傻子与聪明人
前几日看到一个人躲在文化的外衣里轻薄欺负另一个人，我忍了又忍，终于忍住没有去痛斥他。原因不外乎是，何必给自己惹麻烦呢！事后再想，到底愤懑难平。一为此人的丑恶嘴脸不被揭穿，依然能于众人面前洋洋得意，二也为自己的反复权衡。
然而我的沉默是会得着别人的赞同的。倘若我一时没忍住，冲动之下义愤填膺冷嘲热讽了几句，甚至打起来，一定会被贴上傻子的标签。
我多喜议论，在诸多事情面前每多有意见。与人相处，也多爱直言，厌恶躲藏遮掩。朋友间谈到某人，倘若我正巧知道此人，我往往不吝惜我的语言，或褒或贬，表现出我鲜明的立场和态度。然而，这实实在在都是傻子的行为，聪明人绝不是我这个样子的。聪明人会察言观色，退避三舍，置身事外，三缄其口，一言不发。他们看到欺负人不会说话，碰到评论人也不会说话，沉默是金是聪明人奉行的准则，而这些聪明人也自视自己为行为的准则，道德的楷模。好好的活人偏偏让他们活出死人的样子来。然而聪明人也不是永远不说话，他们毕竟不是哑巴。倘若沉默是金的人突然激动起来，以至于语无伦次，我也是知道原因的。聪明人不但是该沉默的时候沉默，该不沉默的时候也是当仁不让地不沉默。聪明人一般事不关己袖手旁观，一旦涉及到他们的利益，他们立刻换了一副面孔，绝不再沉默。他们疾言厉色，横眉立目，争先恐后，寸步不让。
前几日也看到一个故事，讲中国一家公司团队内部开展批评与自我批评活动，要员工两两对坐互相指出对方的缺点和错误。全国各地点包括杭州广州都积极踊跃，有些地方甚至如火如荼，只有上海反应冷淡。故事里的包括杭州广州的在内的人是无疑是聪明人，而一向名声最坏的上海人成了不识时务的傻子。其实上海人一贯喜欢叽叽喳喳地管闲事，也确实是个傻子，这时候不说话也在情理之中。
中国人的世界里，以为圆滑世故便是高情商，便是聪明。而中国人里绝大多数都是这样的聪明人。这不单是个人的品德，不单有地域性，更是关乎我们的民族性。鲁迅先生生前身后被人诟病，说他偏执，说他不通人情，说他爱骂人，但他骂的何尝有半分错，我对他始终满怀敬意，他俯首甘为孺子牛是何等的慈悲情怀，他横眉冷对千夫指是何等的英雄气概。
我幼时第一次独自出门买东西，出去要经过一个长长的巷子，回来所买东西被一帮小强盗洗劫一空。我当场呆若木鸡，回到家里惊魂未定。见了当时正做着侠客梦的二哥哥便告诉了他我的悲惨遭遇。二哥哥与我商议一番，于是我第二日又经过，那帮小贼又来抢，二哥哥上去一顿痛打，打完摇着折扇朗声说到，小爷姓氏名谁，住在哪里，然后扬长而去。晚上人家找上门来，父亲一边礼让进门，一边责令二哥哥站着。等到问清了前因后果，父亲脸色一沉下了逐客令。那时候的人还知道廉耻，见父亲端了茶只好领了自己的孩子讪讪而去。告状的人走后，父亲温声对我们说到，“还站着做什么，还不快去吃块糕。”等我们吃完了糕，父亲才对二哥哥说，“兄长护卫幼妹天经地义，所以我不责罚你。然而你依然有错。其一，不该以妹妹做饵，陷妹妹于险地，其二，事情但凡能以语言解决的，则不必动手。非动手不可，要知道轻重。其三，事当做则做，但忌招摇。不可贪图虚名，图惹麻烦。”我们听了记在心里。后来我大了有人欺负了我的小表妹表弟，我也毫不客气地以强凌弱以大欺小，渐至于朋友同学，后来学校里见了忍无可忍之事也常常拍案而起。
父亲也常说，人言静坐常思己过，闲谈莫论人非。这是圣人大贤。如我辈，不论人非是不歪曲篡改事实，不居心叵测搬弄是非，不编造故事无中生有，其余何妨直言畅谈，一舒胸中块垒。一味的谨小慎微做人也失了意趣，品评臧匹是人的天性亦是权利。魏晋时人物的的文采风流让人高山仰止 ，即使东施效颦又何妨。至于仗义执言是最该做的，而能身体力行行侠仗义气除暴安良的侠客更是要景仰的。乡愿，德之贼也，可鄙！
