我家先前也曾阔过。。。妥妥地自打脸。因为按我自己的逻辑，这个说法相当于我家先前也曾“恶”过。想当然我太爷爷一定是个狠人，我没见过他也没听说过多少事迹。只知道他的家产分给了三个儿子，每一个依然是全县数得着的大地主。小时候我老叔骑着自行车带我回乡里，在土路上蹦蹦颠颠的没个完，他一会儿指着一个村庄说这个庄子以前是我们家的。。。长在红旗下的我一点概念都建立不起来，家不就是几间房一个猪圈带个茅坑么？怎么可能是一片一片的。。。
想当然我太爷爷若不是个恶人，也不可能罩出我爷爷这么个百无一用的书生。他从小就是按照读书科举做官的路线培养的。除了举业其他无业。锦衣玉食，四处游学，常常跑到江南名书院一住经年。。。虽然不是神童，甚至磕磕绊绊上榜，到了中年也有了举人老爷的身份。不料，中举之后就流年不顺，先死娘来后死爹，还冷不丁死个把皇帝。按规矩守制，一年又一年，更没料，千年科举就这么没了，大清朝也很快跟着走了。。。
守制期间很无聊，据说都不能夫妻同房。。。我爷爷除了文字，也别无其他玩艺。制艺永无止境，反正近期又不能参加考试，不如先放一放，写点诗打发时间。但诗的内容不能出格，按制必须悲伤。好在当时甲午不远，可以哭哭国势，哭哭咱们的水师。这类诗当然是白居易风格的，好懂易诵，我爷爷从此诗名大起，成了县级著名诗人。。。（参见《三味流诗》）
三年然后改父之道，分家了。兄弟们也没亏待我爷爷，该分的东西一样不少。只有一样，埋下了以后所有的祸根。我爷爷长年在外游学考试，家里的营生都是兄弟们操持的，每人都有自己一套班子。而他除了伺候的佣人，没有一个专业人才跟他。他自己当时没意识到这一点，还觉得人多是非多麻烦，一个都不多要。夫妻俩只带着贴身班子，高高兴兴地选了个独立清静的庄园去住了。去他妈的皇上科举，于我何有哉！诗酒趁年华。望着满箱子的地契，我爷爷说，至少这辈子吃米无忧了吧。。。唉，人无远虑必有近忧。。。
就这样我爷爷被“大地主”了。显然他并没有做一个大地主的必要准备。第一年秋收便现形。千顷良田，成千佃户，没有几个来缴租子的。家里没有一个人知道该怎样收租子。唉！在什么时候专业知识专业人才都是宝贵的，儒家一直否认这一点，就直接毒害了我爷爷。老妈子丫鬟书童，不能派出去吧？一来他们也不懂不会，二来他们会被人赶出来。让老爷我自己上门催收？有丧斯文！再说了这也不该是老爷我做的事么。佃户们不是该簞食壶浆，不，是催马扬鞭踊跃交公粮的吗？也许是分家第一年，佃户还不清楚该缴到哪里吧。他也不太当回事儿，反正除了田地，分家来的还有金满箱银满箱，咱们又不差钱。。。
两年三年，很快一个缴租的佃户都没有了。既然有人不缴过关了，谁还会去作冤大头呢？每一粒粮食都是血汗，每一粒都救命。这样下去坐吃山空不行？既然老爷不肯出面，我奶奶无奈自己出马，迈着小脚，走村串庄。每到一处，烧水的烧水，打扇的打扇，热情洋溢，围着太太奶奶地叫得甜着呢。可是只要一提到租子，就各种哭穷，声泪俱下。每次走的时候，瓜果蚕豆，萝卜白薯，一篮一包的，家家都送。就是没有一粒正经粮食。粮食哪怕再少，也算是地租。谁家敢出头坏了规矩，就是阶级叛徒！送些土特产，性质是礼物感情。再说，都是打重之物，你一个妇道人家，带个佣人推个独轮车，又能拿多少。这里我们看不到压迫和斗争，却有一团和气。只是大地主家一年下来，尽是些杂货。还要去城里买米买面吃，说来羞死人啦。
当然，根子还是我爷爷没有承担起作为大地主的责任和义务。这么大的家业，既然没有专业队伍管理，自己就该勤奋点。每年秋收，坐着轿子巡回一遍，后面跟着十几个一色黑衣打扮的壮丁。壮丁的屁股上最好再挂着盒子炮。没有真枪，也要在皮匣子里塞两把铜勺子，系个红绸带拖在外面。。。挨家挨户提醒定时定点交租子。谁敢不缴，就把他家喜儿抢来在家里放两年，看看还能嫁出去吗，嫁得出去也收不到彩礼钱了。。。大同世界等不来，做个大地主，不斗争，行吗？
