纵横家, 是谋圣鬼谷子创立的一个流派。
纵横家的存在，有一个必要条件，那就是四分五裂，身处乱世。
在春秋战国时期的纵横家， 是指一个谋士群体。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设谋划策多从主观的政治要求出发。
也就是说，他们并没有什么祖国同族的概念。
为了实现自己的个人理想，他们随时可以从一个诸侯国跑到另外一个。
我想，那时的人们，还没有后来的忠君爱国思想。
一来， 那时的儒家与后来的儒家还是有很大的区别。
二来，那时的儒家，也没有被独尊，还是百家争鸣的时代。
三来，周天子还在，只要不反周天子，应该就不算反贼吧。
纵横家的开山祖师是鬼谷子，授苏秦、张仪、庞涓、孙膑四大弟子，皆战国时风云人物。
苏秦，张仪得其合纵连横之术。
孙膑，庞涓得其兵家之术。
鬼谷子，没有人确切地知道他的生卒年份，甚至名字。
《仙传拾遗》称鬼谷子“姓王名誗”，道号名为玄微子。
有人说他是卫国人，也有人说是魏国人，或者陈国人。因为隐居在鬼谷，所以称为鬼谷子。民间传说中，鬼谷子是类似于老子的神仙，兵法，谋略，仙术，无一不精。
鬼谷兄本身是一名隐士。但绝对是一名不出世的高手。
为什么？
哈哈，你看看他的四大弟子就知道了。每一个都是搅屎棍，搅得天下大乱。
苏秦，合纵的代表人物。
什么是合纵？
就是一帮弱鸡结盟，联合起来打一个大汉。就算不主动打，至少是结盟自保。它是一个临时的脆弱的军事同盟。依据唇寒齿亡的理论建立起来的。
苏秦学成后，前往秦国游说，不成，归。
随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识。出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“纵约长”，兼佩六国相印。
秦十五年不敢出函谷关。
联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦劝说齐归还燕国城池。后自燕至齐，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀之。
苏秦著有《苏子》。
张仪，连横的代表人物。
什么是连横？
连横就算为了破苏秦的合纵。 苏秦要联合六国抗秦。
张仪的连横就是去打破六国结盟，好逐一击破。
这两师兄弟一起，就纵横天下了。
他两倒是爬到了人生巅峰，常有高光时刻，各国的百姓就苦逼了。
张仪学成后，后曾游历于楚国、赵国，不被重用，愤而入秦，以连横之策被秦惠文王重用，并两度出任秦相。
呵呵，张仪是秦相。苏秦配六国相印。然后两兄弟互相斗法。
张仪入秦后，多次领兵攻打韩、赵、魏等国。
前328年，与公子华拔魏蒲阳。
前325年，魏、韩两国互尊为王以抗秦，张仪率兵攻占魏国的陕。
前324年，张仪拥戴秦惠王正式称王，更年号为秦惠王元年。
前316年，张仪与司马错灭蜀，并乘机攻取巴，设立巴郡、蜀郡和汉中郡。
张仪任秦相之后，多次出使山东六国，以连横之策游说山东诸国，以破合纵之策。使各国纷纷由合纵抗秦变为连横事秦。张仪被秦惠文王封为武信君。
前311年，张仪出使燕国未回而秦惠文王死。次年，秦武王即位，与张仪不和。
张仪害怕被诛杀，于是逃到了魏国。 张仪任魏国相国一年以后，于前309年卒于魏国。
张仪著有《张子》。
关于张仪，我们在前面说名家的惠子的时候讲过惠子和张仪在魏国的恩怨。
惠子与张仪不合，被迫离开魏国去宋，后来再回到了魏国为相。
庞涓，出生年月不详，卒于公元前341年。
魏国名将。与孙膑同拜于隐士鬼谷子门下。
因嫉妒孙膑的才能，恐其贤于己，因而设计让他遭受了膑刑。
魏惠王二十八年（公元前342年），魏国进攻韩国。
次年齐救韩，采用孙膑之策略，直趋魏都大梁，旋即退兵，诱使庞涓兼程追击，在马陵设伏大败魏军。涓智穷，大叹“遂叫竖子成名”，自刎而死。史称“马陵之战”。
庞涓与孙膑，可谓一时之瑜亮。
在这两师兄弟的争斗中，庞涓创造了两句千古绝唱。其中一句就是“遂叫竖子成名”。
《史记 - 孙子吴起列传》：
孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵。
乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。
於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。
庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂叫竖子成名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
《晋书·阮籍传》记载：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”
后人多以为这句话是嘲讽刘邦。
其实，最早的出处是庞涓。
还有一句就是“围魏救赵”。
公元前354年，魏惠王欲释失中山之旧恨，便派大将庞涓前去攻打中山。
