从李云迪小议妓女合法化
最近立在文章中提到妓女合法化问题，相信使很多网友难以忍受，仇视立的反革命更加仇视，支持立的革命群众有一些也开始疑惑。这是非常正常的。
立在冷翠烛已介绍，在准备的过程中，曾经写过可能有二三十万字关于中国关于妓女问题的研究。立反复对革命群众和反革命们说，生活中越是大家习以为常的观念，（尤其涉及到性，）当你仔细分析时，往往越会发现其中的荒诞。但要注意，当我们不就此自满而是继续分析下去，就又会发现荒诞的事物往往有着更深一层的必然性。所以说，人类有许多荒诞的事情，但也没有一件荒诞的事情。每一个件事情的发生都有一个漫长的、潜隐的、必然的原因和形成过程。关于妓女的分析，我准备单写一篇交往详细的文章，这里只是简单的批驳一下为人父大宝宝和小姚顺的观点。
我早就注意到为人父大宝宝的幼稚性。他的质疑仿佛非常有力：你愿意自己的孩子去做妓女吗？但是否荒诞呢？我们仔细分析一下。
首先，如果妓女合法了，就是社会的一种工作选择，而即便妓女没有合法化，如果我们的孩子表现出特别想做妓女的愿望，我们是否就应该强迫他们去做我们所愿意他们做的事情呢？我觉得这个时候我更愿意去了解她为什么会有这样的想法。但是，原则是我认为：我们要守法，同时要要尊重孩子的自我选择。
当然，很多人面对妓女问题时就感觉不可接受。为什么呢？
让我们先换一个角度思考。在冷翠烛里，我已经解释中国娼妓一个来源是倡伎，即演员歌手——戏子。所以，过去在中国戏子被人歧视。那时像为父这样有头脸的体面人是不能容忍自己的孩子去做戏子的。所以，那时的为人父就会痛心疾首的大声质问：你们想一想你们会让自己的孩子去演戏吗？这荒诞吗？今天我们当然感觉到荒诞，甚至，更荒诞的是，今天许多网友恐怕会迫不及待说，我们当然愿意了。那么，未来的人会不会看到为人父的这种提问感觉荒诞呢，我认为也是可能的。这样的历史上的为人父很多。比如，同性恋过去要被判死刑，宋代要肛交要把木楔子钉进屁 眼，所以，宋代的为人父就会大声疾呼：想想吧，你们愿意自己的孩子搞同性恋吗？
妓女自古有之，虽然饱受歧视，但直到今天在世界范围仍然不能杜绝，原因就在于它是人类的正常需求。能杜绝妓女的社会一定是一种极权的、神权的社会。而这是今天疫情中国的一个潜在趋势，即崇高道德的极端化。
妓女的本质是用身体满足人类的需求，因此，妓女和演员工作，已经许多其他工作的本质是一样的。
那么，为什么会形成社会对于妓女的普遍批评、排斥、歧视甚至仇恨呢？
这里就因为妓女涉及到性。生物的本质是通过性传递后代。作为动物和许多老干部他们的终极成功和生存目的就是交配产子。当然，在进化过程中，性交和产子儿都演化成渴望和快乐，所以我们也不必歧视嘲笑老干部和动物。然而，人的麻烦的是人，他已经不能算是动物了，至少也是非常高级的动物。人越文明越聪明就具有越强的自我意识，因此对于生孩子就越没有兴趣子，至少不是一件值得特别值得炫耀的事情。因为那就是一种畜牲的本能。为什么说是畜 牲呢？因为畜 牲是一种特殊的动物，它是可以完成人类工作的动物，所以人从某一方面来说更像是高级的畜 牲。
这里就有非常复杂的内容，在以后的文章中将详细分析。这里只是想说，虽然对于现代人性趋于变成一种单纯获得快乐的方式，妓女是一种合理的选择，但是，从生物进化过程，人类个体进化出了对于性的排他性和求异性并存的特点；而人类社会又形成一整套系统，对于个人的性行为，通过法律，习俗，和社会评论，进行控制规范，维持生殖秩序。这导致人具有深刻的矛盾性。
所以，不久前影云小宝宝中留言说，爱情家庭这些都是个人的事情时，立看了就又是冷笑又是叹息。唉，她也没有读懂立的文章。立早就说了，人类的爱情、性交那都不是个人的的事情，而是社会事件，是一个公共的事情。所以，今天李云迪干了妓女却像是草了每一个中国人，公众立刻都兴奋起来了。
