最近大家都有点冷淡，我来热热坛。
讲个什么呢？
走廊存在西方科学派和东方古文派，那我就来“玄而又玄”，“量而又量”，举个例，从科学的角度，讲讲为什么“采菊东篱下，悠然见南山”好吧。
首先，必然谈那个“见”字。
为什么大家都说“见”字好，不同意“看”字和“望”字。有些版本，是写作“望”的。“悠然望南山”，一下就凄凉了。
我们说“一日不见，如三秋兮”，它不仅是个“执手相看”的彼此、相互、互动，好像李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”，而且是一种平视，好像美好的爱情，男女之间是平等的，有平兄最喜欢的平等性。
一旦改成望了，让人想到什么？
望夫涯，望夫石。。。
你说惨不惨，那是一种仰望、期盼，把自己放在一个卑微的位置。
望字轻而易举灭掉，那么看呢？看和见有什么区别？
很简单，我们只需用王菲唱的《传奇》，起首一句：“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜，梦想着偶然能有一天再相见”。
“看”和“见”都有了。什么是看？正在看你那个动作叫看，什么是见呢，除了平等，除了互相，后面的“再也没能忘掉你的容易，梦想着偶然能有一天。。。”，这些都是“见”。
见不仅是看，它还是看的结果，产生的作用，比如见效，它还是一种洞见，从直观地看，得到主观的感受，有了见地，甚至领悟大道，领悟佛法，我们见“明心见性”。
看，顾名思义，从字形看，都是用眼睛。而见则不一定。听而不闻，视而不见，听可以是用心听，见可以是用心见。
所以看到的是现象，见到的更本质。
好，有了以上基本认识，我们相信、确定用“见”更好，我们再从科学角度解释这个“采菊东篱下，悠然见南山”。
这句为什么好呢？
还记得量子力学的双缝干涉试验么？一个光子或电子打出去，透过双缝，你不用Camera去“看”，而是让它自己“显现”，那么我们就见到了它波的特点；如果用Camera“看”呢，它立即就表现为粒子的特点。
前者更接近事物的本质，后者则更像是事物的表象。
感觉到什么了么？
“悠然看南山”，“看”是一种主动观测，那么我们看到的南山，就是一个物质表象的，十分具象的，你可能会去想象，这山有多大，多高，多长，是否“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，重点跑这儿去了，让南山显得太重了。
悠然，也就没那么写意。
而改成“悠然见南山”呢，这个“见”，或惊鸿一瞥，或映入眼帘，或有什么真意，其义自见。我们没有去主动观测，那么它更多显现的是自己的本来面目。
在那一刹那间，就是一段“波”也说不定。
我见的南山，不过是十分写意的，连绵起伏的山峦。
我非仰望的，而是平等。我非刻意的，而是自然的。此时的心境，的确是悠然，恰如彼时彼刻，老子在道德经中所言：
“虽有荣观，燕处超然”。
是一种超然物外的感觉，如入忘我之境。
此时大家都是波，一波又一波。
说了南山，那么“采菊”在此句里，为什么也如此写意呢？
这就要用相对论了。
菊花在近，南山在远。一个似乎轻于鸿毛，一个如重于泰山。但当我们超然物外，如入忘我之境时，菊花和南山，鸿毛和泰山，它已经不是一种物质世界的对比，而是一种心流，意识的东西。
仿佛这“采菊”的悠然转身，有了光速一般。而南山虽重，是静止的。按照爱因斯坦质能方程e=mc2，我们感觉在心灵的天平上，
菊花可以和南山对等起来。
鸿毛可以和泰山对等起来。
超然物外了嘛。恍惚间，我就觉得远处的南山，甚至比我手中的菊花还轻。而我采菊起身、转身的瞬间，就像一个抛体运动，没有带任何外力，是自由的，轻巧的，顺应的，舒适的，
所以才“悠然”嘛。
以上，从量子力学波粒二象性，从爱因斯坦相对论，从抛体运动，我们都能看到，“采菊东篱下，悠然见南山”的相似性——
