能以节死即君子—— 聊聊瞿秋白之死（下）
按照瞿秋白发表的《多余的话》，我个人坚信， 其实瞿秋白也与陈独秀有同样的心路历程， 可悲可惜的是他没有陈独秀这样的幸运。
《多余的话》写于国民党监狱中，1935年5月23日完成，此书写就不到一个月，即6月18日他就被处以枪决。国共两党的史料都记述承认：瞿秋白临刑时“谈笑自若，神色无异”。行刑当日清晨， 他还写了一篇极为优美的诗文，临将就命，仍能如此从容、优雅， 在我眼里， 瞿秋白不仅是勇士二字可以概括， 而且也称得上是看透一切的出尘高士，这篇文字确实很美， 不忍割爱， 写在下面：
1935年6月17日晚，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。翌日读唐人诗，忽见“夕阳明灭乱山中”句，因集句偶成一首：
夕阳明灭乱山中，（韦应物）
落叶寒泉听不穷；（郎士元）
已忍伶俜（释义：指孤单，孤独。）十年事，（杜 甫）
心持半偈万缘空。（郎士元）
临当行刑， 瞿秋白镇定地自选行刑地，在洒脱说了句“此地甚好”后，他盘膝而坐， 含笑受刑。
瞿秋白幼而双失父母，一生命运多舛， 从他最后这篇多余的话中可以看出他的内心常常是在抑郁愤懑、不平和退志的迷茫中惆怅， 但瞿秋白临终的图画却仍能让后人看到生命的潇洒和绝美，这样一个人这样走了， 不管他曾经的主张对不对，当仍能留给吾人无限制的感喟叹息的天地。
说到这里，我们似乎也有一点理由感谢几句那个瞿秋白的行刑队，我们应该感谢他们身为瞿秋白的敌人， 还能保持基本的人性，还能保持对生命的基本尊重， 如果他们也狂热到凡反蒋委员长者就得割喉， 或者干脆在狱中就给他实行头顶钉下一个大铁钉的刑法， 我们又怎么能看到这场潇洒从容的悲壮剧呢！ 在漠然和凌辱中消逝的生命， 才是生命最大的不幸，因为这生命最后是在承受着无以复加的恶的绝望中死去的。
最后， 我们该说说， 不惧一死的瞿秋白，为什么坚持写下后世争议的心灵独白呢？他难道不知道，这本书会给自己“英勇牺牲”的光荣史蒙上“污点”、给自己的后代留下不必要的麻烦吗？他一定是知道这一切的。 但他还是这样写了。 这也许是因为他已经不在乎那一切了， 所以要发泄他厌倦了这种扭曲人性、戴着假面具表演的政治的情绪，让世界看到一个真实的自己；也许是因为他看透了浮尘烟雨， 都不过是空泡梦幻， 到头来都会发现是欺人或自欺，——希望他已经得到了真正的解脱吧。
瞿秋白在书的最后写下了似乎不着边际、又“十分小资”的那句话——“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一”。最后这句话，与清朝文学批评家金圣叹的临刑表现好有一比（金圣叹死前对狱卒言：花生米与豆干同嚼，大有核之滋味。得此一技传矣，死而无憾也）， 临当就命， 仍能如此醉情于真实的生活点滴， 是发乎人性的从容， 能给人无比的亲切感。—— 一般不惧死亡的勇者又怎么能做到这一点呢？
真实的力量总是最伟大的， 瞿秋白多余的话， 给后来的人们留下了无限的想象空间， 如果突破非黑即白， 意识形态判断的藩篱，而是想一想瞿秋白这样做的人文色彩， 也许比大而化之地说理想道信念， 或者就事论事地叹息古今的生死成败， 更有意义更有价值。
在政治的视角， 瞿秋白在一方的眼里是恶魔， 在另一方的眼里则是英雄。 本文无意论其政治的是非邪正。 我想说的是， 政治可以把一个世俗君子扭曲变形到无从辨认，而我则认为， 政治一旦背离了基本的人性，不管它装饰的冠冕何等堂皇， 在实际操作中带给人间也只能是魔域的杀戮和血腥， 而瞿秋白大概正是因为梦醒无路， 才把潇洒赴死当成自己的解脱吧。
附视频：细说林彪9.13出逃事件之谜（2）//林彪在 9.13事件中的不凡表现 // 周恩来为林彪乘飞机出逃争取了宝贵的时间 //汪东兴、张耀祠各怀的心事
美国，Woke，cancel culture 大概是在破坏地基。
豆腐好吃了。
人到怀疑至深的时候，就想寻求确定性的东西作为最后的抓手，不能啥都靠不住。
不是说他人格上的问题，而是人确实可以被思维bug所引导，做出怪诞的举动。
用强力（法律）制约了。所以是小人御以力。
君子喻以义，也可以喻以利。能讲道理的都可以说是君子，
现在cancel culture 是破坏义，defund police，是破坏力。
着靠政治谋生的政客，所以二者正逐渐趋同，这就是危机所在。
弃暗投明而少被诟病。
人和社会还是需要灵性做地基。否则无解了
也常常僵化了社会活力， 社会冲突激烈的时候， 往往还导致不必要的杀戮和血腥， 真的应该被诅咒
照片也那么惊艳。喜欢审美的人。
能以节死即君子—— 聊聊瞿秋白之死（下）
按照瞿秋白发表的《多余的话》，我个人坚信， 其实瞿秋白也与陈独秀有同样的心路历程， 可悲可惜的是他没有陈独秀这样的幸运。
