人这一生好的父母家庭，好的小学老师，好的伴侣，好的书籍是最重要的运气，可遇不可求，它们也是人重要的财富，它们可能帮你改变命运，无论你手里是好牌坏牌你都可以打出一手合适的结局。May life offer you a lemon,but you always can make a cup of lemonade .人生很短，接受自己是谁，做最可能的好一点的自己.第一不要自卑第二不要狂妄，最重要的不要怨恨，这些都是自我毁坏自己生活的毒素。浸泡在别人搅浑的汤水里泡胀了自己并不能使自己获得自由和自在.闲聊了.
我们大多数中国人，包括在下，以自己是炎黄子孙为荣，认为我们是根红苗正的中华后裔。但是，如果我们的老祖宗，炎帝和黄帝，并不是土生土长的中华人士，那该怎么办？或者说，我们引以为骄傲的中华文明，其实是由其它更古老的文明所迁徙过来的，又该怎么办？
中国指的是“居天下之中”，这是和所谓四夷相对的。如果真有可能，连我们的老祖宗都是由外地迁徙来的，那我们还能叫做中国吗？当然，很多同学对这个问题嗤之以鼻。不过，这样的问题并不是空穴来风。最近，在三星堆出土的很多文物证据，都显示出我们华夏这个悠久文明，很可能有着西亚和埃及文明的成分，甚至很有可能就是那些文明的传承和分支。而我国记录远古历史的奇书《山海经》，虽然至今还没有被完全破解，却也有很多的线索指向了两河流域和古埃及文明。
当然，这些都不是直接的证据。但是，我们中华文明历史上的缺环，却的确是一个大的问题。比如说，《史记》中所记载的夏朝，至今在中华大地没有找到考古的实物支持，更不用说尧舜禹，炎帝，黄帝，这些在夏之前的历史人物，以及他们所代表的那些传说中的文明时代了。
我看问题喜欢从正反两个方面来考虑。首先来看，如果中华文明真的不是根红苗正，那么，会改变我们的身份认同吗？会对我们的民族自豪感有所损害吗？让我们先看看历史上的一些例子。四大文明古国中，现在在古巴比伦王国的土地上生活的，是信奉伊斯兰教的伊拉克人，他们还受到了多少巴比伦文明的影响，很难说。而现在的埃及，甚至连人种都不是当年埃及古王朝的后代了，虽然这并没有影响埃及人民对这块土地上史前文明的积极发掘和保护。印度的情况又有些不同，原住民达罗毗荼人，从北方入侵的雅利安人，中亚来的巴克特里亚—希腊人，莫卧尔帝国的创立者—蒙古人帖木儿的后裔， 大家早已融合在一起。那么，这些国家的人会不会就没什么民族自豪感呢？
从另一方面来看，如果是根红苗正，就能说明我们真的是天选之子吗？就能让我们有超越其它种族的天生优越性吗？我们的历史课本，从小给我们灌输的思想是，中华文明是唯一原汁原味，延续至今，没有被异化的文明；而我们汉族，就是纯正的中华文明的继承人。真的是这样吗？
考古学的东西还有待将来的实物证实。不过，从历史上来看，我们中华这块沃土，这么多年下来，有过好几次大的民族融合。比如在西晋灭亡后的一百年间，五胡乱华，塞外众多的游牧民族在中国北方陆续建立好几个非汉族政权，并形成与南方汉人政权对峙的相当长的时期。到了唐朝，不同民族间的通婚已经相当普遍。太宗皇帝李世民的父亲李渊就有着匈奴血统，他的母亲窦皇后则是鲜卑血统，这样算下来，他甚至已经不能算纯粹正统的汉人了。而后来的蒙古入侵，满清入关，更是带来了各民族的大融合。现在的我们，其实继承了多个民族和多个祖先的血脉，以及他们各自的文化。