我听后深以为然。类如美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上所铭刻的马丁·尼莫拉的话： “在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来。却再也没有人站出来为我说话了。希特勒屠杀，最后没人说话了。
前几日正巧又看到阅微草堂笔记的一则故事。白话译本如下：
李应弦说，甲和乙是上辈人就友好的邻居，从小一起玩耍，长大一起土学，性情相投像兄弟。两家的男男女女时常来往，虽然隔着一道墙，像是一家人。有人给甲的妻子造谣，说她和表弟私通。甲调查没有证据，可是疑心没有消除，暗地里把此事告诉乙，求他代为侦察。乙向来谨慎怕事，推辞办不了。甲心想没有侦察就推辞办不了，明明是知道这回事，所以不肯侦察，就不再追问，也不明说，但从此不再和妻子说话。他妻子没有办法表白自己，竟然忧郁而死。死后鬼魂附在乙的身上，说：“没有比夫妻更亲密的，夫妻之间的事，却秘密地求你侦察，可见信任你到了什么程度。假使你尽量洗刷我的冤枉，甲的疑心一定消除；就是表面上答应侦察，然后再告诉他没有证据，甲的疑心也一定会消除。你却顾虑如果侦察出实情，不说就辜负了甲，说了你就要受埋怨。于是置身事外，小心翼翼地保全自己，致使我怨恨死去，这是杀人不用刀子呀！今天在阎王那里控告了你，你去对质吧。”乙发了几天疯死去。甲也说：“为什么需要朋友？是为了有急难的时候互相帮助。这件事可以骗我，怎能骗别人？关系疏远的人或者可以骗，怎能够骗你？我把心腹之事托付给你，没有就该说没有，直言责备我不能因为流言蜚语损害夫妻感情；如果有就该暗中告诉我，使我好想办法，不因臭名声连累子孙。你却把我看成过路的人，用推委加深我的疑团。我又何必重视这样的朋友呢？”于是也和乙绝交了。乙死了也不去吊唁。乙难道真想杀人吗？只是过于精通世故，趋利避害的心机过于巧妙罢了。可是害怕小的怨恨，招致大的怨恨；害怕一个人的怨恨，招致两个人的怨恨，结果害死了人，自己的命也搭上了。他的巧妙又在哪里呢？所以说，不是绝顶的聪明人，不会做出绝顶的糊涂事。
纪晓岚感慨说，“ 非极聪明人，不能行极懵懂事。” 然也。这些聪明人行事看着无懈可击，实则自私自利，无情无义至极。道德的典范不过是伪善之徒而已，眼里心里有的只是自己的利益算计。他们但凡有一丝情意便不至于只想着保全自己而不顾朋友的安危。对朋友尚且如此，何况于别的不相干的人，正义于他们更是没有半分关系的。因之偶有好心的聪明人劝诫我几句，提醒我谨言慎行，我总在心里冷笑数声。如果是我哥哥，还要加上一句，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
这是我离群索居的缘故。我是个傻子 ，不配和聪明人在一起。
下得厨房上得厅堂，也能婆婆妈妈一番:), 真才女
不论这篇文章指向与否，在下把它看作对自己的善意提醒与告诫。不论在下最初在贵坛发文的初衷意图如何，对人来讲，言行所为都是会流转的，欠需还，责会偿。深信当手指指向别人的时候，剩下的手指同时也指向自己；怨怒别人的时候同时也在用同样的方式惩罚自己；相反，爱人同样也是在用这样的心境抚慰自己。
唐兄讲了傻和聪明，在下不认同圆滑世故便是聪明，勇于直言便是傻，也不认为沉默便是睿智，直率便是愚鲁。反之也亦然。我们的社会和教育让人辨别聪明和傻，让多数人选择聪明不愿意傻。在下和兄台一样宁愿做一个傻人，正正当当。机巧圆滑让人远离本性。
读过兄台的几篇文章，能读出兄台笔下的真心真情流露，也赞叹兄台的文笔与才思。有人说千古文章一大抄，写给别人写不出自己，这有什么意思呢。能写出自己才能写进别人，读起来才有味道，能感同身受。在下以为写文章就如同为人，不真实的面对自己做人还有什么意思呢？
兄台也提到了道德与伪善。同意也不同意兄台的看法。同意是因为做给人看的道德促成伪善，不同意的是道德应该是对己而不对人，如果能这样就不存在伪善了。但是相信古人提倡道德也是因为社会存在不道德，如何人人都能遵德守道，道德礼教就没有存在的必要了，但毕竟大家都是很有局限的。不知兄台同意这个看法否。
