咲媱抱怨《三国演义》中关于战争的描写没逻辑。两军交战，几千几万人列阵，然后双方各派一员战将到中间地带比拼。双方苦战若干回合，如果其中一个体力不支坚持不住，败下阵来。或者不小心被对方一刀砍下马，这个战就输了。
完全鬼扯啦，既然战可以这么打，还要征兵干什么。将钱财集中起来训练战将。敌人有5万人前来，我方派20员战将出去就搞定了。实在觉得气势不足，让一帮老百姓拿着旗子锣鼓弄个啦啦队就好。
我们看到什么了？罗贯中将战争弄成了体育比赛。
为什么会这样？记得以前我在茶坛说过。罗贯中写《三国演义》，主要受施耐庵的影响。不是说这影响是关于文学水平方面的。从作品质量看，罗贯中同学比施耐庵要强很多。
罗贯中比施耐庵小34岁。读书时期估计《水浒传》已经流行了。在没有其他通俗文学的年代，《水浒传》对文学青年的影响是很大的。
《水浒传》写的是什么？ 就是街头混混或者村野刺头之间干架。干架这种东西需要的是体力和胆量，但也有一些技巧。为了让这个技巧有点层次和系统感，施耐庵将它和军事训练搞一起。
施耐庵（约1296年—约1370年）出生且生长在元朝（1271—1368年），《水浒传》成书的时候就是元朝统治时期。知道蒙古人怎么统治中国南方吗？你家里不能有尖锐的铁器，菜刀都要几十户共用，而且还需蒙古籍干部保管。施耐庵也想知道军事训练怎么玩，但根本没机会去观摩。他看到的最先进的兵器就是菜刀，怎能想象真正战争怎么玩？
但街头打架还是看过的，有些人自小就学打架技巧。比如，一根棍子，你可以劈，可以顶，有些人玩得很不错，有点艺术感。然后施耐庵同学开始想象，棍子上面要是弄点金属，是不是就厉害了？
这种闭门造车自然就弄出许多笑话。比如鲁智深的那个60斤的禅杖和30斤的戒刀就出格了。道理简单，那么重的东西，玩起来速度就会慢。人家闪过，弄个三斤的日本指挥刀一下就把你肚子划开。 最麻烦的是鲁智深一辈子只要一出门就拿着这两个物件，就像现代人身带手机一样。奇怪的是，一百多斤的铁疙瘩挂身上，鲁智深居然一辈子减肥都没成功。
哎，没办法。施耐庵只能这样闭门造车。不过效果很好，因为那时候读书识字的和施耐庵一样也不知道兵器。他们觉得施耐庵的想象很酷。别说60斤禅杖，你弄个600斤，他们也觉得合理。
接着，施耐庵就想象打架场面的软件部分。最好的操作系统就是所谓禁军教头。东京80万禁军教头，那就是最先进的软件批发商。只要你和这个批发商沾上边，像在那里当过几天码农的林冲，或者被那里码农指点过几天的史进，软件方面你就无敌了。
然后施耐庵弄出一集又一集的干架场面。这个不维和，你想大街上有一帮身上带着刀枪棍棒的人，尤其是一手拿着60斤禅杖，另一手拿着30斤戒刀的鲁智深，不打架一定失去了意义。
打着打着，《水浒传》就火了。广大连菜刀都不能拥有的网友们被这些变态的打斗场面弄得热血沸腾，看着看着就叫：打得好！打得好！李逵用板斧切几块人肉吃，绝对过瘾。我主要是没有菜刀，要不我也弄几块烧烤一下，想着都香。
罗贯中就是这些读书人中的一个。但他在层次上要高一些。李逵用板斧切几块人肉这种事太变态了，写书嘛，怎么也要弘扬一下中华传统文化。
罗贯中决定要将故事和历史联系起来。他觉得三国这段历史很不错，于是创作《三国演义》。
看到施耐庵那么火，罗贯中自然要套用施老师的某些成果。没看见菜刀的人有对兵器重量有崇拜感，于是就弄出了关云长那个82斤青龙偃月刀。张飞怎么安排？重量上不能搞就在长度上弄，于是就给张飞发个长八蛇矛。
在所有冷兵器战争中，作为主将，这两个武器根本不灵。你周围基本都是被贴身武士包围着，弄这种又重又长的玩意儿肯定碍事。你看看欧洲那些冷兵器将领的铜像，手里基本就是一把剑。
没关系啦，罗贯中目的就是要将战争场面往这方面靠。于是战争被他弄成了打架。
《水浒传》写打架好写，一共就108人，还不是都一次出来。弄个三两个就弄出一集点击率极高的帖子，比如： 黑李逵大闹哪哪哪，双板斧连砍谁谁谁。
