在吃善恶知识树的果子以前，他们互相之间是没有差别意识的。
吃了果子以后，他们就意识到了彼此性别的不同。
他们就被赶出了乐园。
一个很小的故事，说明了一个复杂的道理：思维意识中的人依什么存在----差别；依差别存在是什么状态-----失去乐园。
类似故事，中国也有。比如安登女娲。
类似道理，中国也有。比如水火未济。
水火未济的表面意思就是水和火分开了，彼此间的差别成为主要关系。离和坎也是同样的概念。
但中国人没有陷在差别中，可以从未济转化回既济，就是水与火又融合为一体（是融合，不是结合）。
因此中国人没有完全地失去乐园。确切地说，是中国人可以自由进出乐园（当然，也没有那么容易），不必另外产生一个与人完全不同的神。
由此，中国的宗教哲学与西方都不同。
一般来讲，中国人平和温厚，不走极端。
西方人则专注差异，容易走极端。在某种意义上，这大概跟心灵深处的漂泊感（没有归宿感，没有安全感，抓住外面的东西的愿望极其强烈）有关。
--- 这不是亚当夏娃被赶出伊甸园的原因吧？
他们被赶出，是因为不顺服神，吃了禁果，犯了罪。并让全体人类从此有了原罪。
难道不是这样？莫非我去查经班混错饭了？
不会因为人不听话就把他们赶走。赶走还要让圣子来到人间上十字架，多麻烦。
所以，因“不听话”被惩罚是后来的人想法。
基本的原理是：差异成为意识的主导就不会有安宁。
他们把这个规律安到神的名下，不然他们想不明白（因为他们已经处于意识中了，没有办法再明白不专注差异的状态了）。但这样，也可能会让人觉得神是一个小器的神。
其实不是神小器，是落在差别意识中的人不得不用这样的语言和关系。
并且错得离谱！
石兄，赶紧向盈盈学习，找个查经班去混饭吧。浸信会，信仰纯正，推荐一下。老美教会，也很好。
如果他们不坚定，俺会把他们带偏；
如果他们坚定，俺会给他们带来烦恼。
不添乱是俺滴原则，得坚守
世俗场所比如茶坛，俺觉得搅和一下没关系，宗教信仰不能乱搅和。
或者说差异成为唯一驱动力就不会有安宁。
这句话太重要了，俺得摘出来放个显眼的地方：）
俺的博客贴里也得放一下，要不就忘了
爆棚愉快
石兄，父亲节快乐
父亲节快乐！
桥兄，父亲节快乐
也祝令尊大人节日快乐！
搭桥兄的车。要不俺都没想起来：）
分野，西方是上帝造人，东方是女娲用泥造人，请问按登是？？？女娲是谁造？
俺说得不清楚：主要是在世界观层面。中国重统一重整体并不是看不到差异，而是把价值寄于和谐；西方也不是不知道统一的作用，而是把价值寄于差异。
到了具体问题层面，中西有同有异，更不容易分清了。
按阴阳理论，阴阳不是造出来的。人也不是造出来的。神也不管这些事儿。
但阴阳框架很深，所以说"造"，阴阳理论也知道是比喻，也可以接纳。
但是有一点我是赞许的。一边是”普天之下，莫非王土“，另一边是，普天之下，莫非上帝。这就把”王“和平民置于同等地位。这个概念开启了好多文化”运动“。
连外衣也由他拿去 。。
有人强逼你走一里路，你就同他走二里；
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告.
