权、利法则之下，没有真正的自由，也没有真正的公平。
比如，一个木工爱好者，或者就是一个木匠，做椅子，他可以决定他用的材料，设计的款式，所花的时间。在他的手上，他想什么就是什么。但他不能决定售卖的价钱。
当他把椅子拿到市场上的时候，他的椅子会跟别人的椅子产生对比。而能否如愿换回钱来，取决于对比的结果，而不是他的意志。
换句话，一件商品的价值由市场体系决定。整体规则会重塑个体价值。
人的欲望，想少花钱多换东西多换好东西的欲望成为唯一规则。所有的个体，无论是生产者还是消费者，都被欲望规则统治。
类似的，一个独立个体，或者就是一个自由人，他可以决定自己想什么，做什么，但他的决定能不能实施也不由自己决定。
换句话，一个人的身份（作为一个什么样的人存在）由社会决定。比如一个人有崇高的人文理想，无比美好，但当他走上社会的时候，他的理想就要跟别人的理想发生对比，能否实现，也要看对比的结果。
跟市场规则一样，一个人的现实所是由社会决定，社会的规则与个体的规则并不相同。
社会的规则并不理会个体的价值。在欲望主导的社会中，精英首先利用现有规则成为主导；然后再利用主导地位制定政策稳固主异地位。富于理想的个体，如果没有能力成为精英，只能把自己交给社会，听从社会规则来支配。要平等，你有；要自由，你有；要权力，你也有。但你的一切都要放到社会体系中被衡量，被过虑，被杀价。
群体与整体的规则就是这样压制驯服欺骗个体。
俺可能真的快成精了。
圣贤说，止定静安虑得-----静安想的肯定就会实现
谢谢鼓励
苏格拉底
苏东坡
心灵的自由，不为物所物的自由
可到了资本主义大机器生产阶段，人类劳动就变成了纯粹的谋生手段。
自由民主啦，共同体啦，其实是两个极点，都不存在于现实中。
权、利法则之下，没有真正的自由，也没有真正的公平。
比如，一个木工爱好者，或者就是一个木匠，做椅子，他可以决定他用的材料，设计的款式，所花的时间。在他的手上，他想什么就是什么。但他不能决定售卖的价钱。
当他把椅子拿到市场上的时候，他的椅子会跟别人的椅子产生对比。而能否如愿换回钱来，取决于对比的结果，而不是他的意志。
换句话，一件商品的价值由市场体系决定。整体规则会重塑个体价值。
人的欲望，想少花钱多换东西多换好东西的欲望成为唯一规则。所有的个体，无论是生产者还是消费者，都被欲望规则统治。
类似的，一个独立个体，或者就是一个自由人，他可以决定自己想什么，做什么，但他的决定能不能实施也不由自己决定。
换句话，一个人的身份（作为一个什么样的人存在）由社会决定。比如一个人有崇高的人文理想，无比美好，但当他走上社会的时候，他的理想就要跟别人的理想发生对比，能否实现，也要看对比的结果。
跟市场规则一样，一个人的现实所是由社会决定，社会的规则与个体的规则并不相同。
社会的规则并不理会个体的价值。在欲望主导的社会中，精英首先利用现有规则成为主导；然后再利用主导地位制定政策稳固主异地位。富于理想的个体，如果没有能力成为精英，只能把自己交给社会，听从社会规则来支配。要平等，你有；要自由，你有；要权力，你也有。但你的一切都要放到社会体系中被衡量，被过虑，被杀价。
群体与整体的规则就是这样压制驯服欺骗个体。
俺可能真的快成精了。
圣贤说，止定静安虑得-----静安想的肯定就会实现
谢谢鼓励
苏格拉底
苏东坡
心灵的自由，不为物所物的自由
可到了资本主义大机器生产阶段，人类劳动就变成了纯粹的谋生手段。
自由民主啦，共同体啦，其实是两个极点，都不存在于现实中。