鲁迅写友邦惊诧论，指的是国民党政府。
俺又写，指的是某些中国人。
如果把鲁迅文章中的国民党政府换成“某些中国人”，针对这些人的精神状态，那么此文今天依然有批判力，不需要另写。
但俺想到的不是友邦惊诧的症状，而是惊诧症的成因，从文化或者思维的角度。
先从归属感说起。
人都需要归属感。简单地说，就是给自己一个定位。再简单地说，就是确定自己是谁，怎么确定。
一般来说，因思维的缘故，西方人比较强调个体的独立性，从明确的自我特征中获得身份感。中国人则强调个体的群体性，在群体认同中获得身份感。一般表现，就是中国人乐于从众，独立意识比较差。这在创新上是弱点，但在精神上，这可能是优点。因为众是群体，而与群体联系，就必然认同群体规则。
群体规则并不简单。如果是个体性强的群体，群体规则就是个体间的协商，比如西方的民主观念。如果个体性不强的群体，群体规则就是更加抽象更加一般的规则，比如中国的公的观念。
健康而正常的情况下，两者都是好的。
不健康不正常的情况下，两者都有问题。
归属感与身份获得方式不只一种。道德感比较强的的会把个体归属于群体归属于公或者良知道义；而欲望感（不是贬义，泛指比较在意个体感受与个体利益的）比较强的则会把个体归属于权威，就是势利眼。
这种人需要委身于强权才能找到安全感和成就感，所以他们会竭力攀附----跟权势能攀上关系就要攀上；攀不上的最好也有点儿转弯抹角的关联；转弯抹角也没有关联的就要进行精神攀附---全凭想象跟权势建立联系。
这种人对权势大小极为敏感，表现也非常有规律：A. 面对强者摇尾乞怜；B.面对弱者趾高气扬。
这种规律强到什么程度？如果看到A，那么一定会有B；反之亦然。
恨中国的朋友基本上都爱美国，就是这原理：
恨中国，所以要把中国踩在脚下，要对中国产生心理优势。这很不容易：看看中国，看看自己，有什么资格对中国产生优越感？不容易。
不容易又必须有（因为恨中国嘛），必须趾高气扬（B），怎么办？最简单的办法，就是攀附一个更大的力量，就可以借那个力量来俯视中国了。所以呢？以摇尾乞怜无条件赞美的方式在精神上归属美国（A），当然也可能是欧洲某国，日本，什么的。
如果中国有成就，一定是歪门邪道来的。如果中国有不足或者错误，那一定是中国人不行的证据。
这就是我们看到的很多恨中国的朋友的表现和心理机制。
其实很多爱美国的朋友根本不了解美国（比如民主，自由，法制，信仰，随便拿出一个问这些朋友，得到的答案基本都是凭中国式的想象而不是美国的实际），他们对美国的爱也是想象造作出来的。而之所以要扭捏作态爱美国夸美国，只是因为他们恨中国，需要在精神上攀附上美国。
他们对美国的爱是盲目的。
因为他们对中国的恨也是盲目的-----为了恨而恨。
有人会为了恨而恨吗？有啊，这些恨中国的朋友。
哈哈，循环论证。
其实不是循环论证。这些朋友恨中国有很多名目，比如恨共产，恨文革，恨一党，恨专制，恨不自由。
但这些都是借口，你把这些都去掉，他们还是会恨中国，会找出新的名目来，比如愚昧，落后，不文明，素质差。
再把这些都去掉，他们还会找到别的借口。
总之，就是非恨不可，不恨不行。
他们的恨，其实产生于“对美好生活的向往”和“认为自己不配”的矛盾。这个矛盾不解决，他们会永远恨下去。因为他们把归属感绑在权势上，没有找到正常的归属对象（公义与良知），被权势差吓住了，控制了。对他们来说，友邦的感受就是公理：友邦不认同的，任何人都不该做。友邦惊诧的，就一定得消除，让友邦满意为止。
正常的（精神归属于天地良知的）中国人也向往美好生活，但他们没有“认为自己不配”的心理，因此乐于勤恳劳动改善生活。他们对生活充满信心，对未来充满希望，健康而且快乐。
而有“不配”心理的朋友们则不这样。他们不认为自己有能力创造美好生活，他们认为唯一的方法就是攀附于已经过上了美好生活的群体。
怎么攀附呢？平等往来----怎么可能？人家高高在上，我们低低在下，人家怎么会跟我平等？-----他们不相信可以平等，所以对他们来说，唯一选择只能是低声下气。如果同胞，不，同类，不低声下气，那他们一定会愤怒：你连累老子，坏了老子好事！
