心？你不是能生心吗？生个黑心，赶紧，这里等着下锅治病呢。”
昏君道:“好个红心微瑕！长老，汝见如何？”
假唐僧道：“陛下全无眼力。我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心，好做药引。你不信，等我替你取他的出来看看。”
众人看时，那一桌心都不见了，转生出一颗斗战胜心，烁烁发光。假唐僧一抹脸，现出本相，一抖身，法心归位，指着国丈道：“好妖怪，你把你的黑心说得倒像个草莓一样。闲话少说，先吃俺老孙一棒！”
欲知后事如何，请见《西游记》第七十九回，寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿。
那英 雾里看花 借我借我一双慧眼吧
吾兄经济学教授陈京曾写过一篇妙文，他说：我们想要一个舒服的家，但是家里太舒服，就不想出门，被束缚在家里。真正的束缚，不是匮乏，不是困苦，而是舒服。（可以搜 “jingchen 舒服和束缚”找到）
束缚这个东西，囚犯在屋子里是痛苦，看这也不顺眼，那也不顺眼。而在野外遨游过的人，觉得屋子挺好，不用栉风沐雨，住进去出于自己的选择，是舒服。所以能“出于门”是个关键，出去了又回来，古今交融，就没谁大的问题。
我的理解，祖先的东西也是如此，有人找不到门，有人痛苦，有人舒服，有人舒服到再摆些古玩、旧家什。我认为中国古人已达人性的关键，留下的屋子是超出个人能力的精心所设。所以我在这里为后来人掸灰，呵呵。
却能大谈特谈，大言不惭搬出祖先来给自己的无知圆场，贻笑大方。不是你是那个土地上出来的人就是在屋里住过的，很多不是那片土地上出生的人却大有祖先留下来的德行。
一个学术、理论、观念，甚至说法，的解构，通常需要内部人干。
古代先贤的大智大慧掩盖不了个人的缺陷，还是先做一个好人再去扯民族和文明。
道不同。
杨道还 1/16/2023
这天，唐三藏一行西天取经，到得比丘国。刚一到，国王就叫人招唐僧觐见。孙悟空知道会无好会，变成唐僧的模样去赴会。到得殿上，众官都在阶下跪拜，惟假唐僧挺立阶心，口中高叫：“比丘王，请我贫僧何说？”君王笑道：“朕得一疾，缠绵日久不愈。幸国丈赐得一方，药饵俱已完备，只少一味引子。特请长老，求些药引。若得病愈，与长老修建祠堂，四时奉祭，永为传国之香火。”假唐僧道：“我乃出家人，只身至此，不知陛下问国丈要甚东西作引？”昏君道：“特求长老的心肝。”假唐僧道：“不瞒陛下说，心便有几个儿，不知要的甚么色样？”那国丈在傍指定道：“那和尚，要你的黑心。”假唐僧道：“既如此，快取刀来，剖开胸腹，若有黑心，谨当奉命。”那昏君欢喜相谢，即著当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧。
假唐僧接刀在手，解开衣服，露出毛茸茸的胸脯。盖这猴子变别的东西，是全身都变，唯有变人，只变头脸。国王失惊打怪道：“真是上邦人物，好厉害的胸毛。”
假唐僧也不打话，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把肚皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。諕得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚。多心经没少念。”
假唐僧将那些心，血淋淋的一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。那昏君諕得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去，收了去。”
假唐僧将心摆在桌上，道：“莫看色相，这里是有学问的。你要修祠堂，总得有个理由，你写个吃人，人家还以为是我吃人，这个怎好？坐听我讲。”昏君和国丈没办法，只好坐下。
