是一种境界，而“卧游”是描了口红得囊中羞涩。“争口气”则是僧格林沁扔给巴夏礼的褡裢，试图在被窝里得到战场上得不到的东西。
原发有何难，玛雅能原发，华夏为何不可？
按下我的论据不表，先照你的思路来。
4300年前，苏美尔崩溃，有钱没钱人四处奔散，有一只到了咱们山东河南，那么，他们随身带来的文字，是缩减到400多个字符的高度抽象文字呢，还是一千多年前刻在土泥板上的古朴素描呢？
你要把这个问题回答清楚，其实就已经有了答案。
文明其实很简单，前题就是定居，定居的前提是粮食畜生，粮食和畜生，世界上就三个原发地，两河，黄河以及玛雅，没有其他。
还有，小麦原发在两河，很晚才传到华夏，大概在汉朝时期。这个都是实打实的考古结论，没有什么疑问。
很难想象，4000年前，苏美尔的达人带来了文字，却没有带来小麦，太奇怪了吧？
目前，人们多倾向于两条旱路，如下。
我认为，不能排除水路。苏美尔从爆发内乱，到寿终正寝，历时近千年。这期间不可能只有一股或几股贵族逃难，可以参考客家人的南迁。多路多点多时段，蜂巢分布，或套用官方用词满天星斗，更接近真理。
至于玛雅原发，正如华夏原发，只是个传说。当然，你的疑问不无道理，我不想冒充全知，咱们不妨且行且澄清。
理科生常用的方法。另外，连续性除了字形之外，造字的构思和习惯也应该有连续性。比如说“牛”的象形字，华夏的像是一个完整的动物，重要的识别处是2根往前伸出的犄角。苏美尔的象形字是一个牛头，而不是完整的动物。其余的3个字，羊，豕，犬都是相似的构思。如果字形相近，造字的构思也相近，就比较有说服力。
就这玛雅文字来说，俺觉得用来证明象形文字是否连续，有些拉郎配的嫌疑。毕竟玛雅所在的南美大陆，和亚欧大陆的文字传播，很可能会有地域上的区别。
还有一个好玩的例子，印加有绳结文字，现在已经失传；而在我们中国古代，也有绳结记事的记载；北美的印第安人，也有用绳结的记录。我觉得我们不能说，因为这些地方都有绳结，他们的文字就是连续，或是相互受影响的。毕竟绳结谁都会用，所发展出来的文字体系，那可就很难说了。
对了，你这张图很牛逼，也很有说服力。我在想，这象形文字可真不容易，不仅需要学习和记忆，还得是个好画家
你所说的文字体系很接近我所谓内在联系，正在朝这个方向努力。不过，老枪兄的体验告诉，革命尚未成功，我还得低头拉磨。平等兄周末愉快。
说从前有一个岛，岛上有一对夫妻，且没有其他人。这对夫妻新婚做了三天三夜，老公被活生生做死了。
十个月后，妻子生下一子。
请问，这个儿子是她老公的吗？
______________
假如这个岛与世隔绝，从海陆空三个方向，都不可能有第二男人过来，女人也出不去。那么毫无疑问，孩子是她老公的。就好像玛雅象形文字。
问题来了，假如有另一个岛或陆地，有男人，虽然地理位置隐蔽，甚至遥远，但并不与女子所在岛屿完全隔绝呢？
而且，生下的孩子，还和那里的男人长相有几分相似。我们没有理由不怀疑，孩子不是那里男人的。
除非，我们能把那里男人和岛上女子相会的可能性完全排除掉。
过去没飞机，我们把空路舍去。那么只剩下三种情况：
1、只有陆路
2、只有海路
3、有陆路也有海路。
枪兄认为只有陆路，显然不对的。海路也可以的。古人航海没什么的（海上其实有公路的，就是洋流，也有动力的，就是季风），为什么后来反而不行，因为从前是个自由世界，后来各地都被占领了，沿着海岸线，处处是国界、关卡、阻碍，反而寸步难行了嘛。
所以海路、陆路都可以。