就是出于这种心理，他们容不得正常的中国人用正常的眼光来看美国，更容不得中国某些方面比美国好。因为这跟他们的攀附机制的工作原则不符，跟他们得到美好生活的目标相左。
所以，对他们来说，别的国家怎么欺负中国都可以，甚至越狠越好。中国稍做反抗，他们就恨恨然，说中国“战狼”“忘恩负义”。呵呵，听着耳熟吧？你以为他们懂得外交吗？懂得恩义吗？
不是的。他们只是在责备中国。网上网下，这种责备中国的论调非常多，但思路就一个：中国不好。结论也就一个：中国不好。
他们必须责备中国。想尽一切办法。比如中国有什么事件，马上黑一次。今年黑完了，明年再黑。如果找不到新的黑点，这一个点就年年用，月月用。
友邦惊诧的，他们更惊诧；友邦不惊诧的，他们替友邦惊诧。
如果中国没有可黑的事件，那就拿别的国家比中国强，或者可能比中国强的，哪怕跟他一点关系也没有，他也要拿来嚷嚷，目的没别的，就是黑中国，嗯，再深一层：就是来维持他的“我不配，我的族群也不配”的自卑感。因为只有强化这种自卑感，才能让他们的攀附更有意义。
这是真正的循环支持：因为自卑而攀附，为了攀附的价值必须自卑。
而这一切的根源，就是错误的精神归属：把满足感与成就感建立在权势差的基础上。
如果纯粹是爱自由，爱独立，爱民主，爱美国（真正地归属于绝对价值，而不是权势），则一定会像真正的美国人一样，独立思考，独立判断，客观分析，实事求是，如此，则不一定要恨中国，如果中国做得好，就肯定；做得不好，就批评；对美国也一样。
所以，一个人的爱与恨是盲目的还是理智的，要看他有没有客观的分析与判断。而有无客观的分析与判断的心理因素，就是精神归属。如果归属于终极价值，那么这个人一定比较客观；如果归属于权势，那么这个人一定盲目的恨盲目的爱。反过来，如果一个盲目的爱盲目的恨，那么他的精神归属一定出了问题。
旧文改装而来，
读者都是正义人士，请勿对号入座。
本文集中讨论友邦惊诧的心理原因，请勿引申与歪曲。
赞这句“所以，一个人的爱与恨是盲目的还是理智的，要看他有没有客观的分析与判断。而有无客观的分析与判断的心理因素，就是精神归属。如果归属于终极价值，那么这个人一定比较客观；如果归属于权势，那么这个人一定盲目的恨盲目的爱。反过来，如果一个盲目的爱盲目的恨，那么他的精神归属一定出了问题。”
说到底，怀有偏私之心，就不会有客观公正。只是认识这个偏私之心是个功夫。
那些看来、公开的爱和恨似乎都很不盲目的人，却将自己的财产和子女送到他所恨的国家去----这类人的“精神归属”你又如何评介呢？
人也一样，走不出原生家庭给自己带来的伤害，多数会活成自己所憎恶的那个样子。
前些天，有个穿和服出游的姑娘被骂死。是啊，放下心结和过去才能走出黑暗，日本侵华过去那么久了，何必还耿耿于怀呢？人家女孩倒是放下了，可放下这话你如何对南京大屠杀中死去亲人的人说？
越恨日本人就越像日本人？也许吧。。。
至于对所谓那些恨的观点，客观地对待，有则改之，无则加勉，其实并不是坏事。而自己心态真正平和了，也许会看到所谓恨的内核，未必是恨，是一样的爱在关注，只不过每个人爱的表达方式不一样而已。。。。
个人观点啊。俺跟着石凳学习修心，慢慢转变自己的观看之道，就真的能接受更多一点。。。：）
主要是分析这类逢必黑现象的可能的深层思维机制，不是针对本坛网友。
如果说恨日本人就是恨所有日本人包括此时此刻日本刚出生的婴儿，那就是走极端。不忘记不意味着要时时刻刻，一代一代背着历史的包袱。这种极端到了一定程度，可以想象这样的人会变得很可怕。
他們往往以為世界一成不變。但權勢是在不断变動中。美國自身已经危機重重了。
当然，这需要深入分析。比如有人拿改开来否定文革，看起来是只是恨文革，但一比民国，就是民国否定土共；这看起来还在坚持中国的，但一遇到日本，就要否定民国；再遇到欧美，连日本也否定了。