自由的，自然的，本来面目。
站在科学角度，它是一种发现。站在人类社会角度，它是一种回归。所以接近着写“山气日夕佳，飞鸟相与还”，重在一个“还”字。
最后，“此中有真意，欲辨已忘言”。
是不是又像佛祖拈花一笑的一个诠释呢？
只是采菊东篱、见南山的悠然中，带笑，却将那个笑字都省了。
大家也在这一笑之中泯恩仇吧。：-）
只要“莫名其妙”一出，我信了。：-）
采菊南山下，悠然见东篱。
为什么呢？还是回到宋玉的「登徒子好色赋」：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。
所以我们采菊南山下，但醉翁之意不在菊，在乎东家之子也。眼中见到的是东篱，心中见到的是东篱后的绝世佳人：
增之一分则太长，减之一分则太短， 著粉则太白，施朱则太赤。 眉如翠羽，肌如白雪， 腰如束素，齿如含贝。 嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
你总结的很好就是这样。别的我还真看懂个7788，只有最后两个字想求个甚解。迷下菜那个下菜，你确定你抄对了？下蔡？在下蔡x,蔡xx?我不记得哪个历史名人以蔡开头啊。
不过话说回来搁过去化妆品肯定质量特一般化妆技术我想也够呛肯定往脸上瞎抹适得其反，眉毛跟鸟毛似的或者白的瘆人也没什么可吹的，啰嗦这么多除了嫣然一笑4个字拿的出手点别的我觉得都是白哼哼的，差不多就是闲着也是闲着不多拽几个字难以彰显我蔡x有文化的意思
吓死我了
临睡前，不是刚好说多老师，多老师就到嘛。
木兄应该还在。你们聊，我睡了。
我们这边电视在放玫瑰的故事，刘亦菲演的。这个东家之子就像玫瑰：阳城和下蔡的贵公子，见一个迷住一个。
小说里的小玫瑰不是刘亦菲那个长相，起码写的让我想象不是那样，很野性很孤傲，见一个你一个也许，只是没有见到真正的有缘人。好像最后结局也不是太好。我记得中文传的很广的那句，
如果没有很多爱，那就要很多钱，如果没有很多钱，那么就要很多健康，应该就是这本小说里的。只是传的人不知道出处，所以不明所以。
现在的更看不懂完全不知道那些人想说什么为什么那么说。年轻的演员更是一个都不认识。我跟你有代沟你能跟上时代我不能
特别从温泉里出来。即防非礼又防冷
美女是不可能睡地板的，你得搭建点什么。
Ghibli Studio的，我常年听他的音乐，出国以后看的第一个应该是Totoro
扯这么大一篇，最后要什么？一笑泯恩仇？这不跟你的不辨是非善恶一样的调调？有恩报恩有仇报仇，那是人性。硬要把恩和仇放在一起，说，都一样。那再念什么经都没用的，因为根本的调就订错了。
这个跟原谅和宽恕不一样。原谅里有慈悲有高下，双方都有对对错的判断，施方和受方的感受是不一样的，也不应该一样。至于要不要原谅，那是个人选择，每个人都有选择不原谅的权利，所以对不被原谅也要能接受。智慧生物体有选择和判断的能力。当然，个人也有权选择放弃，但是无权要求别人放弃。
前面那些各种个体感受，必须不同才体现生命体独立存在的意义，那是和外部物理世界最大的区别，反而属于没什么好说的因为怎么说都有理，倒是可以没有是非对错高低贵贱。
所以我说这些念什么经都没用，最简单是退回纯文盲，纯人性，纯人事。
“不思善，不思恶”，不是“不辨是非善恶”，而是善恶知道得很清楚，但不去那么分明。老子曰：“善之与恶，相去几何”。不过是“心善渊”，宽于人。但如果理解为自己可以为所欲为，那又极端了。
在世俗的框架里，对绝大多数人，尤其是成长期，善恶分明、爱憎分明，是十分正确的。多妹一直是个性鲜明的，有活力的，有洞见的。所以你说自己就是没那么老，怎么了，这是很好很好的心态。
我们这种一锅乱炖不好，说明的确不再那么年轻了。
典型的封建余毒。自己这样也就算了还天天想传播害人我没看除了中文哪里敢宣传这种观点。
顺带还有献血之类的周边生意。
最近大家都有点冷淡，我来热热坛。