那么，在这么多的文化传承里面，是不是只有华夏的文化是最完善，最纯正呢？我记得当年看《鹿鼎记》，康熙说过一番话，我觉得很有道理。他说自己虽然是满族人，却尽到了一个好皇帝的职责，比明朝末年那些汉族的昏庸之君要强得多。而书中顾炎武这些人，一心想拥戴韦小宝做皇帝，其主要的原因，竟然只是因为韦小宝是个汉人。他们觉得只要是汉人，就一定会比满人统治得好。而根据书中的设定，韦小宝和康熙相比，谁做皇帝更好，简直不言而喻。其实，更可笑的是，他们连韦小宝是不是汉人，都还没有搞清楚。
回过头再来讲文化认同。我觉得，最重要的，不是我们的祖宗有多显赫，血统多么纯正，而是我们对自己的认知。我们海外华人，大都认为自己的根是在中国，并感到非常自豪，这包括我自己。但是，如果看过《根》这本书的朋友就应该知道，该书作者并不是一个海外华人，他所寻找的根也不是什么文明古国。但是，他同样有着自豪感，而且一点也不比我们低。这种平常人的自豪感，我觉得和他们的国家是否强大，历史是否悠久，没有任何的关系。
我的看法是，哪怕将来有了确切的考古证据，证明中华文明是由别的文明传播过来的，或是受到了别的文明的重大影响，我也不会因为自己的祖先有可能有着西亚或非洲的血统，在文化上是来自他们的传承而感到更自卑或更自豪。我是一个中国人，和别的国家的朋友们相比，我的自豪感，不高也不低。我觉得，我们的中华文明，有着诸多优秀的传统，也有一些糟粕的习俗，有灿烂的文化和智慧的积累，也有对个性的束缚。但是，我还是会很自豪，因为做为一个凡人，它是我的立身所在，那是非常个性化的。不过，它并不会让我觉得高人一等，或者可以凌驾于他人之上。
一个人是没有办法改变自己的祖先的。举个例子，据统计，现在世界上大概有一千六百多万人跟成吉思汗有血缘关系。如果我恰好是这些人其中之一，我是不会因为自己的血脉中有成吉思汗的基因就对他这个杀人狂魔高唱赞歌，也不会因为自己的祖先之一是个野蛮的侵略者而感到愧疚。那些不是我所能改变的。而且，从遗传树的角度来说，每一个人都有许许多多的祖先，这里面，可能有帝王将相，市井小民，也可能有作奸犯科之辈。我继承了他们这许多人的基因，不代表我就有着与生俱来的原罪或天生的种姓优势，我也不会因此更骄傲，或是更自卑。
我想，我所能够做的，就是承认和尊重自己的血统和传承，努力过好这一生，并希望能为自己的后代，做些许好的表率。
（本文图片来自网络）
海外华人，你也配爱国？
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你是什么种族来自哪个国家是自己父母的存在对一个人的先天决定，这种缘起一个人无法否认，它是一个个体存在的事实，决定了一个人的长相语言生活习惯，长久它严重影响一个人的思维习惯，人是环境的产物，不大可能拔着自己的头发离开地面，接受事实是人自己接受自己是谁的第一步.幸与不幸来到这个世界不是个体可以自己决定的的事情.在这个节点上没有什么可自卑或自傲或自恨的道理。那些为出身身份让自己焦虑一辈子的想法和由此而化生出来的羡慕嫉妒恨，是人性脆弱的绵延，是一直不能解放自己的枷锁之一。但不论你爸妈把你生在哪里，受教育确实可以使自己成为自在自由人的第一块敲门砖，要紧紧抓住它.好的教育社会文化给人出路，坏的则相反。运也，命也.
人这一生好的父母家庭，好的小学老师，好的伴侣，好的书籍是最重要的运气，可遇不可求，它们也是人重要的财富，它们可能帮你改变命运，无论你手里是好牌坏牌你都可以打出一手合适的结局。May life offer you a lemon,but you always can make a cup of lemonade .人生很短，接受自己是谁，做最可能的好一点的自己.第一不要自卑第二不要狂妄，最重要的不要怨恨，这些都是自我毁坏自己生活的毒素。浸泡在别人搅浑的汤水里泡胀了自己并不能使自己获得自由和自在.闲聊了.