鲁迅写友邦惊诧论，指的是国民党政府。
俺又写，指的是某些中国人。
如果把鲁迅文章中的国民党政府换成“某些中国人”，针对这些人的精神状态，那么此文今天依然有批判力，不需要另写。
但俺想到的不是友邦惊诧的症状，而是惊诧症的成因，从文化或者思维的角度。
先从归属感说起。
人都需要归属感。简单地说，就是给自己一个定位。再简单地说，就是确定自己是谁，怎么确定。
一般来说，因思维的缘故，西方人比较强调个体的独立性，从明确的自我特征中获得身份感。中国人则强调个体的群体性，在群体认同中获得身份感。一般表现，就是中国人乐于从众，独立意识比较差。这在创新上是弱点，但在精神上，这可能是优点。因为众是群体，而与群体联系，就必然认同群体规则。
群体规则并不简单。如果是个体性强的群体，群体规则就是个体间的协商，比如西方的民主观念。如果个体性不强的群体，群体规则就是更加抽象更加一般的规则，比如中国的公的观念。
健康而正常的情况下，两者都是好的。
不健康不正常的情况下，两者都有问题。
归属感与身份获得方式不只一种。道德感比较强的的会把个体归属于群体归属于公或者良知道义；而欲望感（不是贬义，泛指比较在意个体感受与个体利益的）比较强的则会把个体归属于权威，就是势利眼。
这种人需要委身于强权才能找到安全感和成就感，所以他们会竭力攀附----跟权势能攀上关系就要攀上；攀不上的最好也有点儿转弯抹角的关联；转弯抹角也没有关联的就要进行精神攀附---全凭想象跟权势建立联系。
这种人对权势大小极为敏感，表现也非常有规律：A. 面对强者摇尾乞怜；B.面对弱者趾高气扬。
这种规律强到什么程度？如果看到A，那么一定会有B；反之亦然。
恨中国的朋友基本上都爱美国，就是这原理：
恨中国，所以要把中国踩在脚下，要对中国产生心理优势。这很不容易：看看中国，看看自己，有什么资格对中国产生优越感？不容易。
不容易又必须有（因为恨中国嘛），必须趾高气扬（B），怎么办？最简单的办法，就是攀附一个更大的力量，就可以借那个力量来俯视中国了。所以呢？以摇尾乞怜无条件赞美的方式在精神上归属美国（A），当然也可能是欧洲某国，日本，什么的。
如果中国有成就，一定是歪门邪道来的。如果中国有不足或者错误，那一定是中国人不行的证据。
这就是我们看到的很多恨中国的朋友的表现和心理机制。
其实很多爱美国的朋友根本不了解美国（比如民主，自由，法制，信仰，随便拿出一个问这些朋友，得到的答案基本都是凭中国式的想象而不是美国的实际），他们对美国的爱也是想象造作出来的。而之所以要扭捏作态爱美国夸美国，只是因为他们恨中国，需要在精神上攀附上美国。
他们对美国的爱是盲目的。
因为他们对中国的恨也是盲目的-----为了恨而恨。
有人会为了恨而恨吗？有啊，这些恨中国的朋友。
哈哈，循环论证。
其实不是循环论证。这些朋友恨中国有很多名目，比如恨共产，恨文革，恨一党，恨专制，恨不自由。
但这些都是借口，你把这些都去掉，他们还是会恨中国，会找出新的名目来，比如愚昧，落后，不文明，素质差。
再把这些都去掉，他们还会找到别的借口。
总之，就是非恨不可，不恨不行。
他们的恨，其实产生于“对美好生活的向往”和“认为自己不配”的矛盾。这个矛盾不解决，他们会永远恨下去。因为他们把归属感绑在权势上，没有找到正常的归属对象（公义与良知），被权势差吓住了，控制了。对他们来说，友邦的感受就是公理：友邦不认同的，任何人都不该做。友邦惊诧的，就一定得消除，让友邦满意为止。
正常的（精神归属于天地良知的）中国人也向往美好生活，但他们没有“认为自己不配”的心理，因此乐于勤恳劳动改善生活。他们对生活充满信心，对未来充满希望，健康而且快乐。
而有“不配”心理的朋友们则不这样。他们不认为自己有能力创造美好生活，他们认为唯一的方法就是攀附于已经过上了美好生活的群体。
