节取道还先生原贴如下：
“佛祖说法四十九年，未曾说过一字。沩山问仰山：“四十卷《涅槃经》中，有多少是佛说的？有多少是魔说的？现在你所说，是如佛说？还是如魔说？”仰山说：“都是魔说的！”这样说对吗？
佛祖随缘说法，不指定射哪里，但是神箭手，每发必中，中了谁，谁知道——那个人听到了法。其余的人，都如听魔说，信了就不中。现代人只看见佛祖 shot in the dark。”
石头有感：灵通之解！然而石头另有一议：
随缘说法每发必中，中者确知，不中者臆拟。这是俗义谛：还有法，有知者，有不知者。
圣义谛不可说，但俗义谛不可执，故可再进一步发明：中者当时中，不中者他时中（法缘结故），无一不中。若无时间相而观之，则每人一箭，无中，无不中；无射，无不射。甚之，则无箭无非箭；更甚，则无说，无非说。复甚，则石头贴中话，更是何人取义？
幸亏是呈唐静安指正~~~
假以时日，就会明白，只有正中！
也正中！
乙之一念。
有定相，
无定速。
甚之，则无箭无非箭；更甚，则无说，无非说。 这真是无话可说。
复甚，则石头贴中话，更是何人取义？ 曲义者取义。
就在拟议之间。心思起如电光，执之即入尘劳，透过即销万劫。
所以禅师说，要入当下便入，思拟即非矣。
没可能就是吗
把这位朋友拉上来一起聊
是每次必射中发出的火花吗？
佛为啥讲那么多？难。
节取道还先生原贴如下：
“佛祖说法四十九年，未曾说过一字。沩山问仰山：“四十卷《涅槃经》中，有多少是佛说的？有多少是魔说的？现在你所说，是如佛说？还是如魔说？”仰山说：“都是魔说的！”这样说对吗？
佛祖随缘说法，不指定射哪里，但是神箭手，每发必中，中了谁，谁知道——那个人听到了法。其余的人，都如听魔说，信了就不中。现代人只看见佛祖 shot in the dark。”
石头有感：灵通之解！然而石头另有一议：
随缘说法每发必中，中者确知，不中者臆拟。这是俗义谛：还有法，有知者，有不知者。
圣义谛不可说，但俗义谛不可执，故可再进一步发明：中者当时中，不中者他时中（法缘结故），无一不中。若无时间相而观之，则每人一箭，无中，无不中；无射，无不射。甚之，则无箭无非箭；更甚，则无说，无非说。复甚，则石头贴中话，更是何人取义？
假以时日，就会明白，只有正中！
也正中！
乙之一念。
有定相，
无定速。
甚之，则无箭无非箭；更甚，则无说，无非说。 这真是无话可说。
复甚，则石头贴中话，更是何人取义？ 曲义者取义。
就在拟议之间。心思起如电光，执之即入尘劳，透过即销万劫。
所以禅师说，要入当下便入，思拟即非矣。
没可能就是吗
把这位朋友拉上来一起聊
是每次必射中发出的火花吗？
佛为啥讲那么多？难。