苏格拉底说：“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不就是这样想的吗？死，不就是这样吗？”。 “不错呀，就是这样”。 苏格拉底说：“好，我的朋友，我还有个问题要听听你的意见。如果我们意见一致，我们当前的问题就能说得更明白。你认为一个哲学家会一心挂念着吃喝玩乐这类的享乐吗？”。 “苏格拉底，他绝不会的”。 苏格拉底说：“对爱情的快乐呢？他在意吗？”。 “绝不在意”。 苏格拉底说：“好，还有其它种种自身的享用，比如购买华丽的衣服呀、鞋子呀、首饰呀等等，你认为一个哲学家会在意吗？除了生活所必需的东西，他不但漫不在意，而且是看不起的。你说呢？”。 “照我看，真正的哲学家看不起这些东西”。 苏格拉底说：“那么，你是不是认为哲学家不愿将自己贡献给肉体，而尽可能避开肉体，只关心自己的灵魂呢？”。 “是的”。 苏格拉底说：“世上的多数人一定认为一生中不享受肉体上的快乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了”。 “这话很对”。 苏格拉底说：“好，我们再说说怎样寻求纯粹的知识吧。如果和肉体一起去寻求智慧，肉体是助手还是阻碍呢？我是说，我们的所见所闻都是不正确的，这话对吗？可是如果视觉、听觉都不正确、不可靠，其它的感觉就免谈了。视觉、听觉还是最可靠的知觉呢。你说不是吗？”。 “我觉得没错”。 苏格拉底说：“那么，灵魂何时能求得真实呢？因为带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要上当的”。 “是啊”。 苏格拉底说：“那么，灵魂如果想求得真理，只能在思想里领悟到一些吧？”。 苏格拉底说：“如果思想集中，不受外物干扰——一切声音、形象、苦乐都没有，尽量撇开肉体，脱离肉体的感受，专心一意地追求真实，这该是最适合思想的境界吧？”。 “是的”。 苏格拉底说：“就为这个缘故，哲学家的灵魂看不起肉体，并且避开肉体，争求独立自守。不是吗？”。 “显然是的”。
摘抄自：http://www.360doc.com/content/14/1011/23/19790559_416195568.shtml?
苏子当然没说“天理”，只说了灵魂。
但苏子眼中灵魂与肉体的差别，与天理与人欲的差别几乎一样。
所以这老头儿被赐死了。
更容易纳入世俗思维的逻辑与分析方法流传下来，成为科学与主流哲学。
结果就是被唠叨，死。
就是因为哲学。
都是因为哲学。
算是没好好利用？
爱就那么多，都给哲学了。
后人自己走不了苏子的路还偏要拉苏子给自己撑腰，才会曲解苏子。
另外，我觉得灵魂这个词在苏子那里和中国传统的意思对应得不好。
基督教把人分为灵魂体更好一些
但中国传统，对应那个纯粹的存在的不是灵也不是灵魂，而应该是性或者心。
电视说为什么希腊美男子的塑像老二都超小，就是那时的人们认为老二小，表明肉欲小，更多的理性在头脑里
纯粹就是为了美感。
又不是崇拜，所以要艺术性地处理。
不能正常传续？
苏格拉底说：“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不就是这样想的吗？死，不就是这样吗？”。
“不错呀，就是这样”。
苏格拉底说：“好，我的朋友，我还有个问题要听听你的意见。如果我们意见一致，我们当前的问题就能说得更明白。你认为一个哲学家会一心挂念着吃喝玩乐这类的享乐吗？”。
“苏格拉底，他绝不会的”。
苏格拉底说：“对爱情的快乐呢？他在意吗？”。
“绝不在意”。
苏格拉底说：“好，还有其它种种自身的享用，比如购买华丽的衣服呀、鞋子呀、首饰呀等等，你认为一个哲学家会在意吗？除了生活所必需的东西，他不但漫不在意，而且是看不起的。你说呢？”。
“照我看，真正的哲学家看不起这些东西”。
苏格拉底说：“那么，你是不是认为哲学家不愿将自己贡献给肉体，而尽可能避开肉体，只关心自己的灵魂呢？”。
“是的”。
苏格拉底说：“世上的多数人一定认为一生中不享受肉体上的快乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了”。
