在东汉末年，颍川郡有个巨富人家，劉翊，人称刘百万。他家产丰饶，出身富室。常赈赡贫穷。是个远近闻名的大善人。
有次他曾乘马车走到汝南郡，路边看到有个人翻车，下来一问，原来是陈国人张季礼远赴老师丧礼，遇到寒冰马车滑出路面撞毁。
刘翊就说：“你对丧礼虔诚，赶紧坐我的马车去。”于是下车，把车给他，不告姓名，策马而去。
当时马车是稀罕物，也是身份的标志。这么就把马车给人开走，就好像现在把百万豪车借给一个路人一样。
张季礼猜他就是刘子相，后专程到颍阴，归还马车。
刘翊看到张季礼来还车，就从后门溜走，不与他相见，不想听那些感谢恭维的话。
刘翊名气越来越大，汉朝的政府知道了就想请他出来做官，他就装病，不应征聘。
河南种拂任颍川郡太守，请他做自己的副手：功曹，刘翊知道种拂是天下有名的清官，于是接受任命。
太守种拂对他很敬重。
阳翟黄纲依仗自己是十常侍之一的程煌的亲戚，求占山泽经营种植。
种拂召刘翊问：“程煌贵盛，在皇帝左右，不听恐被他怨恨，给他则夺民利，怎么办？”
刘翊说：“名山大泽不作封地，就是为民。明府您听任，就有谄媚之名。若以此获罪，您的儿子申甫，自然不会成为孤儿，自然有我照顾。”
种拂听从刘翊之言，没有给黄纲土地。并且推举刘翊为孝廉，刘翊还是不就任。
黄巾起义，郡县大乱，各地发生饥荒，刘翊尽出家财，赈济贫民，资助数百人。对于贫穷的乡族，死亡的为他们殡葬，鳏寡的就帮助他们嫁娶。
汉献帝迁都西京长安，刘翊被举为上计掾。当时盗贼兴起，道路隔绝，驿站传递很少到达西京。刘翊昼伏夜行，辗转流离，才到长安。汉献帝下诏嘉赏他忠勤，特拜为议郎，转任陈留郡太守。
这个是曹操后来的官职。
刘翊将珍玩分给他人，只留下车马，带着他东归赴任。
当时董卓火烧洛阳，关东一带是赤地千里，饥荒遍地，到处是倒毙的尸体。
出关数百里，看见士大夫病死在道路旁，刘翊用马换棺木，脱衣敛葬。
又遇到老朋友在路上挨饿，不忍丢下他们，没有吃的，就杀死驾车的牛，把老朋友从鬼门关救活。
众人阻止他，说你这样是没法回去的。
刘翊说：“视而不救，不是志士。”
结果刘翊自己没有交通工具，没有吃的，也回不去了。
一只牛也吃不了多久。
于是一个堂堂的新任陈留郡太守，国家高级干部。
同那些人竟然都在半路饥饿而死。
就是风骨的事。
金陵六朝，尤其后来的宋齐梁陈，不仅承汉开唐，延续了正统文化。但大家都忽视一件事，那就是寒门入仕。
这个功劳主要来自两位皇帝，一个是宋武帝刘裕，另一个是梁武帝萧衍。
寒门子弟读书后的一个特点就是“士”的色彩淡了，“书生”的气味浓了。初唐的时候还不明显，比如李白同学写诗的时候还弄个宝剑挂身上，后来弄个“唯有读书高”，完全世俗化，也就是说风骨没了。即使有人喊几声，和手握宝剑的魏晋的“士”比，气质差远了。
不是越死越少，而是寒门自己混进去，把原先“士”的阶层同化了
或者就是后汉书作者故意想塑造出这么一个‘士’的光辉形象。
在东汉末年，颍川郡有个巨富人家，劉翊，人称刘百万。他家产丰饶，出身富室。常赈赡贫穷。是个远近闻名的大善人。
有次他曾乘马车走到汝南郡，路边看到有个人翻车，下来一问，原来是陈国人张季礼远赴老师丧礼，遇到寒冰马车滑出路面撞毁。
刘翊就说：“你对丧礼虔诚，赶紧坐我的马车去。”于是下车，把车给他，不告姓名，策马而去。
当时马车是稀罕物，也是身份的标志。这么就把马车给人开走，就好像现在把百万豪车借给一个路人一样。
张季礼猜他就是刘子相，后专程到颍阴，归还马车。
刘翊看到张季礼来还车，就从后门溜走，不与他相见，不想听那些感谢恭维的话。
刘翊名气越来越大，汉朝的政府知道了就想请他出来做官，他就装病，不应征聘。
河南种拂任颍川郡太守，请他做自己的副手：功曹，刘翊知道种拂是天下有名的清官，于是接受任命。
太守种拂对他很敬重。
阳翟黄纲依仗自己是十常侍之一的程煌的亲戚，求占山泽经营种植。
种拂召刘翊问：“程煌贵盛，在皇帝左右，不听恐被他怨恨，给他则夺民利，怎么办？”
刘翊说：“名山大泽不作封地，就是为民。明府您听任，就有谄媚之名。若以此获罪，您的儿子申甫，自然不会成为孤儿，自然有我照顾。”
种拂听从刘翊之言，没有给黄纲土地。并且推举刘翊为孝廉，刘翊还是不就任。
黄巾起义，郡县大乱，各地发生饥荒，刘翊尽出家财，赈济贫民，资助数百人。对于贫穷的乡族，死亡的为他们殡葬，鳏寡的就帮助他们嫁娶。
汉献帝迁都西京长安，刘翊被举为上计掾。当时盗贼兴起，道路隔绝，驿站传递很少到达西京。刘翊昼伏夜行，辗转流离，才到长安。汉献帝下诏嘉赏他忠勤，特拜为议郎，转任陈留郡太守。
这个是曹操后来的官职。
刘翊将珍玩分给他人，只留下车马，带着他东归赴任。
当时董卓火烧洛阳，关东一带是赤地千里，饥荒遍地，到处是倒毙的尸体。
出关数百里，看见士大夫病死在道路旁，刘翊用马换棺木，脱衣敛葬。
又遇到老朋友在路上挨饿，不忍丢下他们，没有吃的，就杀死驾车的牛，把老朋友从鬼门关救活。
众人阻止他，说你这样是没法回去的。
刘翊说：“视而不救，不是志士。”
结果刘翊自己没有交通工具，没有吃的，也回不去了。
一只牛也吃不了多久。
于是一个堂堂的新任陈留郡太守，国家高级干部。
同那些人竟然都在半路饥饿而死。
就是风骨的事。
金陵六朝，尤其后来的宋齐梁陈，不仅承汉开唐，延续了正统文化。但大家都忽视一件事，那就是寒门入仕。
这个功劳主要来自两位皇帝，一个是宋武帝刘裕，另一个是梁武帝萧衍。
寒门子弟读书后的一个特点就是“士”的色彩淡了，“书生”的气味浓了。初唐的时候还不明显，比如李白同学写诗的时候还弄个宝剑挂身上，后来弄个“唯有读书高”，完全世俗化，也就是说风骨没了。即使有人喊几声，和手握宝剑的魏晋的“士”比，气质差远了。
不是越死越少，而是寒门自己混进去，把原先“士”的阶层同化了
或者就是后汉书作者故意想塑造出这么一个‘士’的光辉形象。