专门干革命的列宁说:“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。这话里的“节日”是看点。Party, 九成九图个嗨。在天安门广场见到

姚顺
楼主 (文学城)

 

专门干革命的列宁说:“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。这话里的“节日”是看点。Party, 九成九图个嗨。在天安门广场见到的六四,好像这Party 

 

 

 

 

鲁迅说过,“人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,但请愿是不在其中的,更何况是徒手。”

 

血战前行,能走几步?可在那儿活过三十岁的,几个还会信“我爸是李刚”“你是官,你狠”之外的?到了乱时,大白一穿,啥事不敢干。到了更乱,义和拳上街,太平军进城,革命成功!

 

历史前进了?

 

狠狠地打。打不动了,就互掐。掐都掐不动了,才消停。有劲了,又打掐….于其中,看到血战,也看到前行,只是很费劲。譬如防疫,“小学教材不健康”“铁链女”,仍在“对六四的镇压是必要的,因为..”叭叭叭,紧跟着“对对对”地哄…. 这比六六年至六八年见到“前行”?

 

在南大念书时,校园里常闹学潮,因食堂管理 ,因学术打压,因女生宿舍闯进了男的,因?……… 。几个月一次。挺热闹。但看多了,也觉着无聊。

 

后来的“理论总结”为:“青春期骚动”,即病态。另一种正经点儿的:对压抑的反抗。

 

如许都有点吧。总之,值得看的和听的,少得可怜。扑面而来的是造势,标语,传单,大喇叭叫。

 

当遇到六四,从五月底下旬至六月一号还是二号在天安门前来回,既往累积的经验使自己不致在长安街上游行队伍不断,天安门广场好多帐篷而激动得不得了。

 

静下来看标语听口号,“官员腐败,用在教育上的钱太少了”;“要民主要自由”。并不新鲜。新鲜的是公开地在大街上叫。

 

有点年纪的人都怀揣极稳当的见解:“秀才造反,三年不成”。但也都很热情地看,有点儿生怕不闹大的企盼。

 

专门干革命的列宁说:“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。这话里的“节日”是看点。Party, 九成九图个嗨。在天安门广场见到的六四,好像这Party 。

 

第一天第二天路过,会走走停停看看。后来就匆匆经过,去办自己的事情。

 

六四,听到政府开枪,还用了坦克。血战,原来并不都十分严肃的。秀才遇到兵,已然风马牛,用坦克来相会,是搞笑吗?

 

事后,参预者,一直在估价着这个大party 的意义。所看到的它的最大的意义是,在大陆不许提这事,甚至六四这字。另一个意义,就是不让提,使得九零后的真的不知道有这回事。在这手机人手一只,天眼看着你洗澡之外的一切的时代。

 

这像不像在排演什么剧?

 

自入欧美,见到游行示威。看的人不多。那些游行示威像做一件事。上报上电视,后见到相关部门的反应等等。总之,不“Party “, 大家一齐来做件事的意思。

 

在中国,为什么“造反有理”(而且是“枪杆子里面出政权”)之外就没理讲的原因,一讲就烦。陈独秀理外理说“让西方来殖民个两百年”,大概也是实在不耐烦想这事了。

 

真还别说,在众多救国策中,这条不耐烦的理外理,性价比挺高。

 

六四,一面是不闹出点动静来不过瘾;另一面是不给你点color  see see, 我就是小娘养的。这不在血战前行之列,更像是演小品,开吐槽大会。

 

取消死刑的逻辑理由是:杀人,罪在杀,和命不相干。使不得杀。夺其命,违反同一律。

 

血战和前行,也是这理。中国要服这理,难道非要“殖民个两百年”才行吗?

 

“去吧,野草,连着这题辞!”

