十分钟急就贴:论万岁

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stonebench
楼主 (文学城)

某些中国人喜欢表示臣服,而且喜欢走极端。

一个极端是无限推高:

古代,对皇帝表示臣服,就是陛下万岁,万岁,万万岁。

今天,对西方表示臣服,就是西方文明完美,无瑕,美无瑕。

另一个极端就是无限压制:

古代,欺君忤逆不可赦。

今天,主张中国与西方不同,应该走自己的路也不可赦。

 

这些中国人为什么在两端间摇来摆去?

因为他们非得有个偶像不可。没有偶像就没有办法思考,没有准则,生活就没有扶手,没有方向。

为什么非有偶像不可?

因为他们没有客观观察、分析与思考的能力。这种能力就象脊椎动物的脊椎一样。有了这种东西,你想站就站,想坐就坐,想卧就卧。没有这种东西,就得依附点儿什么。

而且一旦依附上就不能离,因为对他们来说换依附物的过程痛苦且危险。

这样,依附物就显得非常重要了,于是就得万岁。

当然,如果是西方,就不好意思喊万岁了,因为怕人家厌恶,只能喊普世价值,普世又普适,不同意者大逆不道。

这就是万岁人群今天的新衣裳。

 

 

 

未完的歌
看了还真是急了 :D D
a
alwaysluck
给你看首国歌,现在还天天唱的,谁说老外不喊万岁?

God save our gracious Queen!
Long live our noble Queen!
God save the Queen!
Send her victorious,
Happy and glorious,
Long to reign over us,
God save the Queen.

a
alwaysluck
香港回归前也天天唱的…:)
有言
其实鲁迅先生对洋鬼子和二鬼子(假洋鬼子)也是深恶痛绝的。-:)
未完的歌
不是你认为的其实

根据作家史建国发表的《鲁迅与“假洋鬼子”》一文介绍,人物“假洋鬼子”的原型就是鲁迅自身在辛亥革命的变革年代的新旧文化相互冲击所遭受到的自我感受的真实写照。鲁迅在1902年留学日本不久,便如当年不少新式青年一样,剪掉了辫子,并照相留念、明志。然后等到后来他回国探亲,年轻的鲁迅很快就亲身感受到了,当年依旧处于旧文化氛围下的中国社会中广大民众对他们这样的留洋青年的异装的嘲笑和讥讽,被人追骂“假洋鬼子”的个人经历给他带来了深刻的心理伤害。导致鲁迅对剪鞭子一事,时而自怜,时而又豁然自嘲。这2种矛盾的心态就分别在其《头发的故事》和《阿Q正传》中的不同角色身上反映了出来。[1]

有言
早期的彷徨?-:)
花菜
每个国家每个民族都有这类人吧
未完的歌
鲁迅的小说和散文中有不少自述的部分,“假洋鬼子”是鲁迅充满辛酸和悲凉的自况的自嘲。也是对辱骂过自己的阿Q们的一种讽刺

和复仇。

阿Q骂钱大公子“假洋鬼子”最主要的原因是钱大公子东洋留过学和剪掉了辫子。

当你跟着阿Q一起骂“假洋鬼子”,你就变成了阿Q们。

而这个,正是鲁迅要讽刺的。。。

有趣的是,今天我在茶坛又看见了鲁迅要讽刺的人。。

不换肩200
如果把信念贬化为“偶像”: 西方的偶像是普世(容许讨论攻击), 中国的偶像是领袖 (不得妄议中央),哪个更好呢?

影云
看哪个政府为民众服务。如果只去攻击不做实事,那不是浪费纳税人的钱吗?
不换肩200
你是说领袖是人民的公仆, 为人民服务了。 那就更费解了, 公仆难道不允许主人指点吗, 肿么就有妄议中央罪了呢?
玻璃坊
又一个伪命题

“对西方表示臣服,就是西方文明完美,无瑕,美无瑕。”:楼主杜撰出一个东东,然后无限引申。

a
alwaysluck
今天中国人,谁的信念还入会是领袖呢?您也太过时了吧……

西方的信念表像是普世价值,

实际本质上是为了自己能轻松地继续过好日子,而且保证自己的子孙后代能一直轻轻松松地过着好日子

中国人的信念也同样,都是为了过好生活

男女老少、各种color,LGBTQ,各宗教信仰…

互相理解包容尊重

各过各的好日子

不换肩200
你帖里的话说对了。 但却看不到一个独尊领袖的社会,与你说的“理解包容尊重“天然不相容。别急, 人民领袖几个月后就诞生了。
a
alwaysluck
你没有理解我的真实意思,西方普世价值也好东方领袖情怀也好

说到底,老百姓只认能不能过上好的日子

西方国家也一样

过不上好日子,普世价值也不灵,老百姓也会造反的

s
stonebench
俺说的不是老外不喊,而是那一部分中国人不好意思喊老外万岁,只好喊普世普适,放之四海:)
s
stonebench
似乎不换兄一定要一个具体的形象来承担信念,俺不这样认为。有形的东西有好就有坏,真正的价值则永不改变。

俺不把有形的东西当成终极。它好俺就接受,不好俺就不接受。

s
stonebench
妄议中央是指党员吧?普通人应该不在此列
a
alwaysluck
女王万岁万万岁!