当时，从乡下到城里，都有人上门提供包收租子的服务。有些要分成，有些根本不要，拍着胸脯说就是看不下去来打抱不平的。我爷爷这点还是知道的，这些都是臭名昭著的恶势力。无论是说不要钱还是收一两成，其实根本控制不了他们会从佃户身上榨取多少。引这些恶棍进乡里鱼肉村民，他一世清名就全毁了。
我爷爷不想做个“恶人”。可以理解，但他也做不了善人，我也确实没有听过乡亲们说他是大善人，也许是建国后不能说地主好。但当年更不可能说。因为他从来也没宣布过免除地租。如果佃户说他是“善人”，等于变相承认了欠缴租子，在论理上气势上就失了一城。。。可怜他熟读满篇的仁义道德，连普世价值的我都觉得他读傻了。书中没有告诉他如何实现仁义，不知道如果不做个大恶霸，连选善人的资格都不具备。他终究没能从字缝里看出字来。。。
公道人又说了，怎么碰巧你家的佃户都是些不守规矩的刁民。。。对此我爷爷奶奶怕是不能同意。佃户们不识字不读书，自然不能指望有“饿死事小，失节事大”的觉悟。却不能否认他们有自己成熟的生存策略和经济理性。天下的佃户，行为模式本没有太大区别。。。
（待续）
看来地主要想收租子，没有暴力手段和官方暴力执法是不可能的。除非佃农生活无忧，交了租子也不威胁自己的生存。
这篇大背景是当年的世界局势，写出了大变局下各个阶层（包括执政方）挣扎求生存的不易，而不是简单地感叹墙有多么高大，鸡蛋有多么脆弱，是历史学家的手法，不是小说家的。
你还欠哥一块钱。哥就跟你算了，甭还了。
苏州塘北遗址又出土了疑似大面积古水稻田遗迹。国内考古人真的很有成就感，上穷碧落下黄泉，挖不完的好东西。
我家先前也曾阔过。。。妥妥地自打脸。因为按我自己的逻辑，这个说法相当于我家先前也曾“恶”过。想当然我太爷爷一定是个狠人，我没见过他也没听说过多少事迹。只知道他的家产分给了三个儿子，每一个依然是全县数得着的大地主。小时候我老叔骑着自行车带我回乡里，在土路上蹦蹦颠颠的没个完，他一会儿指着一个村庄说这个庄子以前是我们家的。。。长在红旗下的我一点概念都建立不起来，家不就是几间房一个猪圈带个茅坑么？怎么可能是一片一片的。。。
想当然我太爷爷若不是个恶人，也不可能罩出我爷爷这么个百无一用的书生。他从小就是按照读书科举做官的路线培养的。除了举业其他无业。锦衣玉食，四处游学，常常跑到江南名书院一住经年。。。虽然不是神童，甚至磕磕绊绊上榜，到了中年也有了举人老爷的身份。不料，中举之后就流年不顺，先死娘来后死爹，还冷不丁死个把皇帝。按规矩守制，一年又一年，更没料，千年科举就这么没了，大清朝也很快跟着走了。。。
守制期间很无聊，据说都不能夫妻同房。。。我爷爷除了文字，也别无其他玩艺。制艺永无止境，反正近期又不能参加考试，不如先放一放，写点诗打发时间。但诗的内容不能出格，按制必须悲伤。好在当时甲午不远，可以哭哭国势，哭哭咱们的水师。这类诗当然是白居易风格的，好懂易诵，我爷爷从此诗名大起，成了县级著名诗人。。。（参见《三味流诗》）
三年然后改父之道，分家了。兄弟们也没亏待我爷爷，该分的东西一样不少。只有一样，埋下了以后所有的祸根。我爷爷长年在外游学考试，家里的营生都是兄弟们操持的，每人都有自己一套班子。而他除了伺候的佣人，没有一个专业人才跟他。他自己当时没意识到这一点，还觉得人多是非多麻烦，一个都不多要。夫妻俩只带着贴身班子，高高兴兴地选了个独立清静的庄园去住了。去他妈的皇上科举，于我何有哉！诗酒趁年华。望着满箱子的地契，我爷爷说，至少这辈子吃米无忧了吧。。。唉，人无远虑必有近忧。。。
