沙夫，《伯》之公，你说了。《伯》的私呢？
一
《伯罗奔尼撒战争史》是成人书，《春秋》《左传》是小孩子看的连环画。《二十四史》是连册连环画。
一读欧洲史，就觉得在读大人书。一读中国史，总觉得很玩艺儿，想到滚铁环，打弹子，拍洋画。
在读《高卢战记》《伯》《罗马帝国衰亡史》等时，颇有小孩看大人，少儿看AAA片的感受。
自卑，由不得的。嘴硬，管啥用？
很深刻的阅读《高卢战记》印象：凯撒回营，详记做战船用了多少绳子，多少木头，…..，详细而持续。近年来做日记加了记一日两餐吃了什么。先还“芹菜炒肉片，凉拌生菜加花生米屑”，不久即为“炒素”，“salad ”了。自问：有种天天详记所食至喝的量，品种，吃的是啥种米面，用的佐料为何？
我没种。凯撒“大”帝，膜拜！
二
《伯》，很阳光，且生猛，健康的人说出历史的健康。
看修昔底德的相：很壮，很沉稳，不Sir, 不学者，极具执行力，帅不足以喻其形，智和慧的尺码衡量不出那目光。读《伯》，觉得气不够，智不足，读《二十四史》的小身板硬捧经典。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
唉，这算是些什么人呢？几个能通过核检？
读中国的史书，再晴的心，三行两页，变negative 。《史记》就是个铁屋子，能把意志读成煤球。
三
以汉语阅读的力气这样读《伯》：“强调人性的作用”“知道经济在战争中的作用”“材料翔实”“文字简洁”。也会学舌说“修陷阱”“大国博奕”。
评论说《伯》在记历史真实，总结历史经验…… ；更要说《伯》是个人记历史真实，看历史。修昔底德说：“我知道我正在面临历史上最伟大的事件”“我不敢相信自己听到的”。我觉得，自觉地仅以个人的身份去看历史，记历史，是修昔底德《伯》的窍门。修昔底德成长于“认识你自己”的古训之下，“自己”的立足点踩得真精准！
《春秋》，设了法的没自己；《左传》，为别人做嫁衣裳；《史记》，倒有自己，却很病态；其余的，是“集体创作”，捧饭碗。
四
《伯》记载的雅典和斯巴达之战，是熊斗。总觉得有斗兽场的血腥，有决斗的分明。（ 楚汉相争，有点像。）大男人打架，正式的。看得过瘾！
《孙子兵法》，有点小奸小坏；天下一，四海齐，详看过程，蛮龌龊的感觉好多好多；蒋耄斗，耍把戏似的。
俄乌斗，是熊抱，大个子打大个子。看，是像看伯罗奔尼撒战争。只有看的份，不想其他。
反顾，“建设有特色….”“伟大复兴”“全民富裕”…. 就是个小富农打小九九。
五
修昔底德的经历，品格，好迷人。男人也爱啊！情烫且大，志深又咱；下笔成文，放下笔能打仗；不一会俄粉，一会儿乌丝，我说我的；长相厚实，可靠，属于年轻好看，年长耐看的那种。
六
黑格尔说，那儿只有重复，没有历史。
实况：这儿多的是历史记载，没有自己。
《伯》仍是中国历史学的后现代派作品。
中华文明延绵不断，以史为鉴是重要因素之一。如果修昔底德写的历史对古希腊文明有帮助的化，古希腊文明就不会被古罗马帝国取代，希腊就应该成为欧洲文明政治文化中心。但是，如今西方文明中心在美国，不在希腊。中国依然是亚欧大陆东部的儒家文化圈的文化中心。中国有最早的编年史。西方文明至今靠一本《圣经》，《圣经》不仅不是编年史，而且更接近神话和传说。
中国已经是苦口婆心、仁至义尽。尽人事而听天命而已。但是，要中国再来一次百年屈辱，再次接受列强不平等条约，那是绝对不可能的事情。毛泽东1949年宣布了中国人民站起来了，那不是空话。
只见悲愤之情，未见精微之理
感觉心里踏实了些。-：）
讀了幾十年書最终變成這樣真令人尷尬。
也替你悲憤一下。。
姚君之所谓“私”，是私人角度个人观点的意思，不可等同见不得人的“阴”。他也许想要你写修昔底德自觉地仅以个人的身份去看历史，记历史。
到新疆去过把瘾吧，看会不会缺胳膊少腿
所有的发生都有备份。但这不是历史，而只是记录。加入个人的，才叫历史。所以，个人的真实就是历史的真实。个人的程度不同，写出的历史有深浅之分。《伯》不见得深，但个人，而且是健康正常的个人。 沙夫看大的，我看为什么大。 古希腊，真美！
沙夫，《伯》之公，你说了。《伯》的私呢？
一
《伯罗奔尼撒战争史》是成人书，《春秋》《左传》是小孩子看的连环画。《二十四史》是连册连环画。
一读欧洲史，就觉得在读大人书。一读中国史，总觉得很玩艺儿，想到滚铁环，打弹子，拍洋画。
在读《高卢战记》《伯》《罗马帝国衰亡史》等时，颇有小孩看大人，少儿看AAA片的感受。
自卑，由不得的。嘴硬，管啥用？
