He specifically mentioned the availability of and a man's dependence on language, which, is not made by himself.
A language is far more significant than merely being a tool or tools, it also shapes the mind. That is, It doesn't just provide you, but also makes you.
The distinctions or criterions for 公and私 become very insignificant in the light of this understanding. They are just conventions, conveniences, or merely styles of expression.
俺前几天写过帖子，说群体本能。
对个体而言，群体本能是一种公，但对别的群体而言，又是私。
公与私的差异就在这里，在任何一个层面，如果以局部利益为导向，就是私，表现是自利。如果以局部所在的整体利益为导向，就是公，表现是利他。这两种都是本能。
如果没有私，没有自利，个体不能存在，群体也不能存在，结果：种群也就不能存在。
如果没有公，没有利他，群体不能存在，个体也不存在，结果：种群也一样不能存在。
最简单的例子，如果妈妈为了自己的舒服，不哺乳，不保护孩子。私到极致，私到完全。结果是什么呢？就是种群灭绝。
其实不是种群灭绝，而是种群不可能产生。假设有第一个妈妈，它自私一生，就完事了。
而一个动物之所以生，是因为种群，种群的存在，在亲子传递上，又是因为公。一个人也一样，之所以生，生到有机会思考公与私的意义，都不是因为私，而是因为公，或者更准确的说，是公与私的完美结合。
小谢引爱因斯坦，说人的所需都是环境借给。这是一个角度。
其实如果再进一步，人的构成，不过是尘土与能量。一个来自地，一个来自天（太阳）。你要私，私什么？
人的一切行为，如果天没有这个设定，不容这个现象，能产生吗？
从这个角度看，私之所以成立，本身就是公的作用。
俺不反对私。在一定范围内，私是必然的，也是必须的。
但俺反对以私来否定公。
以公的作用（私）来反对公的原则，对俺来说，像揪头发上天。这事儿，自己想想可以，爱咋想就咋想。要求别人做，就过分了。
盲点能表示小V的智慧，表示不了俺的聪明啊
聪明点是正常的。我糊涂点比较好。
谢谢V让俺当教授
大声疾呼。
He specifically mentioned the availability of and a man's dependence on language, which, is not made by himself.
A language is far more significant than merely being a tool or tools, it also shapes the mind. That is, It doesn't just provide you, but also makes you.
The distinctions or criterions for 公and私 become very insignificant in the light of this understanding. They are just conventions, conveniences, or merely styles of expression.
道德，情谊，什么都可以不要。因之可以坦然住美是生活，反美是工作。
形态差异，不是本质差异。
来自于自己的心。从客观上任何一件事，都既有公又有私。做一件客观上完全自私的事没有一点点公是不可能的。所公私分明是个相当主观的事情，这大概就是格物要说的。
但是差异也好， 界限也好， 都不能完整完全完美地演绎公与私的本质。 何为公， 何为私 ， 此之蜜糖彼之砒霜。
“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。…所恶执一者，为其贼道也，举一而废百。”
人很难立于某一个极端，只是说说而已。不管如何想私，也不可能稳立于私中。就像完全大公无私一样不可能。其实人心善良的一面是喜于公的。