陆路上，缺乏传承的考古发掘，除了可以走海路外，陆路上可能真的就是缺乏考古发掘。没发掘，被海洋淹没了，都可能。何况，在印度河流域，的确还有一个哈拉伯文明。
两河和印度河流域，印度河流域和中国（尤其是蜀）之间，各自有往来。
那么就很容易打通了。
最后，那男的跑过来，必须在女子产前十个月左右。枪兄认为苏美尔太远，跑不过来。这不一定。一个是苏美尔人可以很早就有一波开始跑。一个呢，是继承了苏美尔人文字的后来者，他也可以跑。
然后还可以坐船，最多在印度中转一下，速度可以很快。
结论：不能排除孩子是别的男人的这一可能。：-）
从三星堆看，两河流域的苏美尔人或其后继者的嫌疑很大。
当然，最终孩子是不是老公的，我们依然不知道。清来罘兄继续努力，找出孩子他爹。
不是他的，就是别人的。
此书（太上十三经注）的作者是清代人李西月，字涵虚，号长乙山人，道家内丹西派创始人。他还有《圆峤内篇》等著作。
下图里有2个印章，觉得第一个章里有“圆峤”二字，另外两个字就认不出来了。
第二个里应该是“长乙山人”四个字？
的象形，或者是符号的符号。
为西方七宿第三宿。作者初名元植，字平泉，入道后改名西月，字涵虚，又字团阳，号长乙山人、卷石山人、树下先生。
他给自己起的名字是“李西月”，所以我怀疑是以“胃”字暗指西方。之前我也猜测是“胄”字，如果是“玄胄”就说得通，介胄也说得通。
您指出第二字为“橋”，我没有疑问。但多年来学术界都认为“圓嶠内篇”是李的著作集，以对应明代陆潜虚的著作集“方壶外史”。估计他们认为圓嶠是圆形的山，方壶是指方形的山吧。
作者的别号之一是“树下先生”，那么“圓橋”就比“圓嶠”合理一些。看来我还须去寻找一些原始资料。
的意思比较多，如果取形容词性里的“孤独”或“坚定”，甚至“细微”恐怕都可以。再次感谢！
是一种境界，而“卧游”是描了口红得囊中羞涩。“争口气”则是僧格林沁扔给巴夏礼的褡裢，试图在被窝里得到战场上得不到的东西。
原发有何难，玛雅能原发，华夏为何不可？
按下我的论据不表，先照你的思路来。
4300年前，苏美尔崩溃，有钱没钱人四处奔散，有一只到了咱们山东河南，那么，他们随身带来的文字，是缩减到400多个字符的高度抽象文字呢，还是一千多年前刻在土泥板上的古朴素描呢？
你要把这个问题回答清楚，其实就已经有了答案。
文明其实很简单，前题就是定居，定居的前提是粮食畜生，粮食和畜生，世界上就三个原发地，两河，黄河以及玛雅，没有其他。
还有，小麦原发在两河，很晚才传到华夏，大概在汉朝时期。这个都是实打实的考古结论，没有什么疑问。
很难想象，4000年前，苏美尔的达人带来了文字，却没有带来小麦，太奇怪了吧？
目前，人们多倾向于两条旱路，如下。
我认为，不能排除水路。苏美尔从爆发内乱，到寿终正寝，历时近千年。这期间不可能只有一股或几股贵族逃难，可以参考客家人的南迁。多路多点多时段，蜂巢分布，或套用官方用词满天星斗，更接近真理。
至于玛雅原发，正如华夏原发，只是个传说。当然，你的疑问不无道理，我不想冒充全知，咱们不妨且行且澄清。
理科生常用的方法。另外，连续性除了字形之外，造字的构思和习惯也应该有连续性。比如说“牛”的象形字，华夏的像是一个完整的动物，重要的识别处是2根往前伸出的犄角。苏美尔的象形字是一个牛头，而不是完整的动物。其余的3个字，羊，豕，犬都是相似的构思。如果字形相近，造字的构思也相近，就比较有说服力。
就这玛雅文字来说，俺觉得用来证明象形文字是否连续，有些拉郎配的嫌疑。毕竟玛雅所在的南美大陆，和亚欧大陆的文字传播，很可能会有地域上的区别。