“这话很对”。
苏格拉底说：“好，我们再说说怎样寻求纯粹的知识吧。如果和肉体一起去寻求智慧，肉体是助手还是阻碍呢？我是说，我们的所见所闻都是不正确的，这话对吗？可是如果视觉、听觉都不正确、不可靠，其它的感觉就免谈了。视觉、听觉还是最可靠的知觉呢。你说不是吗？”。
“我觉得没错”。
苏格拉底说：“那么，灵魂何时能求得真实呢？因为带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要上当的”。
“是啊”。
苏格拉底说：“那么，灵魂如果想求得真理，只能在思想里领悟到一些吧？”。
苏格拉底说：“如果思想集中，不受外物干扰——一切声音、形象、苦乐都没有，尽量撇开肉体，脱离肉体的感受，专心一意地追求真实，这该是最适合思想的境界吧？”。
“是的”。
苏格拉底说：“就为这个缘故，哲学家的灵魂看不起肉体，并且避开肉体，争求独立自守。不是吗？”。
“显然是的”。
苏格拉底说：“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不就是这样想的吗？死，不就是这样吗？”。
“不错呀，就是这样”。
苏格拉底说：“好，我的朋友，我还有个问题要听听你的意见。如果我们意见一致，我们当前的问题就能说得更明白。你认为一个哲学家会一心挂念着吃喝玩乐这类的享乐吗？”。
“苏格拉底，他绝不会的”。
苏格拉底说：“对爱情的快乐呢？他在意吗？”。
“绝不在意”。
苏格拉底说：“好，还有其它种种自身的享用，比如购买华丽的衣服呀、鞋子呀、首饰呀等等，你认为一个哲学家会在意吗？除了生活所必需的东西，他不但漫不在意，而且是看不起的。你说呢？”。
“照我看，真正的哲学家看不起这些东西”。
苏格拉底说：“那么，你是不是认为哲学家不愿将自己贡献给肉体，而尽可能避开肉体，只关心自己的灵魂呢？”。
“是的”。
苏格拉底说：“世上的多数人一定认为一生中不享受肉体上的快乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了”。
“这话很对”。
苏格拉底说：“好，我们再说说怎样寻求纯粹的知识吧。如果和肉体一起去寻求智慧，肉体是助手还是阻碍呢？我是说，我们的所见所闻都是不正确的，这话对吗？可是如果视觉、听觉都不正确、不可靠，其它的感觉就免谈了。视觉、听觉还是最可靠的知觉呢。你说不是吗？”。
“我觉得没错”。
苏格拉底说：“那么，灵魂何时能求得真实呢？因为带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要上当的”。
“是啊”。
苏格拉底说：“那么，灵魂如果想求得真理，只能在思想里领悟到一些吧？”。
苏格拉底说：“如果思想集中，不受外物干扰——一切声音、形象、苦乐都没有，尽量撇开肉体，脱离肉体的感受，专心一意地追求真实，这该是最适合思想的境界吧？”。
“是的”。
苏格拉底说：“就为这个缘故，哲学家的灵魂看不起肉体，并且避开肉体，争求独立自守。不是吗？”。
“显然是的”。
摘抄自：http://www.360doc.com/content/14/1011/23/19790559_416195568.shtml?
苏子当然没说“天理”，只说了灵魂。
但苏子眼中灵魂与肉体的差别，与天理与人欲的差别几乎一样。
所以这老头儿被赐死了。
更容易纳入世俗思维的逻辑与分析方法流传下来，成为科学与主流哲学。
结果就是被唠叨，死。
就是因为哲学。
都是因为哲学。
算是没好好利用？
爱就那么多，都给哲学了。
后人自己走不了苏子的路还偏要拉苏子给自己撑腰，才会曲解苏子。
另外，我觉得灵魂这个词在苏子那里和中国传统的意思对应得不好。
基督教把人分为灵魂体更好一些
但中国传统，对应那个纯粹的存在的不是灵也不是灵魂，而应该是性或者心。
电视说为什么希腊美男子的塑像老二都超小，就是那时的人们认为老二小，表明肉欲小，更多的理性在头脑里
纯粹就是为了美感。
又不是崇拜，所以要艺术性地处理。
不能正常传续？