中山本是魏国北邻之小国，被魏收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了。
庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸。魏王从之，拨八万军以庞涓为将，围邯郸。赵王求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。
齐威王应允，令田忌为将，并起用孙膑为军师。
孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”
这就是围魏救赵之“桂陵之战”。
这一战庞涓虽然败了，但还能收拾残军，全身而退。
十三年后。两师兄弟再次上演“马陵之战”。 孙膑还是老办法围魏救赵。
这一次，庞涓就只能大喊一声，“遂叫竖子成名！”
孙膑，（前382年—前316年）。
孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑。
后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得桂陵之战和马陵之战的胜利。
孙膑因为双腿残疾，他行军打仗就像后来的孔明，得坐在轮车上。
他除了两次击败庞涓报仇雪恨之外，还创造了另外一个成语，“田忌赛马”。
当然，他的成名之作是《孙膑兵法》。
四大弟子看完了。
有这样的成功的弟子，不知道鬼谷兄有何感想？
我突然想问一个问题。
如果说，你有四个学生，一个叫希特勒，一个叫罗斯福，都是纵横天下的政治人物。还有一个叫曼施坦因，最后一个叫朱可夫，都是当世之帅才，手握千军万马。
作为他们的老师，你是高兴呢，自豪呢，还是特么觉得自己眼瞎呢？
这鬼谷兄到底是一个什么样的人呢？
我对他已经有了浓厚的兴趣。
要想了解一位古人，唯一的办法就是，读书。
《鬼谷子》，又名《捭阖策》。共有十四篇，其中第十三、十四篇失传。
纵横捭阖。呵呵，鬼谷兄的这一流看来很擅长创造成语。
捭阖第一
“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。“
这一段有几个关键词，“阴阳，变化，无穷，收其门户，无为以牧之。“
这难道不是道家与阴阳家的合体么？妥妥的出世法。
后世把鬼谷兄也归入道家，称之为隐士，道士，不是没有道理的。
“审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。“
“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。“
“捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。“
虚实闭合之间，阴阳变动，化为万物。
这是鬼谷兄对宇宙万相的认知。这个宇宙是如何形成的？这就是他的答案。
你可以不认可他的答案，但这是他的答案。这说明他在思考这个问题。
除了没有生命的相意外，他提到了意志。心者，神之主也。
“故言：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰“始”。“
“故言：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。“
我告诉大家一个窍门。
凡是在说生死始终的，都是在说出世法。
“诸言法阳之类者，皆曰始；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终。言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。“
“为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。 “
说阴阳的，一定是阴阳家。
说无内无外的，一定是名家。
说无为的，一定是道家。
混在一起说的，就是鬼谷兄的纵横家。
由此可见，其实在那个时代，有许多人在思考生死宇宙的问题。
反应第二
“古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。“
闪光点在第一句，“古之大化者，乃与无形俱生。”
这个宇宙所有的变化，都是在虚实之间。阴阳虚实，是我们本土的说法。
佛家的说法，用的是空有。空代表虚，有代表实。空有之间，因果轮回。
道理是一样的，不同的是遣词用句。
我在很久很久很久以前讲过，所有的相，或者说实，作为个体，是恒在的变化。生，住，灭，周而复始乃至无穷。这就是轮回。作为整体，是恒在，是不会消失的。它只是以不同的方式，不同的形态，在不同的地方，出现。按科学教的定义，物质不灭定律。
但是，虚，或者说空，或者说无形，是恒在的不变。
“古之大化者，乃与无形俱生。”
也就是说，得道成仙者，是无形的恒在。
道理很简单，只要有形，就必死无疑，因为个体的有形，是恒在的变化，生，住，灭。周而复始，轮回不休。