《多余的话》写于国民党监狱中，1935年5月23日完成，此书写就不到一个月，即6月18日他就被处以枪决。国共两党的史料都记述承认：瞿秋白临刑时“谈笑自若，神色无异”。行刑当日清晨， 他还写了一篇极为优美的诗文，临将就命，仍能如此从容、优雅， 在我眼里， 瞿秋白不仅是勇士二字可以概括， 而且也称得上是看透一切的出尘高士，这篇文字确实很美， 不忍割爱， 写在下面：
1935年6月17日晚，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。翌日读唐人诗，忽见“夕阳明灭乱山中”句，因集句偶成一首：
夕阳明灭乱山中，（韦应物）
落叶寒泉听不穷；（郎士元）
已忍伶俜（释义：指孤单，孤独。）十年事，（杜 甫）
心持半偈万缘空。（郎士元）
临当行刑， 瞿秋白镇定地自选行刑地，在洒脱说了句“此地甚好”后，他盘膝而坐， 含笑受刑。
瞿秋白幼而双失父母，一生命运多舛， 从他最后这篇多余的话中可以看出他的内心常常是在抑郁愤懑、不平和退志的迷茫中惆怅， 但瞿秋白临终的图画却仍能让后人看到生命的潇洒和绝美，这样一个人这样走了， 不管他曾经的主张对不对，当仍能留给吾人无限制的感喟叹息的天地。
说到这里，我们似乎也有一点理由感谢几句那个瞿秋白的行刑队，我们应该感谢他们身为瞿秋白的敌人， 还能保持基本的人性，还能保持对生命的基本尊重， 如果他们也狂热到凡反蒋委员长者就得割喉， 或者干脆在狱中就给他实行头顶钉下一个大铁钉的刑法， 我们又怎么能看到这场潇洒从容的悲壮剧呢！ 在漠然和凌辱中消逝的生命， 才是生命最大的不幸，因为这生命最后是在承受着无以复加的恶的绝望中死去的。
最后， 我们该说说， 不惧一死的瞿秋白，为什么坚持写下后世争议的心灵独白呢？他难道不知道，这本书会给自己“英勇牺牲”的光荣史蒙上“污点”、给自己的后代留下不必要的麻烦吗？他一定是知道这一切的。 但他还是这样写了。 这也许是因为他已经不在乎那一切了， 所以要发泄他厌倦了这种扭曲人性、戴着假面具表演的政治的情绪，让世界看到一个真实的自己；也许是因为他看透了浮尘烟雨， 都不过是空泡梦幻， 到头来都会发现是欺人或自欺，——希望他已经得到了真正的解脱吧。
瞿秋白在书的最后写下了似乎不着边际、又“十分小资”的那句话——“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一”。最后这句话，与清朝文学批评家金圣叹的临刑表现好有一比（金圣叹死前对狱卒言：花生米与豆干同嚼，大有核之滋味。得此一技传矣，死而无憾也）， 临当就命， 仍能如此醉情于真实的生活点滴， 是发乎人性的从容， 能给人无比的亲切感。—— 一般不惧死亡的勇者又怎么能做到这一点呢？
真实的力量总是最伟大的， 瞿秋白多余的话， 给后来的人们留下了无限的想象空间， 如果突破非黑即白， 意识形态判断的藩篱，而是想一想瞿秋白这样做的人文色彩， 也许比大而化之地说理想道信念， 或者就事论事地叹息古今的生死成败， 更有意义更有价值。
在政治的视角， 瞿秋白在一方的眼里是恶魔， 在另一方的眼里则是英雄。 本文无意论其政治的是非邪正。 我想说的是， 政治可以把一个世俗君子扭曲变形到无从辨认，而我则认为， 政治一旦背离了基本的人性，不管它装饰的冠冕何等堂皇， 在实际操作中带给人间也只能是魔域的杀戮和血腥， 而瞿秋白大概正是因为梦醒无路， 才把潇洒赴死当成自己的解脱吧。
附视频：细说林彪9.13出逃事件之谜（2）//林彪在 9.13事件中的不凡表现 // 周恩来为林彪乘飞机出逃争取了宝贵的时间 //汪东兴、张耀祠各怀的心事
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美国，Woke，cancel culture 大概是在破坏地基。
豆腐好吃了。
人到怀疑至深的时候，就想寻求确定性的东西作为最后的抓手，不能啥都靠不住。
笛卡尔发现“我思故我在”，心理踏实了。 瞿秋白也是愁肠百结，思来想去，到底什么是靠得住的？发现“中国的豆腐好吃”是个自己可以确定的东西。也算是让自己维持理智的一个抓手吧。不是说他人格上的问题，而是人确实可以被思维bug所引导，做出怪诞的举动。
用强力（法律）制约了。所以是小人御以力。
君子喻以义，也可以喻以利。能讲道理的都可以说是君子，
现在cancel culture 是破坏义，defund police，是破坏力。
着靠政治谋生的政客，所以二者正逐渐趋同，这就是危机所在。
弃暗投明而少被诟病。
人和社会还是需要灵性做地基。否则无解了
也常常僵化了社会活力， 社会冲突激烈的时候， 往往还导致不必要的杀戮和血腥， 真的应该被诅咒
照片也那么惊艳。喜欢审美的人。