很深刻的阅读《高卢战记》印象：凯撒回营，详记做战船用了多少绳子，多少木头，…..，详细而持续。近年来做日记加了记一日两餐吃了什么。先还“芹菜炒肉片，凉拌生菜加花生米屑”，不久即为“炒素”，“salad ”了。自问：有种天天详记所食至喝的量，品种，吃的是啥种米面，用的佐料为何？
我没种。凯撒“大”帝，膜拜！
二
《伯》，很阳光，且生猛，健康的人说出历史的健康。
看修昔底德的相：很壮，很沉稳，不Sir, 不学者，极具执行力，帅不足以喻其形，智和慧的尺码衡量不出那目光。读《伯》，觉得气不够，智不足，读《二十四史》的小身板硬捧经典。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
唉，这算是些什么人呢？几个能通过核检？
读中国的史书，再晴的心，三行两页，变negative 。《史记》就是个铁屋子，能把意志读成煤球。
三
以汉语阅读的力气这样读《伯》：“强调人性的作用”“知道经济在战争中的作用”“材料翔实”“文字简洁”。也会学舌说“修陷阱”“大国博奕”。
评论说《伯》在记历史真实，总结历史经验…… ；更要说《伯》是个人记历史真实，看历史。修昔底德说：“我知道我正在面临历史上最伟大的事件”“我不敢相信自己听到的”。我觉得，自觉地仅以个人的身份去看历史，记历史，是修昔底德《伯》的窍门。修昔底德成长于“认识你自己”的古训之下，“自己”的立足点踩得真精准！
《春秋》，设了法的没自己；《左传》，为别人做嫁衣裳；《史记》，倒有自己，却很病态；其余的，是“集体创作”，捧饭碗。
四
《伯》记载的雅典和斯巴达之战，是熊斗。总觉得有斗兽场的血腥，有决斗的分明。（ 楚汉相争，有点像。）大男人打架，正式的。看得过瘾！
《孙子兵法》，有点小奸小坏；天下一，四海齐，详看过程，蛮龌龊的感觉好多好多；蒋耄斗，耍把戏似的。
俄乌斗，是熊抱，大个子打大个子。看，是像看伯罗奔尼撒战争。只有看的份，不想其他。
反顾，“建设有特色….”“伟大复兴”“全民富裕”…. 就是个小富农打小九九。
五
修昔底德的经历，品格，好迷人。男人也爱啊！情烫且大，志深又咱；下笔成文，放下笔能打仗；不一会俄粉，一会儿乌丝，我说我的；长相厚实，可靠，属于年轻好看，年长耐看的那种。
六
黑格尔说，那儿只有重复，没有历史。
实况：这儿多的是历史记载，没有自己。
《伯》仍是中国历史学的后现代派作品。
更多我的博客文章>>> 沙夫，《伯》之公，你说了。《伯》的私呢？ 边活边记 词，也叫诗余。词写到南宋，诗人连称词余都不够格了。 张文佑书法读议 和贾平凹杨绛莫言…. PK 说妈
更为贴切。私，以不便见人为主，阴以人不见为优。 伯罗奔尼撒，从头至尾，没有阴谋只有阳谋，没有委曲求全，只有以命相拼----自始至终都是铁血的。 姚兄说修氏壮实，伟岸，其实表达的是里外一致的刚猛，因为那时的人不玩阴的。所以，没有人见不得的地方，只有人没有见到的地方。因此不以公私表达为妥，而以阴阳分示为当。 阴谋只能糊弄一时，最终靠的还是实力。实力，就是公平。 在东方，世俗中也有与之相当的意志：站直喽，别趴下！体现的也是阳刚，要不趴下，就不能玩虚的，假的。否则，躲得过初一逃不过十五说的就是弄虚作假的必然结果了。 阴阳一面，多壮，多猛。伯罗奔尼撒，以它自有的刚直不阿无愧地傲然了二千五百年，并将以它完美无瑕的形象的完整性继续存在下去。 是为读后感。
中华文明延绵不断，以史为鉴是重要因素之一。如果修昔底德写的历史对古希腊文明有帮助的化，古希腊文明就不会被古罗马帝国取代，希腊就应该成为欧洲文明政治文化中心。但是，如今西方文明中心在美国，不在希腊。中国依然是亚欧大陆东部的儒家文化圈的文化中心。中国有最早的编年史。西方文明至今靠一本《圣经》，《圣经》不仅不是编年史，而且更接近神话和传说。
中国已经是苦口婆心、仁至义尽。尽人事而听天命而已。但是，要中国再来一次百年屈辱，再次接受列强不平等条约，那是绝对不可能的事情。毛泽东1949年宣布了中国人民站起来了，那不是空话。
只见悲愤之情，未见精微之理
感觉心里踏实了些。-：）
，那么西汉的灭亡司马迁就是罪人了，不是吗？贵友忘记了，他们只是“史观”，不是执政官。
讀了幾十年書最终變成這樣真令人尷尬。
也替你悲憤一下。。
姚君之所谓“私”，是私人角度个人观点的意思，不可等同见不得人的“阴”。他也许想要你写修昔底德自觉地仅以个人的身份去看历史，记历史。
到新疆去过把瘾吧，看会不会缺胳膊少腿
所有的发生都有备份。但这不是历史，而只是记录。加入个人的，才叫历史。所以，个人的真实就是历史的真实。个人的程度不同，写出的历史有深浅之分。《伯》不见得深，但个人，而且是健康正常的个人。 沙夫看大的，我看为什么大。 古希腊，真美！