就这样我爷爷被“大地主”了。显然他并没有做一个大地主的必要准备。第一年秋收便现形。千顷良田，成千佃户，没有几个来缴租子的。家里没有一个人知道该怎样收租子。唉！在什么时候专业知识专业人才都是宝贵的，儒家一直否认这一点，就直接毒害了我爷爷。老妈子丫鬟书童，不能派出去吧？一来他们也不懂不会，二来他们会被人赶出来。让老爷我自己上门催收？有丧斯文！再说了这也不该是老爷我做的事么。佃户们不是该簞食壶浆，不，是催马扬鞭踊跃交公粮的吗？也许是分家第一年，佃户还不清楚该缴到哪里吧。他也不太当回事儿，反正除了田地，分家来的还有金满箱银满箱，咱们又不差钱。。。
两年三年，很快一个缴租的佃户都没有了。既然有人不缴过关了，谁还会去作冤大头呢？每一粒粮食都是血汗，每一粒都救命。这样下去坐吃山空不行？既然老爷不肯出面，我奶奶无奈自己出马，迈着小脚，走村串庄。每到一处，烧水的烧水，打扇的打扇，热情洋溢，围着太太奶奶地叫得甜着呢。可是只要一提到租子，就各种哭穷，声泪俱下。每次走的时候，瓜果蚕豆，萝卜白薯，一篮一包的，家家都送。就是没有一粒正经粮食。粮食哪怕再少，也算是地租。谁家敢出头坏了规矩，就是阶级叛徒！送些土特产，性质是礼物感情。再说，都是打重之物，你一个妇道人家，带个佣人推个独轮车，又能拿多少。这里我们看不到压迫和斗争，却有一团和气。只是大地主家一年下来，尽是些杂货。还要去城里买米买面吃，说来羞死人啦。
当然，根子还是我爷爷没有承担起作为大地主的责任和义务。这么大的家业，既然没有专业队伍管理，自己就该勤奋点。每年秋收，坐着轿子巡回一遍，后面跟着十几个一色黑衣打扮的壮丁。壮丁的屁股上最好再挂着盒子炮。没有真枪，也要在皮匣子里塞两把铜勺子，系个红绸带拖在外面。。。挨家挨户提醒定时定点交租子。谁敢不缴，就把他家喜儿抢来在家里放两年，看看还能嫁出去吗，嫁得出去也收不到彩礼钱了。。。大同世界等不来，做个大地主，不斗争，行吗？
当时，从乡下到城里，都有人上门提供包收租子的服务。有些要分成，有些根本不要，拍着胸脯说就是看不下去来打抱不平的。我爷爷这点还是知道的，这些都是臭名昭著的恶势力。无论是说不要钱还是收一两成，其实根本控制不了他们会从佃户身上榨取多少。引这些恶棍进乡里鱼肉村民，他一世清名就全毁了。
我爷爷不想做个“恶人”。可以理解，但他也做不了善人，我也确实没有听过乡亲们说他是大善人，也许是建国后不能说地主好。但当年更不可能说。因为他从来也没宣布过免除地租。如果佃户说他是“善人”，等于变相承认了欠缴租子，在论理上气势上就失了一城。。。可怜他熟读满篇的仁义道德，连普世价值的我都觉得他读傻了。书中没有告诉他如何实现仁义，不知道如果不做个大恶霸，连选善人的资格都不具备。他终究没能从字缝里看出字来。。。
公道人又说了，怎么碰巧你家的佃户都是些不守规矩的刁民。。。对此我爷爷奶奶怕是不能同意。佃户们不识字不读书，自然不能指望有“饿死事小，失节事大”的觉悟。却不能否认他们有自己成熟的生存策略和经济理性。天下的佃户，行为模式本没有太大区别。。。
（待续）
看来地主要想收租子，没有暴力手段和官方暴力执法是不可能的。除非佃农生活无忧，交了租子也不威胁自己的生存。
这篇大背景是当年的世界局势，写出了大变局下各个阶层（包括执政方）挣扎求生存的不易，而不是简单地感叹墙有多么高大，鸡蛋有多么脆弱，是历史学家的手法，不是小说家的。
你还欠哥一块钱。哥就跟你算了，甭还了。
苏州塘北遗址又出土了疑似大面积古水稻田遗迹。国内考古人真的很有成就感，上穷碧落下黄泉，挖不完的好东西。