所以，佛家说，不可见。无形，当然不可见。
而明白了性不可见，就是见性。
释迦摩尼说，见性成佛。于是，所有明白了性不可见的人，就是佛。
没有谁可以见到佛。佛一定是无形。
正因为无形，才会是佛法无边。如果有形，必然有边。
有形的是个体，必死。无形的，才是佛，才是仙。如果有哪位大师告诉你，他可以教你如何打坐冥想，而你在甚深禅定中，就可以见到佛国净土，见到各路神仙。此人一定是骗子。
你明白了么？
那虚和实，空和有，到底是个什么关系呢？
你自己可以用心观察啊。这些先贤也是在观察。
这个宇宙，就是无边无际的虚（空）中，星罗棋布者一个一个是实（有）。
变的是实，不变的的虚。
世人皆以为有生命的是实。如果真的是这样，你就是唯物主义者，不必浪费时间去寻求什么生死解脱之道了。人死如灯灭。你的身体（实）腐朽了，你就死了。
如果有生命的是虚，而不是实呢？
也许你会说，哇，好玄幻啊。好吧，你反对，你证伪。
“如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。”
我们常说方圆。
其实，这是虚实的另外一种说法。“未见形，圆以道之；既见形，方以事之。”
鬼谷兄认为，先要定己。这个非常类似于佛教的先要悟道，了解什么是本来面目。
己不先定，是是谓忘情失道。成为一个迷失的众生。
己定，则但用无妨，是谓天神。
好一句天神。这让我想起了禅宗五祖, 弘忍大师的话: “不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
无论怎么去称呼，天神，丈夫，天人师，佛，仙。
本质上，是一个生死解脱的众生。
内揵第三， 说的是君臣上下之事，略过。
抵巇第四， 说的是顺应时势，顺势而为而不强求，略过。
飞箝第五， 说的是知己知彼，统计，了解自己的实力很重要，类似法家，略过。
忤合第六， 说的是世事无常，所以要知进退。略过。
揣篇第七， 说的是审时度势，略过。
摩篇第八， 说的是揣摩之术，每日渐进，厚积薄发，不求速成。略过。
权篇第九， 说的是如何用人，是故智者不用其所短而用愚人之所长。略过。
谋篇第十， 说的还是用人之术，可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。略过。
决篇第十一， 说的是如何抉择。略过。
从第三到第十一，许多现在的商学院还在教。
比如，如何审时度势，如何抉择。
比如，如何分析数据，来帮助做出正确的抉择。
比如，如何构建一个强大能干的团队，如何知人善用。
比如，如何管理上级领导。
我之所以略过，是因为对现代人来说，许多他的思想已经成为常识。当然，在战国时代，他的这些超前的思想，对同时代的人来说，应该是降维打击。
符言第十二， 这个算是鬼谷子格言篇。哈哈。
“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。”
“德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”
“用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。”
如何才能成为一个成功人士呢？
鬼谷兄说，要具备一些一些特征。
耳聪目明心智。呵呵，又是一个成语，耳聪目明。要有诚信，赏罚分明。而且要常下基层去亲自了解状况，别轻易听信下级的汇报。
这些都没有错。
鬼谷兄被后人称之为“谋圣”。也就是我们现代人说的战略大师。
但是，最终，鬼谷兄是这样说的。
“圣人不为谋也。”
“圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。”
每一个流派，都有自己心目中理想的圣人。
以谋略称雄于世的纵横家，却认为圣人，其实不为谋。
鬼谷兄认为，圣人应该深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
谋，只是手段。等待时机，顺势而为，如此而已，不可强求。
一个宗教的入世法，往往是其出世法在人间的延申。
说到不强求，我就想起了老子的“无为”，和释迦摩尼的“实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提”。
我读纵横家，个人觉得非常类似于大乘佛教的密宗。
密宗的出世法与入世法都非常完备。显教其他七宗呢，要么偏于出世法，比如禅宗。要么重于入世法，比如净土。
而密宗有一个特点，就是喜欢走上层路线。
藏密，就和藏王搞在一起，最后还来个政教合一。
蒙密，就和蒙古大汗搞在一起，当个什么国师。
唐密，就是唐皇搞在一起，长安城内到处都是皇家喇嘛庙。
东密，就是日本天皇搞在一起，成为日本的国教。也是到处都是皇家寺院。
呵呵，纵横家也差不多，你看看鬼谷兄的四大弟子就知道了。一个是秦相，一个更是身佩六国相印。另外两个一个是魏国大将，一个是齐国大军师。
虽然四大弟子都是名动天下的风云人物，但鬼谷兄却从未出过山。
所以，鬼谷兄到底是一个什么样的人呢？
他一定是一个淡泊名利的人。