平兄周末快乐。
“幸与不幸来到这个世界不是个体可以自己决定的的事情.在这个节点上没有什么可自卑或自傲或自恨的道理。 ”，不过我觉得前世的因果，并不能决定一个人的一生。
把握好自己，不狂躁，不放弃，秉着自己的心意。我是相信人人皆可成佛的，哪怕这可能需要很多世的积累，但是毕竟我们每一个人都在这条路上修行。
心姐周末愉快！
中国自孔子以来文化的根本应该没有被其他文化动摇过。
生物意义上的祖先也许没法改，文化意义上的祖先有可能改。一个生活在中国接受中国文化的外族人其实是中国人，也是炎黄子孙，反之亦然。
居住在中华大地上的在炎黄出现以前的先民的后代，特别是蚩尤的后裔，比如说三苗，就不好说是炎黄子孙。
你所说的“一个生活在中国接受中国文化的外族人其实是中国人，也是炎黄子孙，”，可能会有争议。比如说现在广州城，听说有超过五十万的非洲移民。我想这些人中的绝大多数可能都是愿意接受中国文化的，但是，他们自己是不是自我认同为炎黄子孙？和他们生活在同一块土地上的本地人，是不是认同他们是炎黄子孙？
我想这些问题可能并没有很一致的答案。
广州城住的非洲移民估计算不上接受中国文化，这又涉及到文化的定义了，饮食起居，生活方式仅仅是文化的表层，每个时代都不同，算不上真正的文化。
炎黄出现以前的先民的后代是否算得看他们对于中国文化的接受程度了。
倒是让我想到了大唐时代的万国来仪。当时西域诸国的很多人，拖家带口，来到长安定居，最后也成了大唐的子民。不知道现代的中国人，有没有这样的胸怀？当然，这也需要问我们每一个人自己，有没有这样的胸怀？
获得价值是更重要的一部分，其实是人Make different的关键吧，也是人与人存在意义不同的分野。
我以前学写字时也顺带学了一些佛经的教诲，在向内认识中审视渐悟里体会到，人人可佛，人人也可魔。刹那刹那.爱人被爱是幸事，被理解和理解却很难得.国也是，族也是吧。多少话和议论都是来回重复的.
https://blog.wenxuecity.com/myblog/58495/119308.html
就像心姐所说， “在向内认识中审视渐悟里体会到”，如果真的看到了自己的心，魔也是佛，哪里还有什么分别？
文明是动态开放的，通过吸收、积淀、传承而发展。
文明，既不限于种族，也不限于地域。
“天选之子”，听起来是基督教语言。可对照一下禅宗思想和境界：我心即佛，天下无佛。
1. 文明是动态的，通过吸收、积淀、传承而发展。
同意。
2. 文明，既不限于种族，也不限于地域。
部分同意。文明的确是不限于一个种族，一块地域。不过，我们一般所定义的文明，总是和某些种族和某一些区域联系起来的。也就是说，文明并不是无根之木，也不是虚无缥缈的。
3.“天选之子”，听起来是基督教语言。可对照一下禅宗思想和境界：我心即佛，天下无佛。
我自己是不赞成“天选之子”的提法的，同样的我也不赞成古人所说的中国是“居天下之中”。因为对每一个文明，每一个国家来说，从他们各自的角度，他们都是“居天下之中”，也都是“天选之子”。所以我觉得，和别的文明，别的国家相比，我们中国不高也不低，我们不需要自卑，也不需要去高人一等。对佛教，对禅宗，我也是一样的看法，和别的宗教，和别的信仰相比，不高也不低，只不过是个人的选择罢了。
八十年代末我在人民剧场听一个人民文学举办的讲座，记得好像是张贤亮主讲，别的都忘了只记得他说到鲁迅时讲了几句，他说：阿Q是最低层次中的鲁迅本人.（大概如此）.我想想他至少说得很耐琢磨，不然那些人物不会这样有活力.：）
只有农耕文明，游牧文明，工商文明，信息文明。
(发自我的文学城离线浏览器)
最喜欢的是道家， 其它的都不喜欢， 太严格， 现在的文明也不见得是纯粹的中华文明。