等到新教横空出世，就真的没办法了，在同一个国家，自己一家人也会信奉不同的理念。30 years war，80 years war, 9 yers war, french wars of religion, english civil war, ... 大大小小大了打了一百多场不止吧，终于用血用生命得出了结论：统一信仰是不可能的，也是不健康的。
推崇是种体制性或社会性风尚, 希腊罗马果真如此？作为文明发达的古代社会，他们有 一定同情心不怪，但希腊和罗马都系统性使用奴隶这一事实就推翻了崇尚善待弱者之说，见维基slavery in ancient Rome, slavery in ancient Greek。像曼格瓦底写的：“当沿尼罗河而居的埃及人建筑金字塔的时候，欧洲西部还为野蛮民族盘踞。但问题是那些建造金字塔的工艺师们，只专注于国王和皇后尸骨的荣耀，却毫不动心于为他们的奴隶们制作手推车”。“希腊人常用盲孩来做船上奴隶，用盲女充当妓女，然而耶稣却让盲者重获光明。""达尔文适者生存的世俗哲学，是根本不会产生任何以人道对待残疾人的教示的。所有的传统文化都将残疾人推向宿命和报应，有些还故意将残疾婴儿置于死地。只有圣经展示了一个富有同情心的神，来到世上，将我们从罪和包括疾病与死亡的罪之后果中拯救出来”。其二，当我们说现代什么来自于古代什么，并不能用现代有什么而古代也曾有什么来作为判据，而是应该给出传承的脉络，并无理论建议现代和古希腊罗马间这种机制，而基督教一路推广沿袭下来脉络清晰。
前两天有网友提到了基督教文明这个话题，我来说一说我的看法。我关心的是它对社会结构，文化传统的影响，不沾个人信仰，纯属一家之言。
下面是按照我认为基督教对文明影响的重要性排的：
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#1: 人的原罪。
基本教义是，我们都是从偷吃禁果的亚当/夏娃传下来的，都有原罪，无一例外（圣母玛利亚和施洗者约翰或有争议）。
这是个太大的话题，光这一点就写十篇也写不完。但简单来说从这一点可以演伸出多条社会结论：
- 人从本质上是平等的，在神面前都是罪人；
- 不能寄希望于圣人，不能寄希望于伟人，不能寄希望于一个完美的制度（这个前几天咲媱也提到）；
- 永远不能自大，永远要卑微，要敬畏神；
- 因为人的罪性，犯罪犯错不是终结。只要真的忏悔，社会应该宽恕；
- 。。。
我之前发过一篇 性本善vs性本恶 的帖子，我个人是相信基督教会稍微偏向性本恶论，所以会偏右派/保守，会放弃'social enginner'人的本质，会更倾向强调法律和原则的重要性，会试图 'contain' 人性之恶，而不是 'eliminate' 人性之恶。
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#2: 善待弱者
耶稣曾对弟子们说，「因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我； 我在监里，你们来看我。。。这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」
所以善待帮助弱者，Feed the hungry / Give Drink to the thirsty / Shelter the homeless / 。。。 一直是基督教文明的核心价值。
当然需要指出，如我之前发过一篇 爱（Charity）的帖子里提到，这不是基督教特有的品德：古希腊罗马文明也很推崇这个。
基督教做的，是把这个价值正式 codify，提到了纸面上。
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#3: 多元化
我个人的理解，这一点并不完全来自于基督教本身的教义，而是和基督教独特的发展史有关。
天主教和东正教本是一家人，争论了六百多年终于正式分家，但那好歹是你在你的领土里信你的，我在我的地盘里信我的。
等到新教横空出世，就真的没办法了，在同一个国家，自己一家人也会信奉不同的理念。30 years war，80 years war, 9 yers war, french wars of religion, english civil war, ... 大大小小大了打了一百多场不止吧，终于用血用生命得出了结论：统一信仰是不可能的，也是不健康的。
后来的基督教社会，会比较好的包容信仰和思想的多元性。
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#4：政教分离
耶稣在新约福音里说过，“该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”
这个也是和基督教独特的历史有关：它开始是个很小规模倍受打压破害的信仰，到了三百年后才被罗马皇帝立为国教，摇身一变从极弱变得极强。但从此也一直在处理平衡 政/教 之间的关系。
在中世纪欧洲，‘坏事’一般让政府做（比如收税，执法，战争），而‘好事’则有教会出面（比如救济，教育，疗伤等）。（当然，十字军东征又是个复杂的话题）
基督教文明比较好的做到了世俗的东西归政府管，信仰价值的层面归教会。也就是比较有意识的区分了政府和法律该管，和不该管的东西。
因为基督教相信这是个末世，这世界是由撒旦控制的。有很多 verses 说不要关注（这辈子）地上的事，要关注（死后）天国。
推崇是种体制性或社会性风尚, 希腊罗马果真如此？作为文明发达的古代社会，他们有 一定同情心不怪，但希腊和罗马都系统性使用奴隶这一事实就推翻了崇尚善待弱者之说，见维基slavery in ancient Rome, slavery in ancient Greek。像曼格瓦底写的：“当沿尼罗河而居的埃及人建筑金字塔的时候，欧洲西部还为野蛮民族盘踞。但问题是那些建造金字塔的工艺师们，只专注于国王和皇后尸骨的荣耀，却毫不动心于为他们的奴隶们制作手推车”。“希腊人常用盲孩来做船上奴隶，用盲女充当妓女，然而耶稣却让盲者重获光明。""达尔文适者生存的世俗哲学，是根本不会产生任何以人道对待残疾人的教示的。所有的传统文化都将残疾人推向宿命和报应，有些还故意将残疾婴儿置于死地。只有圣经展示了一个富有同情心的神，来到世上，将我们从罪和包括疾病与死亡的罪之后果中拯救出来”。其二，当我们说现代什么来自于古代什么，并不能用现代有什么而古代也曾有什么来作为判据，而是应该给出传承的脉络，并无理论建议现代和古希腊罗马间这种机制，而基督教一路推广沿袭下来脉络清晰。