我没有百分之百的把握确定鬼谷兄是否悟道，但至少也是非常近道了。
鬼谷兄是一个隐士，一个修行人。
他所创立的纵横家本质上是一个宗教，一个综合了名家，道教，阴阳家的宗派。
他有经天纬地之才，却淡泊名利。
他如果肯出山，带着他的四大弟子，基本上他帮谁，谁就始皇帝。
他很像菩提老祖，教出了几个孙悟空，闹了个天翻地覆，他自己却不问世事。
一个可以轻易取，却不屑于取的人，必然是，一个玉树临风的男人。
两个字。
所以纵横术，又叫长短术。尺有所短寸有所长。假设人、君主、国家都是趋利避害的，以长短说之。在军事上，都是趋利避害的，以长短谋之。
从出世法的角度，陶兄认为鬼谷子得了道家真髓么？
纵横家的入世法其实与其他诸子的没有大的不同，没有什么新奇之处。鬼谷兄应该是一个非常擅长于总结，发扬，为己所用的人。但不像一个开拓性的人物。
这就是为什么鬼谷子的著作中诸子百家皆通。
我自己认为鬼谷子精通术数，探究人心。不管其是一个人还是一群人，都算得上是了不起的哲学家和实践者。
只不过，落于边，毕竟不究竟。
首先多多，你有一个毛病，就是一张刀子嘴。你挺好一个人。我也就直言不讳。
其实，你的嘴没有你想象的厉害，伤不了人。
宗教和科学，都有出世法与入世法。
比如，天体物理，生命科学，我觉得就是出世法。凡是探讨宇宙构成和生命的，就是出世法。它和谁当总统，谁当皇帝，谁攻城略地，谁八十岁娶个十八岁，一点关系没有。
再比如，制药，工程，通讯等等学科，就是入世法，改善人们的生活。
这两种它不矛盾。
一个高屋建瓴，一个细细研究。你以为宗教人士都是没有念过书的么？
老枪和平兄，都是大学者好吧。
你说宗教是一个环闭系统。欧洲文明，或者说科学，是一个开发系统。我只能说，你真敢开口。你觉得无边无际无穷无尽是一个环闭系统吗？你不妨提出一个超越无边无际无穷无尽的理论出来
对一个你完全不熟悉的领域，你不是化时间和精力去了解。
而是直接凭偏见予以否决并排斥，我不认为这是一个科学教弟子应有的态度。
你若认为某一个理论是错误的，你应该去了解，找出其破绽，然后证伪。
你觉得，论科学成就，你比牛顿牛么？不说牛顿，你应该连平兄都不如。而这两位都是宗教人生。一个信上帝，一个信佛。
因为纳兰兄你不是学理工科， 她认为可以忽悠你一下而已， 向我们学理工的， 才不屌她呢。
根据佛法创高深武功，是次，是末。专注于高深武功，是舍本而逐末。不排除，是类似萧远山、慕容博这样的人物，最后归于佛法。
我也是瞎猜。：-）
别，意思是说不能这样讲。这个属于人身攻击。多多愿意把自己的观点说出来，我是非常欣赏的。论坛么，大家都是读书人，可以辩论的。
来来，大家来证伪。
比方说，佛家认为，宇宙由三大要素组成。
第一，空，无边无际的虚空。
第二，性，性代表感知的能力，或者叫感知的性能吧。
第三，相，代表一个一个的实实在在的个体，大至星球，小至山川树木。
道家的阐述也类似，只是用的虚，实，神，三个不同的字。
谁如果想来证伪，得出一个释迦摩尼和老子错了的结论，很简单，你找出第四个要素，或者证明其实只有两个，就可以了。
用宇宙膨胀论不能证伪。第一，这本身也只是一个学说，没有实锤的证据。
第二，就算有了实锤的证据，也不能证伪，为什么？膨胀的是星系，不是虚空。
无边无际的虚空不可能膨胀。整个宇宙不可能膨胀。星系倒是有可能。
小弟摆下擂台，欢迎科学教的弟子来证伪。哈哈哈。
她说 ： “其实曾经有个久经沙场的枪来这里聊黑洞我当时回他了。我提到几个宇宙模型，其中一个就是现在还算被普遍接受的，就是宇宙膨胀的概念， 也就是我们在一个open system里，宇宙一直在扩张。，”
第一， 她提到其中一个“ 宇宙膨胀的模型” 是哪一个？ 把模型名字说出来？
其他几个 宇宙模型， 她认为没有膨胀的， 名字也要说出来。
第二， 她说“我们在一个open system”里？ 按她的逻辑， 宇宙是开放型系统， 还一直在膨胀，那么宇宙膨胀没有没有结束？ 难道就一直膨胀下去， 没玩完了？ 为什么？
她也攻击过我啊， 我很看不惯而已， 才进来说两句。
走廊我现在基本上就不来。
《鬼谷子》乃是苏秦整理师说而编成的著作。
https://m.thepaper.cn/kuaibao_detail.jsp?contid=3946417&from=kuaibao
多瑙，多瑙这个，略输文采，稍逊风骚。看完就忘了，就记得好像在一个封闭的系统里什么的。
实际上，哲学难道不是跳出这个圈子？不过惠子说得好，“至小无内，至大无外”。所以我们还是在其中，或者我们是它的一部分。
她很多时候只是单纯地说出自己的体验和感受，她的目的并不是为了攻击其他的网友。
至于说到每个人说话的语气和风格，这一点见仁见智，我觉得不需要有什么共同的标准。比如说，俺这个人没什么文化，经常胡说八道，被众多网友鄙视。不过这网上吹牛，它也不需要上税，是吧？
祝开心吉祥！
我说过我不爱公开讨论宗教这个话题的，你喜欢那我无所谓。因为我相信有很多别的人也喜欢。
另外别再说什么科学教这种网路油子的话了那显得很cheap，会让别人看低了自己
纵横家, 是谋圣鬼谷子创立的一个流派。
