“八年抗战胜利了 她被外面的鞭炮声吵醒 听见楚娣说日本投降了她一翻身又睡着了 有两处把抗战胜利这一年称为“失落的一年”冷酷的可怕。
议：可怕的是，全民一个调，清亡啦，剪辫子啦，新生活运动运动了，解放了，文革浩劫啦，改革开放啦…..”
以上引自姚老先生原帖。
俺从这里看到了私的价钱，不菲。
青雨说张冷酷，可怕。
姚说全民一个调，可怕。
呵呵。日本投降，张表现出冷漠，必须是真情实感，是私；别人高兴，一定不是真情实感，不是私？
意思是：真不真，私不私，是按规模算的。
一人或者几人专有之私，才珍贵；众人所共之私，不管多真实，都不值钱，不但不值钱，还“可怕”。
看起来，私以稀为贵呀。
为版跟贴说“独立”，俺看不是“独立”，而是“独占”-----全国受日本侵略之苦，巴不得早日摆脱。有一天这个梦想实现了，能不高兴一下？这情感如果不比穿上华袍被虱子咬真实，也不会更虚幻吧？
对不起，依姚先生的逻辑，大家都真情流露，独立表达，但表现出群体特征，这就不行了，因为全民了，一个调了。
呵呵。在俺看来，这不是感情，也不是艺术，而是算术-------大家共有的东西，不管是什么，都不如与所有人都不同的。只要数量达到一个规模，神马情感，神马真实，神马独立，都不算数了。反过来，只要足够少，神马情感，神马真实，神马独立，都不算数了。
在数字面前，情感艺术都不独立了，它们都要服从于数量。只要数量够小，啥都满值；只要数量够大，满值也是一文不值。
所以，这个私，天生贵重，就是用来藐视大众的。
唯一的不足，就是这么贵重的东西，还要大众来衬托。比如熊掌，要是人人都顿顿吃熊掌，完了，熊掌就一文不值了。所以，必须大家吃白菜，熊掌才珍贵。
所以，要衡量私的贵重程度，俺看差不多是一块钱一斤。当然，这是要普通人去买白菜的。只要他们去买白菜，私的无限珍贵就显现出来了。
直接买，多少钱也不行。
都要吃熊掌，把熊掌吃贬值了，确实“可怕”。
是的，点进来的亲，给你的祝福是专门的。
别人，让他们一个调去吧
我怎么看这都是一种媚俗，而非真正的独立思想。追求形式上的独和私，必然要考虑数量对比，否则怎么显示自己的独和私呢？大众思想就一定是非独立思想，也是一种教条主义僵化思维。
在詩詞壇孜孜不倦踩蘇東坡。。在中国人堆裏踩''漢族"(先不管他自己是不是漢族)。。等等
他的什麽"私"哲學，許多論調就違反常识常情，難道他連常識常情也没有？
他 一面發帖一面奸笑，說不定。就像那些"相信"新疆種族滅絕的人。
而且，私宗的第二代傳人不授大師已经証實了姚順没有悟。
平凡的人才是真的英雄！
比如不容/融于众，但又渴望认同。慢慢地就发展出一个抽象的执念：众恶独好。然后再拿这个执念来否定众的价值。
如果真的自得其乐，就不会非要跟公争个高低了。
有好多人点进来了，但是只有我一个人回帖。这祝福还要和他们分不？
专祝专递！
我最怕的是凡哑林，水一般地流着，将人生紧紧把握贴恋着的一切东西都流了去了。胡琴就好得多，虽然也苍凉，到临了总像是北方人的“话又说回来了”，远兜远转，依然回到人间。 凡哑林上拉出的永远是“绝调”，回肠九转，太显明地赚人眼泪，是乐器中的悲旦。我认为戏里只能有正旦贴旦小旦之分而不应当有“悲旦”、“风骚泼旦”、“言论老生”(民国初年的文明戏里有专门发表政治性演说的“言论老生”)。 凡哑林与钢琴合奏，或是三四人的小乐队，以钢琴与凡哑林为主，我也讨厌，零零落落，历碌不安，很难打成一片，结果就像中国人合作的画，画一个美人，由另一个人补上花卉，又一个人补上背景的亭台楼阁，往往没有情调可言。 大规模的交响乐自然又不同，那是浩浩荡荡五四运动一般地冲了来，把每一个人的声音都变了它的声音，前后左右呼啸嘁嚎的都是自己的声音，人一开口就震惊于自己的声音的深宏远大；又像在初睡醒的时候听见人向你说话，不大知道是自己说的还是人家说的，感到模糊的恐怖。然而交响乐，因为编起来太复杂，作曲者必须经过艰苦的训练，以后往往就沉溺于训练之中，不能自拔。所以交响乐常有这个毛病：格律的成份过多。为什么隔一阵子就要来这么一套？乐队突然紧张起来，埋头咬牙，进人决战最后阶段，一鼓作气，再鼓三鼓，立志要把全场听众扫数肃清铲除消灭，而观众只是默默抵抗着，都是上等人，有高级的音乐修养，在无数的音乐会里坐过的；根据以往的经验，他们知道这音乐是会完的。
本不想冒犯老先生，但话已到嘴边，就吐出来了。还望他原谅则个。
可惜我不是后一种。
俺反复说过了，私有私的合理性。但以私来否定公，是值得怀疑的。
“八年抗战胜利了 她被外面的鞭炮声吵醒 听见楚娣说日本投降了她一翻身又睡着了 有两处把抗战胜利这一年称为“失落的一年”冷酷的可怕。
议：可怕的是，全民一个调，清亡啦，剪辫子啦，新生活运动运动了，解放了，文革浩劫啦，改革开放啦…..”
