梁武帝萧衍一生嗜佛，
他不但奉佛教为国教，
广建寺庙;还身体力行，
坚持素食，早晚礼佛诵经。
最令人啧啧称奇的则是他不顾皇帝身份，
不顾群臣反对，四次舍身同泰寺。
这固然令人匪夷所思，
却可见梁武帝是很有礼佛之心的。
他听说外国来了个叫达摩的高僧，极为高兴，
立即下令地方护送到南京。
于是就有了下面这段对话：
梁武帝的第一个问题是：
我做了造寺写经度僧这么多事，有什么功德?
达摩回答说，没有功德。
武帝又疑惑问道：为什么没有功德呢?
达摩：“你所做的，都是徒具形式的小德，如影随形，表面看起来有，实际上根本没有。”
“那什么是真功德呢?”
“美妙圆融的清净智慧，忘掉自己，达到空寂无我的地步。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。”
武帝又问：“圣人追求的第一义是什么?”
达摩：“空空荡荡的，哪有什么圣人。”
“那在朕面前的人是谁?”
“我也不认识。”
结果达摩看说服无用，就去了北魏少林。
而梁武帝晚年竟然因为侯景之乱，活活饿死。
这一段对话，我对达摩的回答的理解是：外在的形式上的宗教仪式和行为，对于功德无用。真正是功德是自己的本质的改变。
同样的，耶稣基督的教导里面也有：
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
梁武帝萧衍和达摩的对话，还有耶稣的教导，都是指向同一个理论：就是改变自己本身的本质，远比你做了什么好事更重要。
梁武帝和达摩同学谈论的是佛教教义的不同理解。其实佛教最大的分歧是大乘和小承。 按我的理解，也就是关于宗教的纯教义和世俗化的注重程度。
梁武帝和达摩同学也在这个问题的进一步细分上产生了矛盾。达摩同学注重自己内修，而梁武帝的意思是：你日常生活不搞定，内修个P。（你看梁武帝号召和尚不吃肉，不和异性睡觉，。。。。），而达摩同学对这个不感兴趣。你可以推理，他老人家的意思是，和女人睡个觉，吃几块肉，在修行方面并不比你戒色戒荤的梁武帝差。
什么是大乘佛教与小乘佛教？
你居然将佛教的彼岸和基督教的神国弄混淆，让我怎么说呢，唉。。。。。。
不要由一个错误走进另一个错误
历史与发展--陕西汉传佛教宗派历史文化--《陝西佛教祖庭文化资源宝库》
怕你懒。老师我给你抄一段：
汉魏以至于南北朝，在中国流行的佛教派别繁复杂多，但主要是学派之不同，尚无宗派之建立。大而言之，当时流行的佛教不外乎大、小乘教。从佛经目录看，首先传入中国并得到传播的经籍属于佛教小乘体系，因为早期的佛教经籍主要被保存在《四阿含》中，最早传入中国的佛经大半是从《四阿含》中摘抄出来的③。大乘经籍的系统传入中国，是从支娄迦谶开始的④。月氏人支娄迦谶于东汉桓帝末年游方洛阳，在灵帝光和、中平年间(178—189年)传译胡文，所译佛经始有大乘经⑤。汉魏两晋南北朝时期，大乘佛教和小乘佛教在西北地区皆曾流行，但其偏重程度在地域上却有不同。
陈玄奘同学到印度是留学去的。不是去运输书籍的。
你完全被中国四大"名著"弄迷糊了（一半是文化糟粕啦）
梁武帝萧衍一生嗜佛，
他不但奉佛教为国教，
广建寺庙;还身体力行，
坚持素食，早晚礼佛诵经。
最令人啧啧称奇的则是他不顾皇帝身份，
不顾群臣反对，四次舍身同泰寺。
这固然令人匪夷所思，
却可见梁武帝是很有礼佛之心的。
他听说外国来了个叫达摩的高僧，极为高兴，
立即下令地方护送到南京。
于是就有了下面这段对话：
梁武帝的第一个问题是：
我做了造寺写经度僧这么多事，有什么功德?
达摩回答说，没有功德。
武帝又疑惑问道：为什么没有功德呢?
达摩：“你所做的，都是徒具形式的小德，如影随形，表面看起来有，实际上根本没有。”
“那什么是真功德呢?”
“美妙圆融的清净智慧，忘掉自己，达到空寂无我的地步。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。”
武帝又问：“圣人追求的第一义是什么?”
达摩：“空空荡荡的，哪有什么圣人。”
“那在朕面前的人是谁?”
“我也不认识。”
结果达摩看说服无用，就去了北魏少林。
而梁武帝晚年竟然因为侯景之乱，活活饿死。
这一段对话，我对达摩的回答的理解是：外在的形式上的宗教仪式和行为，对于功德无用。真正是功德是自己的本质的改变。
同样的，耶稣基督的教导里面也有：
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
梁武帝萧衍和达摩的对话，还有耶稣的教导，都是指向同一个理论：就是改变自己本身的本质，远比你做了什么好事更重要。
梁武帝和达摩同学谈论的是佛教教义的不同理解。其实佛教最大的分歧是大乘和小承。 按我的理解，也就是关于宗教的纯教义和世俗化的注重程度。
梁武帝和达摩同学也在这个问题的进一步细分上产生了矛盾。达摩同学注重自己内修，而梁武帝的意思是：你日常生活不搞定，内修个P。（你看梁武帝号召和尚不吃肉，不和异性睡觉，。。。。），而达摩同学对这个不感兴趣。你可以推理，他老人家的意思是，和女人睡个觉，吃几块肉，在修行方面并不比你戒色戒荤的梁武帝差。
什么是大乘佛教与小乘佛教？
你居然将佛教的彼岸和基督教的神国弄混淆，让我怎么说呢，唉。。。。。。
不要由一个错误走进另一个错误
历史与发展--陕西汉传佛教宗派历史文化--《陝西佛教祖庭文化资源宝库》
怕你懒。老师我给你抄一段：
汉魏以至于南北朝，在中国流行的佛教派别繁复杂多，但主要是学派之不同，尚无宗派之建立。大而言之，当时流行的佛教不外乎大、小乘教。从佛经目录看，首先传入中国并得到传播的经籍属于佛教小乘体系，因为早期的佛教经籍主要被保存在《四阿含》中，最早传入中国的佛经大半是从《四阿含》中摘抄出来的③。大乘经籍的系统传入中国，是从支娄迦谶开始的④。月氏人支娄迦谶于东汉桓帝末年游方洛阳，在灵帝光和、中平年间(178—189年)传译胡文，所译佛经始有大乘经⑤。汉魏两晋南北朝时期，大乘佛教和小乘佛教在西北地区皆曾流行，但其偏重程度在地域上却有不同。
陈玄奘同学到印度是留学去的。不是去运输书籍的。
你完全被中国四大"名著"弄迷糊了（一半是文化糟粕啦）