假唐僧道：“人心者，脑之主；心无为，脑有为。脑这个东西，只懂逻辑，无善无恶，就像刀枪。善恶都在于心如何用脑。”
国丈道：“这是胡说了。你不懂解剖学。脑才是思维的器官。大脑分区，每一块儿管一个功能。管喜怒哀乐、善恶、自由意志的地方，实验虽然还没找到，但我们坚信是有的。”
假唐僧道：“你是信你的信，还是信实验，要说信实验结果，没有的东西你信个啥？你等你的实验吧。现在听我讲。”
假唐僧道：“人之多心，皆因一心有一用。譬如红心，主积极、热情、主动地谋求；白心，如‘一片冰心在玉壶’，主不积极、不热情、不主动地不谋求。君子之交淡如水，君子易退而难进，都是个白心。此是内，是自起心，多来自秉性。
“又有外境心，如利名心、嫉妒心、计较心、好胜心等等。文没有利名心，武没有好胜心，难以成器。在其位，谋其事，不能无心。
“大凡人用脑，贵在专心，一心一意。如果心不在焉，脑也没什么用。如果有这一堆心，都想用脑作自己的事情，就三心二意、七上八下，不是犹豫不决就是自相矛盾，脑同样也没什么用。众人皆知言自脑出，鲜有人能耳鉴听心。
“众人皆知用脑，鲜有人知用心。心猿意马，不能慑服众心；内性火煎熬，外欲风劲急，不能修其心；偏听偏信，引狼入室，不能养其心。
“众心有主，主者隐居而无为于外，所为者心之生灭起止。虽闻道，中无主者而不止，一切佛说，皆成魔性。故无主者，不能传。一心一德，德法其道，故心法有则，生心灭心，无心有心，运用之妙，在于心主。故主不健者，不可传。”
国丈道：“这是一派胡言。人只有一心。柏拉图讲，人之灵魂，分为欲望、勇气、理性三部分。正义在于谁永远压制谁，没有自主、善恶。理性为佳，极欲有理，你解释得了吗？弗洛伊德讲，人之心理，分为自我、本我、超我三部分。没精神病皆在于本我不停地和解自我和超我的无穷内斗。只讲超我的良心是病态的，不健康。譬如我为陛下荐药，乃是理性为天，勇气当先，自己分一抔羹的欲望为后。无人能无欲望，我这个就是最好的状态，整个是一颗红心，略有微暇，没毛病。哪来的你那么多心？你不是能生心吗？生个黑心，赶紧，这里等着下锅治病呢。”
昏君道:“好个红心微瑕！长老，汝见如何？”
假唐僧道：“陛下全无眼力。我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心，好做药引。你不信，等我替你取他的出来看看。”
众人看时，那一桌心都不见了，转生出一颗斗战胜心，烁烁发光。假唐僧一抹脸，现出本相，一抖身，法心归位，指着国丈道：“好妖怪，你把你的黑心说得倒像个草莓一样。闲话少说，先吃俺老孙一棒！”
欲知后事如何，请见《西游记》第七十九回，寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿。
那英 雾里看花 借我借我一双慧眼吧
吾兄经济学教授陈京曾写过一篇妙文，他说：我们想要一个舒服的家，但是家里太舒服，就不想出门，被束缚在家里。真正的束缚，不是匮乏，不是困苦，而是舒服。（可以搜 “jingchen 舒服和束缚”找到）
束缚这个东西，囚犯在屋子里是痛苦，看这也不顺眼，那也不顺眼。而在野外遨游过的人，觉得屋子挺好，不用栉风沐雨，住进去出于自己的选择，是舒服。所以能“出于门”是个关键，出去了又回来，古今交融，就没谁大的问题。
我的理解，祖先的东西也是如此，有人找不到门，有人痛苦，有人舒服，有人舒服到再摆些古玩、旧家什。我认为中国古人已达人性的关键，留下的屋子是超出个人能力的精心所设。所以我在这里为后来人掸灰，呵呵。
却能大谈特谈，大言不惭搬出祖先来给自己的无知圆场，贻笑大方。不是你是那个土地上出来的人就是在屋里住过的，很多不是那片土地上出生的人却大有祖先留下来的德行。
一个学术、理论、观念，甚至说法，的解构，通常需要内部人干。
古代先贤的大智大慧掩盖不了个人的缺陷，还是先做一个好人再去扯民族和文明。
道不同。