还有一个好玩的例子，印加有绳结文字，现在已经失传；而在我们中国古代，也有绳结记事的记载；北美的印第安人，也有用绳结的记录。我觉得我们不能说，因为这些地方都有绳结，他们的文字就是连续，或是相互受影响的。毕竟绳结谁都会用，所发展出来的文字体系，那可就很难说了。
对了，你这张图很牛逼，也很有说服力。我在想，这象形文字可真不容易，不仅需要学习和记忆，还得是个好画家
你所说的文字体系很接近我所谓内在联系，正在朝这个方向努力。不过，老枪兄的体验告诉，革命尚未成功，我还得低头拉磨。平等兄周末愉快。
说从前有一个岛，岛上有一对夫妻，且没有其他人。这对夫妻新婚做了三天三夜，老公被活生生做死了。
十个月后，妻子生下一子。
请问，这个儿子是她老公的吗？
______________
假如这个岛与世隔绝，从海陆空三个方向，都不可能有第二男人过来，女人也出不去。那么毫无疑问，孩子是她老公的。就好像玛雅象形文字。
问题来了，假如有另一个岛或陆地，有男人，虽然地理位置隐蔽，甚至遥远，但并不与女子所在岛屿完全隔绝呢？
而且，生下的孩子，还和那里的男人长相有几分相似。我们没有理由不怀疑，孩子不是那里男人的。
除非，我们能把那里男人和岛上女子相会的可能性完全排除掉。
过去没飞机，我们把空路舍去。那么只剩下三种情况：
1、只有陆路
2、只有海路
3、有陆路也有海路。
枪兄认为只有陆路，显然不对的。海路也可以的。古人航海没什么的（海上其实有公路的，就是洋流，也有动力的，就是季风），为什么后来反而不行，因为从前是个自由世界，后来各地都被占领了，沿着海岸线，处处是国界、关卡、阻碍，反而寸步难行了嘛。
所以海路、陆路都可以。
陆路上，缺乏传承的考古发掘，除了可以走海路外，陆路上可能真的就是缺乏考古发掘。没发掘，被海洋淹没了，都可能。何况，在印度河流域，的确还有一个哈拉伯文明。
两河和印度河流域，印度河流域和中国（尤其是蜀）之间，各自有往来。
那么就很容易打通了。
最后，那男的跑过来，必须在女子产前十个月左右。枪兄认为苏美尔太远，跑不过来。这不一定。一个是苏美尔人可以很早就有一波开始跑。一个呢，是继承了苏美尔人文字的后来者，他也可以跑。
然后还可以坐船，最多在印度中转一下，速度可以很快。
结论：不能排除孩子是别的男人的这一可能。：-）
从三星堆看，两河流域的苏美尔人或其后继者的嫌疑很大。
当然，最终孩子是不是老公的，我们依然不知道。清来罘兄继续努力，找出孩子他爹。
不是他的，就是别人的。
此书（太上十三经注）的作者是清代人李西月，字涵虚，号长乙山人，道家内丹西派创始人。他还有《圆峤内篇》等著作。
下图里有2个印章，觉得第一个章里有“圆峤”二字，另外两个字就认不出来了。
第二个里应该是“长乙山人”四个字？
的象形，或者是符号的符号。
为西方七宿第三宿。作者初名元植，字平泉，入道后改名西月，字涵虚，又字团阳，号长乙山人、卷石山人、树下先生。
他给自己起的名字是“李西月”，所以我怀疑是以“胃”字暗指西方。之前我也猜测是“胄”字，如果是“玄胄”就说得通，介胄也说得通。
您指出第二字为“橋”，我没有疑问。但多年来学术界都认为“圓嶠内篇”是李的著作集，以对应明代陆潜虚的著作集“方壶外史”。估计他们认为圓嶠是圆形的山，方壶是指方形的山吧。
作者的别号之一是“树下先生”，那么“圓橋”就比“圓嶠”合理一些。看来我还须去寻找一些原始资料。
的意思比较多，如果取形容词性里的“孤独”或“坚定”，甚至“细微”恐怕都可以。再次感谢！