讲个什么呢？
走廊存在西方科学派和东方古文派，那我就来“玄而又玄”，“量而又量”，举个例，从科学的角度，讲讲为什么“采菊东篱下，悠然见南山”好吧。
首先，必然谈那个“见”字。
为什么大家都说“见”字好，不同意“看”字和“望”字。有些版本，是写作“望”的。“悠然望南山”，一下就凄凉了。
我们说“一日不见，如三秋兮”，它不仅是个“执手相看”的彼此、相互、互动，好像李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”，而且是一种平视，好像美好的爱情，男女之间是平等的，有平兄最喜欢的平等性。
一旦改成望了，让人想到什么？
望夫涯，望夫石。。。
你说惨不惨，那是一种仰望、期盼，把自己放在一个卑微的位置。
望字轻而易举灭掉，那么看呢？看和见有什么区别？
很简单，我们只需用王菲唱的《传奇》，起首一句：“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜，梦想着偶然能有一天再相见”。
“看”和“见”都有了。什么是看？正在看你那个动作叫看，什么是见呢，除了平等，除了互相，后面的“再也没能忘掉你的容易，梦想着偶然能有一天。。。”，这些都是“见”。
见不仅是看，它还是看的结果，产生的作用，比如见效，它还是一种洞见，从直观地看，得到主观的感受，有了见地，甚至领悟大道，领悟佛法，我们见“明心见性”。
看，顾名思义，从字形看，都是用眼睛。而见则不一定。听而不闻，视而不见，听可以是用心听，见可以是用心见。
所以看到的是现象，见到的更本质。
好，有了以上基本认识，我们相信、确定用“见”更好，我们再从科学角度解释这个“采菊东篱下，悠然见南山”。
这句为什么好呢？
还记得量子力学的双缝干涉试验么？一个光子或电子打出去，透过双缝，你不用Camera去“看”，而是让它自己“显现”，那么我们就见到了它波的特点；如果用Camera“看”呢，它立即就表现为粒子的特点。
前者更接近事物的本质，后者则更像是事物的表象。
感觉到什么了么？
“悠然看南山”，“看”是一种主动观测，那么我们看到的南山，就是一个物质表象的，十分具象的，你可能会去想象，这山有多大，多高，多长，是否“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，重点跑这儿去了，让南山显得太重了。
悠然，也就没那么写意。
而改成“悠然见南山”呢，这个“见”，或惊鸿一瞥，或映入眼帘，或有什么真意，其义自见。我们没有去主动观测，那么它更多显现的是自己的本来面目。
在那一刹那间，就是一段“波”也说不定。
我见的南山，不过是十分写意的，连绵起伏的山峦。
我非仰望的，而是平等。我非刻意的，而是自然的。此时的心境，的确是悠然，恰如彼时彼刻，老子在道德经中所言：
“虽有荣观，燕处超然”。
是一种超然物外的感觉，如入忘我之境。
此时大家都是波，一波又一波。
说了南山，那么“采菊”在此句里，为什么也如此写意呢？
这就要用相对论了。
菊花在近，南山在远。一个似乎轻于鸿毛，一个如重于泰山。但当我们超然物外，如入忘我之境时，菊花和南山，鸿毛和泰山，它已经不是一种物质世界的对比，而是一种心流，意识的东西。
仿佛这“采菊”的悠然转身，有了光速一般。而南山虽重，是静止的。按照爱因斯坦质能方程e=mc2，我们感觉在心灵的天平上，
菊花可以和南山对等起来。
鸿毛可以和泰山对等起来。
超然物外了嘛。恍惚间，我就觉得远处的南山，甚至比我手中的菊花还轻。而我采菊起身、转身的瞬间，就像一个抛体运动，没有带任何外力，是自由的，轻巧的，顺应的，舒适的，
所以才“悠然”嘛。
以上，从量子力学波粒二象性，从爱因斯坦相对论，从抛体运动，我们都能看到，“采菊东篱下，悠然见南山”的相似性——
自由的，自然的，本来面目。