三国演义不能这么玩，罗贯中编个景阳冈张飞打虎，对当时的国家政治没什么帮助。
罗贯中就开始读史书，想从那里找点画面感。比如司马迁写的最著名的钜鹿之战：
“项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉闲不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十馀壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”
读完后，罗贯中觉得真实性虽有，但勾不到广大把菜刀当重武器网友的胃口。咋弄呢？ 哎，还是按《水浒传》的格调编吧。好在历史上对战争的场面写得不细 ，比如上面的名场面，也就提了项羽，当阳君、蒲将军和王离的名字。诶，干脆，以后战争，我只提将官，士兵干脆都编成啦啦队算了。
有了这个突破，罗贯中立马如鱼得水。一段三国历史就演成了几百个人打架的故事。不过，格调确实比《水浒传》高，毕竟加上了许多伦理道德的成分。吃人肉的场面也有，吃肉的不是主动，而是被动。比如某人请刘备喝酒，家里没肉，就把丰乳肥臀活泼可爱的小老婆杀了弄成佳肴招待贵客。
哎呀，一剑不说了。给咲媱同学送个友情建议：《三国演义》和《水浒传》一样，是颠覆伦理的文学糟粕。远离它们，会让你生活中的阳光明亮一些。
大家只能胡乱编战场故事。
第一个是分裂的基础
第二个是曹操的底牌
第三个是三足鼎立的基石
隆中对根本排不上号。
中国老祖宗吃人肉是认真的。老施弄个帖子说李逵用斧子割人肉吃，网友们觉得还不过瘾，于是老施改善了烹调手法，弄了个十字坡人肉包子
拿到同时代的以色列人那里，肯定让他们笑掉大牙。
尼玛。就这种德行，一天到晚说要弘扬中国传统文化~
我说的那个描写很真实所以小时候看的现在还记得。是在海上遇到风暴什么都没有了
然后父子相残
牵强附会
咲媱抱怨《三国演义》中关于战争的描写没逻辑。两军交战，几千几万人列阵，然后双方各派一员战将到中间地带比拼。双方苦战若干回合，如果其中一个体力不支坚持不住，败下阵来。或者不小心被对方一刀砍下马，这个战就输了。
完全鬼扯啦，既然战可以这么打，还要征兵干什么。将钱财集中起来训练战将。敌人有5万人前来，我方派20员战将出去就搞定了。实在觉得气势不足，让一帮老百姓拿着旗子锣鼓弄个啦啦队就好。
我们看到什么了？罗贯中将战争弄成了体育比赛。
为什么会这样？记得以前我在茶坛说过。罗贯中写《三国演义》，主要受施耐庵的影响。不是说这影响是关于文学水平方面的。从作品质量看，罗贯中同学比施耐庵要强很多。
罗贯中比施耐庵小34岁。读书时期估计《水浒传》已经流行了。在没有其他通俗文学的年代，《水浒传》对文学青年的影响是很大的。
《水浒传》写的是什么？ 就是街头混混或者村野刺头之间干架。干架这种东西需要的是体力和胆量，但也有一些技巧。为了让这个技巧有点层次和系统感，施耐庵将它和军事训练搞一起。
施耐庵（约1296年—约1370年）出生且生长在元朝（1271—1368年），《水浒传》成书的时候就是元朝统治时期。知道蒙古人怎么统治中国南方吗？你家里不能有尖锐的铁器，菜刀都要几十户共用，而且还需蒙古籍干部保管。施耐庵也想知道军事训练怎么玩，但根本没机会去观摩。他看到的最先进的兵器就是菜刀，怎能想象真正战争怎么玩？
但街头打架还是看过的，有些人自小就学打架技巧。比如，一根棍子，你可以劈，可以顶，有些人玩得很不错，有点艺术感。然后施耐庵同学开始想象，棍子上面要是弄点金属，是不是就厉害了？
这种闭门造车自然就弄出许多笑话。比如鲁智深的那个60斤的禅杖和30斤的戒刀就出格了。道理简单，那么重的东西，玩起来速度就会慢。人家闪过，弄个三斤的日本指挥刀一下就把你肚子划开。 最麻烦的是鲁智深一辈子只要一出门就拿着这两个物件，就像现代人身带手机一样。奇怪的是，一百多斤的铁疙瘩挂身上，鲁智深居然一辈子减肥都没成功。