最后，兄台讲到的静坐常思己过，闲谈莫论人非也是对在下的提醒，感同感谢！
我本人是个佛家弟子，对聪明或傻子的标签都不是很在意。这里有两个原因，第一，聪明或傻子都只是相对的概念，而且标准永远都不会统一；第二，标签只是别人附加在我们身上的，如果我们自己不在意，它对我们是没什么影响的。
我与静安秉性相仿，与人相处，也多爱直言，不会因为对方的身份和权势而有所改变。有人说我不谙世事，有人说我气势太盛，倒是从来没人说我傻。所以即使您有所顾忌，担心被贴上什么标签，这事情看来也不是绝对的。
修行也好，做人也好，想到了就去做，见了不平就去踩，不昧了自己的心。这样做可能会有一时的障碍，但是可以坦坦荡荡，至少睡觉都会香一些，不是吗？
最是小巷打贼那段，用了心写却是下笔不留痕迹，自然流畅，画面感极强，魏晋女子自小的风流范儿，活脱脱跃然纸上，打前面一个痛字，打的真是解恨，朗声的朗字里是满满的豪迈，比看电视剧不知道过瘾多少倍
但都要有度，如果少了量度，中国就没秋瑾女侠，没有四君子了。四君子其中一个是四川书生，冤枉杀错，遗体万里运回老家。一路父老燃香跪祭，直到家门！人们心灵雪亮！能装不聪明？装聋作哑？？？现在是傻瓜奇缺！！！我说多了！罪过！
那天多说了一句，一郎讲了一个好故事，这次又多说了半句，又引来你的好文。
真是恨不得拔根毫毛变个自己出来，冲另一个自己拱拱手啊！
佩服啊佩服！
说到聪明和傻，其实我有另外一个观点——好像，中国的文化里，不太给“傻”，或者异类，或者少数人的生存空间。其实，我就是智不如人，力也不如人，从NATURE来的有生理缺陷，难道就该去死吗？本来想把这一段加到RIGHT TO EXISTENCE 里面，但是因为想尽量客观只FOCUS ON 理论就好了，所以就没多提。
谈这些的话，要展开的，会比较有争议。
傻子与聪明人
前几日看到一个人躲在文化的外衣里轻薄欺负另一个人，我忍了又忍，终于忍住没有去痛斥他。原因不外乎是，何必给自己惹麻烦呢！事后再想，到底愤懑难平。一为此人的丑恶嘴脸不被揭穿，依然能于众人面前洋洋得意，二也为自己的反复权衡。
然而我的沉默是会得着别人的赞同的。倘若我一时没忍住，冲动之下义愤填膺冷嘲热讽了几句，甚至打起来，一定会被贴上傻子的标签。
我多喜议论，在诸多事情面前每多有意见。与人相处，也多爱直言，厌恶躲藏遮掩。朋友间谈到某人，倘若我正巧知道此人，我往往不吝惜我的语言，或褒或贬，表现出我鲜明的立场和态度。然而，这实实在在都是傻子的行为，聪明人绝不是我这个样子的。聪明人会察言观色，退避三舍，置身事外，三缄其口，一言不发。他们看到欺负人不会说话，碰到评论人也不会说话，沉默是金是聪明人奉行的准则，而这些聪明人也自视自己为行为的准则，道德的楷模。好好的活人偏偏让他们活出死人的样子来。然而聪明人也不是永远不说话，他们毕竟不是哑巴。倘若沉默是金的人突然激动起来，以至于语无伦次，我也是知道原因的。聪明人不但是该沉默的时候沉默，该不沉默的时候也是当仁不让地不沉默。聪明人一般事不关己袖手旁观，一旦涉及到他们的利益，他们立刻换了一副面孔，绝不再沉默。他们疾言厉色，横眉立目，争先恐后，寸步不让。
前几日也看到一个故事，讲中国一家公司团队内部开展批评与自我批评活动，要员工两两对坐互相指出对方的缺点和错误。全国各地点包括杭州广州都积极踊跃，有些地方甚至如火如荼，只有上海反应冷淡。故事里的包括杭州广州的在内的人是无疑是聪明人，而一向名声最坏的上海人成了不识时务的傻子。其实上海人一贯喜欢叽叽喳喳地管闲事，也确实是个傻子，这时候不说话也在情理之中。