站在科学角度，它是一种发现。站在人类社会角度，它是一种回归。所以接近着写“山气日夕佳，飞鸟相与还”，重在一个“还”字。
最后，“此中有真意，欲辨已忘言”。
是不是又像佛祖拈花一笑的一个诠释呢？
只是采菊东篱、见南山的悠然中，带笑，却将那个笑字都省了。
大家也在这一笑之中泯恩仇吧。：-）
只要“莫名其妙”一出，我信了。：-）
采菊南山下，悠然见东篱。
为什么呢？还是回到宋玉的「登徒子好色赋」：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。
所以我们采菊南山下，但醉翁之意不在菊，在乎东家之子也。眼中见到的是东篱，心中见到的是东篱后的绝世佳人：
增之一分则太长，减之一分则太短，
著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，
腰如束素，齿如含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
你总结的很好就是这样。别的我还真看懂个7788，只有最后两个字想求个甚解。迷下菜那个下菜，你确定你抄对了？下蔡？在下蔡x,蔡xx?我不记得哪个历史名人以蔡开头啊。
不过话说回来搁过去化妆品肯定质量特一般化妆技术我想也够呛肯定往脸上瞎抹适得其反，眉毛跟鸟毛似的或者白的瘆人也没什么可吹的，啰嗦这么多除了嫣然一笑4个字拿的出手点别的我觉得都是白哼哼的，差不多就是闲着也是闲着不多拽几个字难以彰显我蔡x有文化的意思
吓死我了
临睡前，不是刚好说多老师，多老师就到嘛。
木兄应该还在。你们聊，我睡了。
我们这边电视在放玫瑰的故事，刘亦菲演的。这个东家之子就像玫瑰：阳城和下蔡的贵公子，见一个迷住一个。
小说里的小玫瑰不是刘亦菲那个长相，起码写的让我想象不是那样，很野性很孤傲，见一个你一个也许，只是没有见到真正的有缘人。好像最后结局也不是太好。我记得中文传的很广的那句，
如果没有很多爱，那就要很多钱，如果没有很多钱，那么就要很多健康，应该就是这本小说里的。只是传的人不知道出处，所以不明所以。
现在的更看不懂完全不知道那些人想说什么为什么那么说。年轻的演员更是一个都不认识。我跟你有代沟你能跟上时代我不能
特别从温泉里出来。即防非礼又防冷
美女是不可能睡地板的，你得搭建点什么。
Ghibli Studio的，我常年听他的音乐，出国以后看的第一个应该是Totoro
扯这么大一篇，最后要什么？一笑泯恩仇？这不跟你的不辨是非善恶一样的调调？有恩报恩有仇报仇，那是人性。硬要把恩和仇放在一起，说，都一样。那再念什么经都没用的，因为根本的调就订错了。
这个跟原谅和宽恕不一样。原谅里有慈悲有高下，双方都有对对错的判断，施方和受方的感受是不一样的，也不应该一样。至于要不要原谅，那是个人选择，每个人都有选择不原谅的权利，所以对不被原谅也要能接受。智慧生物体有选择和判断的能力。当然，个人也有权选择放弃，但是无权要求别人放弃。
前面那些各种个体感受，必须不同才体现生命体独立存在的意义，那是和外部物理世界最大的区别，反而属于没什么好说的因为怎么说都有理，倒是可以没有是非对错高低贵贱。
所以我说这些念什么经都没用，最简单是退回纯文盲，纯人性，纯人事。
“不思善，不思恶”，不是“不辨是非善恶”，而是善恶知道得很清楚，但不去那么分明。老子曰：“善之与恶，相去几何”。不过是“心善渊”，宽于人。但如果理解为自己可以为所欲为，那又极端了。
在世俗的框架里，对绝大多数人，尤其是成长期，善恶分明、爱憎分明，是十分正确的。多妹一直是个性鲜明的，有活力的，有洞见的。所以你说自己就是没那么老，怎么了，这是很好很好的心态。
我们这种一锅乱炖不好，说明的确不再那么年轻了。
典型的封建余毒。自己这样也就算了还天天想传播害人我没看除了中文哪里敢宣传这种观点。
顺带还有献血之类的周边生意。