Break the ice at noon.
查到 “天人相应” 之说.
《内经 灵枢》写道: 人与天地相应也. 意思是, 每一个人, 生活在天地间, 与自然界合而为一, 构成共同体, 自然环境变化之时, 人体随之发生相应的变化, 例如, 昼夜晨昏与人体之相呼应, 还是内经灵枢篇,《顺气一日分为四时》: 以一日为四时, 朝则为春, 日中为夏, 日入为秋, 夜半为冬.
读内经, 知道强调天人相应 / 天人合一, 是中国古代医学治病的观念和特色.
以 “天人合一境界”, 来形容诗或诗人的境界, 以为多妖多鬼, 是天才的境界, 我看, 不过是酸透, 腐透, 固透, 穷透, 罢了.
“村在骨里剔不出, 俏从胎里带将来”, 多说几句 “么么哒”, 就萌了? 忒浮, 忒浅.
学问学识, 也不因上谷歌 / 百度, copy & paste 而渊博.
诸家聚讼, 史料难定. 是芜是菁, 辩病或辩层次, 端的是: 真, 澄, 淳, 厚.
夏, 刚刚将我办公室花瓶的木质郁金香, 换成生机勃勃, 葱茏的常青藤, 待到秋天时, 看看它爬去哪, 攀多长?
已然勉强，至今人都要去火星，还用秦汉尺子衡量东西，是不是有点那个。
他们扭曲了我的本意, 希望不是恶意的, 不然太丑陋.
“天人合一” 四个字, 我不佰生, 研究经年, 自有见解和分寸, 此博文, 没有任何对国学的不敬, 除非, 欲加之罪, 何患无辞.
免担心铃兰. 不必为网上的嘈杂影响心情, 另, 一般而言, 尽量避免网上争拗, 你记住了. 晩安
《隋史遗文》?
读内经, 知道强调天人相应 / 天人合一, 是中国古代医学治病的观念和特色. (铃兰说)
(一) 以 “天人合一境界”, 来形容诗或诗人的境界, 以为多妖多鬼, 是天才的境界, 我看, 不过是酸透, 腐透, 固透, 穷透, 罢了.
(二) 天人合一 “不过是酸透, 腐透, 固透, 穷透, 罢了”
显然, (一) 和 (二) 的含义截然不同
(一 ) 是我说的 (二 ) 不是我
Break the ice at noon.
查到 “天人相应” 之说.
《内经 灵枢》写道: 人与天地相应也. 意思是, 每一个人, 生活在天地间, 与自然界合而为一, 构成共同体, 自然环境变化之时, 人体随之发生相应的变化, 例如, 昼夜晨昏与人体之相呼应, 还是内经灵枢篇,《顺气一日分为四时》: 以一日为四时, 朝则为春, 日中为夏, 日入为秋, 夜半为冬.
读内经, 知道强调天人相应 / 天人合一, 是中国古代医学治病的观念和特色.
以 “天人合一境界”, 来形容诗或诗人的境界, 以为多妖多鬼, 是天才的境界, 我看, 不过是酸透, 腐透, 固透, 穷透, 罢了.
“村在骨里剔不出, 俏从胎里带将来”, 多说几句 “么么哒”, 就萌了? 忒浮, 忒浅.
学问学识, 也不因上谷歌 / 百度, copy & paste 而渊博.
诸家聚讼, 史料难定. 是芜是菁, 辩病或辩层次, 端的是: 真, 澄, 淳, 厚.
夏, 刚刚将我办公室花瓶的木质郁金香, 换成生机勃勃, 葱茏的常青藤, 待到秋天时, 看看它爬去哪, 攀多长?
已然勉强，至今人都要去火星，还用秦汉尺子衡量东西，是不是有点那个。
他们扭曲了我的本意, 希望不是恶意的, 不然太丑陋.
“天人合一” 四个字, 我不佰生, 研究经年, 自有见解和分寸, 此博文, 没有任何对国学的不敬, 除非, 欲加之罪, 何患无辞.
免担心铃兰. 不必为网上的嘈杂影响心情, 另, 一般而言, 尽量避免网上争拗, 你记住了.
晩安
《隋史遗文》?
读内经, 知道强调天人相应 / 天人合一, 是中国古代医学治病的观念和特色. (铃兰说)
(一) 以 “天人合一境界”, 来形容诗或诗人的境界, 以为多妖多鬼, 是天才的境界, 我看, 不过是酸透, 腐透, 固透, 穷透, 罢了.
(二) 天人合一 “不过是酸透, 腐透, 固透, 穷透, 罢了”
显然, (一) 和 (二) 的含义截然不同
(一 ) 是我说的
(二 ) 不是我