纵横家的存在，有一个必要条件，那就是四分五裂，身处乱世。
在春秋战国时期的纵横家， 是指一个谋士群体。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设谋划策多从主观的政治要求出发。
也就是说，他们并没有什么祖国同族的概念。
为了实现自己的个人理想，他们随时可以从一个诸侯国跑到另外一个。
我想，那时的人们，还没有后来的忠君爱国思想。
一来， 那时的儒家与后来的儒家还是有很大的区别。
二来，那时的儒家，也没有被独尊，还是百家争鸣的时代。
三来，周天子还在，只要不反周天子，应该就不算反贼吧。
纵横家的开山祖师是鬼谷子，授苏秦、张仪、庞涓、孙膑四大弟子，皆战国时风云人物。
苏秦，张仪得其合纵连横之术。
孙膑，庞涓得其兵家之术。
鬼谷子，没有人确切地知道他的生卒年份，甚至名字。
《仙传拾遗》称鬼谷子“姓王名誗”，道号名为玄微子。
有人说他是卫国人，也有人说是魏国人，或者陈国人。因为隐居在鬼谷，所以称为鬼谷子。民间传说中，鬼谷子是类似于老子的神仙，兵法，谋略，仙术，无一不精。
鬼谷兄本身是一名隐士。但绝对是一名不出世的高手。
为什么？
哈哈，你看看他的四大弟子就知道了。每一个都是搅屎棍，搅得天下大乱。
苏秦，合纵的代表人物。
什么是合纵？
就是一帮弱鸡结盟，联合起来打一个大汉。就算不主动打，至少是结盟自保。它是一个临时的脆弱的军事同盟。依据唇寒齿亡的理论建立起来的。
苏秦学成后，前往秦国游说，不成，归。
随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识。出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“纵约长”，兼佩六国相印。
秦十五年不敢出函谷关。
联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦劝说齐归还燕国城池。后自燕至齐，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀之。
苏秦著有《苏子》。
张仪，连横的代表人物。
什么是连横？
连横就算为了破苏秦的合纵。 苏秦要联合六国抗秦。
张仪的连横就是去打破六国结盟，好逐一击破。
这两师兄弟一起，就纵横天下了。
他两倒是爬到了人生巅峰，常有高光时刻，各国的百姓就苦逼了。
张仪学成后，后曾游历于楚国、赵国，不被重用，愤而入秦，以连横之策被秦惠文王重用，并两度出任秦相。
呵呵，张仪是秦相。苏秦配六国相印。然后两兄弟互相斗法。
张仪入秦后，多次领兵攻打韩、赵、魏等国。
前328年，与公子华拔魏蒲阳。
前325年，魏、韩两国互尊为王以抗秦，张仪率兵攻占魏国的陕。
前324年，张仪拥戴秦惠王正式称王，更年号为秦惠王元年。
前316年，张仪与司马错灭蜀，并乘机攻取巴，设立巴郡、蜀郡和汉中郡。
张仪任秦相之后，多次出使山东六国，以连横之策游说山东诸国，以破合纵之策。使各国纷纷由合纵抗秦变为连横事秦。张仪被秦惠文王封为武信君。
前311年，张仪出使燕国未回而秦惠文王死。次年，秦武王即位，与张仪不和。
张仪害怕被诛杀，于是逃到了魏国。 张仪任魏国相国一年以后，于前309年卒于魏国。
张仪著有《张子》。
关于张仪，我们在前面说名家的惠子的时候讲过惠子和张仪在魏国的恩怨。
惠子与张仪不合，被迫离开魏国去宋，后来再回到了魏国为相。
庞涓，出生年月不详，卒于公元前341年。
魏国名将。与孙膑同拜于隐士鬼谷子门下。
因嫉妒孙膑的才能，恐其贤于己，因而设计让他遭受了膑刑。
魏惠王二十八年（公元前342年），魏国进攻韩国。
次年齐救韩，采用孙膑之策略，直趋魏都大梁，旋即退兵，诱使庞涓兼程追击，在马陵设伏大败魏军。涓智穷，大叹“遂叫竖子成名”，自刎而死。史称“马陵之战”。
庞涓与孙膑，可谓一时之瑜亮。
在这两师兄弟的争斗中，庞涓创造了两句千古绝唱。其中一句就是“遂叫竖子成名”。
《史记 - 孙子吴起列传》：
孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵。
乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。
於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。
庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂叫竖子成名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
《晋书·阮籍传》记载：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”
后人多以为这句话是嘲讽刘邦。
其实，最早的出处是庞涓。
还有一句就是“围魏救赵”。
公元前354年，魏惠王欲释失中山之旧恨，便派大将庞涓前去攻打中山。