 

 

 

 

 

 

 



更多我的博客文章>>> 专门干革命的列宁说:“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。这话里的“节日”是看点。Party, 九成九图个嗨。在天安门广场见到 种菜,写字 张爱玲说五四“吵死了”,用这话说六四,也行。觉得。 忽然,杜宪流泪了,她读着正发生在天安门前的学生游行的报道。 美,流泪了。 善,流泪了。 好女孩,哭了! 上海,原来是这么个东西!
千岩境
庙堂之上的一些披露。。。

 

为人父
其实八六年学潮和八九学运都有点青春期骚动症的感觉,后来玩大了,就被极端分子带节奏了。其实那时的大学生都是天之娇子,

没有找不到工作的焦虑,也没有上山下乡的结局。其实对领导的腐败也是道听途说,但是零容忍。都在意气风发之年,喜欢指点江山,这也是毛时代的遗产:年青人要关心国家大事,要关心政治。造反有理。人民群众造反无罪。谁镇压青年学生谁就是反动派。你们就像八九点钟的太阳,世界是你们的,也是我们的,但归根结底是你们的。我亲历了八六学运和八九学运,对当时学生的想法还是有所了解的。

六四之后,再没有了关心国家大事的青年学生,都奔钱去了,这也是中国现状的因。

V
Vivian32817
在我看来,这也有点搞笑:

“取消死刑的逻辑理由是:杀人,罪在杀,和命不相干。”杀了,也就没命了,怎么就不相干了呢?

沙夫子
许多网友说姚兄的文章难读,其实说穿了,那是层次带来的困惑。境界不同,所见当然就会不同,绝顶之上看见的,是我们趴在土坡地上

的能解释的吗?推而广之,许多即使是被异己的意识形态拉下马来的人物,也不是不知所以然者可以任意指手画脚的,在那些伟大的历史性人物的面前,我们该有的应该是无尽的谦卑。
V
Vivian32817
沙夫君好!

希望你继续温文儒雅,不作张牙舞爪之状~~~

沙夫子
V版好。张牙舞爪?你这样地装我的榫头可不好。很大的可能是

我的文字比较适合没有版主心态的网友来阅读吧?

姚顺
只能惩罚罪,关起来等就是。命,没罪,有罪也是“原罪”,那是另一个话题。
姚顺
我以为,之于学运,

" 我没有亲见;听说,她,刘和珍君,那时是欣然前往的。自然,请愿而已,稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网。" 这是良知所致的反应。     。“但接着就有流言,说她们是受人利用的。” 这是舔。

为人父
所以毛时代的红卫兵也是欣然前往的,并非为毛所利用。对吧?
V
Vivian32817
跟”白马非马“是不是所见略同了?
V
Vivian32817
沙夫君

茶坦里,我说张牙舞爪的,一个是你,一个是立~~~

沙夫子
除非你在开玩笑,否则,你的判断和感觉还真不行。

当然,这个张牙舞爪的定义是我们通常认知基础上的定义。而利益带来的道义上的问题,我就不想引申开去了,反正中国人的良心本来就不值钱的。
姚顺
愿意读点形式逻辑吗?那里面专说这事儿。不过,读起来很烦。
姚顺
年轻时的“欣然”,许多是来自自身诸如热情,单纯。“被利用”,是成年人有点太大看自己了。

而说“被利用”,常常是帮腔或舔。红卫兵风起云涌,其实更是一种畸型社会里青春抓住机会的施放。  利用,多是事后的分析,事情当中,多走一步是一步。     婴孩被“逗”笑了。谁逗谁了?     利用和被利用说,骨子里含歧视的。   耄耋是利用权利。“利用红卫兵”有点看走眼了。君以为何?

 

为人父
我觉得是各取所需。像聂元梓本就对陆平不满,有造反之心,既然有来自最高领导的支持,何乐而不为呢。

红卫兵也好,造反派也好,参加文革的人都是理性的选择,并非盲动。只不过文革被否定后,为了撇清责任,摘出自己,才说被利用和被蒙蔽吧。