马太福音5：39-44
石凳 兄文中水火未济到水火既济，点到了中国文化的内核，让人感悟至深，谢谢！
也许他衹是說得絶對了。
他學的還是西醫。父母要的。
不存在也是一種存在。
存在也衹是相對的存在。
不存在是存在的最大驅力。
存在是不存在的引力。
对立统一，比只强调二元对立高明了一个层次。
比如羊年，美国人会问，羊年的羊到底是什么羊？
中国人说啥羊都行，根本不会想到这个问题。
西方人把注意力定在不同点上，中国人喜欢把注意力放在相同点上。
俺说的是思维方式，不是道理，也不是具体的事件。
Bingkai兄能看到这个点，应该已经不是一般爱好了。
欢迎多多指教
中国文化确实给了人非常高的地位。
对立统一作为辩证法的一个原则，还只是意识里的规律。
阴阳理论远超于此。
所謂無中生有。有則回過頭來，注視着無。
俺大致同意。中国哲学中（包括佛教吧）的空、虚等概念很多时候确实并不是指啥都没有，而只是说我们见到的样子并不如实。
存在既是通向“不存在”的障碍，也是通向“不存在"的津梁。
从障碍到津梁，现象本身没有变化。但人的认知需要一点儿变化。
在吃善恶知识树的果子以前，他们互相之间是没有差别意识的。
吃了果子以后，他们就意识到了彼此性别的不同。
他们就被赶出了乐园。
一个很小的故事，说明了一个复杂的道理：思维意识中的人依什么存在----差别；依差别存在是什么状态-----失去乐园。
类似故事，中国也有。比如安登女娲。
类似道理，中国也有。比如水火未济。
水火未济的表面意思就是水和火分开了，彼此间的差别成为主要关系。离和坎也是同样的概念。
但中国人没有陷在差别中，可以从未济转化回既济，就是水与火又融合为一体（是融合，不是结合）。
因此中国人没有完全地失去乐园。确切地说，是中国人可以自由进出乐园（当然，也没有那么容易），不必另外产生一个与人完全不同的神。
由此，中国的宗教哲学与西方都不同。
一般来讲，中国人平和温厚，不走极端。
西方人则专注差异，容易走极端。在某种意义上，这大概跟心灵深处的漂泊感（没有归宿感，没有安全感，抓住外面的东西的愿望极其强烈）有关。
吃了果子以后，他们就意识到了彼此性别的不同。
他们就被赶出了乐园。
--- 这不是亚当夏娃被赶出伊甸园的原因吧？
他们被赶出，是因为不顺服神，吃了禁果，犯了罪。并让全体人类从此有了原罪。
难道不是这样？莫非我去查经班混错饭了？
不会因为人不听话就把他们赶走。赶走还要让圣子来到人间上十字架，多麻烦。
所以，因“不听话”被惩罚是后来的人想法。
基本的原理是：差异成为意识的主导就不会有安宁。
他们把这个规律安到神的名下，不然他们想不明白（因为他们已经处于意识中了，没有办法再明白不专注差异的状态了）。但这样，也可能会让人觉得神是一个小器的神。
其实不是神小器，是落在差别意识中的人不得不用这样的语言和关系。
并且错得离谱！
石兄，赶紧向盈盈学习，找个查经班去混饭吧。浸信会，信仰纯正，推荐一下。老美教会，也很好。
如果他们不坚定，俺会把他们带偏；
如果他们坚定，俺会给他们带来烦恼。
不添乱是俺滴原则，得坚守
世俗场所比如茶坛，俺觉得搅和一下没关系，宗教信仰不能乱搅和。
或者说差异成为唯一驱动力就不会有安宁。
这句话太重要了，俺得摘出来放个显眼的地方：）
俺的博客贴里也得放一下，要不就忘了
爆棚愉快
石兄，父亲节快乐
父亲节快乐！
桥兄，父亲节快乐
也祝令尊大人节日快乐！
搭桥兄的车。要不俺都没想起来：）
分野，西方是上帝造人，东方是女娲用泥造人，请问按登是？？？女娲是谁造？
俺说得不清楚：主要是在世界观层面。中国重统一重整体并不是看不到差异，而是把价值寄于和谐；西方也不是不知道统一的作用，而是把价值寄于差异。
到了具体问题层面，中西有同有异，更不容易分清了。
按阴阳理论，阴阳不是造出来的。人也不是造出来的。神也不管这些事儿。
但阴阳框架很深，所以说"造"，阴阳理论也知道是比喻，也可以接纳。
但是有一点我是赞许的。一边是”普天之下，莫非王土“，另一边是，普天之下，莫非上帝。这就把”王“和平民置于同等地位。这个概念开启了好多文化”运动“。
连外衣也由他拿去 。。
有人强逼你走一里路，你就同他走二里；
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告.
马太福音5：39-44
石凳 兄文中水火未济到水火既济，点到了中国文化的内核，让人感悟至深，谢谢！
也许他衹是說得絶對了。
他學的還是西醫。父母要的。
不存在也是一種存在。
存在也衹是相對的存在。
不存在是存在的最大驅力。
存在是不存在的引力。
对立统一，比只强调二元对立高明了一个层次。
比如羊年，美国人会问，羊年的羊到底是什么羊？
中国人说啥羊都行，根本不会想到这个问题。
西方人把注意力定在不同点上，中国人喜欢把注意力放在相同点上。
俺说的是思维方式，不是道理，也不是具体的事件。
Bingkai兄能看到这个点，应该已经不是一般爱好了。
欢迎多多指教
中国文化确实给了人非常高的地位。
对立统一作为辩证法的一个原则，还只是意识里的规律。
阴阳理论远超于此。
所謂無中生有。有則回過頭來，注視着無。
俺大致同意。中国哲学中（包括佛教吧）的空、虚等概念很多时候确实并不是指啥都没有，而只是说我们见到的样子并不如实。
存在既是通向“不存在”的障碍，也是通向“不存在"的津梁。
从障碍到津梁，现象本身没有变化。但人的认知需要一点儿变化。