中山本是魏国北邻之小国，被魏收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了。
庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸。魏王从之，拨八万军以庞涓为将，围邯郸。赵王求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。
齐威王应允，令田忌为将，并起用孙膑为军师。
孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”
这就是围魏救赵之“桂陵之战”。
这一战庞涓虽然败了，但还能收拾残军，全身而退。
十三年后。两师兄弟再次上演“马陵之战”。 孙膑还是老办法围魏救赵。
这一次，庞涓就只能大喊一声，“遂叫竖子成名！”
孙膑，（前382年—前316年）。
孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑。
后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得桂陵之战和马陵之战的胜利。
孙膑因为双腿残疾，他行军打仗就像后来的孔明，得坐在轮车上。
他除了两次击败庞涓报仇雪恨之外，还创造了另外一个成语，“田忌赛马”。
当然，他的成名之作是《孙膑兵法》。
四大弟子看完了。
有这样的成功的弟子，不知道鬼谷兄有何感想？
我突然想问一个问题。
如果说，你有四个学生，一个叫希特勒，一个叫罗斯福，都是纵横天下的政治人物。还有一个叫曼施坦因，最后一个叫朱可夫，都是当世之帅才，手握千军万马。
作为他们的老师，你是高兴呢，自豪呢，还是特么觉得自己眼瞎呢？
这鬼谷兄到底是一个什么样的人呢？
我对他已经有了浓厚的兴趣。
要想了解一位古人，唯一的办法就是，读书。
《鬼谷子》，又名《捭阖策》。共有十四篇，其中第十三、十四篇失传。
纵横捭阖。呵呵，鬼谷兄的这一流看来很擅长创造成语。
捭阖第一
“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。“
这一段有几个关键词，“阴阳，变化，无穷，收其门户，无为以牧之。“
这难道不是道家与阴阳家的合体么？妥妥的出世法。
后世把鬼谷兄也归入道家，称之为隐士，道士，不是没有道理的。
“审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。“
“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。“
“捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。“
虚实闭合之间，阴阳变动，化为万物。
这是鬼谷兄对宇宙万相的认知。这个宇宙是如何形成的？这就是他的答案。
你可以不认可他的答案，但这是他的答案。这说明他在思考这个问题。
除了没有生命的相意外，他提到了意志。心者，神之主也。
“故言：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰“始”。“
“故言：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。“
我告诉大家一个窍门。
凡是在说生死始终的，都是在说出世法。
“诸言法阳之类者，皆曰始；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终。言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。“
“为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。 “
说阴阳的，一定是阴阳家。
说无内无外的，一定是名家。
说无为的，一定是道家。
混在一起说的，就是鬼谷兄的纵横家。
由此可见，其实在那个时代，有许多人在思考生死宇宙的问题。
反应第二
“古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。“
闪光点在第一句，“古之大化者，乃与无形俱生。”
这个宇宙所有的变化，都是在虚实之间。阴阳虚实，是我们本土的说法。
佛家的说法，用的是空有。空代表虚，有代表实。空有之间，因果轮回。
道理是一样的，不同的是遣词用句。
我在很久很久很久以前讲过，所有的相，或者说实，作为个体，是恒在的变化。生，住，灭，周而复始乃至无穷。这就是轮回。作为整体，是恒在，是不会消失的。它只是以不同的方式，不同的形态，在不同的地方，出现。按科学教的定义，物质不灭定律。
但是，虚，或者说空，或者说无形，是恒在的不变。
“古之大化者，乃与无形俱生。”
也就是说，得道成仙者，是无形的恒在。
道理很简单，只要有形，就必死无疑，因为个体的有形，是恒在的变化，生，住，灭。周而复始，轮回不休。
所以，佛家说，不可见。无形，当然不可见。
而明白了性不可见，就是见性。