怎么攀附呢？平等往来----怎么可能？人家高高在上，我们低低在下，人家怎么会跟我平等？-----他们不相信可以平等，所以对他们来说，唯一选择只能是低声下气。如果同胞，不，同类，不低声下气，那他们一定会愤怒：你连累老子，坏了老子好事！
就是出于这种心理，他们容不得正常的中国人用正常的眼光来看美国，更容不得中国某些方面比美国好。因为这跟他们的攀附机制的工作原则不符，跟他们得到美好生活的目标相左。
所以，对他们来说，别的国家怎么欺负中国都可以，甚至越狠越好。中国稍做反抗，他们就恨恨然，说中国“战狼”“忘恩负义”。呵呵，听着耳熟吧？你以为他们懂得外交吗？懂得恩义吗？
不是的。他们只是在责备中国。网上网下，这种责备中国的论调非常多，但思路就一个：中国不好。结论也就一个：中国不好。
他们必须责备中国。想尽一切办法。比如中国有什么事件，马上黑一次。今年黑完了，明年再黑。如果找不到新的黑点，这一个点就年年用，月月用。
友邦惊诧的，他们更惊诧；友邦不惊诧的，他们替友邦惊诧。
如果中国没有可黑的事件，那就拿别的国家比中国强，或者可能比中国强的，哪怕跟他一点关系也没有，他也要拿来嚷嚷，目的没别的，就是黑中国，嗯，再深一层：就是来维持他的“我不配，我的族群也不配”的自卑感。因为只有强化这种自卑感，才能让他们的攀附更有意义。
这是真正的循环支持：因为自卑而攀附，为了攀附的价值必须自卑。
而这一切的根源，就是错误的精神归属：把满足感与成就感建立在权势差的基础上。
如果纯粹是爱自由，爱独立，爱民主，爱美国（真正地归属于绝对价值，而不是权势），则一定会像真正的美国人一样，独立思考，独立判断，客观分析，实事求是，如此，则不一定要恨中国，如果中国做得好，就肯定；做得不好，就批评；对美国也一样。
所以，一个人的爱与恨是盲目的还是理智的，要看他有没有客观的分析与判断。而有无客观的分析与判断的心理因素，就是精神归属。如果归属于终极价值，那么这个人一定比较客观；如果归属于权势，那么这个人一定盲目的恨盲目的爱。反过来，如果一个盲目的爱盲目的恨，那么他的精神归属一定出了问题。
旧文改装而来，
读者都是正义人士，请勿对号入座。
本文集中讨论友邦惊诧的心理原因，请勿引申与歪曲。
赞这句“所以，一个人的爱与恨是盲目的还是理智的，要看他有没有客观的分析与判断。而有无客观的分析与判断的心理因素，就是精神归属。如果归属于终极价值，那么这个人一定比较客观；如果归属于权势，那么这个人一定盲目的恨盲目的爱。反过来，如果一个盲目的爱盲目的恨，那么他的精神归属一定出了问题。”
说到底，怀有偏私之心，就不会有客观公正。只是认识这个偏私之心是个功夫。
那些看来、公开的爱和恨似乎都很不盲目的人，却将自己的财产和子女送到他所恨的国家去----这类人的“精神归属”你又如何评介呢？
人也一样，走不出原生家庭给自己带来的伤害，多数会活成自己所憎恶的那个样子。
前些天，有个穿和服出游的姑娘被骂死。是啊，放下心结和过去才能走出黑暗，日本侵华过去那么久了，何必还耿耿于怀呢？人家女孩倒是放下了，可放下这话你如何对南京大屠杀中死去亲人的人说？
越恨日本人就越像日本人？也许吧。。。
至于对所谓那些恨的观点，客观地对待，有则改之，无则加勉，其实并不是坏事。而自己心态真正平和了，也许会看到所谓恨的内核，未必是恨，是一样的爱在关注，只不过每个人爱的表达方式不一样而已。。。。
个人观点啊。俺跟着石凳学习修心，慢慢转变自己的观看之道，就真的能接受更多一点。。。：）
主要是分析这类逢必黑现象的可能的深层思维机制，不是针对本坛网友。
如果说恨日本人就是恨所有日本人包括此时此刻日本刚出生的婴儿，那就是走极端。不忘记不意味着要时时刻刻，一代一代背着历史的包袱。这种极端到了一定程度，可以想象这样的人会变得很可怕。
他們往往以為世界一成不變。但權勢是在不断变動中。美國自身已经危機重重了。
当然，这需要深入分析。比如有人拿改开来否定文革，看起来是只是恨文革，但一比民国，就是民国否定土共；这看起来还在坚持中国的，但一遇到日本，就要否定民国；再遇到欧美，连日本也否定了。