中国人的世界里，以为圆滑世故便是高情商，便是聪明。而中国人里绝大多数都是这样的聪明人。这不单是个人的品德，不单有地域性，更是关乎我们的民族性。鲁迅先生生前身后被人诟病，说他偏执，说他不通人情，说他爱骂人，但他骂的何尝有半分错，我对他始终满怀敬意，他俯首甘为孺子牛是何等的慈悲情怀，他横眉冷对千夫指是何等的英雄气概。
我幼时第一次独自出门买东西，出去要经过一个长长的巷子，回来所买东西被一帮小强盗洗劫一空。我当场呆若木鸡，回到家里惊魂未定。见了当时正做着侠客梦的二哥哥便告诉了他我的悲惨遭遇。二哥哥与我商议一番，于是我第二日又经过，那帮小贼又来抢，二哥哥上去一顿痛打，打完摇着折扇朗声说到，小爷姓氏名谁，住在哪里，然后扬长而去。晚上人家找上门来，父亲一边礼让进门，一边责令二哥哥站着。等到问清了前因后果，父亲脸色一沉下了逐客令。那时候的人还知道廉耻，见父亲端了茶只好领了自己的孩子讪讪而去。告状的人走后，父亲温声对我们说到，“还站着做什么，还不快去吃块糕。”等我们吃完了糕，父亲才对二哥哥说，“兄长护卫幼妹天经地义，所以我不责罚你。然而你依然有错。其一，不该以妹妹做饵，陷妹妹于险地，其二，事情但凡能以语言解决的，则不必动手。非动手不可，要知道轻重。其三，事当做则做，但忌招摇。不可贪图虚名，图惹麻烦。”我们听了记在心里。后来我大了有人欺负了我的小表妹表弟，我也毫不客气地以强凌弱以大欺小，渐至于朋友同学，后来学校里见了忍无可忍之事也常常拍案而起。
父亲也常说，人言静坐常思己过，闲谈莫论人非。这是圣人大贤。如我辈，不论人非是不歪曲篡改事实，不居心叵测搬弄是非，不编造故事无中生有，其余何妨直言畅谈，一舒胸中块垒。一味的谨小慎微做人也失了意趣，品评臧匹是人的天性亦是权利。魏晋时人物的的文采风流让人高山仰止 ，即使东施效颦又何妨。至于仗义执言是最该做的，而能身体力行行侠仗义气除暴安良的侠客更是要景仰的。乡愿，德之贼也，可鄙！
我听后深以为然。类如美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上所铭刻的马丁·尼莫拉的话：
“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来。却再也没有人站出来为我说话了。希特勒屠杀，最后没人说话了。
前几日正巧又看到阅微草堂笔记的一则故事。白话译本如下：
李应弦说，甲和乙是上辈人就友好的邻居，从小一起玩耍，长大一起土学，性情相投像兄弟。两家的男男女女时常来往，虽然隔着一道墙，像是一家人。有人给甲的妻子造谣，说她和表弟私通。甲调查没有证据，可是疑心没有消除，暗地里把此事告诉乙，求他代为侦察。乙向来谨慎怕事，推辞办不了。甲心想没有侦察就推辞办不了，明明是知道这回事，所以不肯侦察，就不再追问，也不明说，但从此不再和妻子说话。他妻子没有办法表白自己，竟然忧郁而死。死后鬼魂附在乙的身上，说：“没有比夫妻更亲密的，夫妻之间的事，却秘密地求你侦察，可见信任你到了什么程度。假使你尽量洗刷我的冤枉，甲的疑心一定消除；就是表面上答应侦察，然后再告诉他没有证据，甲的疑心也一定会消除。你却顾虑如果侦察出实情，不说就辜负了甲，说了你就要受埋怨。于是置身事外，小心翼翼地保全自己，致使我怨恨死去，这是杀人不用刀子呀！今天在阎王那里控告了你，你去对质吧。”乙发了几天疯死去。甲也说：“为什么需要朋友？是为了有急难的时候互相帮助。这件事可以骗我，怎能骗别人？关系疏远的人或者可以骗，怎能够骗你？我把心腹之事托付给你，没有就该说没有，直言责备我不能因为流言蜚语损害夫妻感情；如果有就该暗中告诉我，使我好想办法，不因臭名声连累子孙。你却把我看成过路的人，用推委加深我的疑团。我又何必重视这样的朋友呢？”于是也和乙绝交了。乙死了也不去吊唁。乙难道真想杀人吗？只是过于精通世故，趋利避害的心机过于巧妙罢了。可是害怕小的怨恨，招致大的怨恨；害怕一个人的怨恨，招致两个人的怨恨，结果害死了人，自己的命也搭上了。他的巧妙又在哪里呢？所以说，不是绝顶的聪明人，不会做出绝顶的糊涂事。