释迦摩尼说，见性成佛。于是，所有明白了性不可见的人，就是佛。
没有谁可以见到佛。佛一定是无形。
正因为无形，才会是佛法无边。如果有形，必然有边。
有形的是个体，必死。无形的，才是佛，才是仙。如果有哪位大师告诉你，他可以教你如何打坐冥想，而你在甚深禅定中，就可以见到佛国净土，见到各路神仙。此人一定是骗子。
你明白了么？
那虚和实，空和有，到底是个什么关系呢？
你自己可以用心观察啊。这些先贤也是在观察。
这个宇宙，就是无边无际的虚（空）中，星罗棋布者一个一个是实（有）。
变的是实，不变的的虚。
世人皆以为有生命的是实。如果真的是这样，你就是唯物主义者，不必浪费时间去寻求什么生死解脱之道了。人死如灯灭。你的身体（实）腐朽了，你就死了。
如果有生命的是虚，而不是实呢？
也许你会说，哇，好玄幻啊。好吧，你反对，你证伪。
“如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。”
我们常说方圆。
其实，这是虚实的另外一种说法。“未见形，圆以道之；既见形，方以事之。”
鬼谷兄认为，先要定己。这个非常类似于佛教的先要悟道，了解什么是本来面目。
己不先定，是是谓忘情失道。成为一个迷失的众生。
己定，则但用无妨，是谓天神。
好一句天神。这让我想起了禅宗五祖, 弘忍大师的话: “不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
无论怎么去称呼，天神，丈夫，天人师，佛，仙。
本质上，是一个生死解脱的众生。
内揵第三， 说的是君臣上下之事，略过。
抵巇第四， 说的是顺应时势，顺势而为而不强求，略过。
飞箝第五， 说的是知己知彼，统计，了解自己的实力很重要，类似法家，略过。
忤合第六， 说的是世事无常，所以要知进退。略过。
揣篇第七， 说的是审时度势，略过。
摩篇第八， 说的是揣摩之术，每日渐进，厚积薄发，不求速成。略过。
权篇第九， 说的是如何用人，是故智者不用其所短而用愚人之所长。略过。
谋篇第十， 说的还是用人之术，可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。略过。
决篇第十一， 说的是如何抉择。略过。
从第三到第十一，许多现在的商学院还在教。
比如，如何审时度势，如何抉择。
比如，如何分析数据，来帮助做出正确的抉择。
比如，如何构建一个强大能干的团队，如何知人善用。
比如，如何管理上级领导。
我之所以略过，是因为对现代人来说，许多他的思想已经成为常识。当然，在战国时代，他的这些超前的思想，对同时代的人来说，应该是降维打击。
符言第十二， 这个算是鬼谷子格言篇。哈哈。
“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。”
“德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”
“用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。”
如何才能成为一个成功人士呢？
鬼谷兄说，要具备一些一些特征。
耳聪目明心智。呵呵，又是一个成语，耳聪目明。要有诚信，赏罚分明。而且要常下基层去亲自了解状况，别轻易听信下级的汇报。
这些都没有错。
鬼谷兄被后人称之为“谋圣”。也就是我们现代人说的战略大师。
但是，最终，鬼谷兄是这样说的。
“圣人不为谋也。”
“圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。”
每一个流派，都有自己心目中理想的圣人。
以谋略称雄于世的纵横家，却认为圣人，其实不为谋。
鬼谷兄认为，圣人应该深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
谋，只是手段。等待时机，顺势而为，如此而已，不可强求。
一个宗教的入世法，往往是其出世法在人间的延申。
说到不强求，我就想起了老子的“无为”，和释迦摩尼的“实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提”。
我读纵横家，个人觉得非常类似于大乘佛教的密宗。
密宗的出世法与入世法都非常完备。显教其他七宗呢，要么偏于出世法，比如禅宗。要么重于入世法，比如净土。
而密宗有一个特点，就是喜欢走上层路线。
藏密，就和藏王搞在一起，最后还来个政教合一。
蒙密，就和蒙古大汗搞在一起，当个什么国师。
唐密，就是唐皇搞在一起，长安城内到处都是皇家喇嘛庙。
东密，就是日本天皇搞在一起，成为日本的国教。也是到处都是皇家寺院。
呵呵，纵横家也差不多，你看看鬼谷兄的四大弟子就知道了。一个是秦相，一个更是身佩六国相印。另外两个一个是魏国大将，一个是齐国大军师。
虽然四大弟子都是名动天下的风云人物，但鬼谷兄却从未出过山。
所以，鬼谷兄到底是一个什么样的人呢？
他一定是一个淡泊名利的人。
我没有百分之百的把握确定鬼谷兄是否悟道，但至少也是非常近道了。