不过，话说回来，妓女合法化可能会引起一些家庭和两性关系的问题，但恐怕会非常轻微和局限。我们之所以想的那么严重，我认为还是基于我们对妓女的歧视甚至仇恨。因为，首先没有妓女也会出现各种婚外情情外情的事件，这是人类的一种对性的求异性的自然反应。其次，妓女合法化也不会全民皆妓全民皆嫖，这是因为人类性进化过程中性具有排他性和保守性。（至少我们文学城很多神男圣女总是爱公开进行贞洁宣誓，表示自己守身如玉的强烈兴趣和钢铁决心）。最后，事情明摆在那呢，那些妓女合法化国家并没有道德败坏社会毁灭，而中国也并不比人家好多少。
因此，我认为妓女合法化是利大于弊的。可以有效保护性服务工作者和消费者的权利。妓女并不需要羞愧，真正值得羞愧的是那些性贿赂的双方。
从另一方面来说，一个妓女在社会中有尊严，敢于诚实说出自己的职业的社会要比妓女在社会中没有尊严受到公开歧视侮辱的社会好和文明一些。
立 2021/10/25
个人觉得，一个最基本的原则是，如果是自愿性质，又没有直接干涉、影响他人的生活，如何选择自己的生活方式，完全是个人的事。别人无权公开干涉，指责……
有个问题不知立兄有没有思考过，中国几千年来娼妓都是合法的，为什么到了49年就变了？打击娼妓的意义在哪里？
一种社会安排，这在冷翠烛里分散的讨论了。这是中国人的一种实用智慧。儒家社会，家庭是等级制，由家长包办，社会控制，社会是男性单一社会，这是妓女就男性社会生活中的平衡，所以，中国传统社会的文化比较平和和谐，不像西方基督教或伊斯兰那样失衡，就趋向极端。
想起佛教和天主教禁欲，结果导致神职人员和僧人犯罪。如果像新教那样开明一点，神职人员也可以结婚成家，这种犯罪就会大大减少。没听说牧师有类似的罪行。
好像日本的和尚也是可以结婚的。
要谈道德，是我该如何如何。要谈法律，那是社会的包容性。
社会应当有足够的包容和宽容。
从李云迪小议妓女合法化
最近立在文章中提到妓女合法化问题，相信使很多网友难以忍受，仇视立的反革命更加仇视，支持立的革命群众有一些也开始疑惑。这是非常正常的。
立在冷翠烛已介绍，在准备的过程中，曾经写过可能有二三十万字关于中国关于妓女问题的研究。立反复对革命群众和反革命们说，生活中越是大家习以为常的观念，（尤其涉及到性，）当你仔细分析时，往往越会发现其中的荒诞。但要注意，当我们不就此自满而是继续分析下去，就又会发现荒诞的事物往往有着更深一层的必然性。所以说，人类有许多荒诞的事情，但也没有一件荒诞的事情。每一个件事情的发生都有一个漫长的、潜隐的、必然的原因和形成过程。关于妓女的分析，我准备单写一篇交往详细的文章，这里只是简单的批驳一下为人父大宝宝和小姚顺的观点。
我早就注意到为人父大宝宝的幼稚性。他的质疑仿佛非常有力：你愿意自己的孩子去做妓女吗？但是否荒诞呢？我们仔细分析一下。
首先，如果妓女合法了，就是社会的一种工作选择，而即便妓女没有合法化，如果我们的孩子表现出特别想做妓女的愿望，我们是否就应该强迫他们去做我们所愿意他们做的事情呢？我觉得这个时候我更愿意去了解她为什么会有这样的想法。但是，原则是我认为：我们要守法，同时要要尊重孩子的自我选择。
当然，很多人面对妓女问题时就感觉不可接受。为什么呢？
让我们先换一个角度思考。在冷翠烛里，我已经解释中国娼妓一个来源是倡伎，即演员歌手——戏子。所以，过去在中国戏子被人歧视。那时像为父这样有头脸的体面人是不能容忍自己的孩子去做戏子的。所以，那时的为人父就会痛心疾首的大声质问：你们想一想你们会让自己的孩子去演戏吗？这荒诞吗？今天我们当然感觉到荒诞，甚至，更荒诞的是，今天许多网友恐怕会迫不及待说，我们当然愿意了。那么，未来的人会不会看到为人父的这种提问感觉荒诞呢，我认为也是可能的。这样的历史上的为人父很多。比如，同性恋过去要被判死刑，宋代要肛交要把木楔子钉进屁 眼，所以，宋代的为人父就会大声疾呼：想想吧，你们愿意自己的孩子搞同性恋吗？