纪晓岚感慨说，“ 非极聪明人，不能行极懵懂事。” 然也。这些聪明人行事看着无懈可击，实则自私自利，无情无义至极。道德的典范不过是伪善之徒而已，眼里心里有的只是自己的利益算计。他们但凡有一丝情意便不至于只想着保全自己而不顾朋友的安危。对朋友尚且如此，何况于别的不相干的人，正义于他们更是没有半分关系的。因之偶有好心的聪明人劝诫我几句，提醒我谨言慎行，我总在心里冷笑数声。如果是我哥哥，还要加上一句，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
这是我离群索居的缘故。我是个傻子 ，不配和聪明人在一起。
下得厨房上得厅堂，也能婆婆妈妈一番:), 真才女
不论这篇文章指向与否，在下把它看作对自己的善意提醒与告诫。不论在下最初在贵坛发文的初衷意图如何，对人来讲，言行所为都是会流转的，欠需还，责会偿。深信当手指指向别人的时候，剩下的手指同时也指向自己；怨怒别人的时候同时也在用同样的方式惩罚自己；相反，爱人同样也是在用这样的心境抚慰自己。
唐兄讲了傻和聪明，在下不认同圆滑世故便是聪明，勇于直言便是傻，也不认为沉默便是睿智，直率便是愚鲁。反之也亦然。我们的社会和教育让人辨别聪明和傻，让多数人选择聪明不愿意傻。在下和兄台一样宁愿做一个傻人，正正当当。机巧圆滑让人远离本性。
读过兄台的几篇文章，能读出兄台笔下的真心真情流露，也赞叹兄台的文笔与才思。有人说千古文章一大抄，写给别人写不出自己，这有什么意思呢。能写出自己才能写进别人，读起来才有味道，能感同身受。在下以为写文章就如同为人，不真实的面对自己做人还有什么意思呢？
兄台也提到了道德与伪善。同意也不同意兄台的看法。同意是因为做给人看的道德促成伪善，不同意的是道德应该是对己而不对人，如果能这样就不存在伪善了。但是相信古人提倡道德也是因为社会存在不道德，如何人人都能遵德守道，道德礼教就没有存在的必要了，但毕竟大家都是很有局限的。不知兄台同意这个看法否。
最后，兄台讲到的静坐常思己过，闲谈莫论人非也是对在下的提醒，感同感谢！
我本人是个佛家弟子，对聪明或傻子的标签都不是很在意。这里有两个原因，第一，聪明或傻子都只是相对的概念，而且标准永远都不会统一；第二，标签只是别人附加在我们身上的，如果我们自己不在意，它对我们是没什么影响的。
我与静安秉性相仿，与人相处，也多爱直言，不会因为对方的身份和权势而有所改变。有人说我不谙世事，有人说我气势太盛，倒是从来没人说我傻。所以即使您有所顾忌，担心被贴上什么标签，这事情看来也不是绝对的。
修行也好，做人也好，想到了就去做，见了不平就去踩，不昧了自己的心。这样做可能会有一时的障碍，但是可以坦坦荡荡，至少睡觉都会香一些，不是吗？
最是小巷打贼那段，用了心写却是下笔不留痕迹，自然流畅，画面感极强，魏晋女子自小的风流范儿，活脱脱跃然纸上，打前面一个痛字，打的真是解恨，朗声的朗字里是满满的豪迈，比看电视剧不知道过瘾多少倍
但都要有度，如果少了量度，中国就没秋瑾女侠，没有四君子了。四君子其中一个是四川书生，冤枉杀错，遗体万里运回老家。一路父老燃香跪祭，直到家门！人们心灵雪亮！能装不聪明？装聋作哑？？？现在是傻瓜奇缺！！！我说多了！罪过！
那天多说了一句，一郎讲了一个好故事，这次又多说了半句，又引来你的好文。
真是恨不得拔根毫毛变个自己出来，冲另一个自己拱拱手啊！
佩服啊佩服！
说到聪明和傻，其实我有另外一个观点——好像，中国的文化里，不太给“傻”，或者异类，或者少数人的生存空间。其实，我就是智不如人，力也不如人，从NATURE来的有生理缺陷，难道就该去死吗？本来想把这一段加到RIGHT TO EXISTENCE 里面，但是因为想尽量客观只FOCUS ON 理论就好了，所以就没多提。
谈这些的话，要展开的，会比较有争议。