哎，没办法。施耐庵只能这样闭门造车。不过效果很好，因为那时候读书识字的和施耐庵一样也不知道兵器。他们觉得施耐庵的想象很酷。别说60斤禅杖，你弄个600斤，他们也觉得合理。
接着，施耐庵就想象打架场面的软件部分。最好的操作系统就是所谓禁军教头。东京80万禁军教头，那就是最先进的软件批发商。只要你和这个批发商沾上边，像在那里当过几天码农的林冲，或者被那里码农指点过几天的史进，软件方面你就无敌了。
然后施耐庵弄出一集又一集的干架场面。这个不维和，你想大街上有一帮身上带着刀枪棍棒的人，尤其是一手拿着60斤禅杖，另一手拿着30斤戒刀的鲁智深，不打架一定失去了意义。
打着打着，《水浒传》就火了。广大连菜刀都不能拥有的网友们被这些变态的打斗场面弄得热血沸腾，看着看着就叫：打得好！打得好！李逵用板斧切几块人肉吃，绝对过瘾。我主要是没有菜刀，要不我也弄几块烧烤一下，想着都香。
罗贯中就是这些读书人中的一个。但他在层次上要高一些。李逵用板斧切几块人肉这种事太变态了，写书嘛，怎么也要弘扬一下中华传统文化。
罗贯中决定要将故事和历史联系起来。他觉得三国这段历史很不错，于是创作《三国演义》。
看到施耐庵那么火，罗贯中自然要套用施老师的某些成果。没看见菜刀的人有对兵器重量有崇拜感，于是就弄出了关云长那个82斤青龙偃月刀。张飞怎么安排？重量上不能搞就在长度上弄，于是就给张飞发个长八蛇矛。
在所有冷兵器战争中，作为主将，这两个武器根本不灵。你周围基本都是被贴身武士包围着，弄这种又重又长的玩意儿肯定碍事。你看看欧洲那些冷兵器将领的铜像，手里基本就是一把剑。
没关系啦，罗贯中目的就是要将战争场面往这方面靠。于是战争被他弄成了打架。
《水浒传》写打架好写，一共就108人，还不是都一次出来。弄个三两个就弄出一集点击率极高的帖子，比如： 黑李逵大闹哪哪哪，双板斧连砍谁谁谁。
三国演义不能这么玩，罗贯中编个景阳冈张飞打虎，对当时的国家政治没什么帮助。
罗贯中就开始读史书，想从那里找点画面感。比如司马迁写的最著名的钜鹿之战：
“项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉闲不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十馀壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”
读完后，罗贯中觉得真实性虽有，但勾不到广大把菜刀当重武器网友的胃口。咋弄呢？ 哎，还是按《水浒传》的格调编吧。好在历史上对战争的场面写得不细 ，比如上面的名场面，也就提了项羽，当阳君、蒲将军和王离的名字。诶，干脆，以后战争，我只提将官，士兵干脆都编成啦啦队算了。
有了这个突破，罗贯中立马如鱼得水。一段三国历史就演成了几百个人打架的故事。不过，格调确实比《水浒传》高，毕竟加上了许多伦理道德的成分。吃人肉的场面也有，吃肉的不是主动，而是被动。比如某人请刘备喝酒，家里没肉，就把丰乳肥臀活泼可爱的小老婆杀了弄成佳肴招待贵客。
哎呀，一剑不说了。给咲媱同学送个友情建议：《三国演义》和《水浒传》一样，是颠覆伦理的文学糟粕。远离它们，会让你生活中的阳光明亮一些。
大家只能胡乱编战场故事。
第一个是分裂的基础
第二个是曹操的底牌
第三个是三足鼎立的基石
隆中对根本排不上号。
中国老祖宗吃人肉是认真的。老施弄个帖子说李逵用斧子割人肉吃，网友们觉得还不过瘾，于是老施改善了烹调手法，弄了个十字坡人肉包子
拿到同时代的以色列人那里，肯定让他们笑掉大牙。
尼玛。就这种德行，一天到晚说要弘扬中国传统文化~
我说的那个描写很真实所以小时候看的现在还记得。是在海上遇到风暴什么都没有了
然后父子相残
牵强附会