妓女自古有之，虽然饱受歧视，但直到今天在世界范围仍然不能杜绝，原因就在于它是人类的正常需求。能杜绝妓女的社会一定是一种极权的、神权的社会。而这是今天疫情中国的一个潜在趋势，即崇高道德的极端化。
妓女的本质是用身体满足人类的需求，因此，妓女和演员工作，已经许多其他工作的本质是一样的。
那么，为什么会形成社会对于妓女的普遍批评、排斥、歧视甚至仇恨呢？
这里就因为妓女涉及到性。生物的本质是通过性传递后代。作为动物和许多老干部他们的终极成功和生存目的就是交配产子。当然，在进化过程中，性交和产子儿都演化成渴望和快乐，所以我们也不必歧视嘲笑老干部和动物。然而，人的麻烦的是人，他已经不能算是动物了，至少也是非常高级的动物。人越文明越聪明就具有越强的自我意识，因此对于生孩子就越没有兴趣子，至少不是一件值得特别值得炫耀的事情。因为那就是一种畜牲的本能。为什么说是畜 牲呢？因为畜 牲是一种特殊的动物，它是可以完成人类工作的动物，所以人从某一方面来说更像是高级的畜 牲。
这里就有非常复杂的内容，在以后的文章中将详细分析。这里只是想说，虽然对于现代人性趋于变成一种单纯获得快乐的方式，妓女是一种合理的选择，但是，从生物进化过程，人类个体进化出了对于性的排他性和求异性并存的特点；而人类社会又形成一整套系统，对于个人的性行为，通过法律，习俗，和社会评论，进行控制规范，维持生殖秩序。这导致人具有深刻的矛盾性。
所以，不久前影云小宝宝中留言说，爱情家庭这些都是个人的事情时，立看了就又是冷笑又是叹息。唉，她也没有读懂立的文章。立早就说了，人类的爱情、性交那都不是个人的的事情，而是社会事件，是一个公共的事情。所以，今天李云迪干了妓女却像是草了每一个中国人，公众立刻都兴奋起来了。
不过，话说回来，妓女合法化可能会引起一些家庭和两性关系的问题，但恐怕会非常轻微和局限。我们之所以想的那么严重，我认为还是基于我们对妓女的歧视甚至仇恨。因为，首先没有妓女也会出现各种婚外情情外情的事件，这是人类的一种对性的求异性的自然反应。其次，妓女合法化也不会全民皆妓全民皆嫖，这是因为人类性进化过程中性具有排他性和保守性。（至少我们文学城很多神男圣女总是爱公开进行贞洁宣誓，表示自己守身如玉的强烈兴趣和钢铁决心）。最后，事情明摆在那呢，那些妓女合法化国家并没有道德败坏社会毁灭，而中国也并不比人家好多少。
因此，我认为妓女合法化是利大于弊的。可以有效保护性服务工作者和消费者的权利。妓女并不需要羞愧，真正值得羞愧的是那些性贿赂的双方。
从另一方面来说，一个妓女在社会中有尊严，敢于诚实说出自己的职业的社会要比妓女在社会中没有尊严受到公开歧视侮辱的社会好和文明一些。
立
2021/10/25
个人觉得，一个最基本的原则是，如果是自愿性质，又没有直接干涉、影响他人的生活，如何选择自己的生活方式，完全是个人的事。别人无权公开干涉，指责……
有个问题不知立兄有没有思考过，中国几千年来娼妓都是合法的，为什么到了49年就变了？打击娼妓的意义在哪里？
一种社会安排，这在冷翠烛里分散的讨论了。这是中国人的一种实用智慧。儒家社会，家庭是等级制，由家长包办，社会控制，社会是男性单一社会，这是妓女就男性社会生活中的平衡，所以，中国传统社会的文化比较平和和谐，不像西方基督教或伊斯兰那样失衡，就趋向极端。
想起佛教和天主教禁欲，结果导致神职人员和僧人犯罪。如果像新教那样开明一点，神职人员也可以结婚成家，这种犯罪就会大大减少。没听说牧师有类似的罪行。
好像日本的和尚也是可以结婚的。
要谈道德，是我该如何如何。要谈法律，那是社会的包容性。
社会应当有足够的包容和宽容。