鬼谷兄是一个隐士，一个修行人。
他所创立的纵横家本质上是一个宗教，一个综合了名家，道教，阴阳家的宗派。
他有经天纬地之才，却淡泊名利。
他如果肯出山，带着他的四大弟子，基本上他帮谁，谁就始皇帝。
他很像菩提老祖，教出了几个孙悟空，闹了个天翻地覆，他自己却不问世事。
一个可以轻易取，却不屑于取的人，必然是，一个玉树临风的男人。
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两个字。
所以纵横术，又叫长短术。尺有所短寸有所长。假设人、君主、国家都是趋利避害的，以长短说之。在军事上，都是趋利避害的，以长短谋之。
从出世法的角度，陶兄认为鬼谷子得了道家真髓么？
纵横家的入世法其实与其他诸子的没有大的不同，没有什么新奇之处。鬼谷兄应该是一个非常擅长于总结，发扬，为己所用的人。但不像一个开拓性的人物。
这就是为什么鬼谷子的著作中诸子百家皆通。
我自己认为鬼谷子精通术数，探究人心。不管其是一个人还是一群人，都算得上是了不起的哲学家和实践者。
只不过，落于边，毕竟不究竟。
首先多多，你有一个毛病，就是一张刀子嘴。你挺好一个人。我也就直言不讳。
其实，你的嘴没有你想象的厉害，伤不了人。
宗教和科学，都有出世法与入世法。
比如，天体物理，生命科学，我觉得就是出世法。凡是探讨宇宙构成和生命的，就是出世法。它和谁当总统，谁当皇帝，谁攻城略地，谁八十岁娶个十八岁，一点关系没有。
再比如，制药，工程，通讯等等学科，就是入世法，改善人们的生活。
这两种它不矛盾。
一个高屋建瓴，一个细细研究。你以为宗教人士都是没有念过书的么？
老枪和平兄，都是大学者好吧。
你说宗教是一个环闭系统。欧洲文明，或者说科学，是一个开发系统。我只能说，你真敢开口。你觉得无边无际无穷无尽是一个环闭系统吗？你不妨提出一个超越无边无际无穷无尽的理论出来
对一个你完全不熟悉的领域，你不是化时间和精力去了解。
而是直接凭偏见予以否决并排斥，我不认为这是一个科学教弟子应有的态度。
你若认为某一个理论是错误的，你应该去了解，找出其破绽，然后证伪。
你觉得，论科学成就，你比牛顿牛么？不说牛顿，你应该连平兄都不如。而这两位都是宗教人生。一个信上帝，一个信佛。
因为纳兰兄你不是学理工科， 她认为可以忽悠你一下而已， 向我们学理工的， 才不屌她呢。
根据佛法创高深武功，是次，是末。专注于高深武功，是舍本而逐末。不排除，是类似萧远山、慕容博这样的人物，最后归于佛法。
我也是瞎猜。：-）
别，意思是说不能这样讲。这个属于人身攻击。多多愿意把自己的观点说出来，我是非常欣赏的。论坛么，大家都是读书人，可以辩论的。
来来，大家来证伪。
比方说，佛家认为，宇宙由三大要素组成。
第一，空，无边无际的虚空。
第二，性，性代表感知的能力，或者叫感知的性能吧。
第三，相，代表一个一个的实实在在的个体，大至星球，小至山川树木。
道家的阐述也类似，只是用的虚，实，神，三个不同的字。
谁如果想来证伪，得出一个释迦摩尼和老子错了的结论，很简单，你找出第四个要素，或者证明其实只有两个，就可以了。
用宇宙膨胀论不能证伪。第一，这本身也只是一个学说，没有实锤的证据。
第二，就算有了实锤的证据，也不能证伪，为什么？膨胀的是星系，不是虚空。
无边无际的虚空不可能膨胀。整个宇宙不可能膨胀。星系倒是有可能。
小弟摆下擂台，欢迎科学教的弟子来证伪。哈哈哈。
她说 ： “其实曾经有个久经沙场的枪来这里聊黑洞我当时回他了。我提到几个宇宙模型，其中一个就是现在还算被普遍接受的，就是宇宙膨胀的概念， 也就是我们在一个open system里，宇宙一直在扩张。，”
第一， 她提到其中一个“ 宇宙膨胀的模型” 是哪一个？ 把模型名字说出来？
其他几个 宇宙模型， 她认为没有膨胀的， 名字也要说出来。
第二， 她说“我们在一个open system”里？ 按她的逻辑， 宇宙是开放型系统， 还一直在膨胀，那么宇宙膨胀没有没有结束？ 难道就一直膨胀下去， 没玩完了？ 为什么？
她也攻击过我啊， 我很看不惯而已， 才进来说两句。
走廊我现在基本上就不来。
《鬼谷子》乃是苏秦整理师说而编成的著作。
https://m.thepaper.cn/kuaibao_detail.jsp?contid=3946417&from=kuaibao
多瑙，多瑙这个，略输文采，稍逊风骚。看完就忘了，就记得好像在一个封闭的系统里什么的。
实际上，哲学难道不是跳出这个圈子？不过惠子说得好，“至小无内，至大无外”。所以我们还是在其中，或者我们是它的一部分。
她很多时候只是单纯地说出自己的体验和感受，她的目的并不是为了攻击其他的网友。
至于说到每个人说话的语气和风格，这一点见仁见智，我觉得不需要有什么共同的标准。比如说，俺这个人没什么文化，经常胡说八道，被众多网友鄙视。不过这网上吹牛，它也不需要上税，是吧？
祝开心吉祥！
我说过我不爱公开讨论宗教这个话题的，你喜欢那我无所谓。因为我相信有很多别的人也喜欢。
另外别再说什么科学教这种网路油子的话了那显得很cheap，会让别人看低了自己