以上引自姚老先生原帖。
俺从这里看到了私的价钱，不菲。
青雨说张冷酷，可怕。
姚说全民一个调，可怕。
呵呵。日本投降，张表现出冷漠，必须是真情实感，是私；别人高兴，一定不是真情实感，不是私？
意思是：真不真，私不私，是按规模算的。
一人或者几人专有之私，才珍贵；众人所共之私，不管多真实，都不值钱，不但不值钱，还“可怕”。
看起来，私以稀为贵呀。
为版跟贴说“独立”，俺看不是“独立”，而是“独占”-----全国受日本侵略之苦，巴不得早日摆脱。有一天这个梦想实现了，能不高兴一下？这情感如果不比穿上华袍被虱子咬真实，也不会更虚幻吧？
对不起，依姚先生的逻辑，大家都真情流露，独立表达，但表现出群体特征，这就不行了，因为全民了，一个调了。
呵呵。在俺看来，这不是感情，也不是艺术，而是算术-------大家共有的东西，不管是什么，都不如与所有人都不同的。只要数量达到一个规模，神马情感，神马真实，神马独立，都不算数了。反过来，只要足够少，神马情感，神马真实，神马独立，都不算数了。
在数字面前，情感艺术都不独立了，它们都要服从于数量。只要数量够小，啥都满值；只要数量够大，满值也是一文不值。
所以，这个私，天生贵重，就是用来藐视大众的。
唯一的不足，就是这么贵重的东西，还要大众来衬托。比如熊掌，要是人人都顿顿吃熊掌，完了，熊掌就一文不值了。所以，必须大家吃白菜，熊掌才珍贵。
所以，要衡量私的贵重程度，俺看差不多是一块钱一斤。当然，这是要普通人去买白菜的。只要他们去买白菜，私的无限珍贵就显现出来了。
直接买，多少钱也不行。
都要吃熊掌，把熊掌吃贬值了，确实“可怕”。
是的，点进来的亲，给你的祝福是专门的。
别人，让他们一个调去吧
我怎么看这都是一种媚俗，而非真正的独立思想。追求形式上的独和私，必然要考虑数量对比，否则怎么显示自己的独和私呢？大众思想就一定是非独立思想，也是一种教条主义僵化思维。
在詩詞壇孜孜不倦踩蘇東坡。。在中国人堆裏踩''漢族"(先不管他自己是不是漢族)。。等等
他的什麽"私"哲學，許多論調就違反常识常情，難道他連常識常情也没有？
他
一面發帖一面奸笑，說不定。就像那些"相信"新疆種族滅絕的人。
而且，私宗的第二代傳人不授大師已经証實了姚順没有悟。
平凡的人才是真的英雄！
比如不容/融于众，但又渴望认同。慢慢地就发展出一个抽象的执念：众恶独好。然后再拿这个执念来否定众的价值。
如果真的自得其乐，就不会非要跟公争个高低了。
有好多人点进来了，但是只有我一个人回帖。这祝福还要和他们分不？
专祝专递！
我最怕的是凡哑林，水一般地流着，将人生紧紧把握贴恋着的一切东西都流了去了。胡琴就好得多，虽然也苍凉，到临了总像是北方人的“话又说回来了”，远兜远转，依然回到人间。
凡哑林上拉出的永远是“绝调”，回肠九转，太显明地赚人眼泪，是乐器中的悲旦。我认为戏里只能有正旦贴旦小旦之分而不应当有“悲旦”、“风骚泼旦”、“言论老生”(民国初年的文明戏里有专门发表政治性演说的“言论老生”)。
凡哑林与钢琴合奏，或是三四人的小乐队，以钢琴与凡哑林为主，我也讨厌，零零落落，历碌不安，很难打成一片，结果就像中国人合作的画，画一个美人，由另一个人补上花卉，又一个人补上背景的亭台楼阁，往往没有情调可言。
大规模的交响乐自然又不同，那是浩浩荡荡五四运动一般地冲了来，把每一个人的声音都变了它的声音，前后左右呼啸嘁嚎的都是自己的声音，人一开口就震惊于自己的声音的深宏远大；又像在初睡醒的时候听见人向你说话，不大知道是自己说的还是人家说的，感到模糊的恐怖。然而交响乐，因为编起来太复杂，作曲者必须经过艰苦的训练，以后往往就沉溺于训练之中，不能自拔。所以交响乐常有这个毛病：格律的成份过多。为什么隔一阵子就要来这么一套？乐队突然紧张起来，埋头咬牙，进人决战最后阶段，一鼓作气，再鼓三鼓，立志要把全场听众扫数肃清铲除消灭，而观众只是默默抵抗着，都是上等人，有高级的音乐修养，在无数的音乐会里坐过的；根据以往的经验，他们知道这音乐是会完的。
本不想冒犯老先生，但话已到嘴边，就吐出来了。还望他原谅则个。
可惜我不是后一种。
俺反复说过了，私有私的合理性。但以私来否定公，是值得怀疑的。